周星驰经典的台词有哪些
周星典台词 ●“曾经有一份真诚的爱在我的面前，我珍惜，等到失去的时候才莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此。
如果上天能够给我一个重新来过的机会，我会对那个女孩子说三个字：‘我爱你’。
如果非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。
”[大话西游] 点评：这句台词在现在的情况只能用脍灸人口一词来形容了。
同时，他又被发展成各种版本，或同一版本用上各种不同的方言。
只是不知在生活中能用到这句话的几率是多少。
星爷在同一部电影里把这句话说了两遍，第一遍时至尊宝的表情夸张的沉痛，效果却极为搞笑，第二次再说时至尊宝的已经变的非常平静，我们却已平静不了。
●“根本就没有什么食神，或者说，人人都是食神。
”[食神] 点评：就像周星弛回答记者的话：“根本就没有什么周星弛时代。
”史蒂芬周不学无术时骗得“食神”的称号，真正艺成悟道之后，却发现这一切都是虚妄。
周星弛会有这么多的人喜欢他，正是因为他是一位平民英雄，没有莫测高深。
正如佛陀所谓：人人皆可以成佛。
●“古有关云长全神贯注下象棋刮骨疗毒，今有我零零漆聚精会神看A片挖骨取弹头。
”[国产零零漆] 点评：反正关羽的地位就是人们千余年来不断神化出来的，今天星爷跟他开个玩笑，也算是维护生态平衡。
周星弛是个能把复杂的事情变简单的人，其实调侃神圣的东西不过是一种幽默的手法，也不必因此就给星爷冠以什么高深的派别。
不过，一切假装庄严的东西也都可以在笑声里解构。
看这段情节时的体会是哭笑不得，因为一边想要狂笑，一边又要落泪。
●“准确的说，我是一个演员。
”[喜剧之王] 点评：如果你也坚持过什么东西，那你就会感动。
星爷这种精神真是惊天地泣鬼神。
想来即使他曾经扮演宋兵甲乙丙丁时，他也一样要求自己有思想有灵魂吧
苦心人天不负，有志者事竟成。
不管是尹天仇，还是周星弛，他在人生舞台的投入都注定了他后来的成成。
●“只要你说我行，就算全天下的人都说我不行，我也不在乎
”[大内密探零零发] 点评：没见过哪部电影表现的夫妻感情可以有[大内密探零零发]这样动人的情致，而最出彩的地方当是成功地描写了一段婚外恋。
发嫂的温柔贤淑与李若彤的妖媚入骨都是夸张了的艺术形象，同是婚外恋题材的[一声叹息]与之相比恐怕要逊色多了。
当零零发念出这句台词的时候，我真的被感动了，人生如此，夫复何求
●“我养你啊
”[喜剧之王] 柳飘飘拿了钞票硬币手表存折和那本[演员的自我修养]，道了谢，又回复了职业面目，走出尹天仇的家。
尹天仇追出门来，喊出这样一句话。
情深意重，感人肺腑，套用某人的一句话就是，“不知道哪个女人可以抵挡住这样的表白”。
别说你不感动，那你不是太顺了，就是真的没心没肺。
●“原来那个女孩子在我心里留下了一滴眼泪，我完全可以感受到当时他是多么的伤心。
”[大话西游] 点评：我以为这是全片中最感人的一句台词。
虽已蓦然回首，却是物是人非。
虽然就在咫尺，却不能伸出手去抱个满怀。
紫霞仙子也已不是神仙，她以前不知道，现在才知道，原来爱一个人是那么的痛苦。
●“秉夫人，小人本住在，苏州的城边，家中有屋又有田，生活乐无边，谁知那唐伯虎，他蛮横不留情，勾结官府目无天，占我大屋夺我田，我爷爷跟他来翻脸，反被他一棍来打扁，我奶奶骂他欺善民，反被他捉进了唐府，强奸了一百遍，一百遍。
最后她悬梁自尽遗恨人间。
他还将我父子，逐出了家园，流浪到江边。
我为求养老爹，惟有独自行乞在庙前，谁知那唐伯虎，他实在太阴险，知道此情形，竟派人来暗算，将我父子狂殴在市前，小人身壮健，残命得留全，可怜老父他魂归天，此恨更难添。
我为求葬老爹，惟有卖身为奴自作贱，一边勤赚钱，一边读书篇，发誓把功名显，手刃仇人意志坚，从此唐寅诗集伴身边，我牢记此仇不共戴天。
”[唐伯虎点秋香] 点评：选这句台词进来全是因为周星弛如滔滔江水连绵不绝般的口才。
在筷子敲碗的伴奏下把这段话念将出来。
跳跃的节奏再加上激昂的打击乐，难怪夫人和四香都要意乱神迷。
星爷说，思考是有意思的，逗人笑也是有意思的。
有时间你就干点有意思的事儿去吧。
周星驰电影中的经典台词
再致读者（增订本序）萧三当我们回顾四十年历史的时候，我们对于为共产主义事业和中国人民解放事业而牺牲的光荣的先烈们，表示崇高的敬意。
他们之中，许多是共产党员，许多是劳动人民，许多是党外人士。
他们在斗争中，流尽了自己的鲜血，献出了自己的生命。
他们是永垂不朽的
——刘少奇：在庆祝中国共产党成立四十周年大会上的讲话（1961年6月30日）我又一次又一次地怀着沉痛悼念的心情和极大的尊敬，细读了截至目前为止所能收集到的中国人民革命的烈士们用鲜血和生命写成的诗篇，并阅读了全部烈士们的传略，我内心更加激动，感受更加强烈，更加爱好这些诗作。
革命烈士同志们的形象在我的脑海里显得更加伟大，更加崇高了。
《革命烈士诗抄》一九五九年四月在北京一出版，立即受到广大读者的热烈欢迎。
