推荐几部 西部牛仔电影
1、不可饶恕 导:克林特·伊斯特伍德 主演:克林特·伊斯特伍德|金·哈|摩根·弗里曼|理查德·哈瑞斯 类型:动作片 威廉·兰尼曾是一个臭名远扬，无恶不作的盗贼和杀人犯。
但自从他与漂亮的克劳迪娅结婚并生下两个孩子之后，他决定弃恶从善，过正常人的生活。
不久他的妻子病逝，他满怀悲哀地带着两个孩子到堪萨斯郊外经营养猪场，用自己的辛勤劳动把孩子抚养成人。
两个牛仔在怀俄明州的酒吧闹事，其中一人用刀划伤了妓女的脸。
妓院老板恨不得吊死两个牛仔，但警长“小比尔”达格特只让他们陪了七匹马就草草了事。
众妓女愤怒难平，集资悬赏一千元，找人杀死两个牛仔。
“斯科菲尔德小子”来找兰尼一起去揭榜。
开始兰尼因答应过妻子不再涉足江湖，不想再卷入罪恶的勾当。
可是为了能使年幼的子女过上富裕的生活，告别杀手生涯11年的兰尼决定重操旧业，参与这次追杀行动。
“斯科菲尔德小子”、兰尼以及兰尼的老搭档内德·洛根一起追至大峡谷，结果了两个牛仔的性命。
然而不幸的是洛根却被“小比尔”达格特的手下抓去，并被他们折磨至死。
兰尼看到洛根被暴尸酒吧间外，愤怒至极。
他杀死了“小比尔”达格特为他的朋友报仇。
临走时他向“小比尔”的手下发出了警告：“谁要是开枪射我，我就要杀光他的亲人朋友，烧掉他们的房屋财产。
你们最好不要给妓女毁容，不要伤害她们，否则我会回来把你们逐个杀光。
” 兰尼完成了血腥的工作，领取了赏金，带上了两个孩子到旧金山经商去了。
《不可饶恕》评析 影片《不可饶恕》是1993年克林特·伊斯特伍德自导自演的一部影片。
同时，这也是他所拍摄的第10部西部片。
该片在1993年第65届奥斯卡金像奖的角逐中获得了最佳影片、最佳导演和最佳男配角、最佳电影剪辑等四尊金像，称得上西部片的又一次胜利。
不过与以往西部片不同的是，该片可以说是将传统的西部片中的英雄神话彻底地打了个粉碎。
影片中充满了忏悔悲怆的气氛。
片中的几个角色也都是悲剧人物，各自背负着不可摆脱的罪孽和厄运。
传统的西部片的世界往往是黑白分明，忠奸对立的，永远是正义战胜邪恶。
然而在影片《不可饶恕》中，是与非、善与恶的界限却变得模糊了，每一个人都背负着罪孽，暴力是解决一切的最终力量。
导演将美国西部作为一个弱肉强食的阴暗世界展现在观众们的面前，人性的黑暗亦在此暴露得淋漓尽致。
这使影片达到了一种奇特的艺术效果，具有了引人深思的力量。
影片保留了以往西部片的暴力宣泄的特点，同时又有着一种忧郁的基调。
男主人公曾经身负的沉重罪孽和对妻的怀念为影片蒙上了一层灰色的情绪。
影片中充斥着枪战与谋杀，但却又与故事情节相辅相承，融合得十分成功。
在片中饰演警官的金·哈克曼以此片荣获奥斯卡最佳男配角奖。
他以其充满魅力的表演为自己的光荣榜上又增添了醒目的一笔。
而饰演主角芒尼的克林特·伊斯特伍德虽然未能获得最佳男主角，其表现却同样非凡。
他以此片获得了最佳导演奖，同时也把最佳影片奖的金像握到了手里。
这也是伊斯特伍德自从影以来第一次荣获奥斯卡金像奖。
未能戴上影帝桂冠固然有所遗憾，但最佳影片与最佳导演这两尊沉甸甸的金像也足以令他心慰了吧。
2、最后的莫希干人 导演:迈克尔.曼 主演:丹尼尔.戴-刘易斯,玛德琳.斯托 1757年，英法这两个在欧洲大陆结下世仇的国家，在哥伦布发现的新大陆上又在进行一场争夺殖民地的战争。
在哈德逊河西岸，居住着一个只剩下三个人的印第安部族-莫希干族，父亲金卡加、儿子安卡斯和白人养子那达耶过着传统、安宁的游猎生活，他们敬慕神灵，只为生存而狩猎。
但英法两国为了自己的私欲，将各印... 3、火舞狂沙 导演:山姆.雷米 主演:莎朗.斯通 类型: 该片是部西部片，内容描述一个名为雷敦普逊的小镇，由霸道、目中无人的恶人伊洛（金哈克曼 饰演）所掌管，伊洛平时作恶多端，仇家众多，为了巩固势力范围，于是他想了一个迅速解决的妙招－吸引来自各地的快枪手展开一场场决斗，并藉此良机铲除劲敌。
此时，一位怀著复仇的女牛仔（莎朗史东 饰演）出现，她以强大的火力，快、狠、准的枪法，准备好好地惩治这群无恶不作的恶徒… 4、无法无天 导演:雷斯-梅菲尔德 主演:科林-法瑞尔|斯科特-坎|艾丽-拉特|加布里埃尔-麦希特|格雷戈里-史密斯 类型:动作片 美国内战刚结束不久，战败的南方人回到自己的家乡重新开始生活，但那些有钱的北方佬却不给他们好日子过。
在美国中西部密苏里州的一个小镇上，当居民们听说自己的田产都被贪婪的铁路巨头萨迪欧斯·瑞恩斯在他们毫不知情的情况下攫取一空之后，伤心和愤怒的心情油然而生。
在群情激奋的局面下，一群内战中当过兵的牛仔开始了用武力夺回原本是自己合法所有物的行动。
杰西·詹姆斯充当了这群年轻人的首领，他和弟弟弗兰克一起，指挥着一帮血性方刚的西部牛仔同瑞恩斯展开了公开的对抗：在1866到1881年间抢银行、劫马车、扒火车，制造了一起起惊天动地的抢劫案，成为妇孺皆知的西部大盗。
而财大气粗的瑞恩斯则雇佣了带有传奇色彩的私人侦探艾伦·平克顿，在广袤的西部荒漠追捕詹姆斯，决定不惜一切代价和他斗到底。
在这场金钱与勇气的较量中，谁会取得最后的胜利呢
幕后： 杰西·詹姆斯在美国是一位尽人皆知的传奇人物，他的故事的精彩程度似乎不亚于我们中国观众所熟悉侠盗罗宾汉。
因此，多年以来以他的生平为内容的影视作品多达30几部，仅次于亚伯拉翰·林肯和比利小子两位美国历史名人的“上镜率”。
其中，最经典的一部是1939年亨利·方达主演的《荡寇志》；而最近一部有关杰西·詹姆斯的影片是1994年的《弗兰克和耶西》，是由罗伯·洛和比尔·帕克斯顿主演的。
虽说这两年美国的西部片有点儿疲软（《飙风战警》和《骏马》票房的不如意就是例证），但这丝毫削减不了好莱坞电影人对西部题材的热情，毕竟西部精神是美国民族精神的代表，而且更重要的是西部影片也曾是美国电影史中赚钱最快的类型片之一。
在好莱坞，几乎每个导演都梦想着有朝一日能拍一部自己的西部片，本片导演莱斯·梅菲德尔也不例外。
据这位曾指导过《飞天法宝》和《笨贼妙探》等喜剧片的导演自己说，他是看着西部片长大的，杰西·詹姆斯传奇般的一生对梅菲德尔来说一直是个引人入胜的迷，这次拍摄杰西的故事也算一偿多年的宿愿了。
5、与狼共舞 导演:凯文·科斯特纳 主演:凯文·科斯特纳|玛丽·麦克道尼尔|格拉汉·格里尼 类型:文艺片 南北战争中的英雄邓巴中尉为了寻找一种新的生活方式，骑着马西斯科来到了神奇的西部。
海斯要塞的范布鲁少校把邓巴派到了最偏僻的哨所塞克威克。
大草原的壮美深深吸引了邓巴，他决定独自在无人的哨所住下。
但由于范布鲁少校的自杀和车夫被印地安帕尼族杀死，邓巴变得与世隔绝了。
邓巴独自过着平静而单调的生活。
这无这边无垠的苍天原野仿佛就是他的天堂。
