在大明王朝中海瑞给嘉靖的奏折内容是
嘉靖45年，海瑞见嘉靖帝很久不上朝，专心修道，政事紊乱，就在这一年二月上了一封奏疏。
原文是 “臣闻君者天下臣民万物之主也，其任至重。
欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。
臣请披沥肝胆，为陛下陈之。
昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。
非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有及民之美，将不免于怠废，此谊所大虑也。
陛下天资英断，过汉文远甚。
然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈，几致刑措。
陛下则锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。
至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。
数年推广事例，名器滥矣。
二王不相见，人以为薄于父子。
以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。
乐西苑而不返，人以为薄于夫妇。
吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。
陛下试思今日天下，为何如乎
迩者严嵩罢相，世蕃极刑，一时差快人意。
然嵩罢之后，犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚。
盖天下之人不直陛下久矣。
古者人君有过，赖臣工匡弼。
今乃修斋建醮，相率进香，仙桃天药，同辞表贺。
建宫筑室，则将作竭力经营；购香市宝，则度支差求四出。
陛下误举之，而诸臣误顺之，无一人肯为陛下正言者，谀之甚也。
然愧心馁气，退有后言，欺君之罪何如
夫天下者，陛下之家，人未有不顾其家者，内外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。
一意修真，是陛下之心惑。
过于苛断，是陛下之情偏。
而谓陛下不顾其家，人情乎
诸臣徇私废公，得一官多以欺败，多以不事事败，实有不足当陛下意者。
其不然者，君心臣心偶不相值也，而遂谓陛下厌薄臣工，是以拒谏。
执一二之不当，疑千百之皆然，陷陛下于过举，而恬不知怪，诸臣之罪大矣。
《记》曰“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳”，此之谓也。
且陛下之误多矣，其大端在于斋醮。
斋醮所以求长生也。
自古圣贤垂训，修身立命曰“顺受其正”矣，未闻有所谓长生之说。
尧、舜、禹、汤、文、武，圣之盛也，未能久世，下之亦未见方外士自汉、唐、宋至今存者。
陛下受术于陶仲文，以师称之。
仲文则既死矣，彼不长生，而陛下何独求之
至于仙桃天药，怪妄尤甚。
昔宋真宗得天书于乾祐山，孙奭曰：“天何言哉
岂有书也
”桃必采而后得，药必制而后成。
今无故获此二物，是有足而行耶
曰天赐者，有手执而付之耶
此左右奸人，造为妄诞以欺陛下，而陛下误信之，以为实然，过矣。
陛下将谓悬刑赏以督责臣下，则分理有人，天下无不可治，而修真为无害已乎
太甲曰：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
”用人而必欲其唯言莫违，此陛下之计左也。
既观严嵩，有一不顺陛下者乎
昔为同心，今为戮首矣。
梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者至今首称之。
然诸臣宁为嵩之顺，不为材之逆，得非有以窥陛下之微，而潜为趋避乎
即陛下亦何利于是。
陛下诚知斋斋无益，一旦翻然悔悟，日御正朝，与宰相、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误，置身于尧、舜、禹、汤、文、武之间，使诸臣亦得自洗数十年阿君之耻，置其身于皋、夔、伊、傅之列，天下何忧不治，万事何忧不理。
此在陛下一振作间而已。
释此不为，而切切于轻举度世，敝精劳神，以求之于系风捕影、茫然不可知之域，臣见劳苦终身，而终于无所成也。
今大臣持禄而好谀，小臣畏罪而结舌，臣不胜愤恨。
是以冒死，愿尽区区，惟陛下垂听焉
”
大明王朝中海瑞第几集出现
臣闻君者天下臣民万物之主也，其任至重。
欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。
臣请披沥肝胆，为陛下陈之。
昔汉昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。
非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有及民之美，将不免于怠废，此谊所大虑也。