（第一次印刷了十万册，不到半月就被争购一空。
七、八月又增印了三十二万册。
为了满足读者的需要，东北，西南各地都先后翻印了这本书。
据不完全的统计，一年之内总共印行了六十多万本，但仍然供不应求。
此外，广播、电视、各种集会上……都经常朗诵烈士们的这些遗著。
）许多读者纷纷来信述说自己读了这本书所受到的鼓励和感动。
他们认为，读了这些诗文，是受到了最严肃、最深刻的阶级教育和政治思想教育。
他们愿意向烈士们学习，为继承烈士们的事业而奋斗。
不少读者都这样表示，读了这本书之后，不禁对自己提出一连串的问题：你经受过烈士们所曾经受过的锻炼和考验么
你的年龄比烈士为革命而英勇牺牲的时候的年龄，或者更小些，或者更大一些；但是你为党为人民所做的事业，能比得上烈士所作过的几分之几么
在解放胜利的今天，假如不奋发努力学习和工作，积极参加祖国的社会主义建设，并支持世界各国还处在被压迫、被奴役状态人民的解放斗争，你不会觉得有愧于对革命先驱者的血么
你能不下定决心，从此以后更加振作起来，急起直追，勤勤恳恳，老老实实，听党的话，站在自己的岗位上，为人民服务得一点和更好一些么
读者们的这种表示和对改进这本书的宝贵意见，特别是一些革命前辈和烈士亲友纷纷来信，陆续提供了不少新发现的烈士遗作和事迹，使我们得以把这本“诗抄”重编增订，成为现在的样子第二次出版。
对同志们的热忱鼓励和宝贵帮助，谨代表广大读者和我们编者，表示衷心的深深的感谢
我们感谢董老、郭老、吴老、谢老为“诗抄”题了诚挚动人的诗句，等于为本书写了序言。
“诗抄”第一次出版之后不久，曾经热情地为之题诗的林老去世了。
我们永远记得他的诗句：“谁能动手换人间
非佛非仙非圣贤。
”读了这两句诗，使人联想起《国际歌》中的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。
要创造人类幸福，全靠我们自己
”我们在这里沉痛地纪念这位革命老前辈、共产主义战士。
熊瑾玎老同志除提供了王凌波同志和何叔衡同志的亲属寄给他的何老的遗作之外，还曾作《读革命烈士诗抄》律诗两首，可说是语重心长，特抄在这里：其一：诗抄连日展晴窗，读罢频添泪万行。
粉骨碎身心似铁，吊民伐罪笔如枪。
忧时字字皆悲愤，唤众篇篇最激昂。
躯壳纵填沟壑去，精神犹在海天张
其二：河山节次换新装，饮水思源岂可忘
领导必须由我党，斗争方得挫强梁。
人民跃进心无二，先烈牺牲志已偿。
珍重一声安息吧，遗篇不断放奇光
这次增订出版的“诗抄”比初版时增加了五十位烈士的一○二首诗，其中包括蔡和森、何叔衡、罗学瓒、王若飞等这些很早的中国共产主义战士的遗作和全国解放前夕被美帝国主义者和国民党反动派成批屠杀的青年烈士的诗句。
此外还增补了先烈彭湃等的诗作。
我们觉得遗憾的是，还有许多革命烈士的遗诗没有搜集到。
像向警予、姜梦周、萧楚女、林育南、张浩（林育英）、刘志丹、左权……等同志，我们或者明知其有诗，或者揣想其一定写过诗歌的，但直到现在还没有发现真迹；而如蔡和森、恽代英……诸同志每人只留存了一首，虽则我们明知其写过多首，例如恽代英同志在狱中就曾写过革命歌曲一首，七言、五言旧体诗各一首，但现在仅看到一首七言绝句。
这都有待于将来继续征求收集。
这次“诗抄”的增订本，除增加了许多烈士诗作外，对初版也作了某些调整。
书的版型比初版大了些。
根据读者的要求，增加了一些插图。
感谢我国著名木刻家李桦、古元、彦涵三位同志热情地为本书创作了李大钊、蔡和森、彭湃、邓中夏、方志敏、王若飞、叶挺……等烈士的肖像，使读者由此而对烈士感到倍加亲切。
“诗抄”增订本里新补入的一些宝贵遗作，和原来收集到的许多珍贵诗篇一样，使读者体会到革命烈士为国为民的赤胆忠心，意气风发、力图上进的远大抱负，坚韧不拔的革命意志和愿为革命事业粉身碎骨的壮志雄心。
蔡和森同志《少年行》中的：“忠诚印寸心，浩然充两间。
虽无鲁阳戈，庶几挽狂澜。
凭舟衡国变，意志鼓黎元。
”罗学瓒同志《自勉》里的：“何言乎富贵，赤胆为将来。
”《咏怀》里的“倾洋涤宇宙，重建此乾坤”；《随感》里的“开怀天下事，不言家与身。
……奋我匣中剑，斩此冤孽根
立志在匡时，欲为国之英”等句，都表现了他们在青年时代就有救国救民的抱负，不同于庸庸碌碌醉生梦死的凡夫俗子。
这种爱国和上进的精神是足以供我们今天的青年效法的。
革命烈士光辉的遗著都具有使顽者振、懦者立的力量。
我们在本书第一版时《致读者》（代序）里已经引用过不少这样的诗行——现在已经成为人人爱诵的名句。
从新增补的烈士遗诗里，我常爱朗读我国最早的无产阶级革命作家柔石写的一首诗里这样坚决的句子——誓言：呵
战
剜心也不变
砍首也不变
只愿锦绣的山河，还我锦绣的面
呵
战
努力冲锋，战
诗末注明写作的日期是“1925年7月8日夜”。
一九三一年二月十日柔石同志被国民党秘密杀害，身中十弹（见鲁迅写的《柔石小传》）。
我也非常喜欢熊亨瀚烈士的豪情壮志、气象魄魄的诗：昨夜洞庭月，今宵汉口风。
明朝何处去
豪唱大江东
——《途中》大地春如海，男儿国是家。
龙灯花鼓夜，长剑走天涯。