邓巴还和一只两条前腿都是白色的野狼交上了朋友，并给它取名为“两只白袜”。
然而平静的生活并没有持续多久，邓巴和印第安苏族人有了接触。
苏族人为邓巴的到来而议论纷纷，在对如何对邓巴上起了争执。
邓巴决定主动去找苏族人。
在途中他救起了一位想要自杀的苏族妇女“站立舞拳”，她原先也是白人，但自小就失去了亲人并被苏族人收养。
在把“站立舞拳”交还给苏族人之后，邓巴骑马离去。
邓巴的来访极大地震动了苏族人。
印第安人头领们一致同意去回访邓巴。
第二天，几个印第安人来到邓巴的驻地。
就这样，双方开始了缓慢而友好的接触。
渐渐地邓巴成了苏族人的朋友，他还有了一个印第安名字，叫做“与狼共舞”。
在捕猎野牛时，邓巴的骑术和枪法令苏族人大为折服。
他还救了一位印第安男孩。
从此以后，邓巴搬入苏族人的营地居住，开始成为他们中的一员。
与此同时，邓巴与“站立舞拳”之间也产生了真挚的感情。
在凶残的帕尼族人来袭时，邓巴倾其全力，将哨所里的枪支弹药分给了苏族人，帮助他们战胜了仇敌邓巴再次成为苏族人的英雄。
所有苏族人都敬慕邓巴，他们祝福邓巴与“站立舞拳”的相爱和结合。
邓巴深切地认识到了印第安人的朴实、善良和友好，他自由而快乐地生活在苏族人中间。
除了肤色和长相不同之外，邓巴已经是一个完完全全的印第安人了。
然而，就在邓巴想要去哨所取回日记本，永远地住到印第安人中间时，他发现那里已经驻扎了一队白人士兵。
他们看到印第安人装束的邓巴就开枪射击。
爱马西斯科死了，邓巴也成了囚犯。
邓巴为印第安人的辩护招来了一再的虐待和毒打。
他们认定邓巴是叛徒。
于是邓巴再也不说英语，而毅然说起了印第安语。
驻军少校无计可施，只好派一队士兵押送邓巴回海斯要塞。
苏族人发现了这一情况，他们消灭了押送队，救出了邓巴。
严冬来临了，苏族人在深谷中住了下来。
为了不连累苏族朋友，邓巴谢绝了挽留，带着妻子“站立舞拳”离开了苏族人村落。
十八年后，苏族人被迫与政府签订了协议，放弃他们世代相传的土地。
赏析 影片《与狼共舞》是凯文·斯科特纳的导演处女作。
该片长达3个小时，耗资1800万美元，是部动用了3500头野牛、300匹马、130多名技术人员和400名临时演员的大型史诗式西部片。
它也是美国电影史上第一部配有印第安语字幕的影片。
凯文·斯拉特纳认为：“我所要表现的是印第安人在那个时代的遭遇，是一部土著人的历史。
”他坚持影片必须打上印第安语字幕，并且自信它必然会引起人们的强烈兴趣和关注、支持。
果然他成功了。
在首映式上，他邀请了许多印第安人观看影片。
三个小时过去了，电影院里掌声雷动，经久不息。
《与狼共舞》以其独特的视角和内涵成为世界电影史上的一部永垂不朽的西部传奇。
《与狼共舞》在第63届奥斯卡评奖活动中一鸣惊人，荣获12项奖项提名，并最终夺取了，令世界为之瞩目。
凯文·斯科特纳大胆地采用了十几年来不被看好的西部片样式，从一个全新的角度去考察文化、历史、种族与和平的复杂主题。
影片所表现出的多元化显现，为西部片注入了新鲜而强劲的活力，他复兴了一个片种，同时也使自己获得了辉煌的成功。
影片虽然采用了传说的叙事式的故事结构，但与众不同的是影片巧妙地将写实主义风格与浪漫主义色彩情调融为了一体，使整部影片有了大放异彩的艺术魅力。
而影片在拍摄技术上也有着极可称道的精彩之笔。
把浑厚浓郁的历史文化气氛与雄浑壮美的西部大草原的风光完美地结合在了一起。
丰富的摄影角度，巧妙的动态节奏和复杂而又出色的场面调度，使影片达到了极其出色的视觉效果。
但是影片真正的成功原因还应归结到其深刻的主题内涵。
随着二战的结束，人道主义在文学艺术上被提到了相当的地位。
历史的反思使战争题材和西部开拓史成为电影的两大主题。
《与狼共舞》反映的就是这种极难把握和表现的西部拓进的历史和思考。
印第安人的悲惨遭遇越来越受到人们普遍关注。
本片一反以往影片特别是西部片中将第安人一律写成野蛮民族的作法，肯定了印第安人的纯朴真挚和善良。
影片还提出了民族间应放弃斗争，和平共处的理想，并以邓巴与苏族人各善相处体现了这种理想的自由与美好，奏起了友爱、平等、和平的旋律。
这些艺术上的成功之处最终使影片在奥斯卡奖的角逐中取得辉煌的胜利。
6、燃情岁月 导演:爱德沃德·斯威兹 主演:布拉德·皮特|安东尼·霍普金斯|朱丽娅·奥蒙德|依丹·奎恩 类型:爱情片 骑兵上校威廉厌倦了战争，他带着全家来到西部荒原，在一处偏僻的山区开垦牧场。
上校的妻子因为无法忍受艰苦的环境而抛夫弃子回到了东部，威廉上校独自一人肩负起了养育三个儿子的重担。
在艰苦的环境中三兄弟渐渐长大，他们手足情深但性格却大不相同。
大哥艾尔弗莱德为人忠厚，办事认真；三弟塞缪尔是位理想主义者，深受父亲的宠爱；而老二特里斯坦则是一位狂放不羁的人，他自由奔放，常与印第安人交往，从他们那里学到了不少东西。
父子四人在一个纯男性的世界里过着淡泊的生活。
然而，塞缪尔大学毕业后，把未婚妻苏珊娜带回了家里。
平静的生活被打破了。
艾尔弗莱德暗恋上了苏珊娜，而特里斯坦的气质却又打动了苏珊娜的心。
四个年轻人在痛苦地压抑着各自的情感。
就在此时，第一次世界大战爆发了。
三兄弟不顾父亲的劝阻，参军前往欧洲。
在战争中，特里斯坦眼睁睁地看着塞缪尔死去却无能为力。
无限悲哀的特里斯坦按印第安人的方式挖出了弟弟的心脏，带回祖国埋葬。
艾尔弗莱德在向苏珊娜求婚被拒绝后离开了家乡。
弟弟死亡的阴影也使特里斯坦无法面对他所深爱的苏珊娜。
特里斯坦也离家出走，从此杳无音讯。
在苦苦的等待中光阴流逝。
苏珊娜心灰意冷，终于答应嫁给艾尔弗莱德。
这时，上校不幸中风，流浪多年的特里斯坦此时又回到了家中。
在这些年中，他吃了许多苦，回来后他娶妻生子，想过上平静的生活，一切似乎就要这样平静的结束了，然而在一次进城返回途中，妻子不幸被人误杀，这再一次燃起他心中躁动的烈火。
苏珊娜一直对塞缪尔深感内疚，如今特里斯坦妻子的死又使他十分痛苦，她忍受不住这样的折磨以自杀结束了自己的生命。
而特里斯坦此时已将所有的一切置之度外 ，他终于在父亲和大哥艾尔弗莱德的帮助下报了仇。
特里斯坦又重新过起艰苦的生活，他活的时间很长，他亲手送走了自己的父亲，又亲眼看着自己的孩子结婚生子，他是在60年代的一场与熊的激战中，被熊爪夺去生命的，他的死法很英勇... ... 评论 这是一部充满着温情和阳刚之气的影片，说起来就象是一个遥远的童话。
故事发生的时间是在本世纪初，背景是美国西部的群山平原之间，那时的天空是那么的湛蓝，远山是那么的清亮，一个军人出身的父亲带着三个儿子在这片山野里过着安逸的生活。
在与巨熊搏斗，与烈马同奔的岁月中成长起来的三个儿子，有着不同的志趣与追求，他们以不同的方式体现着自己的优秀。