陛下天资英断，过汉文远甚。
然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈，几致刑措。
陛下则锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。
至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。
数年推广事例，名器滥矣。
二王不相见，人以为薄于父子。
以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。
乐西苑而不返，人以为薄于夫妇。
吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。
陛下试思今日天下，为何如乎看 迩者严嵩罢相，世蕃极刑，一时差快人意。
然嵩罢之后，犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚。
盖天下之人不直陛下久矣。
古者人君有过，赖臣工匡弼。
今乃修斋建醮，相率进香，仙桃天药，同辞表贺。
建宫筑室，则将作竭力经营；购香市宝，则度支差求四出。
陛下误举之，而诸臣误顺之，无一人肯为陛下正言者，谀之甚也。
然愧心馁气，退有后言，欺君之罪何如
夫天下者，陛下之家，人未有不顾其家者，内外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。
一意修真，是陛下之心惑。
过于苛断，是陛下之情偏。
而谓陛下不顾其家，人情乎看诸臣徇私废公，得一官多以欺败，多以不事事败，实有不足当陛下意者。
其不然者，君心臣心偶不相值也，而遂谓陛下厌薄臣工，是以拒谏。
执一二之不当，疑千百之皆然，陷陛下于过举，而恬不知怪，诸臣之罪大矣。
《记》曰逗上人疑则百姓惑，下难知则君长劳地，此之谓也。
且陛下之误多矣，其大端在于斋醮。
斋醮所以求长生也。
自古圣贤垂训，修身立命曰逗顺受其正地矣，未闻有所谓长生之说。
尧、舜、禹、汤、文、武，圣之盛也，未能久世，下之亦未见方外士自汉、唐、宋至今存者。
陛下受术于陶仲文，以师称之。
仲文则既死矣，彼不长生，而陛下何独求之看至于仙桃天药，怪妄尤甚。
昔宋真宗得天书于乾佑山，孙奭曰：逗天何言哉看岂有书也
地桃必采而后得，药必制而后成。
今无故获此二物，是有足而行耶看曰天赐者，有手执而付之耶看此左右奸人，造为妄诞以欺陛下，而陛下误信之，以为实然，过矣。
陛下将谓悬刑赏以督责臣下，则分理有人，天下无不可治，而修真为无害已乎看太甲曰：逗有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
地用人而必欲其唯言莫违，此陛下之计左也。
既观严嵩，有一不顺陛下者乎看昔为同心，今为戮首矣。
梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者至今首称之。
然诸臣宁为嵩之顺，不为材之逆，得非有以窥陛下之微，而潜为趋避乎看即陛下亦何利于是。
陛下诚知斋斋无益，一旦翻然悔悟，日御正朝，与宰相、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误，置身于尧、舜、禹、汤、文、武之间，使诸臣亦得自洗数十年阿君之耻，置其身于皋、夔、伊、傅之列，天下何忧不治，万事何忧不理。
此在陛下一振作间而已。
释此不为，而切切于轻举度世，敝精劳神，以求之于系风捕影、茫然不可知之域，臣见劳苦终身，而终于无所成也。
今大臣持禄而好谀，小臣畏罪而结舌，臣不胜愤恨。
是以冒死，愿尽区区，惟陛下垂听焉。
大明王朝海瑞的夫人
据明代符所著《万历野获编·补遗》记载：海生娶妻三人有小妾两人。
第一个妻子许生了两个女儿，被海瑞休了，第二个妻子潘氏进门不到一个月，又被赶出家门。
第三个夫人王氏，在海瑞到达淳安之前两年为海瑞生了个儿子，取名中砥。
海瑞到淳安任上之后的当年，王夫人又为海瑞生了个儿子，取名中亮。
王夫人还生了个女儿。
王夫人于1568年（隆庆二年）农历七月二十四日晚上去世，海瑞说是生病死的，但也有人说是自杀的，《万历十五年》说王夫人在极为可疑的情况下死去。
在王夫人去世前11天，海瑞的妾韩氏上吊自杀。
海瑞在70多岁时还有一妾姓邱，据说她为晚年的海瑞生了一个儿子，但长到三岁就夭折了。
大明王朝的嘉靖与海瑞在牢里的对话是哪一集。
第43集，播放到20分钟左右的那一段
《大明王朝1566》，有哪些细思恐极却又颇有受益的细节
谢邀。
细思恐极却有颇有受益的地方应该有两处，一处是贵公子高翰文被四个无赖太监脱光了衣服拦着不肯走，要留下与芸娘有不轨的证据；一处是吕芳终于回乡养老，去看望冯保，对冯保说即便他得了势，自己也回不来了。
一 破碎的高翰文 美好的贵公子高翰文是个雅人，诗文好，通音律，理学上也有研究，世家子弟，颇有翩翩浊世公子的味道，因为他的文艺，所以他总会去相信一些美好的事情终会发生。
