“笑而不言，痛而不语，临风而立，浅然安笑”是什么意思
一生之中余下的岁月里，不去想那些伤感和失落，花期正盛，香茶正浓，彼此间如此喜欢的人可以相遇在一起，温暖安然，长久陪伴。
简单来说就是在余生中互相扶持，一切美好。
全文： 心情就像衣服，脏了就拿去洗洗、晒晒，阳光自然就会蔓延开来。
时间不一定能证明许多东西，但一定会让你看透许多东西。
这世上，任何地方，都可以生长;任何去处，都是归宿。
那么，别来找我，我亦不去寻你。
守着剩下的流年，看一段，现世安稳。
你不必逞强，不必说谎，懂你的人，自然会知道你原本的模样。
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。
我已无暇顾及过去，我要向前走。
有时，懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。
你做的再好，也还是有人指指点点;你即便一塌糊涂，也还是有人唱赞歌。
所以不必掉进他人的眼神，你需要讨好的，仅仅是你自己。
某些人，只想念，不联系;只关注，不打扰。
人冷了，可以找个地方取暖，心冷了，却很难在暖过来。
两个人的世界，不怕吵架，怕冷漠。
冷了一个人 ，冷的却是两颗心。
老天给了我们一颗心，是要我们用来爱的，不是用来伤的! 眼里没你的人，你何必放心里;情里没你的份，你何苦一往情深。
，什么都介意，最后又什么都能原谅;就像说的：眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
假若，爱一个人没有回应，与其乞讨爱情，不如骄傲地走开... ... 错过一趟车，可以等，错过一个人，也许就是一辈子。
记住，不要把一个对你好的人弄丢了! 有时候，事情很简单，复杂的是你塞满问号，胡思乱想的小脑袋。
时间会告诉我们， 简单的喜欢，最长远， 平凡中的陪伴，最心安 ，懂你的人 最温暖。
不是每个人，都可以在我心里兴风作浪。
失去过许多朋友，因为我不善言谈，许久没联系他们，于是他们渐渐有了新朋友，把我遗忘;或者认为我孤僻高傲，我不活跃，也不会整天对朋友说我爱你这类好听的话来表达自己，因为君子之交淡如水，真正的友情是平平淡淡以诚相待，不需要太过热情和亲昵。
朋友，我把你放在心里，希望你懂，我视你如珍宝。
世上最美好的事是：我已经长大，你还未老;我有能力报答，你仍然健康。
做人太过善良，会被人欺。
对人太好，会变成理所应当。
太过憨厚，会被人当傻瓜。
社会就是这么现实。
我愿每一天醒来都是美好的开始，淡淡的阳光，淡淡的心情。
缘分不是走在街上非要撞见，缘分就是睡前醒后彼此想念。
孤独，是给你思考自己的时间，在里，你要做的只有一件事，把自己变得优秀。
有生之年，只诉温暖不言殇，花味渐浓，茶味渐醇，倾心相遇，安暖相陪。
带有静字的成语大全
更深人静 深夜没有人声，非常寂静。
更深夜静 更：旧时夜间计时单位。
一夜分五更，每更约两个小时。
夜已很深，没有一点声响。
形容夜深处于一片寂静之中。
恭默守静 默：沉默；守：遵守，保持。
恭恭敬敬地沉默，不讲话，保持肃静。
静观默察 不动声色，仔细观察。
静极思动 指生活平静到了极点，就希望有所改变。
亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
无极而太极，太极动而生阳，阳极而静，静而生阴，两宜立焉出自哪里
出自《图说》无极而太极。
太极在开辟之前。
夫开辟之前作状，盖未可知。
以人太极推之，是必为太极也明矣。
若太极之前更有无极，愈不可知。
孔子曰：“易有太极，是生两仪。
”未尝言无极也。
然则无极究何如者
人之有太极也，由于阴阳交感。
其未经交感而散于阴阳者，无极也。
天地浑沌之时，阴阳未分，岂有散于阴阳而待交感之无极乎
不知有后天之阴阳，即有先天之阴阳。
开辟以后，后天之阴阳交，而成物之太极。
