河神王掌柜怎么变成领事馆翻译了 河神王掌柜究竟是怎么死的
你看。
王掌柜是王掌柜，领事馆的翻译事翻译，这是两个人，可能你觉得长得像王掌柜是被胡总管用猪膀胱杀了。
当年丁卯爹和胡总管和老河神合力剿灭魔古道，后来丁卯爹胡总管经商，魔古道卷土重来，丁卯爹就和英国秘密进行鸦片生意，王掌柜算是他们收买的联络人，丁卯爹通过王掌柜将吸食鸦片的一百来号魔古道教徒给毒死了，然后王掌柜把他们放到水里那个铁箱子里了。
后来小河神和丁卯查到了王掌柜，胡总管不想丁卯知道真相，更不想让丁卯知道商会还从事鸦片生意，其实也是为了保护他，一天晚上拿着饭盒于半夜11点半去看丁卯。
他给丁卯准备的鸡汤中有药，后来又给丁卯抽了跟烟，自己没吸烟，汤中的药+烟中的药合起来才能迷倒人，然后丁卯就被迷倒了。
胡总管去水管那用猪的膀胱接了水，趁着王掌柜睡觉将王掌柜的头套到猪膀胱中将其闷死了，然后回到办公室，将钟往回调了15分钟，叫醒丁卯的时候恰好打12点的钟。
丁卯就觉得不是胡总管，然后小河神出招，故意登报说丁卯审讯王掌柜把王掌柜弄死了被捕了，胡总管为了丁卯去自首去了。
就这样子。
河神王掌柜的扮演者是谁
网剧《河神》王的扮演者是杨舒米。
介绍：杨舒米中国内地女演员，19878月24日出生于福建，毕业于河北传媒大学。
2012年3月，出演电视剧《太平公主秘》。
同年12月接连出演电视剧《凤凰牡丹》、《嫁入》。
河神里面100具死尸是怎么回事
这里我晓得。
20年前邪教魔古道肆虐，老河神，丁卯爹，胡总管率领军队围剿魔古道。
然后呢，魔古道一直有余孽，丁卯爹知道了魔古道有死灰复燃的迹象，商会跟英国人的上生意中有见不得光的鸦片生意，丁卯爹通过商会找到王掌柜，让王掌柜管理吸食鸦片的人，借助这些鸦片让那100多具魔古道的余孽抽有毒的鸦片死了，然后王掌柜找在一个月黑风高夜把死尸沉到水里了，后面王掌柜被胡总管杀了。
丁卯爹和胡总管也算是良苦用心，不想要丁卯知道商会有黑暗的一面想交给丁卯个干净的商会，没想到丁卯和小河神一路查到商会头上，为了保守秘密，胡总管深夜造访丁卯用灌满水的猪膀胱将王掌柜闷死了。
以上。
河神中老河神的真实身份是什么 老河神死了吗是怎么死
1。
不是 是因为河水被污染了 变成了神 2。
想爸妈， 差点忘了自己的名 3。
偷来的 想报答千寻 那些所谓的神 生气了 4。
只是像平安符一样 5。
害怕舍不得白龙，就不想离开了 或者那是个神的地方 受到了许多魔咒 6。
应该是像友情一样的爱 白龙也喜欢千寻
河神连化青是河妖吗 连化青第几集出现最后死了吗
《河神》连化青不是河妖，根本没有河妖河妖是因为当时比较封建有很多事情大家弄不明白怎么回事，就会将一些事情归结到妖魔鬼怪身上。
你像王掌柜的死，大伙都说是河妖进了警察局把王掌柜弄死了。
而真相则是：王掌柜是被胡总管用猪膀胱杀了。
当年丁卯爹和胡总管和老河神合力剿灭魔古道，后来丁卯爹胡总管经商，魔古道卷土重来，丁卯爹就和英国秘密进行鸦片生意，王掌柜算是他们收买的联络人，丁卯爹通过王掌柜将吸食鸦片的一百来号魔古道教徒给毒死了，然后王掌柜把他们放到水里那个铁箱子里了。
后来小河神和丁卯查到了王掌柜，胡总管不想丁卯知道真相，更不想让丁卯知道商会还从事鸦片生意，其实也是为了保护他，一天晚上拿着饭盒于半夜11点半去看丁卯。
他给丁卯准备的鸡汤中有药，后来又给丁卯抽了跟烟，自己没吸烟，汤中的药+烟中的药合起来才能迷倒人，然后丁卯就被迷倒了。
胡总管去水管那用猪的膀胱接了水，趁着王掌柜睡觉将王掌柜的头套到猪膀胱中将其闷死了，然后回到办公室，将钟往回调了15分钟，叫醒丁卯的时候恰好打12点的钟。