一个女性的进入似乎打破了这这里的宁静，破旧的屋子了突然出现了一位这样有教养的女子，使老上尉威廉心中寻到了许久未有过的温馨，而三个儿子此时也都在同时的爱着她。
如果你在此时以为这个故事会在兄弟反目、手足相残中展开的话，那就大错特错了。
整个故事，父子之情、兄弟之情、爱人之情交错弥漫其中，使人挥之不去。
讲述了一个十分漫长却又让人牵肠挂肚的故事，这确实是一个十分感人的故事，在这个功利的社会中，我们已经许久没有这样沉浸在这样的一个充满人性真情的气氛中了。
影片的画面拍摄十分优美，将一个不同于《与狼共舞》式的美国西部风光淋漓尽致的展现在观众的眼前，背景中的巍峨的大山与片中的男性世界十分和谐并具有一定的视觉冲击力，草原、蓝天、骏马，一切都是那么的和谐，令人向往，本片因此获得了第六十七届奥斯卡最佳摄影奖。
影片中男主角特里斯坦的扮演者布拉德·皮特是当代好莱坞熠熠生辉的英俊小生之一，他曾在《夜访吸血鬼》一片中光芒直逼汤姆·克鲁斯，而在此片他的角色定位成为他日后在人们心目中的典型形象：边幅不整、放荡不羁，却充满着男子汉气质。
片中的另一个不能不提的影星是安东尼·霍普金斯，他在此前曾因《沉默的羔羊》一片获得奥斯卡影帝桂冠，在这部影片中他的台词不多，出场的时间也不长，但却是整部影片的灵魂人物，他把一名倔强、刚韧、威严的父亲形象充分表现了出来，让人肃然起敬，不愧是一代巨星，难怪后来大导演奥立弗.斯通极力邀请他出演《尼克松》中的尼克松一角。
按照惯例，这里仍然要提一下片中的音乐，如果你仔细聆听，是否能够感受到泰坦尼克船头吹来的海风
没错，这部影片的配乐的确出自后来为《勇敢的心》和《泰坦尼克》配乐作曲的詹姆斯.霍顿的手笔，应该说这部影片的配乐也是十分优秀的，詹姆斯.霍顿擅长运用乐器独奏与乐队组合衔接旋律，常常将人带入到一种十分悠远的境界中去。
这部配乐正是巧妙的将钢琴和小提琴的独奏融入其中，为情节发展作铺垫，使整部影片增色不少。
7、黄金三镖客 导演:瑟吉欧·莱昂 主演:克林特·伊斯特伍德|李·范·克里夫 类型:动作片 好莱坞十大西部片之一。
西部片宗师瑟吉欧．莱昂内执导的镖客电影三部曲的完结篇。
个人看过的最好西部片，我目前最喜欢的西部片，如果让我选一部电影来代表整个西部片我只能选它。
南北战争期间，三个匪徒趁着政局混乱，谋夺一批财富，三人时而互通有无时而勾心斗角时而举枪对峙…… 本片的震撼在于，强盗哲学才是真理：强盗所信奉的生存原则其实就是整个国家的生存原则乃至可以理解为自然人和社会人必需尊崇的生存原则--这里所说的“强盗原则”是中性词无贬意。
正因为他们对“强盗原则”信守，他们才在那片荒蛮之地建立起一个伟大的国家。
反观喜欢说自己民族有优秀品格鼓动道德建设的我国，人们的基本欲望都得不到尊重，拍出《独》和《罗生门》那样的电影是永远不可能的了…… 值得深思的是，本片中对代表“善恶丑”三种力量的三个强盗的交锋过程作了严肃认真地交代，反将南北战争的背景视作一场闹剧，当两军对垒和交战的场景出现时，整个世界真正冷静而保持理智的就剩下三个强盗，其他的人则在毫无意义的拥挤和追逐中受伤、丧生。
显然，强盗和军队是互为映射的，世界的多元和不平等源于大小强盗对资源的掠夺……当初看这部电影的时候就因为导演居然可以在高度商业化的剧情模式中渗入关于政治斗争的深刻思考而心生敬意，后来读到导演本人对本片创作时的只言片语，更暗喜自己读解无误，导演瑟吉欧·莱昴内说：“在我心里，美国内战是愚蠢徒劳的，没缘由的。
这部片子的关键在一句台词‘我从来没见过这么多蠢货死掉，而且是没有目的的’。
” 8、西部往事 导演:Sergio Leone 主演:Henry Fonda|Claudia Cardinale|Jason Robards|Charles Bronson 类型:动作片 意大利西部片宗师李欧尼的传世经典之作，继与克林伊斯威特合作「镖客三系列」之后，李欧尼这部近三个小时的长篇钜作，被称之为影史上最伟大的西部片。
故事叙述一名神秘客（查理士布朗逊）来到小镇上，被卷入一名寡妇（克劳蒂雅卡迪奈尔）与铁路大亨的土地抢夺战，此片最有趣的角色，是由一向形象正义的亨利方达，难得在此片中扮演一名冷面的残酷杀手，从头到尾几乎没有表情，只有嘴角偶尔小有动作，让人不寒而栗... 当年影片在美国上映时，曾因为片长过长而被片商修剪，导致故事架构含混不清，语焉不详 。
9、壮志千秋 片 名： 壮志千秋(Cimarron) 类 型： 爱情片 获奖片 其他 导 演： 韦斯利.拉格尔斯 主 演： 艾琳.邓恩、罗斯科.阿蒂斯 本片描述杨西带着妻子莎布拉从东部来到西部大草原定居，和一群移民一起艰苦努力开垦土地。
由于触犯了牧场主的利益，于是双方发生纠纷和斗欧。
杨西见义勇为，劫富济贫，极力维护印第安人的权益，使原本荒芜的西部平原渐变为一个现代化的都市。
后来由于油田失火，杨西也葬身火海。
理查德.迪克斯和艾琳.邓恩的表演都很出色。
10、驿马车 片 名： 驿马车(Stagecoach) 类 型： 动作 其他 导 演： 约翰.福特John Ford 主 演： 约翰.韦恩John Wayne、克莱 19世纪末，驿车是美国西部蛮荒边区的唯一的交通工具。
车夫巴克驾车来到当途镇换马，准备前往罗特斯堡。
乘客里有酗酒潦倒但心胸开阔的蓬纳医生，到部队探亲的已近临产的露茜，酒商以及绰号“卷毛”的警长。
镇上保卫法纪大同盟的女盟员把妓女达拉丝撵出当途镇。
她昂着头，带着一副挑衅的神情，登上驿车。
越狱的牛仔灵果也准备搭车到罗特斯堡，去找杀害了他父母和弟弟又陷他入狱的伯鲁姆三兄弟报仇。
途中，又上来了两个乘客：因赌博而破产的绅士赫脱飞和携款潜逃的银行老板盖特乌。
驿车抵达来福克站时，曾在军队里服过役的赫脱飞照顾露茜太太下车。
休息时，社会的偏见使自命不凡的乘客冷落灵果和达拉丝，只有善良的医生同情这位全家被印第安人杀害而沦落风尘的女子。
孤独的驿车在荒原上疾驰，保护驿车的军队已奉调撤回。
由于一路颠簸，露茜晕倒在饭厅里。
在众人的关心照顾下，婴儿平安地降生了。
胸襟坦荡的达拉丝和灵果互诉身世。
灵果恳求达拉丝接受他的爱，达拉丝则劝灵果逃出边境。
印第安阿巴虚族人焚劫后的景象令人不寒而栗。
他们的首领佐罗格姆体格魁梧，脸庞粗犷，仿佛红岩雕出的一尊石像。
阿巴虚人开始袭击了。
驿车载着众人飞驰逃命。
荒野上展开了激战。
灵果身手不凡，赫脱飞不幸中弹身亡，蓬纳医生勇敢迎战，达拉丝一路紧抱婴儿，只有银行老板露出了自私的本性......危急之际，一队联邦骑兵及时赶到，打退了印第安人，使驿车脱险。
终于抵达罗特斯堡，马罗里大尉接走了露茜和新生儿。
“卷毛”接到镇上打来的电话，拘捕了盖特乌。
灵果找到了仇人的踪迹，经过一场枪战，杀死了伯鲁姆三兄弟，自己也负了伤。
当他准备向“卷毛”自首时，警长把他和达拉丝推上了一辆马车，让他俩越境出逃，开始新的生活。