——《客中过上元节》他的《亡命》七言律诗里的“蹈火归来又赴汤，只身亡命是家常……风尘小憩田夫舍，索得浓茶作胆尝。
”和《亡命彭泽》七言绝句里的“一舟风雨寻常事，曾自枪林闯阵来。
”都是很豪放的句子。
烈士们坚贞的革命意志见于王若飞同志的两句诗中：死里逃生唯斗争，铁窗难锁钢铁心
《王若飞在狱中》这本书已经成为广大青年手中最珍贵的读物之一。
这两句诗是他在狱中为鼓励同志而作的短文《生活在微笑》的结语。
诗虽只两句，却具有雷霆万钧的力量。
——因此我们把这两句作为“一首”编入这本诗抄。
若飞同志经常用诗对狱中难友进行政治气节教育。
一次，他给狱中同志写秘密信，开头便引了明代于谦的一首焚石灰诗：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不顾，只留青白在人间。
”若飞同志富有才华，生平为文，无不淋漓痛快，所作诗词也不少，但可惜全部损失了，仅留得两句诗和一首歌，这实在是一大憾事
仅只两句诗但含有巨大力量的，还有下面两个例子：第一次国内革命战争失败后壮烈牺牲的江西帅开甲烈士临刑前写道：记取章江门外血，他年化作杜鹃红。
一个普通的共产党员，年仅十九岁就英勇牺牲了的金方昌烈士，被敌人打断了胳膊……他忍住巨大的痛苦，用手指蘸血在墙上写道：严刑利诱奈我何，颔首流泪非丈夫
这种威武不屈，慷慨赴义的革命英雄气概，也屡见于其他烈士的诗句，如熊亨瀚烈士写的：“吾道终当行九域，慷慨以身相许。
”“忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台”。
如陈法轼烈士的：“磊落生平事，临刑无点愁。
壮怀犹未折，热血拚将流。
”“慷慨为新鬼，从容作死囚。
”陈辉烈士的：“英雄抛碧血，化为红杜鹃。
”车耀先烈士的：“愿以我血献后土，换得神州永太平。
”李贯慈烈士的：“男儿一副好身手，拚将热血洒神州。
”余文涵同志的：“无限苍生无限仇，个人生死何足论。
”何敬平同志的《把牢底坐穿》“……为了免除下一代的苦难，我们愿，愿把这牢底坐穿
”和他同监狱同时牺牲的蔡梦慰同志写的《黑牢诗篇》里也有几乎完全同样的两句，这都表达了烈士们自我牺牲、坚定不移的革命信念。
和本书初版时所收集的诗作一样，这次增补的许多烈士的诗歌，也都是百花齐放，万紫千红。
许多烈士的诗作不仅战斗性很强，艺术性也很高。
初版出书后，不少读者认为，像陈辉同志确是出色的新诗人。
他的诗集应该重版翻印。
他的某些诗歌大有资格加入例如《中国新诗选》这类书中去。
不幸，这位有才华的诗人在他二十四岁时就英勇牺牲了
“诗抄”里不少诗歌具有民歌风格，例如共产党员、诗人和音乐家古承铄同志的《薪水是个大活宝》，像讽刺小品，像歌谣，又像快板，流利晓畅，宜乎烈士创作的很多这类作品，解放前在群众中流传甚广。
假如他不在这样年轻的时候就被反动派杀害了，他的创作活动，特别是作为讽刺作家，一定大有成就。
这从我们这次选他的三首诗歌中就可看出。
年仅十五岁就牺牲了的张锦辉女烈士原是福建永定地区著名的红色歌手，就义前她所唱的三首诗就是她平日善唱宣传歌的一个例子。
沈迪群同志的两首遗诗也富有民歌味。
初版时我们只收辑了蔡梦慰烈士的一首诗，事后才发现，那只是他的《黑牢诗篇》长诗中的一章罢了。
这次发表的这首全诗共五章，计二百三十行。
全部读了之后觉得，作者显然还有言之未尽处。
如果不是刽子手夺去了他的生命，我想，烈士必定会继续写下去的。
即以已写成的五章二百数十行而论，里面有多少卓越的诗句呵
他描写黑牢里的种种，详尽而不琐屑，有行动，有形象，所以全诗很有力量。
看，置身在监牢里的革命者是多么坚强和乐观呀：从什么年代起，监牢呵，便成了反抗者的栈房
……你呀，光荣的胜利者，在一点头，一摇首之间，曾经历了怎样剧烈的战斗
……紧咬着的嘴唇——那是千百个战士的安全线呵
用刺刀来切剖胸腹吧，挖得出的——也只有又热又红的心肝
是呵，看一个人是否真正的共产主义者，是否真正的革命者，在他和阶级敌人作生死存亡斗争的严重关头尤其明显。
我们的革命烈士们都是经得住考验的。
革命者虽置身在监狱里，但仍然无时不在准备战斗。
像笼里的鹰梳理着他的羽翼，准备迎接那飞翔的日子…………在铁窗里面，无时不在磨利着斗争的武器——用黄泥搓成的粉笔，在地板上写出了讲义，你，是学生，也是教师，卡尔、恩格斯、伊里奇、约瑟夫就像坐在身边，同大家亲密的讲叙；的话呵，又一遍在心里重新记忆，再一遍在心里仔细温习。
……转动齿轮的，挥舞锄锹的，摇弄笔杆和舌头的；趁着新建的花园完工之前，你，向自己的弟兄，赤裸出深藏的灵魂和躯体，看哪里还有暗迹，看哪里还有污点，进入那圣洁芬芳的田园地呀，谁，好意思带着一身垢腻
……看，这不是一幅志士们在狱中坚持整风学习的图画么
现在在光天化日自由世界的人们，在参加“新建花园”的工作中，不更应该“又一遍在心里重新记忆，再一遍在心里仔细温习”“的话”么
这次新补入的烈士诗作者，如何敬平、余祖胜、白深富、沈迪群、蔡梦慰、蓝蒂裕、古承铄、刘振美、文泽、刘国鋕诸同志，都是临近解放时和其他许多同志被国民党屠杀的，牺牲时都很年轻。