丁卯就觉得不是胡总管，然后小河神出招，故意登报说丁卯审讯王掌柜把王掌柜弄死了被捕了，胡总管为了丁卯去自首去了。
至于连化青第几集出来我还真忘了，但我觉得连化青肯定是死了，我记得片尾曲的时候，有一幕连化青满脸是血眼神涣散的躺着，看着样子是挂了的。
什么是工匠
有工艺专长的匠人。
折叠厨师蓝田有厨师之乡之称。
该县厨师数量之多，分布之广，烹饪技术，今古闻名。
明朝崇祯皇帝、清朝光绪皇帝和慈禧太后的御厨房中皆有蓝田籍人。
蓝田名厨师王承恩、李芹溪、侯治荣等曾名噪北京城。
蓝田县因而流行着要找蓝田乡党，大小衙门厨房之谚。
建国后，蓝田人技艺相传，发扬了厨师之乡的传统，为国家培养了一批又一批有文化有技术的烹饪人才。
厨师在每年旧历新年(春节)，有封刀的习俗。
他们一年到头为人操刀掌勺，非常辛苦。
过年期间，用红布包上案刀，休息几天，叫封刀。
折叠画匠画匠有着熟练的绘画技法，但他们的作品多以摹仿前人的粉本，抑或重复前人或今人的技法，在绘画艺术领域里，成为一个一流的画匠并不那么简单，仅有独特的艺术模仿能力还不够，同时还要建立起独特的艺术理论，这就需要具备深厚的文、史、哲等综合知识，才能成就一代名师，比如logo品牌设计工匠。
折叠木匠木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
墨斗，是木匠用来打直线的工具。
从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。
大墨从事修房建屋，架设桥梁;小墨从事家具、农具制作。
或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。
乎墨从事家具制作;弯墨以事工艺雕刻、农具制作;圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作;寿墨专门从事棺材(亦称寿方、寿木)制作。
小墨、弯墨技术较精;大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚;圆墨流动性较强，四方奔走制作。
木匠最重斧、锛的操作，有千日斧子万日锛之说。
木匠做活有留尾巴的习俗，至少也要在干完活后留点刨花，让主家自己收拾。
据说是取还有活干的意思。
但在做棺材活时，一定要收拾得干净利落。
否则，会被认为是咒主家再死人，是犯大忌讳的。
木匠行业中，徒弟拜师学艺时，三年之内，师傅只供徒弟吃饭，不付工钱。
三年期满，师傅给徒弟赠送一套工具。
折叠石匠石匠打钻眼时，忌打空锤，认为空锤不吉利。
如果采的是盖厕所用的石板，忌说出盖厕所之类的话。
他们认为，否则山神会发怒，会惩罚石匠。
凿石料时，忌说话。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。
相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。
富平流传着这样一首民谣:画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。
此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
折叠泥水匠自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。
他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。
泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离七，寓意为炕不离妻(七)。
建灶时，忌孕妇、产妇和戴孝的人观看。
俗以为这些人不洁净，让他们观看，会使灶神不高兴。
折叠铁匠铁匠营业的地方叫铁匠铺。
铁匠都擅长看火候，否则便是外行。
旧时，铁匠也有外出寻找活路的。
有的铁匠打带钢的工具，他们进村后吆喝道:谁-修一铡子(铡刀)?，谁一打一镢头、锄头?声调上扬，结尾无拖音，显得紧凑、刚硬。
人们认为，这是由于他们打造的工具中带钢的缘故。
遇到顾客，便在村中砌炉子打铁。
数日后，活干完了，再到其它村子寻活干。
另外一些铁匠，打生、熟铁器具，他们的吆喝声为降调，结尾有拖音，如:谁打铁锅、炒勺、铲子--?谁打钉子--?不够刚硬。
人们认为，这是由于他们打造的器具中无钢的缘故。
铁匠们外出寻活时，还带着家里打造的产品，沿途出售。
折叠染匠旧时，陕西省各地都有许多染坊。
仅就耀县而言，1940年前后的近20年间，一度有13家染坊同时开业，其中城内9家，乡下4家，都用靛青染布。
这些染坊的从业人员，最多的为5人，最少者只有2人。
店主如果亲自参加操作，叫蓝手掌柜;如不参加操作，叫白手掌柜。
每年三四月为染坊的黄金季节，有实力的店家于此时广开靛瓮，招徕顾客，最多每天可以染100丈布。
有的店家专做庄活，就是为买卖人染整匹布，从而赚取更大的利润。
四十年代以后，店家在采用靛青染布的同时，开始用硫化物染料。
建国后，随着印染业的现代化，旧式的染坊完成了历史使命，陆续停业了。
折叠屠宰匠旧时，人们在佛教思想影响下，把杀生看作一种罪孽。
因此，屠宰匠下刀之前，为了安慰猪羊，并把杀生的责任推卸给别人，要念几句咒语:不怪你，不怪我，只怪你的主家把你卖给我。
早死早托生，来世变成人。
杀猪时，忌一刀杀不死，认为那是来年财运不顺的预兆。
民间认为，长有五爪的畸形猪是五爪龙，是神物，忌宰杀。
必须杀时，不能在自己院子里杀，而要拉到路口。
这样，五爪龙死后，灵魂会顺路飘离，而不留在院内作祟。
有些地方，屠夫担心五爪龙记下自己的相貌，便用锅灰将脸擦黑，披上蓑衣，倒穿着鞋，一刀将猪刺死后转身奔向院内。
半个时辰后，估计猪的灵魂已经远离，再把猪运入院中。
旧时，有些日子禁止屠宰牲畜。
例如:正月初九，是玉皇大帝的生日;二月十五日，是道教始祖太上老君生日;四月初八，佛教始祖释迦牟尼生日;八月二十七日，儒教始祖孔子生日。
旧时，每逢久晴不雨，或久雨不晴时，政府为了祈雨祷晴，常有禁止屠牛宰羊的规定。
折叠裁缝裁缝一年到头为人操剪裁衣，极辛苦。
春节期间，为了好好休息几天，便用红布包住剪刀，表示暂停营业，叫封剪。
折叠剃头匠旧时的剃头匠，除了理发以外，有的还兼有正骨、按摩、掏耳朵等技艺。
他们夸耀自己的职业道:虽是毫末技艺，却是顶上功夫。
可是世俗的看法却认为，剃头属于侍候人的贱业。
旧时流行着这样的谚语:不学吹手不学戏，不学剃头刮毛羽。
建国前，剃头匠给人理发，讲究僧前道后，官左民右。
也就是说，给和尚剃头，第一刀应先剃前面;给道士理发，第一刀却要先剃后面;给官员和老百姓理发，第一刀得分别剃在左面及右面。
剃头匠也有游街串巷的。
他们挑着担子出行时，一头是炉子，另一头是其它器具。
常言道:剃头担子一头热，即指此而言。
折叠骟匠安康地区习惯在农历六月初六日阉牛。
阉割对象，主要是即将役使的犍牛(公牛)。
其方法，有勒阉与砸阉两种。
骟匠从事的行业，被认为是一种臭行。
常言道:臭行有个臭道理。
宝鸡一带的阉匠在一起时，如果甲得了好顾主，乙不发施，甲必须照顾乙的生活。
折叠油漆匠白河县，油漆匠不论给公家或私人漆家具时，照例不漆背面。