开辟之前，先天之阴阳交，而成天之太极。
则当先天阴阳之未交，其散而无纪者，即先天之无极也。
无极二字，陆子疑之，朱子信而注之，特未详言其理耳。
太极动而生阳。
动极而静，静而生阴。
静极复动。
一动一静，互为其根。
太极者，何也
即浑沌也。
例以人身之太极，父生母育之时，有一点灵光，明而且赤，与精俱下，以为一身之本。
在天曰命，在人曰性，所谓不离乎气，不离乎气者是也。
有主静之功者，于独坐时自能见之。
东坡诗云：“中宵一点落黄庭。
”盖有见乎此也。
人本天地以生，天地之太极，当不异此。
其论动静与汉张子远异。
子远云“一动而生阴阳”，此云“动而生阳”、“静而生阴”。
盖有对待之阴阳，有流行之阴阳。
对待之阴阳，由动而生，譬如人生男育女，非动不能也。
流行之阴阳，或生于静，或生于动，动静递嬗而阴阳不穷。
譬如四时之运，冬而又春也。
阴阳之流行，即至诚之无息。
周子明言之，欲人从事于至诚也。
动而生阳，其理易知。
静而生阴，其理难知。
今特详生阴之说。
静也者，窈冥之谓也。
一元之窈冥在戌亥两会，一年之窈冥在戌亥两月，一月之窈冥在末后五日，一日之窈冥在末后两时。
此乃天地自然之道。
人能顺之，动而无动，而阳孕阴之机，静而无静，而阴发阳之用。
即谓之动生阴，静生阳，亦无不可。
盖动静互为其根，正周子之说也。
分阴分阳，两仪立焉。
阴阳分乃阴阳自分，非分太极为两仪也。
故阴阳虽分，太极自在。
若太极变而为阴阳，则太极坏，天地又安得长存乎
以天地言之，乾上坤下，相隔不相通也。
以人身言之，离为心，象取中女，阴也，心所藏者性也。
坎为肾，象取中男，阳也，肾所藏者命也。
昔人云：凡人未生以前，性命合一，本为不朽之身，一出胞衣，而性不见命，命不见性，于是凡而不圣，则阴阳之分，譬如夫妻反目，不复同居，其家不败者，未之有也。
观此而下文自然之功用不可少矣。
阳变阴合，而生水火木金土，五行顺布，四时行焉。
予观《太极图》阴阳，而心初疑之，其阳动一边，两阳夹一阴，厥象为离，于《易》离为中女，阴也，而今反为阳。
其阴静一边，两阴夹一阳，厥象为坎，于《易》坎为中男，阳也，而今反为阴。
即朱子注，亦谓火阳水阴。
夫《太极图说》所以明《易》理也，孔子云：“阳卦多阴，阴卦多阳。
”乃敢翻孔子《系辞》之案，果何说乎
不知阳变阴合，具有功夫，非如男女媾精可不学而能也。
火阴水阳，乃常理耳。
若有主静之功者，火非寻常之火，其火由坎水生，足以开通脉络，是为真阳。
水非寻常之水，其水由离火生，足以降伏薰蒸，是为真阴。
推之，木能生火，平火以养木，木植火中而质不焦。
金能生水，炼水以成金，金沈水底而形不化。
火能生土，燥土以培火，火居土下而焰不消。
此所以颠倒阴阳圣功之水火者也。
不然，阴本静也，何以静而无静。
阳本动也，何以动而无动乎
至言五行，而曰顺布，盖举时序言之。
在天为自然之元贞，在人为自然之终始，非有功夫，而有功夫又在下文矣。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
此二句复说上文，而颠倒出之。
初看甚无大意。
不知是由博返约功夫，孔子所谓“一贯”者也。
天下万事万物，莫非五行悉数之不能终也。
敛事物而归五行，初由格致之精，继由变通之妙。
然使五行各居其所，而畛域终分，相生无以资不足，相克无以制有余，天地之间，生机必息。
故必融五行为阴阳，而分者渐归于合。
然《易》云“一阴一阳之谓道”，乃指人道而言。
若尽人合天，则太极是道，阴阳尤未尽其妙也。
故必使阴阳还为太极。
于是乎尽性，即于是乎立命，贤而近于圣，宜若可以止矣。
噫
《诗》不云乎：“上天之载，无声无臭。
”太极无质而犹有形，终非其究竟也。
明太极本无极，又加一层功夫。
天地不能限，鬼神不能知，散之则无痕，聚之亦无体，万古以来，微孔子其谁与归
五行之生也，各一其性。