他们没有能活着迎接解放，非常可惜
在这些诗中表示了他们对于反动派身临末日却加倍残暴的无比痛恨，而又充满了胜利在望的信心和欢悦的心情。
总有一天，我们将站在这个城堡上，高声宣布：太阳是我们的
——余祖胜黎明之前黑暗，黑暗之中混乱，世上总有阳光，黑夜毕竟很短。
——古承铄既已听见潮鸣了，排山倒海的浪涛呀，必然的，更接近了，更接近了呀……——蔡梦慰革命烈士们全都可以这样自豪地向人们大声宣告：同志们，听吧
像春雷爆炸的，是人民解放军的炮声
人民解放了，人民胜利了
我们——没有玷污党的荣誉
我们死而无愧
这是刘国鋕烈士走赴刑场时在白公馆朗诵的诗句。
是的，烈士同志们一个个都是“生的伟大，死的光荣”。
他们为党为人民奋斗一生，流尽了最后一滴血。
他们没有偷生一日，他们死而无愧。
“你要学习写诗么
学习这样的诗歌吧
你要学习做人么
向这样的人学习吧
”——这是一位同志在读了这本“诗抄”第一版之后写给我们的信中的两句话，我愿意在这里向我们广大的读者重复这两句话。
1962年3月18日
拿破仑在埃及寄给约瑟芬的信被英国截获了
并且公布了
本人山西，支持山歌
山西的山歌山曲”、“开花、“卷席片”（也叫“烂席片”因地而异不同名称。
“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，其中以“河曲山曲”最为出色。
“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。
主要分布于左权、 山西民歌和顺、武乡、襄垣各县。
其中以“左权开花调”最为出色。
“卷席片”（烂席片）是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。
其含意是信口即唱无所拘束，如陕北人称山歌为“信天游”内蒙叫“爬山调”一样。
山西的号子主要有两大类：一类是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种；二是黄河船工们唱的船工号子。
主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。
船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。
山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；也有幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等；也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。
小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。
在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的民间声乐套曲。
这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上， 根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严 山西民歌密，组合方式也有一定规律。
其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，离石的“ 弹唱” 。
山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。
晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌，高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌，则灵活自由、富于变化。
山西的民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。
尤其是山西民歌的歌词，极其生动，富有浓郁的乡土气息，这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已，许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传。
品种 山西各地民歌品种繁多，而各歌种的形式更是多种多样。
如把全省各 山西民歌地千姿百态的民歌从体裁上加以区分，大致可归纳为五大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、秧歌；五、套曲。
这五大类体裁所包括的不同歌种和它们的分布情况如下：（一）山歌山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。