就是用户要求他们漆，他们也拒绝。
如果万不得已，也要将最后几刷子留下来不漆。
油漆匠忌说:油漆干了，而要说离手了。
折叠船工旧时，紫阳等县因交通不发达，主要靠木船运输。
船工最乐于走下水，常停泊码头打神福(聚餐)。
上水最辛苦。
肩负纤单(纤绳)攀岩而行，脚登石头手抓藤，走一步哼一声。
春秋两季尚属轻松，冬季往往手足开裂，盛夏则脱皮数层。
如果搁浅，船工还须下水掏沙或顶船，无论刺骨冰水还是险滩峭石，均无所回避。
船工们挣得多，吃的也多，故有民谚说:船工屁股一个眼，只兴吃，不许攒。
又说:驾船佬一棍棍，尽给饭碗子挣。
所以驾船终生，到老还是贫穷。
船工有忤逆挣来和气吃的习俗。
行船中，精力集中，哪怕亲生父子，一篙点错，也会跳起来破口大骂。
但船一停下，又都和和气气，有说有笑，毫不计较。
船工们讲江湖义气，只要同行上船，吃饭坐船都不收钱，如同家人。
白河县，船起航时，都要烧香表、放炮，祭祀扬泗老爷，要求扬泗保佑自己一帆风顺，平安到达目的地。
同时备有一顿酒饭，叫烧开头。
府谷县，黄河为其主要航道。
这里以农历七月初二为河神节。
每逢此日，由沿河跑航运的船工们集资祭祀河神，希望得到河神的护佑。
供品为整猪、整羊。
河神节前后，要一连唱三天戏，其中初一必须演唱整夜。
陕西省其它地方，一般在七月十五日中元节夜问放河灯。
府谷因七月是黄河汛期，水急浪高，因而改在正月十五日上元节晚上放河灯。
(十三)背运工陕南巴山地区，山大林深、坡陡道曲，搬运物资，历来皆为背和抬两种。
旧时，称背运工为背脚子、脚夫、背老二，群众尊称他们为背二哥。
背运工上路，都是结队而行。
他们弯腰弓背，肩负重压，艰难地往来于山涧、密林、悬崖、峪谷，步步艰难，时时有危险。
他们虽是自由结合的运输队，但在路上需要团结和协作。
因之，每当启程前，都要推选一人为背头来领队，负责路上安全。
由于山道崎岖狭险，后边的人多被前面的人所背货物遮住视线，看不清道路，这就要背头在前面观察。
不时向后边报告所遇到的路障和险情。
如遇上坡、下坡、过桥、急转弯和路有障碍物时，背头及时报告，后面立即应答。
这一报一答的对喊，天长日久便形成了有规律的《报路歌》。
例如:有一堆粪便在路上，怕后边人看不到。
前边就喊:路心一朵花!后边即答:咱们不采(踩)它!意思是知道了。
路边有一条蛇，前边报:路边有条绳!后应:绕个弯弯行!上坡时，前报:步步高哟!后应:用劲攀嘛!前是弓啊!后是箭哟!脚踏稳哟!腿不软哟……下坡时，前报:脚踏边边道!后应:身子向里靠!急转弯时，前报:路遇铁拐李!后应:脚稳心莫急!背运工在路上休息时，把杵子往背架子一撑，总要嘿!一声，借此将压在胸腔中的气猛然吐出，使全身得以轻松。
走一两个时辰，遇见平坦处，就放下背架休息，名日:撂梢。
撂梢时，喜欢在地上寻些树枝草茎，折成短棍，撑在岩石缝间，据说这样做了以后，再赶路就不容易脚疼。
背运工的忌讳有:清早起床时，不能叫出声来，否则认为会失脚。
起床，不能说起床或起来，而说松，忌带起字。
有一首民谣，描述背运工的辛劳生活:背二哥真辛苦，长年在外难落屋。
吃的筒筒饭，走的阎王路，动步唱路歌，停脚搭杵杵，背压弯，汗流枯，日头背进又背出。
陕西省城乡的工匠行业种类还很多。
如纸扎匠、磨刀磨剪匠、皮匠(钉鞋匠)、箍桶匠、白铁匠、铜匠、银匠、钉碗匠、弹花匠、修伞匠、小炉匠(补锅匠)、竹篾匠、吆车夫等。
他们之中，都各有自己的生产风俗。
工匠生产习俗中，有一些陋习。
清末徐珂在《清稗类钞》中写道:吾国之工艺，类有秘术。
造纸处之工程，有相竹者，沤竹者，揭纸者，其法与其程度皆不肯质言。