11、正午 片 名： 正午(High Noon) 导 演： 弗莱德.津纳曼Fred Zinnemann 主 演： 贾利.古柏Gary Cooper、格雷 1870年，美国西部海德莱镇警长威尔凯恩五年的任期已满，准备离任。
他与艾米举行婚礼后，正准备离去时，五年前由凯恩送进监牢的歹徒弗兰克米勒刑满出狱，乘“正午”抵镇的火车前来报复凯恩。
副警长、镇长等人劝凯恩迅速离开，与他们械斗是无益的。
可是凯恩不愿镇上居民再次被歹徒欺诈。
在新任警长未来之前，毅然决然的留了下来，四名歹徒在街头一字排开，向凯恩步步逼近。
凯恩毫不畏惧在独立无援的情况下，打死了三名歹徒。
最后弗兰克抓住了艾米做人质逼迫凯恩放下武器走出来，否则打死艾米为死去的兄弟们报仇。
凯恩无奈，为救艾米，他举起了双手走到街中心。
弗兰克正要开枪射击凯恩时，艾米不顾一切地用那只没被攥住的手，狠抓弗兰克的脸和眼睛，凯恩乘机将弗兰克击毙。
随后，凯恩从胸前摘下警长徽章，往地下一扔，与妻子艾米驾车离开了小镇。
12、西部开拓史 片 名： 西部开拓史（How the West Was Won） 导 演： 约翰.福特(John Ford)、亨利.哈撒韦(Henry Hathaway)、乔治.马歇尔(George Marshall) 主 演： 亨利.方达(Henry Fonda) 全片以三段故事绍白人开拓美国西部的历史，由三位大导演执导，其中，约翰?福特拍《南北战争》、亨利·哈塞威拍《河流、平原、非法之徒》、乔治·马歇尔拍《铁路》，很多场面都有拍得十分壮观，摄影与音乐亦具一流水准。
关于草原的优美语句
1、我不忍心地踏着脚下肥嫩的青草，赶着羊群来到草原。
这广阔无垠的草原多美啊，到处都是养眼的绿色；这里草原的天空多美啊，以蓝色为底色的天空中覆盖着几朵悠悠的白云，蓝中带白的天空真美
2、这时，草原上笼罩着金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火焰一般鲜红，草浪平息了，牧归的牛羊群从远方草原走来；只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在柳林附近的湖边上游荡着，整个大草原一副安宁的样子。
3、地势平坦而辽阔，在远方有微微起伏，整个大地都被绿油油的草覆盖着，像铺了一层厚厚的地毯，在蓝天的映衬下，显得格外清新。
4、草原美景一碧千里的草原风光，悠扬的马头琴声，喷香的奶茶，质朴高亢的，热情好客的蒙古族同胞……骏马在奔驰，牧民在歌唱，那草原上的小花、牛羊、骏马、牧人，构成了一幅极美的图画。
5、夏天的草原绿草如茵，深呼吸一口，清香的草木味扑鼻而来，让人心旷神怡、如痴如醉。
牛、漫游在草原上，风吹草动，形成了一幅的景象，正如北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”
骑在马背上，悠哉游哉，仿佛进入了世外桃源。
爱在春天来临观后感
很好人的，女主人翁随自己的丈夫去追寻梦想的居住之地，然而到达后的第二个早晨丈夫不幸离世，然而女主角已经怀孕有没有足够的钱回家，这是男主角出现，因为要给自己的女儿母爱，而向女主角求婚，并答应他做名誉夫妻，故事就这这样展开了。
关于我身边的民俗的作文
给最佳吧戏 每次心中一片空白的时候，而大脑又是漫不经心的乱转时，耳边仍是那依依呀呀的声音。
说起戏曲，心中还有很多的插曲呢。
记得上世纪七十年代，那是一个物质相当贫乏，一个连肚子都填不饱的年代，不明白当时我村的人们为何有那么高的“雅兴”，竟然办起了庄户人剧团。
记得每到冬天，三五成群的“演员们”便聚在一起，在二胡的抑扬顿挫中亮着嗓子，相互切磋着技艺。
并且每年的剧种还变换呢。
我现在依稀记得吕剧《小姑贤》中那句婆婆的戏词：吃了猪肝想猪心，每当听到这句唱词时，我心里就纳闷：猪肝不比猪心好吃吗
《王汉喜借年》中嫂嫂的一句重复几遍的台词：妹妹，你怎么还不出来呀，小小的心灵便打上了折扣，那个小姑子怎么那么磨叽呢，心想是我的话早就出来了，干嘛非得让她嫂子三番五次的喊，让人家王汉喜等那么长时间呢。
京戏《苏三起解》中的“起解”二字，多年后我才恍然大悟，原来是此意啊，可小时候听了多遍也不知为何物。
有些台词尽管跟随我经历了多年风雨，却就这么不明不白稀里糊涂地跟我生活了很多年。
它们会忽然在成年时的某个寂静的午夜后，或在某个雨雪后，突然从心底冒出，那是怎样的一个彻悟意境啊，心里对小时候的理解在心里窃笑呢。
是啊，人，还能永远长不大么
那时候无所事事的我则象一个小跟屁虫，（因为那时村里没有幼儿园），我们一帮小孩整天跟着那些人跑前跑后，心里对那些胡琴充满了好奇，几根弦就能蹦出这么好听的音乐
有时会趁大人不在的时候偷偷拨弄几下：呀
太呕呀噪杂难为听了。
心里也就开始佩服那几个伯伯大爷，不由得对他们刮目相看了，尤其是那个大爷，他是整个剧团的老师。
听母亲私下告诉我：他可是一个大才子呢，曾经在黄埔军校读过书，由于党派原因受到株连，一气之下回乡务农。
没想到我身边还隐藏着这么个重量级的“大人物”，心里的那个佩服呀。
经历一冬天的排练，戏就等着正月里出锅呢。
正月里更是孩子们出头的日子，跟着剧团走街串巷，到邻近的一些村庄演出。
我们也会忙的不亦乐乎的帮大人们把道具搬到牛车上，晚上我们的专职是拉幕。
更重要的是到那个村庄都能蹭到一顿“好饭”，那才是孩子们此行的真正“目的”，大人们何曾能想到呢，孩子们可是在心底偷着乐呢。
遇见好一点的人家我们还能赚个苹果，那诱人的苹果啊，也成了我们在别的孩子跟前展扬的“资本”。
常常几天都舍不得吃，藏在被窝里希望能捂出更多的香味来。
那依依呀呀的声音，多年后仍隐在那吱吱摇摇的牛车中，隐在那一开一合的帷幕中，在咚咕隆咚的锣鼓声中，你方唱罢我登场的人生的戏曲序幕也就此拉开了。
在咚咕隆咚的锣鼓声中，你方唱罢我登场的人生的戏曲序幕。
经常看中央电视台的11频道，里面的戏曲节目常常吸引我忘记了做家务活，也常常遭到女儿和老公的“炮轰”，以为我“不务正业”，讥笑我生活得怎么像个老人似的，心想怎么遇到两个这么不解我心的冤家呢。
我一边收敛着自己，以免得跟人家争电视。
可有时有禁不住那优美的唱腔飘入内耳，那衣袖凌空飞舞，那美轮美奂的一招一势着实迷我的眼，有时只得偷偷地瞄几眼，声音大了又怕亵渎了人家的耳，整天宛如做贼一般，总过不了我的瘾。
什么时候能有空闲让我过把瘾呢，这成了我的奢望。
可人的愿望有一天就真的“实现”了，可这付出了我高昂的“代价”。
那一天早晨上班前听了一出戏没听完，可上班的时间到了，我急三火四的往外跑。
可能是余音仍在我脑中缭绕的缘故，注意力不集中一不小心踩空了楼梯，从上面摔了下来，这一摔着实让我吃了不少的亏，左脚脚踝骨折。