山西的山歌一股的特征是：（1）形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构；（2）词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情；（3）山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因而感情真挚、朴实；（4）无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。
山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异的各种不同的名称。
“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、离石等各县。
其中以“河曲山曲”最为出色。
过去在这些地区，经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的农民，那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌，那些正走在蜿蜒曲折的山间小路上赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去“走西口”的人们，面对旷野引亢高歌。
“学会唱曲解心宽”。
他们所唱的，大半都是这种可以“解心宽”的山曲。
这些“山曲”儿，高亢、嘹亮、悠长、舒展，富有山野风味。
“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。
主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。
其中以“左权开花调”最为出色。
因“开花调”歌词的上句常“xx开花”为起兴，下句点题，因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。
在这里，不只是植物可以开花，其他东西也可以开花，剪刀可以开花，笤帚可以开花，门塔塔（门塔扣）也可以开花，小椅床（小板凳）可以开花，石头也可以开花。
总之，一 山西民歌切用来作比喻的东西都可以开花。
而其比喻一般又都是与点题的下一句有着某种联系，如“山药蛋开花结圪瘩儿，吃蛋亲是俺的心肝瓣儿”。
“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。
如果说河曲“山曲”以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，而“开花调”则以委婉、清秀，节奏比较规整取胜。
“卷席片”（烂席片）是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。
其含意是信口即唱无所拘束，如陕北人称山歌为“信天游”内蒙叫“爬山调”一样。
“卷席片”的风格特点，与河曲一带“山曲”基本相似，只是在曲调上不似“河曲山曲”那样多的平行式结构，节奏也较为紧凑，其歌词也更近于口语化。
（二）号子号子就是劳动号子，它是人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。
这种劳动号子虽然也有曲调，但主要是强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。
因为号子大都是喊着唱的，所以一般也叫“喊号子”。
山西的号子主要有两大类：一类是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种；二是黄河船工们唱的船工号子。
主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。
船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。
以上各种号子都是采取一领众和的形式。
大都无固定唱词，唱词都是在劳动进行中领号人见景生情，随时即兴编出的。
山西劳动号子虽然不多，然而却有着节奏鲜明有力，音调单纯流畅，情绪乐观豪放等特点。
（三）小调小调是指那些适于在室内或在室外从事不太沉重的劳作时随时可以哼唱的小曲。
小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及全省各地， 不论在农村还是在城镇均颇为流行。
山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性 山西民歌歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；也有幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等；也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。