(烧瓷器)其用釉、造坯、画花，各有专行，而秘不示人。
(制玻璃)其法极秘，仅传其子，即工匠亦必用其本邑人。
凡商人欲订货者，先与金若干，彼即在山中制成，始送出，其制法不使他人得见。
至用药料时，则帷其屋，虽工人亦不得见矣。
旧时，陕西省也有类似情况。
小生产者的这种陋习，往往导致人亡艺绝的不幸局面，严重地阻碍了旧工艺的更新，妨碍了先进工艺技术的推广。
返回士兵乐园并登上凤尾船是哪个游戏的章节
攻略第一章游戏进入后，先拿走右边箱子的布帽（防+5）。
陈靖仇（主角\\\/推翻隋朝，复兴陈国的陈国后裔）的师傅（陈辅\\\/辅助靖仇复兴陈国的鬼谷道术师，曾以孙子的性命换回靖仇的性命，并对其像儿子，传授一身本领给他。
）带他到伏魔山寻找复国的上古神器和测试靖仇修炼鬼谷道术的境界。
过去和师傅说话后，得到罗勒草、解病万灵丹。
师傅觉得靖仇无心学习法术，就气愤上山了，随后靖仇北上山顶寻找师傅，路上打开箱子，获得铜戒指（防+1）。
————————伏魔山———————— 到达山顶找到师傅[他旁边的箱子有5两，@@制作商真是的，要送就送多点嘛]，靖仇似乎已经没有复国之心，被师傅责备后，终于答应师傅担任复国的重任，师傅把靖仇带到附近的山洞内拿昆仑古镜（复国的五样上古神器之一），并得知集齐中原自古存在的十大神器（钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石）就能复国。
师傅继续对主角说了当年陈国战败是杨素的******杨拓所害几乎全军覆没。
师傅解除封印后，饕餮（上古魔兽，拥有超强的战斗力）突然出现，，并把靖仇击败，师傅运功将其送出洞外，自己则用自己的元神化作冰丝和饕餮一起封在洞内，并吩咐靖仇去雷夏泽寻找公山先生（主角师伯\\\/相传是当代最强的鬼谷道术师），请求相救并消灭这只上古魔兽。
————————月河村———————— 沿原来的路往南走就发现下山出口，来到月河村。
先找杂货店旁的张老爹，打探后得知出村继续往北上就能到达雷夏泽。
支线任务：帮助客栈旁的乞丐在水井打水喝\\\/奖励：金创药*1 客栈旁左边的大石可以得到蓝格怪衣（可使用龙飒指令，损耗35点体力）、井里的清水可以打15碗（可恢复少许能力） 从村后的桥走过，正准备出村。
守桥村民因为“河神祭”的规定，桥上不允许任何人通过，必须等待祭奠过后才能继续通行。
先回客栈休息吧，在掌柜花了30银两，于小雪（白头发少女\\\/身世不明，懂得一些法术）把靖仇带到客栈2楼休息，突然听到她弟弟（小朔）跌倒的声音，小雪下楼查个究竟，疲倦的靖仇只好睡一觉。
第二天，睡醒就出客栈到岳大夫的家，得知每年都要送个女孩去祭河神。
再回到客栈，从掌柜口里得知小雪因为没钱救治她弟弟，只好代替岳大夫的女儿祭河神来感动他出手相救。
出客栈先找小朔得知小雪已被送往月河洞（从小朔旁的树林一直走就到达）祭河神，马上前往月河洞吧
————————月河洞———————— 到达洞里的最深处正要阻止祭河神。
汗...被一群封建、愚昧的村民反对，还把小雪丢到洞底。
月河洞箱子：银月簪（防+6）、铜戒指（防+1）、皮靴（防+4、敏+2）、皮手套（防+3）、地金牛粉*2、还灵丹、解病万灵丹 靖仇跳了下去救小雪，一轮交谈劝服小雪跟自己走后，鲛精（HP大约800）出现并进入交战。
击败它后则和小雪寻找洞的出口。
小雪加入队伍，从右边走，南下再往西走，过了独木桥就能找到出口。
月河洞底箱子：不老的泉水（生命上限+40）、雨皇花————————月河村2———————— 返回月河村，啊......惨不忍睹。
鲛精进来屠村了，小朔、掌柜、村民等都被杀了。
