很多人说莫谈国事，那么谈国事会有什么后果???
任何时候,任何朝代, 谈国事都是有风险的.有的时候, 不要说谈国事了, 就是写写诗,把脑袋写丢的都有, 如清乾隆时的清风不识字,何必乱翻书.
为什么每次谈论政治问题，听到人说莫谈国事，就心
谈不谈国事，你都改变不了什么，认识到自己平庸，不是一件让人舒服的事。
到底是莫谈国事还是莫谈国是
确切来说应该是“国是”，而不是“国事”。
但不是用在“莫谈**”这个词的时候，“国是”“国事”都可以是独立的一个词。
具体如下：“国是”还是“国事”
“是”字有“法则”的意思，“国是”即有国家的政策、法规等含义。
“共定国是”，就是共商国家大计、国家政策，而不仅仅是一般的国家事务。
“是，则也”（郭璞注：“是，事可法则。
”），“则，常也”，“法也”， “国是”即为“国家之法则”、“国策”。
“是”也有和“事”含义相同的地方，指一般的事务、事情。
“是”有“事（事情）”的意思，但是“事”却没有“是（法则）”的含义，所以不能混淆。
《礼记‧丧服大记》：“君言王事，不言国事。
”这里 “国事”就没有“国策”、“国家大计”的含义。
所有，在实际使用上，“国是”就要比“国事”的范围窄些，“国是”就只能够用在国家召开的重大会议以及商讨国家政策的地方，如共商国是，莫谈国事，纵论国是等等；“国事”一般用于讨论国家事务，如国事访问，家事国事天下事，国事繁多等等。
有人把“国是”和“国事”的区别归纳为四条：（1）词义范围不同，“国事”既可以指对国家有重大影响的事情，也可以指一般的国家事务；而“国是”则专指国家决策、规划等重大事务。
（2）适用对象不同，“国事”可用于国内，也可用于国际，如“国事访问”是一国首脑接受他国邀请所作的正式访问；“国是”所指的国家大事则严格限用于国人在中央所议之国家大事。
在我国，人民代表大会是人民行使国家权力的机构，全国人大代表到北京参加全国人民代表大会就是“共商国是”。
（3）语体色彩不同，“国事”是颇具口语色彩的词，“国是”是用于书面语的文言词。
（4）语法功能不同，作为名词，二者都能作主语、宾语，但“国事”还能作定语，如“国事访问”；而“国是”就无此用法。
所以，国事”不能代替“国是”
莫谈国事又如何
并非我自认女子便与家国河山全无干系，而是，我们这个民族对着国事政事喜闻乐见的程度简直令人发指，几十年来我日日夜夜眼见耳闻，实在觉得腻烦。
故此坚决贯彻专业精神，宁愿被人指斥为心胸狭窄毫无大志，不肯让难得一块清净地方都惹着无数爱国者们盘踞。
但今日恐怕也要破了自己的规矩，在这儿说一说关于莫谈国事这四字上的大道理。
不为别的，单是图个没人打搅，能让我顺畅的把这个话题说完，而不致被人指为有人身攻击嫌疑。
奢望着这些话说完，就都能下不为例。
瞬间之旅意在电光火石间的细节体会，不想被我自己生生插了这样一段冷硬的东西进来，倒是有点过意不去的。
\ 莫谈国事，我见过被人写成莫谈国是、莫谈国失、莫谈国实、莫谈国史等等等等，一字之别，泄漏出好多看得说不得的内容。
这词不论怎么写，都透着些白色恐怖年代里常人百姓的缄默困顿。
再恶化的环境也不是没有，那就要追回到道路以目的年代去。
我早些年痴爱自由，对这个莫谈国事自然是说不尽的厌恶。
觉得国是众人之国，不是谁的私财，国事怎么就谈不得。
难道整天眼睛看着自己碗里锅里的一点吃食，就觉志得意满了不成
更惶论新时代的青年，更要以天下为己任才是。
泱泱大国子民跟那些不知魏晋的红毛猴子哪能是一个水准。
\ 只是慢慢长大了，听着看着想着，也就有些别样的思虑。
竟觉得莫谈国事这四个字跟许多许多的谚语箴言一般，藏的是再透骨不过的真知灼见。
中国人几千年都喜欢谈古论今指点江山，这是得自孔圣的优良传统。
儒家讲究入世，不仅要独善其身，更要兼济天下。
孔门信徒看见老子传人，一定是狠骂一顿再吐口水的。
你爹妈辛辛苦苦把你生成了人，你居然跑到深山老林里去跟畜生为伍，怎么对得起那一晚你双亲黑灯瞎火吭哧吭哧忙乎半天
笑，中国的知识分子们就更积极，寒窗数载不就是为了考功名晋仕阶治国平天下
更有摆摊卖油条的小贩也不忘国事，否则干嘛把秦桧两口子都下锅油炸
所谓位卑未敢忘忧国么，风波亭救不了岳爷爷，用充满隐喻的方式泄泄愤也算是爱国行为哈。
这种风气千百年来口耳相传，到今天已经深入到了我们的基因里，本人还是个拖着歪七扭八小辫子的小姑娘时，就为了南斯拉夫人民的悲惨遭遇大掬同情之泪了。
\ 如今我们堂堂华夏帝国已经崛起在了东方的地平线上，也难怪莫谈国事这四个字更不招人待见。
我们清华北大的准精英们惹火朝天的在网络上忧国忧民，以至BBS被封；我们的人民在数个城市掀起反◎日示威，推波助澜的把中日关系彻底关进了电冰箱最底层；我们像看自家兄弟一样关心着胡总温总的出访日程……嘻嘻，我们家的阿猫阿狗都恨不得自己是英国首相美国总统。