太极生天地，天地各有一太极。
天地生五行，五行亦各有一太极。
五行之太极，不惟彼此皆同，并与先天之太极，亦无不同。
太极即天命之性。
《书》曰：“惟皇降衷，若有恒性。
”曰恒者，明天下藩衍不齐之数，其性无所不同也。
此云五行各具一性何欤
曰：五行亦有气质之性。
试问五味入药，或温或凉，即各一其性之验也。
非天命之性也。
无极之真，二五之精，妙合而凝。
上文言五行各性，不专指人身言也。
就人身言之，五藏亦五行，而各有性，亦各有无极。
但后天之无极，非先天之无极耳。
先天之无极，即图中五行水火所缀之无极也。
何者为真，即前所云“一点灵光，明而赤者”也。
何谓二五，二者六二，居内卦之中，女之少者也。
五者九五，居外卦之中，男之少者也。
卦以二五为偶，是其定例。
此以喻夫妇合而妙，妙而凝，于时无极与精俱泄，而生生化化，遂无穷期。
地天之泰如是而已。
乾道成男，坤道成女。
乾坤指父母，男女指小孩。
夫无极之真，乾先至，而坤应之，则成男。
坤先至，而乾应之，则成女。
乾坤各有无极，即各有其真，而先入者为主，后来者不能争也。
天地之产阴阳亦犹是耳。
二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。
变化无穷，至诚无息也。
惟人也，得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。
上文所言均是天道，而注多就人言。
盖天道难通，就人身以指点，较为亲切，庶令阅者洞知也。
此则专言人事也。
秀而最灵者，何也
盖羽虫秉南方火德，介虫秉北方水德，鳞虫秉东方木德，毛虫秉西方金德。
独人为倮虫之长，秉中央土德。
左氏所谓受天地之中以生也。
惟其受中，故兼日月五星之气，而无美不臻。
虽圣凡有别，而其为灵则一也。
形者气质也，神者天命也。
五性兼天命、气质两端，故感动时有善恶也。
苟其行所无事，如大舜由仁义行，非行仁义，匪惟无恶，即善亦不留其迹，安得有事。
而世人之善恶，皆是有心，即是多事，恶故有罪，善亦无功。
万事之出，就使每事留神，而百孔千疮，终难弥补。
则逐末忘本，扬汤止沸，真不如釜底抽薪矣。
圣人定之以中正仁义，而主静立人极焉。
中正者，太极也。
仁义者，阴阳也。
以太极为体，以阴阳为用。
明体达用之学，内圣由之，外王亦由之，似可以无憾矣。
乃圣人不肯自满，而必尽主静之功也。
夫“主静”二字，朱子易为“主敬”，后之尊朱子者，遂争言“静”不如“敬”。
不知敬由勉强，静本自然。
静也者，浩浩其天，无心成化，并此主一无适之心，浑而忘之，圣不可知之谓神。
而向之中正仁义，亦返虚入浑，而不留其迹。
人之无极耶，天之无极耶，胡为乎而测。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
凡此者皆无心者也。
天地不自知其德，日月不自知其明，四时不自知其序，鬼神不自知其吉凶。
顺乎性之自然，而毫无成见。
惟圣人拾其全理，浑然泛然应之，未尝有心求合，而两间之大，不能出其范围。
盖其体既立，其用自神，初无顾兹失彼之忧也。
君子修之吉，小人悖之凶。
不修不悖者，圣人也。
修之悖之者，君子小人也。
夫圣人初无吉凶之见，由博返约，洞烛本原，不必勉其修，而自无不修，不必禁其悖，而自无所悖，所谓安行也。
若君子明知有吉，而为理所范，皇然修之，其功虽有浅深，均能造福。
小人明知有凶，而为欲所歆，毅然悖之，其过虽分轻重，均能招殃。
精神所至，天地应之，通塞寿夭，胥判如此矣。
故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
此《易•系辞》之说也。
阴阳、刚柔、仁义，谁不知之
所难者，立其道焉耳。
立者，立乎其先，而怡然涣然，不著于欲，并不著于理，而阴阳、刚柔、仁义莫非此怡然涣然者，生生不穷，而左宜右有。