靖仇和小雪无奈，冲上去和鲛精大拼一场。
（注：这时的鲛精已经是暴走状态，实力比原来更强大，HP大约3500，它的群攻比较厉害，注意补血。
）杀掉它后，村民不仅没有感恩图报，反觉得是主角和小雪害死村民，愤然赶他们出村。
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小雪只好泪别月河村，跟随靖仇去救他师傅。
ps:离开村后不可回来————————雷夏泽———————— 出村继续北上来到雷夏泽，村口的石头有个铁戒指（攻+2，防+1），大家别忘记拿喔
和村口姑娘谈话，得知师伯在屋子里，但要见他必先征求公山婆婆（伯夫人）意见。
进屋子后询问方知公山先生（师伯）病重。
（唉...真是福无双至，祸不单行@@）公山婆婆告诉主角要找“神农鼎”煎药给师伯喝才能解除师伯所受的“黄金剑”剑气。
据闻这个鼎在伤害师伯的宇文太师手上，靖仇不忍心师伯受苦，坚决要找鼎。
公山婆婆建议靖仇先去北方找鼎的原主人-鲜卑族的拓拔部落查证此事，并给予塞北地图和神农药方。
————————黑山镇———————— 出村后北上来到黑山镇，发现几乎全村都是妇女。
先进客栈和掌柜聊天打探情报，突然听到外面争吵不断，马上赶了出去。
从吴老伯口中得知有京官把男童都抓去集体杀害，用他们的血献给郡主当养颜圣品。
（这年头的人真变态，还有王法吗
还有法律吗
）妇人不从官兵带走儿子，恳恳相求。
有个高尉官出来想杀妇人，一个鲜卑少女（拓拔玉儿\\\/好胜+冲动，但有一身好武艺）出现阻止。
那狗官立刻现形，变为邪尸骷髅，少女不慎被伤。
西门豹赠驴
西门豹赠驴西门豹治邺的时候，漳河北岸一个小村子里，住着一对老夫妇，没有田地，靠卖豆腐过日子。
一天，夫妇二人推磨磨豆腐，手忙嘴不闲，唠叨起西门豹来。
老婆说：“西门老爷可真好，破除了河神娶妻的迷信，又引出漳河水浇地，算得个清官哪
”老头一听：“咳
咱没儿没女，也没田地。
他破除迷信也好，引水浇地也好，可与咱有啥相干
相干的事，在他眼皮底下的事却不管
”老婆问：“啥
”老头气呼呼地说：“城里那个老盐店缺斤少两，坑了多少百姓
今个称他二斤盐，又是少二两
．西门豹也不推磨卖豆腐，他知道咱这血汗钱是咋挣来的
老盐店干这号缺德事，他咋不管管
他西门豹究竟清不清，我还要再瞧瞧哩
”老婆听他粗声大气地往外倒，忙说：“嘿——，你就小声点儿，这话传到西门老爷那里，可不是你的啥福气
”老头很不在乎：“怕啥
他名字怪厉害，可吃不了人
”他们哪里知道，这些话被西门豹在窗外听得一清二楚。
原来西门豹来村里私察暗访，恰好路过这里。
第二天，西门豹把老头传到大堂，问道：“卖豆腐的，昨天你们夫妻二人一边推磨，一边对本官说长道短，可有此事
”“啊
”老头心里大吃一惊：这西门豹可真神
昨天俺在屋里说话，又没有别人，他咋会知道啦
说了就是说了，看你把我咋着
你西门豹清是不清，今天便能看个分晓。
老头答道：“有。
”西门豹说：“你是认打认罚
”老头说：“随你的便
”西门豹说：“好
给你一斤盐钱，罚你替我到老盐店里称一斤盐来。
”老头一听松了口气，心想：这有何难
我就替你称上一斤。
老头把盐称来，西门豹让人用秤一称，只有十五两（过去的秤，一斤是十六两），便说道：“卖豆腐的，半路上你打拐了吧
咋只有十五两呢
”老头听说这话，顿时火冒三丈：“西门大人
老盐店的掌柜从来卖盐不给够秤，坑害百姓。
在你眼皮底下，你不去管，反说我拐了你的盐。
你你你……你罚我称盐原来是一条毒计呀
”西门豹笑了：“老人家，请不要生气。
这是一计，是为民之计，也是为你之计。
一会儿你就明白了
”说罢便传老盐店的掌柜上堂。