这样的人，是最不适合混官场的。
他拥有政治理想，想着致君尧舜，否则他也不会提出“以改兼赈 两难自解”，那时候的浙江，明眼人都能看出实际是严党和清流的战场，这种烂摊子，胡宗宪想跑都来不及，他却想着去以学识本领为朝分忧，简直幼稚，他身在官场，身居翰林，搞的是理论研究，想着理论应用于实际，但却不明白为官的道理，这一点上，他倒是可以跟赵贞吉好好学学。
所以高翰文一到浙江，就被沈一石拿住栽了个大跟头。
沈一石之所以能拿住高翰文，不过是沈一石的骨子里，也是一个文艺青年，他太了解这种人的性格弱点。
“雅人会因为清高而不合污，却不会因为清高而拒雅致”，所以沈一石给高翰文安排的，是当时文艺青年（也是自己）的终极梦想，绝版广陵散、抚琴的清雅女子，她同样热爱音律，并且颇有造诣，而且，曲高和寡，大龄（实际也不算大，二十岁）未嫁。
与音结缘，因艺生情，斯文元气，于斯两全，沈一石的文艺气质先让高翰文不再那么提防，芸娘的出现又让高翰文一时情迷，最终四个太监推门而入，告诉他芸娘是杨金水杨公公的对食，这简直是一场梦碎，甚至那些太监们自己把自己脱光拦着高翰文不让走，一个雅人，一瞬之间，从高雅梦一下子跌入了阴沉黑暗的现实。
就在高翰文被拿住的当口，他气愤之下说的都是，“以后不要再弹广陵散，嵇公在天之灵，会雷殛了你们
”这个情节实在也让我这个文艺青年忍不住要跺脚哀叹，为什么刘和平老师要对我们文艺青年这么狠心
我们相信美好，错了吗
但是更深的感触却是，果然如果真文艺，就不要入官场。
官场，并不是一个仅仅靠学识、专业技能和好品味就能舒服生活的地方。
但高翰文的这一次堕入黑暗，以及他后来的表现，令我也深深的喜欢上了他。
首先，他陷入了沈一石下的套儿，却没有被绊住，他最后超越了与芸娘的那一点黄泥掉在裤裆里的事儿，并没有担心自己的声名，这充分说明，他不是一个那么在意浮名的人，他心地纯正；其次，最后的他看出了芸娘妓女身份背后的善良，冒着“纳妓为妻”的风险，给了芸娘妻子的名分，为此，他的家人将他逐出家门，他也丢了官，但那一点明媒娶妻的坚持，展示了一个男子对爱人应有的担当。
但高翰文的故事也是一个恐怖故事，一个爱文艺的人，要面临的世道，是多么险恶，那些美好的背后，竟然都是肮脏的阴谋。
二 位极人臣的最好归宿司礼监掌印太监吕芳是一位最理想的朝臣，忠心，能隐忍，还会主动为主分忧，更难得的是，体恤下属，为人宽厚。
他是个太监，却待芸娘与高翰文十分宽厚。
他对芸娘说，“我们这样的人，有时候真希望别人般配。
”这得是多宽厚的性格与善良、大度，才能说得出这样的话。
真因为如此，吕芳才可以在任何时候，都胸有波澜而面若平湖。
但伴君如伴虎，即便如此，吕芳也几次被嘉靖下放，监修吉壤，提前告老，这背后的考量，吕芳以一颗忠心，在慢慢靠近皇帝的想法，而他最终的进退，也是每一步步都在苦心孤诣，并不敢有丝毫松懈。
他被告老还乡，嘉靖送他一张护命符，他拿来解救冯保。
他对冯保来说，一直都是仕业恩师。
冯保说，等我上位那一天，我接您老回来。
他是这么说的：这句话，真是听者心凉。
是啊，到了那个时候，冯保得了势，即便是自己的老师，他又怎么可能让他在自己之外，另组势力，到时候即便老师不想，但一旦入了官场，有些事，又怎么可能由得了自己
再况且，新王即位，难免对前朝有一些改革，这位前朝旧人，在这其间，又如何让别人顾虑周全
一个人，把官场看得这么清楚，却还保有一颗善心，实在难得。
而细想下来，这身居高位，一不小心就是登高跌重，怎么可能不细思极恐
他把嘉靖给的护命符给冯保，也不过是保一个隆庆登基后自己的周全。
所以，当他们驶出京城，他让装疯的杨金水去把身子洗一洗，那杨金水挂着满脸溪水的恸哭，多么令人悲悯。
当官，哪是那么容易的事；今朝得势，你哪知明朝的性命还有的没的。
在官场，真的是一件多么压抑的事情。
如果没有那“存天理 灭人欲”的理学，这生命，怎么可能愿意去接受这样的阉割与摧残。
但我还是会对官场中的那些心存改变思想的人由衷敬重，这些付出，如果不是因为那崇高的理想，又是因为什么
《大明王朝1566》到底有多少人看懂了海瑞
海瑞可敬，亦复可悲。
任何事物都是矛盾的，没有完美无瑕。
我看就把他当做是人们的一种信仰一种追求算了。
而且见仁见智，每个人的世界观不同，见识有高下，所以海瑞在每人心中也会是无数个不同形象。
以下哪一项是著名典故海瑞上疏中海瑞上递嘉靖帝的奏疏
以下哪一项是著名典故“海瑞上疏”中海瑞上递嘉靖帝的奏疏:( )A、《伐吴疏》 B、《车轨疏》 C、《平寇疏》 D、《治安疏》 答案:D《治安疏》是明代名臣海瑞写给明世宗朱厚熜的一篇奏疏。
在这篇著名的奏疏中，海瑞大胆直言当时官场的弊端和统治阶级的罪责，同时劝谏统治者改正过失，实行改革，达到“天下大治”的目的~
以下哪一项是著名典故海瑞上疏中海瑞上递嘉靖帝的奏疏
嘉靖帝时先入狱，明穆宗继位后出狱，后来升官，死于任上。
一生经历了徐阶、严嵩、张居正等首辅，刚正不阿，坦荡正直。
有兴趣的话可以读一下《明朝那些事儿》，内容比较完整，笔法也比较风趣。