谓其阴而又阳，谓其刚而又柔，谓其仁而又义，溥博渊泉而时出之。
而所云天地人三道，亦旁观者分之，而在己并无容心也。
敛之藏一心，放之弥六合，握中和之准，定位育之功，非具盛德，其孰能与于斯
又曰：原始反终，故知死生之说。
有始即有终，有生即有死。
但死生可知，而未生以前、既死以后，则不可知。
其说若何
曰：观乎复而一阳动，即知生。
观乎姤而一阴萌，即知死。
不但此也。
生者死之本，观生时之作为而死可知。
死者生之机，观死时之情状而生可知。
大抵人之初生，各有天命。
气即与命俱，理即与气俱。
以理摄气而精完，以气壮理而神固。
生固生也，死亦生也。
其在常人，日沈酣于人欲之中，而理久澌灭，其气虽不遽散，而无以为之主，断不久长。
死固死也，生亦死也。
间有能文之灵鬼，享福之庸鬼，衔冤之苦鬼，耿耿一灵，不肯消化，亦但如电光石火，疑有疑无，且难至数百年，况与天地同寿乎。
因思三教皆名为道，而老氏符录，释氏经咒，儒氏诗文，其非本旨。
灼然即数千年以前，老氏深根固蒂、守中抱一，以命而全性也。
释氏和合凝集、决定成就，以性而全命也。
孔子尽性以至命、孟子养性以立命。
皆为性命双修，有利无害，岂非死生之说了然于胸中哉
大哉易也，斯其至矣
英雄杀所有角色的台词
秦始皇: 集权:的一切都是朕的
\\\/休想全身
:长生不老药何在
\\\/寡人受命于天，永昌 （咳嗽---） 成吉思汗: 强掠:全军冲击
\\\/闪不过了。
骑射：无 挂掉:只识弯弓射大雕\\\/何人继承大业。
刘邦： 驭人:知进退，明得失。
\\\/知人善用，此乃王道
挂掉:项庄!你----\\\/这是鸿门宴么! 赵匡胤： 释权:一物换一物
\\\/你牌太多了。
挂掉:兄弟残杀呀\\\/杯酒难以释兵权呀! 勾践： 隐忍:我忍
\\\/君子藏器于身，待时而动。
挂掉:忍不住了\\\/大业未成啊
项羽： 霸王:杀~~~\\\/挡我者死
挂掉:江东弟子今犹在，肯为君王卷土来\\\/虞兮虞兮奈若何。
李世民： 控局:以人为镜，可以明得失。
\\\/ 一切尽在掌握
挂掉:贞观之治结束了么?\\\/高句丽不除，后世必为大患。
武则天： 迁都:换个位置，换种运气。
\\\/武媚娘在此，谁敢不服
挂掉:何人懂我\\\/唉~~ 慕容： 蝶魂:化仙入蝶魂。
\\\/以光之魂，抚平你的创伤。
挂掉:恰似风中残蝶\\\/世事如棋，我们都只是棋子 曹操： 奸雄:再来呀
\\\/以其人之道还治其身
挂掉:谁能懂我\\\/世人皆看错我曹操 陈胜： 起义:苟富贵，勿相忘
\\\/王侯将相宁有种乎! 挂掉:燕雀安知鸿鹄之志哉\\\/虽有鸿鹄之志 商鞅： 变法:变
变
变
\\\/让我好好考虑一下。
法家:留下罪证
\\\/我也不亏
挂掉:就这样吧\\\/做法自毙呀
刘伯温： 占卜:斗转星移，万物乾坤
\\\/半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。
归隐:大梦谁先觉，平生我自知。
\\\/最危险的就是最安全的
挂掉:残..念..\\\/知天命，尽人事 岳飞： 武穆：精忠报国
\\\/进可攻，退可守
挂掉:儿愧对母亲\\\/报国无门啊~! 韩信： 兵仙:多多益善
\\\/何人能及 攻心:哼~你猜一猜
\\\/哼哼,猜吧 挂掉:堪比胯下之辱啊\\\/我。
。
。
不甘心
褒姒： 烽火:哼~（这就是惹我的后果!）\\\/呵呵~~ 治愈:你好我也好
\\\/啊
受伤了吗? 挂掉:幽王~~~~[声音相当哀怨]\\\/怎么这样啊 花木兰： 迷离:嗯~~\\\/你看我是男是女。
易装:变身
\\\/只能这样了
挂掉:难道我被看穿了吗\\\/被发现了。
关羽： 补刀:匹夫受死
\\\/容某来补一刀
单骑：无 挂掉:大哥三弟，我先走一步。
\\\/身虽陨，名可垂于竹帛也
澹台名： 傲剑：因何而生!因何而战
\\\/哼