小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。
山西小调的歌词也较整齐、规范，以七字句为基本格式，其次是十字句，再次是五字句，也有不少是上述三种形式的混合结构，还有少数长短句。
（四）秧歌山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，但属于戏曲类的秧歌，如襄垣、武乡秧歌、朔县秧歌、代县秧歌等， 本文不去涉及，而留待以后编辑《戏曲音乐集成》时再去整理它们。
本卷所编入的是那些属于民歌体的秧歌。
其中有的虽然也正逐渐向戏曲方面发展，或已形成一种有简单故事情节的地方小戏，但其唱腔却仍然保持着民歌特点并以民歌的面貌在群众中继续传唱。
这些秧歌有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌，其中最为突出，影响也最大的是祁太袂歌（因流传于晋中平川各县，也叫晋中秧歌）等。
除上述各种秧歌外，山西还有许多“地秧歌”。
如“汾阳地秧歌”、“曲沃地秧歌”以及其它民间歌舞形式，如晋东南的“花篮灯”、“九莲灯”、晋南的“花鼓”、“打花棍”等等。
这些民间歌舞形式，都是以舞蹈为主而以间播形式进行演唱，所唱的大半是“四季”“十二月”等歌咏花卉、风物或表述古人古事或表达美好祝愿的娱乐性歌曲。
由于这些民间歌舞大都是在元宵灯节进行活动，所以我们把它们统称为“灯歌”。
此外，还有一些载歌载舞的演唱形式，也编入了秧歌类，主要有河曲的“二人抬”、左权的“小花戏”与和顺的“凤台小戏”以及昔阳一带的“拉花”等形式中仍在民间单独以民歌形态广为传唱的部分，他们虽不叫秧歌，但在节日活动中，它们也常常被看作是“闹秧歌”或“闹红火”的活动内容，所以也有选择地编入秧歌类。
（五）套曲在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的 山西民歌民间声乐套曲。
这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上， 根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密，组合方式也有一定规律。
其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有以下几种：左权“大腔”，流行于左权一带。
其曲调优美，结构严谨，形式完整。
有序曲（蒜圪瘩）、正曲（“劈破玉”）、尾声（“打岔”）。
兴县“昆曲”，是当地俗称，并非戏曲形式的“昆曲”，是流传在兴县一带的一种民歌坐唱形式，内容都是唱梁山泊英雄故事的。
离石“弹唱”，流传在离石、中阳、柳林、方山一带的大型民间演唱，所唱曲调大都是明清小曲或当地小调。
《审录》是其代表性曲目，由近二十首曲调组成，内容是歌唱苏三和王金龙的爱情故事。
山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所要邻近省区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。
根据各地民歌音乐色彩的不同，山西大致可分为晋中、晋南、晋东南和晋北四个不同的色彩区。
山西民歌在音调上的特点，是由多方面因素形成的，其中山西语言的影响，是一个极为重要的因素，山西各地民歌是与山西各地语言的发音、语调（抑扬）、语气（重音），特别是声调（四声）有着密切的关系的。
求主攻文，不要弱攻，各种类型均可，不要清水
全地狱都知道魔王有情人:主攻、强强君为花错by月明灯昏
《狂人日记》是一本书吗
哪里能看
狂人日记鲁迅选自《呐喊》(《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1981年版)。
某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。
日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。
劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补〔候补〕清代官制，只有官衔而没有实际职务的中下级官员，由吏部抽签分发到某部或某省，听候委用，称为候补。
矣。
因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。
持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。
语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。
间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。
至于书名，则本人愈后所题，不复改也。
七年四月二日识。
网上一搜，便看