欧风美雨滋润下的新式知识分子捶胸顿足的痛恨中国社会的泛政治化，但是怎么就没人想想你们自己无论身份无论职业的对政治热衷
当每个人都津津乐道如迷恋黄金档电视剧一样的对内政外交如数家珍，我们身边的一切，焉能不政治化
如果不是万里之外某个国家的政权被颠覆都能成为我们茶余饭后的热门话题，如果不是某级政府的人事变更都能牵动无数路人的政治神经，如果我们的群众都对政治参与态度冷淡而更关心明天天气，我想，我就完全没有在此重提莫谈国事的丁点必要了。
\ 还是从古人说起吧。
周公置礼做乐而后孔子订三纲五常，目的都很简单，为了在社会的框架之下明确个人身份。
周礼的意义在于，用外界的力量来强化个人的角色认同。
刑不上大夫，礼不下庶人，什么样的人得到什么样的待遇，遵循什么样的职责，遭受什么样的刑罚，都是循规蹈矩的。
后世考古发现秦国先王们的墓葬，早年墓室都呈一字型，是标准的诸侯规格，后来渐变为工字型，最后发展为与周王同等的亚字型，这反映出春秋时期周王室衰弱，礼崩乐坏的社会现实。
提到这些看似无关的东西，是为了引出本文的一个重要概念，即不在其位不谋其政的说法。
\ 这个说法，现世的人多半从消极或者至少不积极的方向理解。
套用行政术语，这叫做不作为，是要被处理的。
但是我以为这是我国最早关于现代敬业精神的标准。
何谓敬业
台下日本兵闹场乱成一团，台上程蝶衣不管不顾，自顾自唱他的虞姬，这叫敬业。
当然，段小楼那样青皮一般的把自个整到大牢里还劳烦我们蝶衣辛辛苦苦给青木大佐唱牡丹亭去搭救的，就是白敬业了。
言规正传，窃以为不在其位不谋其政，就是对敬业二字的经典注解。
做好分内之事，不过多在闲散事情上投入自身精力，就是敬业。
不是戏院老板，就不管台下场面，是为敬业；不是天文学家，就不要担心彗星撞地球，是为敬业；不是国家主席，就不要为民族国家的未来操心，是为敬业。
你在你无法掌控无法改变的事情上面花费时间心思，必然影响到你的本职工作，当然于己于人于家于国都无益。
故此，不在其位不谋其政；故此，碌碌小民，莫谈国事。
\ 前人何其费劲整理出一套礼仪教化万民，何其辛苦的教导四方安分守己。
我们的社会强调开拓进取，强调积极作为，但我以为，这与上述一切毫无矛盾。
任你一追再追，总是在你可作能作的事上进退作为。
不安本分而纸上谈兵，任你手中乾坤再倒转如天花乱坠，充其量不过是燃烧一下过量的荷尔蒙，更愤青一点的，做了他人手中的枪棒。
现今的年轻人喜欢动辄就搬出美国经验，搬出民主自由，但是，美国有一多半人都不读书看报，有一多半人在美国即将对阿富汗用兵之前，不知该国在地图上的哪个大洲；再举国人目前深恶痛绝的小日本之实例，这个国家是亚洲西化最彻底之过度，然而，该国有无数人不识本国首相。
你能说，这些人就都不爱自己的国家民族
我知道的是，这些国家的人民，创造了上个千年里最先进的生产力。
我们那些尊敬的民间政治家们若能每天少说半刻话多做半刻工，不知国民生产总值会长多少。
\ 我肯定有很多人见我如此说会暴跳如雷。
但我始终认为，前人的智慧结晶，比我们当代的虚浮价值判断更聪明。
新式青年们大谈民意，以表明自己对独裁政治的不忿。
但最浅显的例子是，希特勒难道不是民意代表
民意是充斥着被引导，被控制，被影响的有意无意的燥热冲动的大杂烩。
两颗奇怪子弹救了陈水扁的政治生命，可见得民意到底是个朝三暮四的墙头草。
政客们扫街拜票，大打煽情牌，选举结果立码改变，可事实上，什么都没改变。
按照我们的民意，早该跟日本绝交了。
政治气氛空前浓厚的社会环境下，未来精英们若是再不冷静一下，再不跳出沸腾的民意隔岸观火，一味自顾自的叫嚣匹夫有责，那就只是个段小楼的三流戏子见识了。
\ 所谓天下兴亡，当然是人人有责。
但你若是像明朝的清流们一般整日不干正事于事无补的唧唧歪歪，这责你到底是负不起的。
忠于你的职，安于你的分，敬业自守，莫谈国事，果真能做到如此境界，还是那句老话，天下就太平得多了。
过去在中国，莫谈国事是一个口号，今天，已经用法律明文规定了，我们是一个没有希望的民族，有人同意么
身在中国 身不由己!
上联：莫谈国事心头痛，下联：多读圣书天地宽.横连是什么
上联：莫谈国事心头痛，下联：多读圣书天地宽。
横批：观化听风
莫谈国事的意思是什么
对 也不对 看你和谁谈了 如果和有见解的人谈 能学到很多 如果和愤青谈 那就没什么好谈的 浪费时间
对茶馆内贴着莫谈国事纸条的原因是什么
莫谈国事是一句成语，指的是不要谈论国家政事。
由于社会的动乱，政局对民间言论进行“侦缉”，导致了“裕泰”茶馆需在店内张贴“莫谈国事”的提示纸条，后来随着当局的压制日益严重，而店内“莫谈国事”的纸条也越来越多、字体也越来越大，暗示了社会的混乱与黑暗，政府收紧言论自由，民众生活之压抑。