挂掉:我将步入永夜之黑暗\\\/死亡不过如此 秦琼: 门神:放马过来吧
\\\/我不入地狱谁入地狱 反击:小儿，竟敢伤我\\\/还你的 挂掉:吾该休矣\\\/该休息一下啦 赵飞燕： 轻影:体轻能为掌上舞\\\/喝~ 玉步:掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。
\\\/唯有知情一片月，曾窥飞鸟入昭阳。
\\\/苦心膏沐不论赀，富贵人生各有时。
\\\/一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
挂掉:奴家不是祸水\\\/太美,也是种罪过... 武松： 醉酒:倒~~
挂掉:一世英明尽毁啊
\\\/酒呢? 宋江: 疏财:乐善好施，能服于人
挂掉:算了，招安吧~\\\/悲剧啊~ 西施： 魅惑:请留步
\\\/休息一下吧! 沉鱼:靠你了
\\\/靠山吃山，靠水吃水
挂掉:妾身,卖豆腐去了。
\\\/东施，你的机会来咯 扁鹊： 疗伤:养精蓄锐。
\\\/恢复一下。
回春:补个\\\/妙手回春 挂掉:奶妈去也。
\\\/无牌难以自医啊~ 陈圆圆： 红颜:你们两个谁更厉害
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\\\/天下于我，不过是囊中之物 挂掉:玉京星阙杳然迹，无人唱彻大风歌\\\/我,不信命! 时迁： 神偷:嘿嘿~看看是啥
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\\\/那好吧 挂掉:汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生\\\/大王，何以四面楚歌 杨延昭: 天狼:嚯
挂掉:我宁死不屈\\\/尽力了 朱元璋： 强运：岂能无牌 \\\/哈哈，柳暗花明 死亡：来亦何哀，去亦何苦 \\\/朕，乃万岁 李自成： 鲁莽：来啊，单挑啊 勇闯：怕了吧?\\\/自不量力! 死亡：红颜祸水啊 \\\/大势已去啊 吕雉： 鸩杀：汝今势孤，命必绝矣。
\\\/ 非尽族是，天下不安。
\\\/ 即刻斩首
蓄谋：谋定而动 \\\/以静制动 死亡：天不助我吕氏\\\/ 哀家不甘呐! \\\/苦酒自酿，害人害己 诸葛亮： 妙计：亮，有一计\\\/志，当存高远\\\/ 静，以修身 洞察：无 死亡：臣愧对主公托孤之重\\\/ 出师未捷身先死啊\\\/竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎 程咬金： 三板斧：劈脑袋，鬼剔牙，掏耳朵。
死亡：哈哈哈，啊
小乔： 天香：需要帮忙吗 \\\/唯妾懂你。
死亡：乍逝周郎，红颜黯香 \\\/小女子伤痛欲绝呀
潘安： 悼亡：如彼翰林鸟，双栖一朝只。
\\\/如彼游川鱼，比目中路析。
姿容：美女，给力呦 \\\/助你一臂之力
死亡：命也可奈何，长戚自可鄙。
\\\/抚衿长叹息，不觉涕沾胸。
\\\/ 沾胸安能已，悲怀从中起。
鲁班： 鬼斧：你装备太多了 \\\/先拆再说。
神工：小菜一碟 \\\/易如反掌。
死亡：江郎才尽了吗 \\\/搞木匠的你们伤不起啊
荆轲： 刺客：参（cen,武器击打声） 绝杀：我跟你拼了\\\/ 同归于尽吧 死亡：时不与我 \\\/风萧萧兮易水寒 廉颇： 负荆：原谅我吧\\\/成功是要付出代价的
死亡：吾已老矣 \\\/真的老了吗
康熙： 明察：天门久为初人闭，福路全是圣子通\\\/遇事当如此处之
死亡：海疆不定，必为大患。
\\\/三藩作乱啊
刘彻： 睿德：乱臣贼子，不可窥测神器!\\\/犯我者，虽远必诛。
死亡：天不佑我大汉\\\/务要使夷狄不敢小视中国。
李煜： 超脱：流水落花春去也，天上人间\\\/梦里不知身是客，一晌贪欢。
后主：没这么简单\\\/天命所归呀\\\/再来。