老盐店的掌柜一到，西门豹拿起那包盐，问道：“掌柜的，这盐是我打发卖豆腐的老头刚才从你店里称来的，还记得吧
”“记得
记得
”“给钱了吗
”“一个不少
”“多少盐哪
”“一斤
一斤
”“你拿去称称
”老盐店的掌柜把盐一称，“噗通”地跪倒在地：“大老爷
是伙计一时看错了秤，少了一两。
”西门豹把惊堂木一拍：“胡说
百姓骂你自从开店以来，从没看对过秤，每斤总少一两。
你卖了多少年盐
又赚了多少银两
你可知罪
”老盐店的掌柜知道抵赖不过，连连叩头认罪。
西门豹说：“你认打认罚
认打，重打一百大板；认罚，罚你买头毛驴送来
”老盐店的掌柜怕受皮肉之苦，磕着响头说：“小人认罚
小人认罚
”毛驴送到堂下，西门豹拉着卖豆腐老头的手，说：“老人家，念你夫妻二人上了年纪，推磨劳累，这头毛驴赠送给你俩啦
”老头这时又喜又愧，满脸热泪，望着西门豹不知说啥才好。
黄河上的羊皮筏子主要内容
羊皮筏子俗称“排子”，是一种古老的水运工具。
它由十几个气鼓鼓的山羊皮“浑脱” 组成。
筏子有大有小，最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成，小皮筏系用10多个羊皮袋扎成，适于短途运输，主要用于由郊区往市区送运瓜果蔬菜，渡送两岸行人等。
羊皮筏子已有300多年历史，在用于运输，现在已成上乘坐旅游观光的一大亮点，也是兰州民俗文化的遗产。
羊皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，为黄河沿岸的民间保留下来的一种古老的摆渡工具也是古代沿习至今的摆渡工具。
劳动人民“缝革为囊”，充入空气，泅渡用。
唐代以前，这种工具被称为“革囊”，到了宋代，皮囊是宰杀牛、羊后掏空内脏的完整皮张，不再是缝合而成，故改名为“浑脱”。
浑做“全”解，脱即剥皮。
人们最初是用单个的革囊或浑脱泅渡，后来为了安全和增大载重量，而将若干个浑脱相拼，上架木排，再绑以小绳，成为一个整体，即“皮筏”。
它是黄河上游的主要运输工具。
古诗：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。
就是指皮筏破浊浪，过险滩的情景。
中国的皮筏历史悠久。
载：“汉建武二十三年（公元47年），王遣兵乘船（即皮筏）南下水。
”：“以牛皮为船以渡。
”：“以羊皮为囊，吹气实之浮于水”。
，清康熙十四年（公元1675年）二月，据守兰州的陕西提督判乱，西宁总兵官王进宝奉命讨伐时，曾在张家河湾拆民房，以木料结革囊夜渡黄河，大破新城和皋兰龙尾山；六月，兵也造筏百余，企图渡河以逃，王进宝率军沿河邀击，迫使兵投降。
可见，至少在320多年前，兰州就大量使用皮筏以渡了。
筏的读音是：发第2声。
3皮筏特征由清兴起，距今有300多年的历史，传承不断。
它是以兰州为中心的城关区、、西固区、皋兰县及省内的靖远县、永靖县、景泰县；中卫县、；内蒙古自治区的包头市和青海省的循化县等地的重要水上运输工具。
它是以羊皮为囊，充气、扎缚，以木架捆绑而成，分为600个和460个皮胎的大型、360个皮胎的中型、330个皮胎的小型载货筏和13个皮胎组成的载人皮筏4种。
其特点是只能顺流而下，不能逆流而上，可谓“下水人乘筏，上水筏乘人”。
羊皮筏子的驾驭根据筏子大小不同，由1名至8名筏工组成，由谙熟水性经验老到的“峡把式”掌桨领航，其他筏工统一听从号令。
过去黄河水道既无水文资料，又无导航设备，运送过程十分凶险，所以形成了很多禁忌，如每次开筏前，筏客们都要沐浴净身，选好“黄道吉日”，然后杀鸡宰羊，祭祀河神或龙王，他们十分忌讳讲“破、沉、撞、没”等字眼，只许乘客称呼他们为“掌柜的”或“把式”，不许称呼“筏子客”或“航家”。