害得丈夫跑上跑下的背着我爬医院的楼梯，这是在结婚十多年后的第一次背我，竟是在这样一个场合
此时心中的“幸福感”也敌不过身上的疼痛感了。
看着肿胀的脚腕，医生的一席话让从来都闲不住的我犯愁了，在家里至少要休息两个多月
家人都上班上学，一动都不能动的我孤零零能干什么呢。
看书
这把年纪再加上我的眼疾，看书的时间也不敢占用很多。
正在闷愁的我对家人正发着牢骚的时候，丈夫和女儿几乎异口同声的说，“听你的戏吧，你可逮着一个机会了”。
唉，我无语。
知我者，他二人也。
于是，我足足过了两个多月的戏瘾。
真希望有一天能到国家大剧院，当一回真正的戏迷，体会一下“余音缭绕，三月不知肉味”的境界
海南是一个有多种宗教的省份，现有佛教、伊斯兰教、天主教、基督教和道教五种宗教。
全省现有信教群众约8万人，其中：佛教20000多人，伊斯兰教8000多人，天主教1000多人，基督教40000多人，道教约10000多人。
这些都是通过媒体得到的一些数据，那么现在我就说说我的想法。
说起宗教，它的力量是很强的，就像西亚一些国家之间的战争和国内的冲突就是祸起宗教。
海南地处我国最南方，接近东南亚、南亚大陆，是中原文化和东南亚文化交流的最理想平台，所以其宗教这一块是十分活跃的。
当然，我们要积极的倡导这种中西文化的交流，而不是提倡迷信活动。
宗教活动有其固定的场所，而且有严格的法律规定，在这个基础上，我们就应该让宗教活动成为文化交流甚至经济活动的理想平台。
宗教的本质不能变，但是其存在形式是可变的，带来的效果也将是很好的。
像三亚南山寺，就是例子，虽然是宗教圣地，但是在旅游方面带来的经济效益是十分可观的，在我看来，其经济实质大于宗教形式。
海南有很多宗教活动场所，我们可以以建设国际旅游岛为契机，开发宗教活动场所的旅游资源，使宗教有生命，让它不仅在思想上，更在实质生活上为人们做贡献。
海南是黎苗聚居地，黎苗是这里的原始居民，海南岛不仅是中国的海南岛，更是黎苗人民的海南岛。
建设海南岛的最基本不能脱离改善黎苗人民的生活。
这里的少数民族有他们的文化，这也是一个开发的好项目，真正让黎苗人民过上好生活，而不是只说不做。
这里有特色的饮食，漂亮的黎族织锦，古老的传承文化，“三月三”就是一个重要的日子，这一天黎苗人民沉浸在欢乐地海洋。
来海南旅游的人肯定要体验这里的真实生活，而黎苗人民的生活无疑是海南真实生活的最真写照。
所以在建设海南国际旅游岛的战略下，我们要大力发展民俗文化，建设民俗村，真正可行的农家乐，让岛外的人这道岛内的生活，让岛内人的生活更加殷实。
海岛的发展，离不开宗教民俗的支持，海岛发展的成果也要让海岛的人民首先享受。
伊犁民俗（一） 一、服饰 哈萨克民族服装展现民族特色，受制于经济、社会和气候条件。
哈萨克族服装分为里外衣、雨衣、礼服和节日服装。
礼服用贵重布匹精工细作。
外衣有：袷袢，里带毛绒外衣，背心，坎肩和毛皮大衣。
雨衣有：粗毛风衣，外套，毡衣，科尼服。
布科主要用呢子、毛绒、毛线、丝绸和兽皮。
哈萨克还讲究用貂皮、水獭皮、白鼬皮、狼皮和狐狸皮。
皮大衣表面采用绸缎、毛料和条绒等贵重华美的布科。
”加尔阿克”、“泰加赫”、“贺利哈”、“达贺”等服装用小骆驼、小马驹、小羊羔皮翻毛而制。
哈萨克皮衣加工有特色，用各种野草根的颜色来印染的皮衣和现代工厂制作的皮衣可相媲美。
哈萨克衣帽按年龄、性别、部落特点而分类。
哈萨克妇女服装更绚丽多彩。
首饰用金银镶嵌宝石。
鞋类有绣花皮鞋、皮靴和皮袜。
哈萨克妇女千针万线，以独特的风采，随着男女牧人的活动，在草原上散放光彩。
二、游牧 游牧——历史发展中形成的社会和经济的发展方式，也是生产和文化的一种类型。
游牧——公元前两千年在欧亚和西非干旱地区为解决畜草而形成的。
属欧亚大陆原始游牧部落的有：塞种、乌孙、康居和西突厥等。
到突厥和蒙古时期，这个文化体系发展完备，对于世界文明产生了深刻的影响。
游牧使得游牧人从解决畜草来源到日用生活品，到生产工具，以至于社会形态完善成熟。
游牧是哈萨克原始文化模型，其鲜明特点是：社会组织和社会结构内部的牢固性。
哈萨克选择在便利的自然带，游牧迁徙，巧妙利用气候特点，反映哈萨克人认知时间和空间概念。
游牧居留地不仅源于传统游牧需求还基于安全因素。
英国历史、社会学家阿.芝．托音碧（1889—1975）在其著作中写到：“广阔贫瘠大地，只有游牧人才能征服，但为适应这种环境，并有所收获必须不断孕育创造思维，还应具备道德伦理和聪明才智。
”游牧文化不可缺少的一部分是对宇宙和人的认知从而发展世界观。
通过掌握时间和空间，游牧人的带有游牧色彩的宇宙认识论到位。
游牧生活习惯决定了对后代的教育方式、道德水平和特殊的心理素质。
生存环境特点还决定着畜牧方式和牲畜品种。
例如：北疆哈萨克选择的冬季牧场在伊犁河、额尔齐斯河、乌伦古河等芦草丛生的流域一带，或萨坞尔、玛依勒、加依尔等深山中，还有天山向阳山坡或森林边及避风雨的盆地中。
而夏季牧场选择在雨水多、牧草丛生的天山、阿尔泰山、塔尔巴哈台山等深山中。
游牧人世世代代繁衍生息，随着历史沉积出游牧人永久的内心渴望和宽广的精神境界。
三、鹰猎 鹰猎是哈萨克族传统习俗。
鹰在很多民族作为吉祥物。
哈萨克族把银河称为百鸟之路也很自然。
常见的猎鸟有猎鹰（鹞鹰，灰背隼，来水恩），隼（突耳弓，屯至耳）和金雕。
哈萨克猎人的高超技术在于家养猎鹰比野鹰还强壮凶猛（可以吃掉野鹰）。
哈萨克猎鹰到20多岁的每一周岁都有专用名称。
据有人讲猎鹰身体各个部位至鸟羽、鹰爪都有专用名称，约有1500多个。
哈萨克族许多传说中，提及有位老人叫特内能与鹰沟通。
四、毡房装潢 哈萨克毡房是价值不可限量的艺术瑰宝；是哈萨克情营与智慧的结晶；是结合农牧业生产特点的小天地；是哈萨克独特心态与世界观的一面镜子。
毡房出现在青铜时期。
公元前7世纪，毡的制作成为一种生产方式。
我们从阿尔泰山的岩画、南西伯利亚岩画及克里木亚的岩画中都能找到毡旁的历史资料。
古希腊历史学家希罗鲁多德写过游牧的依断克部落曾住过毡房。
毡房木架是圆柱型，项是弓形。
哈萨克毡房骨架是由圆顶、支杆、木架和木门所组成。
毡房骨架用大小不同宽带俩连接起来。
木架（哈语叫可列戈）外部用彩色席帘子围裹，整个骨架外部一上一下围上两块毡子。
顶部天窗用一块毡子盖，木门外挂席帘门。
毡房部件用各种各样哈萨克手工艺品装饰起来。
骨架的多少决定了毡房大小。
小的毡房有3个骨架，大的毡房多到30个骨架组成，为贵族宫殿。
根据毡房特点，布置木箱、壁挂、地毯和铺毡等。
在阿肯弹唱会和旅游景点，大型毡房最为突出别致。
五、乌孜别克族的婚俗 乌孜别克族婚礼上，新郎新娘在婚礼举行的前一天是不能住在自己家的，要分别住在自己直系亲属的家中。