死亡：故国不堪回首月明中\\\/问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
孙武： 看破：兵者，诡道也
\\\/知己知彼，百战不殆。
死亡：故三军可夺气，将军可夺心呐\\\/兵贵胜，不贵久呀\\\/英雄气短呐!白虎之章(10张)杨玉环： 羞花：回眸一笑百媚生\\\/六宫粉黛无颜色。
丰艳：不错哟\\\/还不赖嘛。
死亡：香消玉散\\\/太美，也是种罪过吗
\\\/天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
张飞： 斗神：燕人张飞在此\\\/与我较量一番。
死亡：饮酒误事呀\\\/小心左右啊。
墨子： 非攻：大国之攻小国也，则同救之\\\/大国之不义也，则同忧之。
兼爱：兼相爱，交相利。
\\\/爱人若爱其身。
死亡：一失足成千古恨啊\\\/老夫为义而亡，足矣。
林冲： 豹头：小儿，往哪跑
“水深则流缓，人贵则语迟。
”这句话是什么意思
一水深则流缓”。
讲的是越是深水之流都是非常缓慢水面上虽然风起浪大，沉在深处的水还会保缓速度。
做人也需如此：遇到棘手烦乱的事，都要保持一个平静祥和的心态。
“水深则流缓，人贵则语迟”是一句古语，蕴藏着修炼的内涵。
“水深则流缓”。
讲的是越是深水之流都是非常缓慢的，水面上虽然风起浪大，沉在深处的水还会保持着缓慢的速度。
做人也需如此：遇到棘手烦乱的事，都要保持一个平静祥和的心态。
这里讲了一个动与静、快与缓的相生相克的道理。
动、静，快、缓，在天地间也需维系其平衡。
一般说来，动得太多、太快，损耗、消亡得也快。
平静才会久远，所以讲“静以至远”。
这里也比喻一个修炼有素的人，一个有道德涵养的人最智慧的处世态度——心常怀慈悲、能忍让，能吃亏，遇事能沉的住气，心怀很宽阔，包容的空间很大。
所以老子说圣人“不敢为天下先”也。
什么叫“不敢为”
是指名利情之心不敢生，不敢被世俗之情所带动，不敢存不好的一思一念……。
因为，高德的人认为一动常人之心，就会造业，就会掉层次，就会修炼不成功，就会回不去佛界、仙界。
但俗人、愚人是什么都敢作敢为的，不过是一介莽夫而已。
他们追名逐利、争强好胜、敢打敢骂、甚至无恶不作。
这样的人其实活得很累很苦，患得患失，为了一些蝇头小利，吃不好，睡不好，将自己的身体折腾的一身病，心里还烦躁难安。
你说能不折福折寿吗
讲到修炼，就讲到人的心性——“德”其实是人生真实的能量存在，执着的欲望越多，耗费的能量也多。
二、“人贵则语迟”。
说的是一般贵人说话都是慢悠悠的，而且不轻易表态，不轻易下定论，谨言慎行的。
孔子传的“中庸”之道，其中的“中”字是口字上贴了一个封条，告诉你不要乱讲话。
古代专业修炼的人，包括僧人、道长，几乎人家是闭口不说话，怕造业要偿还。
圣人君王也是寡言少语，说“金口玉言”，皇上讲出的话是圣旨，稍有不慎，可民间就要人头落地，命运翻转了。
所以，一般皇帝都自称“寡人”“孤家”。
就是民间一般有智慧，有涵养的人，讲话也是很注意的，怕恶口伤人，失德损德，难以在众人中立信。
而现代的人，特别不注重修口，小则不经思索、胡言乱语，背后中伤；大则谎话连篇，肆意攻击，尤其谤神谤佛，这都是在造恶业，任何佛道正教学说，都是讲有报应的。
小恶小报，大恶大报，不是不报，日子未到。
善于养生长寿者，大多都是修炼有素之人。
真正大智慧的人看起来有点傻，就如同老子讲的“大智若愚”，但其实是深藏不露而已。
这样的人是“打不还手，骂不还口”的，吃多大的亏，都是乐呵呵的，一脸菩萨像。
这类人真是不得了啊
其实是大智慧，大自在，只是表现上不同世俗之小人计较而已。
朋友们，当你们了解“心性是养生的根本”，“心能生一切，心能灭一切”的一番道理后，你去重德，你去行善，去积德积福，那么你的生活就自然会福寿康宁，你的心灵就必定能够登上光明的彼岸。