路过一些“事故多发地点”时，禁止乘客询问地名，漂流途中每见河神庙或龙王庙，都要停下来进庙烧香磕头，祈求一路平安。
4皮筏制作制作羊皮筏子，需要很高的宰剥技巧，从羊颈部开口，慢慢地将整张皮囫囵个儿褪下来，不能划破一点毛皮。
将羊皮脱毛后，吹气使皮胎膨胀，再灌入少量清油、食盐和水，然后把皮胎的头尾和四肢扎紧，经过晾晒的皮胎颜色黄褐透明，看上去像个鼓鼓的圆筒。
民间有杀它一只羊，剥它一张皮，吹它一口气，晒它一个月，抹它一身油即可。
用麻绳将坚硬的水曲柳木条捆一个方形的木框子，再横向绑上数根木条，把一只只皮胎顺次扎在木条下面，皮筏子就制成了。
羊皮筏子体积小而轻，吃水浅，十分适宜在黄河航行，而且所有的部件都能拆开之后携带。
5皮筏价值从光绪年间至今世代沿袭，羊皮筏子连续不断承载了几十代人的劳动、生活、交通运输的历史使命，这是它的历史价值；羊皮筏子造型美观、独特，很具观赏性，已被制作成雕塑、工艺品等，这是它的艺术价值；它是黄河文化的重要组成部分，是古代劳动人民智慧的结晶，是研究地区文化发展的重要项目，这是它的文化价值；它是食品的衍生制品，不消耗资源能源，制作容易，操作简单，无噪音、无污染，所以它还具有经济实用价值。
但是，由于现代交通工具的发达和交通设施的便捷，它的货物运输和载人济渡的功能基本丧失，主要功能转向娱乐。
无法预测，也许若干年后会被其他丰富的娱乐项目取而代之。
因为需求量小，传承人越来越少，羊皮筏子处于濒危的境地，其实在上世纪八九十年代，其运输功能丧失、旅游又尚未兴起时，就曾一度中断，处于消亡状态。
后来随着旅游业的兴起，羊皮筏子漂流作为一种特色旅游项目，由民间自发组织才又重露头角。
所以，羊皮筏子的抢救和保护迫在眉睫。
6保护意义随着国家对非物质文化遗产保护工作的重视和倡导，羊皮筏子的保护也被提上了议事日程。
申报非物质文化遗产的目的是为了更好地对羊皮筏子采取保护措施，首先是保护传承人，将其制作工艺、驾驶技术、人文的生存状态保存下来。
而国家对非物质文化遗产的保护工作是：成立专门保护机构；配备专门保护人员；列入名录形成档案；拨出专项保护经费。
七里河区文化局开展了羊皮筏子的普查工作，主要是对其分布状况、运营情况及传承人的普查，同时请有关专家进行调研论证，并指定保护责任人，撰写相关材料、申遗，保护工作才刚刚起步。
兰州羊皮筏子面临的主要问题，一是经费问题，二是民间行为的运营方式缺乏管理和指导，今后应成立羊皮筏子保护协会，对其技术、制作、驾驶及运营等进行规范管理和文化意义上的保护。
从某种意义上来说，羊皮筏子走到今天的境况，是历史发展的必然。
如今它作为一种新兴的旅游项目，满足了现代人的文化生活需要，仍是黄河文化的一部分，为黄河风情线增光添彩。
它的精神意义远远大于实用功能。
而将这一凝聚着古代文明的工具保存下来。
7皮筏驾驶划羊皮筏子的水手被称为“筏子客”，他们都是有多年经验、深谙水性的老“把式”。
“筏子客”老李扛着筏子走到河边小码头，将羊皮胎朝下放进水中，在木架子上铺几块垫子，等我们盘腿坐好了，他也坐下来开始划桨，筏子便离开码头，顺水漂流。
他说过去做“筏子客”非常危险，是在刀口浪尖上讨营生，因此有很多讲究，比如不能说“破”、“沉”、“碰”、“没”、“断”等不吉利的字，首次出行还要挂红、放炮、焚香、祭奠河神。
会划羊皮筏子的人越来越少了。
黄河的水情不像从前那样险恶，为了游客安全，羊皮筏子也只在比较浅的水域行驶，因此坐筏子的感觉也少了些惊心动魄。
坐在筏子上，低头就能看见黄河水从羊皮胎的空当中悠悠穿过。