婚礼当天，新郎也不会上门迎娶新娘，而是由新郎家的直系亲属代表新郎从新娘居住的亲戚家迎娶，然后再返回新娘家举行迎娶的仪式。
原先乌孜别克族婚礼前后要举行一个星期，现在已经简化了很多，即使这样，整个婚礼全部办完还是需要3天。
婚礼是十分隆重的，仪式一般在女方家举行。
新郎新娘要穿上崭新的民族服装，新娘还要蒙上面纱。
这天要宰羊、煮肉、做抓饭，准备丰盛的乳制品。
客人们要为新婚夫妇赠送礼品和生活用品，帮助他们建立新家庭。
在举行婚礼的这天，新郎和新娘的父母分别出来招待前来祝贺的亲朋好友和来宾。
客人们大都要向新郎的父母祝贺，同时也要向新郎和新娘祝贺，希望他们相亲相爱，白头偕老。
这天下午，新郎的妹妹也前来参加，女方家要用隆重的礼节欢迎她，在她进门时，要铺上一块长布，并要将糖果分给跟随她来的孩子们。
婚礼第一天的婚宴都在女方家中举行，男女宾客会在不同的时刻前来道贺。
一般男宾在上午赴宴，女宾在下午赴宴。
13时左右，新娘在婆家亲戚的簇拥之下“千呼万唤始出来”。
和汉族婚礼的红地毯不同，乌孜别克族婚礼为新娘铺的是鲜艳的艾德莱丝绸。
新娘身穿漂亮的乌孜别克族新娘嫁衣，羞涩地低着头，在兴高采烈的亲人们中间款款走来。
当走进自己熟悉的家门时，看到熟悉的亲人，想到自己就要离开父母，不禁流下了眼泪。
在老人朗诵<古兰经）和祝福的话语中，亲友们把糖果抛向空中，糖果坠落的优美弧线印证着新人美满的婚姻。
太阳渐渐西下，婚礼的重点从女方家转移到了男方家。
同早上一样，新郎家依然不见新郎，新郎要装扮一新，从亲戚家启程，和新娘一道返回家中。
随着夜幕降临，丝丝寒意悄悄袭来，和新娘家中热闹的场景相比，新郎家稍显冷清。
除了同样的艾德莱丝绸铺就的幸福之路外，在新郎家的门口，早早地扎起了一捆干柴。
和汉族婚礼一样，新娘子也要从点着的火堆上跨过去，祝福他们小俩口生活红红火火。
时间一分一秒地过去，渐渐有前来参加婚礼的亲戚们正三三两两，或搭车、或步行，来到了男方家。
随着宾客渐多，男方家渐渐热闹起来。
在男方家的晚宴，是少不了歌舞的，有一支小型乐队来为婚礼助兴。
乐器有都塔尔、弹拨尔、小提琴和手鼓等，构成了晚宴的乐队。
婚礼进行了一天，此刻才看到新郎新娘并肩携手出现，响起了送亲歌。
新娘依偎在新郎的身旁，脸上写满了幸福。
此时，小乐队的乐曲响了起来，有很多人随着乐曲的响起，上前跳起了舞，场面生动、红火、热闹却又不繁乱。
八、追打球 喀西玛蹈普（喀西玛：哈萨克族语，奔跑、追。
蹈普：球）是上世纪四五十年代哈萨克、柯尔克孜等民族在长期生活中自创的一种游戏形式。
喀西玛蹈普游戏参加人数可多可少，是哈萨克、柯尔克孜族青少年喜爱的一种比赛游戏。
喀西玛蹈普的玩法有点像橄榄球。
球是用春天牛身上脱落的毛做成的。
其做法是：在牛毛中放入一颗核桃大小的石子儿，再加点水放在手心，搓成苹果大的毛蛋，再准备二根五十厘米长的木棍，找一块较平整的场地就可以开始玩了，游戏不限人数。
其玩法是：由八人组成两队，首先，两队各出一人争发球权，由一人将一截棍用力抛向空中，看谁能接住棍子，接住者要握牢棍子，对方用另一截棍子全力击打，如果棍子脱手了，就失去发球权，反之就赢得发球权。
赢得发球权的队选出力气大的一人扔球，三人追球，对方三人出面挡球，如果对方挡球成功，就用手中的球追打对方的人，被击中者就得退出比赛。
据昭苏县阿合牙孜牧场的牧民吾什柳老人回忆：“这个游戏是我年少时最喜欢玩的，无论胜负，都很快乐。
玩时，人们在奔跑中笑着、叫着，围观的老人、妇女们也笑着、叫着，整个牧场都沉浸在欢快的气氛中。
当年的玩伴们现在都已是七八十岁的老人，想玩也跑不动了，年轻一点的不会玩，因此很多年没人玩这个游戏了。
九、马术。
从古至今，马上运动是草原各兄弟民族男女老幼最喜爱的传统体育项目。
其中马术运动能够激发人们奋发向上的精神，培养勇敢、机智的品格，为一切坚毅勇敢的民族所喜爱。
马术在国际竞赛中亦占有重要的地位。
据史辛：[载，古代奥运会从公元前776年举行第一届开始，至公元394年被罗马皇帝狄奥多西废止，一共举行过二百九十三届。
除前几届只有短距离赛跑外，随后就逐渐增加投掷、马术、摔跤等项目，以后又增加了赛马、高障碍、宽障碍等马术比赛。
到1921年，由丹麦、美国，法国、意大利、日本，挪威和瑞典七国发起，在巴黎召开代表大会，成立了国际马木联合会（简称国际马联）。
自此以后，不但每届奥运会有马术比赛，而且每年都举办国际性和地区性的马术比赛。
马术项目也逐渐增多，难度逐渐增大。
当前世界上盛行的马术比赛有：障碍赛、三日赛、盛装舞步赛、越野赛、四轮马车赛，轻驾车赛等。
另外，“现代五项”运动中，马术也是其中一项。
在新疆，辽阔的天然草原和众多的牧场为马术运动的开展提供了优越的条件。
金秋十月，塞外赛马场上骏马荟集，骑手乘风纵置辔，骏马振鬃扬蹄，似旋风骤起，草原上一片欢呼声。
骑手配以快马，策马疾驰，表演蹬里藏身、鞍上直立、拿大顶，或离鞍着胜、然后扳鞍上马等技艺。
马上舞刀以骑策马急驰，砍到途中设置的树条或草人为胜。
马上技巧则是在奔跑的马匹上做各种较高难度的体操技巧动作，分为单人单马、单人双马、双人双马、多人双马等。
还有带军事性质的马上斩劈，场地为三百米长，一点二米宽，中间设有跪姿、骑步兵等不同模拟目标十五个，要求骑手在快速奔驰中准确地做出斩、劈、刺等动作击中目标。
而马术比赛中最吸引人的莫过于“奥运会障碍赛”了。
比赛在长八十米、宽六十米的赛场上进行。
场内障碍重重，有高、宽、连续障碍和平台等十二道。
障碍之间距离很短，再加上时间限制，难度很大。
比赛时，只见一匹骏马昂首奋蹄，直奔障碍，第一道高一米的单横木一跃而过。
在高一米二的双横木前，骑手精神抖擞，一磕马镫，飞腾而过。
紧接着又纵身一跃，飞上平台。
过三重障碍时，骑手轻着一鞭，骏马“会意”，似旋风骤起，人马腾空，落下，又腾空，又落下，似长河浪涌，如雄鹰展翅……连过十二道障碍，干净利落，风驰电掣，扣人心弦。
十、图瓦人的春节 雪扮群山，青松挺立。
木屋尖顶上的烟囱冒出袅袅炊烟，满村都是煮肉的香味。
一年中图瓦人最轻松、愉快的节日是春节。
在喀纳斯村北边一个山头上有一个敖包，与其他蒙古族的敖包有些不同，上面没有石头和经幡，而是一个不足一米高的木头方形底座，里面插上一根胳膊粗，长二米多的木枝，枝条上系满了白色、红色、蓝色的布条。
大年初一，太阳刚刚升起，图瓦牧民就开始祭敖包的仪式。
仪式结束后，便开始相互拜年吃饺子。
大年初二，图瓦牧民早早来到喀纳斯冰湖上，开始举行赛马、射箭、摔跤、古老滑雪、演出等游牧民族特有的群体活动。
2008年春节在布尔津县禾木喀纳斯蒙古民族乡结合冬季旅游，举办了首届喀纳斯图瓦人民俗文化节。
该乡党委书记汪海峰说，喀纳斯旅游的灵魂就是民俗文化。
在春节举办民俗文化节的目的是为了旅游业的“扩容延时”，让更多的牧民受益于冬季旅游。
2008年2月6日，有幸来到布尔津县禾木喀纳斯蒙古民族乡，与图瓦牧民度过了一个难忘的春节。
图瓦，蒙古族人的一支，春节是他们每年中最重要的节日之一，而且延续到正月十五。
但与中原汉族更具农耕文化特色的春节不同，图瓦人的春节更多与游牧文化联系在一起。
在喀纳斯村，195户，652名图瓦人世居这片净土。
从10月起开始的大雪封山使这里几乎与世隔绝，图瓦人偶尔驾着马拉爬犁在亲朋好友间走动。
除夕晚上开始的“砸骨吸髓”意味着春节大餐的开始。
同汉族人的年夜饭不同，图瓦人的年夜饭是在各家各户中轮流进行的。
一般几户邻居约好，先到家中老人年龄最大的—家。
进门寒喧之后，对着正屋墙上的班惮额尔德尼•确言坚赞的画像三揖叩拜，此后老人居中落座，主人将牛后腿肉连骨端上，将骨头上的肉削给大家分享，直至剩下一个“大棒子”。
这时，主人拿出一白布条，拴在骨头中间，一番祝福身体健康、牛肥马壮的祝词之后，将骨头置于剁肉的树桩，纵向劈开骨头。
大家依次手捧骨头，吸食骨髓，不过更多的是象征性地用嘴唇碰一碰。
砸骨吸髓的仪式后，大家接着再品尝主妇的手艺，喝酒吃肉。
然后再到另一家，仍然进行砸骨吸髓的仪式，再其乐融融地吃肉喝酒，接着是再去一家。
十一、花毡 伊犁州特克斯县阔克铁热克乡柯尔克孜族妇女祖拉•沙力克是一个心灵手巧的民俗艺术能手。
走进祖拉的家，周边围墙上悬挂着一张张极富民族特色的精美壁挂，每间屋子的地上铺着制作精美，色彩丰富的花毡，给人带来一种强烈的美感，似乎置身于一座小巧的艺术殿堂。
正面墙上挂的百花图壁挂，绣满鲜花，用宽约1．5米至3．5米的黑色平绒做底面；大红色平绒做边，在下沿的边芯相接处，坠有金黄色丝穗。
壁挂那浓烈的色彩让人感到目眩，似乎闻到了花卉的飘香。
祖拉说：“这是我年轻时绣制的，用了整整—个月时间。
前几年一位内地客人出价1000元，我没卖，因为现在我的眼睛不行了，没精力再绣制这样的壁挂了。
” 说起柯尔克孜人传统的手工艺，她似乎有说不完的话题。
她说，柯尔克孜族妇女秆锈制壁挂时，为了使作品更具魅力，显示自己的艺术才能，一件壁挂往往要绣几个月，有的要达半年以上。
对姑娘们来说，壁挂也是贵重的嫁妆，结婚前要早做准备。
而小伙子们往往会以壁挂绣制手艺的精美程度，来作为自己选择新娘的一个重要条件。
在伊犁州特克斯县，妇女们锈制的壁挂虽然也精美，但没有一个能赶得上祖拉的百花图壁挂。
乡里来了贵客、谁家要办喜事，他们都到祖拉家借百花图壁挂布置宴请客人的毡房。
一时间，借百花图壁挂成了年轻人结婚时必须做的一件事。
而祖拉也从没拒借过，只是再三叮嘱借壁挂的人一定要完好归还。
祖拉的两个姑娘也大了，该准备嫁妆了。
依据柯尔克孜族的风俗，姑娘出嫁，父母要根据自家的财力和男方聘礼的情况，给她赠送家具齐全的毡房、金银首饰、衣服、马具和马匹，毡房内壁上挂的巨形壁毯和帷幔，床、叠放在床上的高高的被子和枕头，地毯，花毡、花毡上铺着的坐褥，衣架上挂着的盖布，还有门帘、窗帘，这其中大都是色泽鲜艳而精美的棉毛织品和刺绣品。
这些嫁妆，全部要靠千针万线精心绣出。
祖拉在阔克铁热克柯尔克孜民族乡是个制作花毡的能手，她配出的图案花纹色彩丰富、新颖独特，经常有人找她设计图案，她也从来都是来者不拒。
心灵手巧的祖拉在一块白色的毡子上用彩色的毡子拼成各种图案后，用羊毛线仔细地缝了起来，针脚细密平整。
祖拉说，因为花毡是双层，一般比普通毡子要厚，所以要缝得特别密，这样经久耐用。
像这样一条花毡可用四五十年，传两代人。
花毡从打羊毛、擀毡子到缝制，全用手工。
夏天是制作花毡的旺季，如果有一家要做花毡，大家都来帮忙。
一起打羊毛、捻线、擀毡、染色、裁剪、缝制、绣花。
按不同的需要，作出大小不同的花毡。
祖拉感慨地说：“如今，年轻人对这些不感兴趣了。
”现在，她最担心有一天柯尔克孜族的刺绣技艺会失传，变成书本里的图画。
求现年五十多岁左右老一辈会喜欢的歌，越多越好。
准备送老爸一部手机，想在里面放很多他们喜欢的歌，所以大
一般的来说，邓丽君的歌老一辈的人都很喜欢 还有什么类似于啊、九九艳阳天、北京的金山上、洪湖水，浪打浪、情深意长、马儿啊，你慢些走、翻身农奴把歌唱、桂花开放幸福来、缅桂花开十里香、哎哟 妈妈、康定情歌、冰山上的雪莲、盼红军
这些都挺好听的 我很喜欢 我妈妈也喜欢 希望对你有帮助
《陈涉世家》说了什么
我一愣，半晌没反应过来，因为我也说不出来。
常有这样的坏毛病，觉得好却又说不出哪里好，回想起来只是一片茫然。
所以这次我找来的剧本，分析思考，试着理解它。
1． 定位不是一出严肃的历史剧，而是一部演义剧，引用其编剧周广伟的原话，就是“非历史的四幕历史剧”，喜剧一开始也声明道：“古远的传奇即将开始，却还没有证据证明它的确实”。
它套用的历史框架，在这个历史框架里讲了一个经过改编的故事。
做个不太恰当的比方，它就好比是（以电视剧版为准，以下同），一个经过重新演绎的富有现代感的历史故事。
2。
人物首先说，这部剧的主要人物是吴广和欣儿，更严格点说，就是吴广一个人，陈涉只是个配角。
从这个方面看，本剧名为不很恰当。
但它之所以不名为而名为《陈涉世家》，窃以为理由有四：一，《陈涉世家》是中存在的名目，一书又是本剧故事发展的线索之一，引用线索中存在的名目作为剧名，可以起到佐证故事的作用，也很有力；二，戏剧的结尾部分也自圆其说：“藏之名山，天地不知”；三，就读出来的效果来看，我以为还是“陈涉世家”更顺口，也更有历史感；四，用一个和文章有点联系但又不能概括文章内容让人看了不知所以同时促进人进行思考的名目作为文章题目，是一种挺时髦的做法。
然后，将各人物定性后列示如下： 吴广：知识分子，本性软弱，对现实不满又无能为力，寄情于歌唱和爱情；欣儿：山野女子，单纯，活泼，俏皮，一个幻想出来的追求知识而又不甚敏感的理想情人；卜者：传说的“命”，当我们解释不了的时候，把缘由推到他身上；将尉：象征“现实”，那个经常和我们作对的人，在戏剧里知识分子很爽地把他干掉；小尉：未来的“现实”，可能抢走你的情人的强劲对手，因为他拥有不可逆的杀伤力；陈涉：兵痞，流氓，不豪爽，不果敢，不善良，不坚定，不骄傲，不勇猛，据说只是比稍微差那么一点点；阿牛阿猫阿狗及众役：大众的象征，知识水平不高或没什么知识，愚昧，懦弱，短视，人云亦云，起义的主力，但是只配做配角——也许还算不上，只是。
3。
故事很明显，是一个爱情故事，连带着讲了一个起义故事。
吴广和欣儿是一对相爱的恋人，但是不幸遇到官军，欣儿被害，吴广很自然地就。
这时一个在各种戏剧中经常出现的富有超智慧能未卜先知的人出现了，他以再见欣儿和报仇雪恨为诱，指使吴广领导众役起义，这一点和中为了能回到过去（在《陈涉世家》里是前往未来）让昔日恋人重回身边而答允参加时光机实验相似，好像这是个通用的模式。
后来吴广找到了陈涉，但这个人不是记载中的陈胜，吴广就替其名为“胜”，这一点和中以赵盘代替赢政相似，好像这也是个通用的模式。
后来起义成功，吴广也顺利见到转世的欣儿——，这时吴广也功成名就，在的笔下是而不是《陈涉世家》，但是吴广淡泊名利，一心一意执著于爱情，于是就用爱情的名义，销去这段“神话”，“藏之名山，天地不知”，然后二人“去子虚乌有之乡，寂寥伤怀之地”，这在《寻秦记》里，成为焚书坑儒，跑马草原，这大概也是个通用的模式。
另外，以众役为主体，本剧还讲到了现实，比如诗歌朗诵，就间接地批评了网络文化中的不良风气。
和众役有关的情节，更像是游戏性质，差不多完全失去了历史感。
故事的进行存在着叙述的矛盾。
本来是想主要写吴广，但又要顾及陈涉，本来是想要表达爱情，可也不能不介绍历史，多方面展开的结果，是让人在开始时以为是爱情，欣儿一死就混乱起来，后来终于以为是要表达历史了，可是爱情这时又在冥间登场了。
于是人在观看之后，没有看到荡气回肠的爱情，也没有看到激情澎湃的历史，如果不经仔细梳理，很容易产生一团混乱的感觉，不能留下深刻而清晰的印象。
4。
表现的几个主题1）爱情。
我想这个是最主要的，开头结尾互相照应，中间部分贯穿前进的动力，同时用歌谣加以辅助，表现力算是最强的了。
至于它表达的是什么样的爱情，这个比较难说。
我个人认为，这个“爱情”并不是通常影视剧里表达那种具体的爱情，我觉得它只是一种虚幻的爱情，很个人化的爱情，更像是理想。
为什么这样说呢
如果仔细分析一下欣儿的话，就会发现她身上的可爱之处实在是薄弱的很，吴广对她的思念和悲痛是一种纯粹的思念和悲痛，几乎没有涉及到对欣儿深刻而难忘的具体感觉，而欣儿对吴广的祝愿之词，也没有情人之间的亲昵，更像是吴广自己的口气。
所以说，这个欣儿很可能是作者的一个化身，一个自我勉励的化身，是在孤独中创造的一种力量，就像理想那样可以引领自己不停向前去。
2）生活和热情。
看来我是受了剧本的《序。
我们为什么要编排陈涉世家》的蛊惑，以及那句“彻夜的雷鸣，是新生活的鼓点”，后来我翻读几遍，也难以找出和生活、热情有关的确切证据，通篇只有短暂的幸福，然后就痛苦、质问、呐喊、阴谋、杀人、疲倦、死亡、愚蠢、滑稽、丑陋、轮回、归隐，什么“诚实”“热情”“可爱”“沸腾”“生机勃勃”，只能在《序》里能看到，那句“它磅礴，刚毅，顽强，俏皮，是对现代大学生迷乱、自恋、狭隘、陈腐的纠偏，是疗治爱恨伤痕的猛药，是焕发活力、对人类真实生活做出热烈肯定的｀点头丸＇”，显然是溢美之词，夸的不切实际，过头了。
3）现实和人性。
如果把《陈涉世家》的历史环境比作矿大的人文氛围，然后一一对应起来，作为其编剧周广伟五年的人文奋斗史，是很有意义的。
至于人性方面，《陈涉世家》突出体现了哲理性的东西，典型的句式比如：“书是写给行将就木的人看的，歌是唱给欣欣向荣的人听的”“骑上高贵吧，没有骏马总可以奔跑，失去了高贵，奔跑算来却只是奔逃”“上身逼人讨饭，下身让人受罪；锁骨使人顺从，额骨长人富贵”，喜欢探讨这些人性和哲理的，向来是西方文学的传统，也就是说，《陈涉世家》是中西合璧的。
综合起来，我想《陈涉世家》表现的主题是爱情、现实和人性。
5。
两点看法1）根据本剧说，《史记》一书早就被卜者的老师写好，之后到西汉武帝时，又由司马迁根据历史重新著作。
剧中也明言是卜者按史书所载找陈胜举义旗，依照书中的指示来指导历史的运作（这是一个危险的命题，聪明如吴广，怎会想不到自己也在史书的记载之中，那么欣儿的生死算来也只是上智者导演的一出滑稽剧而已，他又怎会甘心继续忍受摆弄，去做什么起义的导火索，除非说他是被悲痛坏掉了脑子，但这是个勉强的说法），而且把陈涉及众役描写成茫昧无知、毫无斗志的流氓和愚民，我认为这样大大削减了陈胜起义的历史意义，好像每个人的行为都是注定一样，活者只是上帝的一颗棋子；好像那一场起义并不是被逼得无路可走，而是一群愚民受了演说家的鼓动就去打打杀杀闹着玩似的。
2）既然你不愿完全严肃地把《陈涉世家》写成正统的历史剧，也不愿把历史完全解构开来写成一部真正的演义剧，那么在关于历史的部分，你就不能不认真对待。
比如说上面提到的。
再比如押解众役的二尉应该是县尉，而不是“将军”。
根据秦制，像陈涉这样征调的黔首，未获军功，在行伍中地位低下，不应该受到小尉称其作“大哥”的待遇（我们只说一般情况，特殊情况应该加以说明）。
2004-6-2\\\/HUIHUI 附：《陈涉世家》精彩台词选录 1。
别怕，是些过路的军人。
他们誓死捍卫天下的和平和人间的苦难。
2。
我看着了一个可以叫我们欢快地疲惫的小东西啦……3。
真的，疯癫是一种近乎神明的品格呢。
4。
心这个东西本来就是个大疙瘩。
5。
无相忘，无相忘，无相忘，无相忘。
风吹青草生， 风吹夏花香， 风吹秋叶落， 风吹冬夜长。
与汝相依两不忘， 与汝相依是故乡， 无相忘，无相忘， 鱼鸟同风向.6。
怎么，厌烦吗，冷淡吗，老大不情愿吗
7。
一个废人
我只看见一个因患难而发光的君子。
你失去了凭依，赢得了力量；哭尽了泪水，铸成了金刚，从一枚易碎的心脏，变成了碎而无所忌的强梁；从一位谦谦君子，变成了堂堂丈夫。
你是无冕的至尊，人间的宝鼎，现在是你发光救世的时候了
8。
会给你无限大的瞳孔，大得象死去一样。
9。
今天在这里的每一个男人都可以得到一匹骏马。
10。
请你们爱惜自己的颜面，胜于爱惜自己的生命，颜面虽然不是最重要的东西，可它不但属于你们自己，更是属于你们的心爱的人。
11。
让敌人双手举盾吧，我们双手握矛
12.啊，年轻人。
遍地皆是的年轻人。
13.不写在你的脸上，你如何记得住我
14.计算未来的人可不屑于算计过去。
15.你要相信自己高贵如神，可是千万别把自己当人；你要认真对待生命，可是不用把生命当真。
16.这个平庸得快要发疯的世道，道路上没有泥泞，到处都崭新平坦。
白骨在泥泞下撑起人的脚掌，使这些苦役犯走起路来格外地平稳。
给我一支起义的乌合之众，我就可以一夜之间，烧到咸阳。
17.你没有领教过女人吧
18.我的聪明看不到我的愚蠢，可你的愚蠢却嫉妒起了我的聪明。
19.两只眼睛凑成一对孤独。
因为左眼看不到右眼，20.鸿雁断了消息，家园断了大米；野蛮我的肉体，鼓起我的勇气；叫上我的兄弟，今天开始起义21.晨安，世界
我却要和你分别。
22.美好的日子有阳光普照，我和我的爱人，终将在晴朗的天底下相对而笑。
23.你是一个诗人，他是一个作家；你是我的灵魂，我是你的马甲。
24.愿你象风一样，停止也不会腐朽了心；愿你象云一样，即使消失，也不是干涸；愿你象海一样，再大也不会迷失自己；愿你象一颗露珠，再小也拥有苍穹。
