小品小皇帝的台词
语气应该是一种自豪感+霸气的混合语气1、皇帝自称：朕和寡人 2、与大臣谈话常说：众卿家……3、工作叫：上朝，处理朝政 4、做爱叫：临幸臣下经常称呼皇帝为陛下、万岁万万岁、陛下英明，总之是拍马屁台词：这天下都是朕的
杀无赦 来人 拖下去斩了
汉武帝：犯我大汉者虽远必诛抬起头来，让朕瞧瞧……朕不准你死
1.朕2.平身3.免礼4.宣、 传（召见的意思）5.临幸6. 摆驾7. 上朝8.众爱卿，有何事禀报。
9. 该当何罪
沙漠皇帝的经典语录
-登场 玛，你的皇帝回来啦 -对召唤师 世界，即是沙漠。
而我，即是绿洲 追随我的人，也在追随宿命 我，是恕瑞玛的黎明 飞升者，应该带领凡人走向昌盛 忠诚，将得到回报 加入我，然后，得到擢升 所有眼睛都在看着我们 我将让恕瑞玛复兴 挑战恕瑞玛，挑战命运 我们会让早已遗失的东西重见天日 我们走在一条辉煌之路上 我们，是历史的执笔人 这个正在沉睡的世界，必须觉醒 你不需要追随，但你必须见证 没人能比我更加了解恕瑞玛的意志 没有恕瑞玛就没有未来可言 恕瑞玛栖息在我的体内 谁否决了我们统治的权利 每个人都将知道，恕瑞玛这个名字 相信我们的将来 太阳之力，栖息于恕瑞玛 恕瑞玛的传承会延续下去 再大的牺牲也不算什么 我们的人生来自选择 我的帝国，存在于每颗砂砾之中 统治者必须选择时机 我的意志，就是恕瑞玛的意志 不要挡在皇帝面前 一个词语我就能灭掉你 恕瑞玛不容冒犯 他们越界啦 命运，掌握在我们手中 我要张开他们的眼睛 你们胆敢反抗我 上古力量，在我体内涌动 -笑话 卟卟、卟卟、卟卟、卟、卟~ 对皇帝而言，这是表达自我的一种方式 有只鸽子走进了一个酒吧 -嘲讽 在你渣都不剩时，我依旧如新 这，只有恕瑞玛，其他一切都是海市蜃楼 我，该如何称呼，那片由敌人的灰烬形成的沙漠呢
WOW皇帝的意志的那段台词是什么
参演人员：慈禧 太监 皇上 美人1、2（反串）、3、4 旁白旁白：今天要讲的这个故事，发生在很久很久以前。
故事里有器宇轩昂的皇帝，有温婉端庄的美人。
故事的名字就叫做皇帝选妃。
开场曲响起，慈禧同太监上。
慈禧（扇扇子，）：今儿个可真够热闹的。
这么多人，都是来看皇帝选妃的吗
观众：是慈禧：这皇帝人呢
这都几点啦
又堵车了吧
太监：您稍安勿躁(太监扶慈禧落座，跑到舞台一边，拿出一台坐机)。
太监：喂
皇上：谁啊?太监：咱家啊!!英英啊!皇帝：什么事啊?太监：皇上，在哪儿呢
皇帝：我在建设路口堵车了类!太监：快点儿啊，老佛爷急啦!皇帝：喳!(挂电话后反应过来:谁是皇上啊?)(太监收起电话，回到老佛爷身边行礼)太监：回老佛爷，皇上在建设路口堵着呢慈禧：建设路口都能堵，紫禁城是时候该进行交通管制了音乐起，背景音“皇上驾到”。
皇上边挥手示意边入场，后面跟着保镖。
皇上：给老佛爷请安
慈禧：平身皇上：谢老佛爷太监：启禀皇上、皇太后，各路美人儿都准备好了，请问可否开始
慈禧：开始吧皇上：上菜(全体惊讶)太监：(单位头衔)第一届选妃大典现在开始旁白：第一位美人，犀利女郎，蒙古正白旗人，性格温婉如水、贤惠善良、、动似脱兔。
美人1随音乐（舞娘）扭上台，站在舞台中间美人1：我是江湖上浪荡多年的杀手，二十年血雨腥风的生活，让我领悟到了一个道理：江湖险恶，不行就撤
所以现在，我打算找个稳定点儿的工作干。
那天我在网上看到了皇上选妃的。
哼，有我在，还不整死后宫那帮小疯娘儿们
美人1转身在皇上面前行礼，猛地献上蓝裤衩，皇上吓一跳状美人1：皇上
这是特地献给您的
皇上接过蓝裤衩，翻来覆去地研究美人1：有了它在，后宫那帮小妖女们一个都近不了您身，除我之外。
皇上，就让我保护您吧
皇上把蓝裤衩往后面一扔皇上：不用了，我有保镖美人1：我比保镖强，我有暗器皇上示意身后保镖出列皇上：比划比划
美人1同保镖各自摆好架势。
背景音乐由紧张突然变成“两只小蜜蜂”，美人1和保镖猜拳，最终美人儿三战三负，被保镖一把推下。
保镖向美人1消失的方向摆个pose，归位皇上热泪盈眶地握住保镖的手皇上：兄弟，谢谢了。
如果让我去娶那母夜叉，我连死的心都有了!太犀利了!太监：下一位旁白：第二位美人是从高丽远道而来的佳丽，纳喇氏，精通八国语言,能歌善舞! 音乐“大长今”，美人2舞着长袖出场美人2：啊你哈塞哟
哎呀!(普通话)今日子总算看见(湘潭话)皇上哒()美人2：皇上好，皇太后好皇上：你是哪的人啊
美人2：我是高丽地那旮瘩人，皇上，这是俺们那旮瘩的特产美人2依次献上香蕉皇上：嗯，特产不错，接下来我考考你的智商吧人2：皇上您考吧，我这人生下来就只有一个缺点众人：是什么
美人2：智商太高保镖：请听题——马车摔下了悬崖，车上的人都受伤了，赵公公却没有事，这是为什么
美人2：他系了安全带
保镖：因为赵公公没有在车上保镖：请听第二题——要过节了，但是农夫家只有一头猪和一匹驴，是宰猪还是宰驴
美人2：当然是宰驴保镖：猪也是这么想的保镖：请听第三题——一头猪和企鹅在零下几十度的温度里，猪没死，企鹅却死了，为什么
美人2：不知道保镖：猪也不知道皇上：这都不知道，你回去修理修理你的脑瓜子再来吧美人2跺脚走开太监：下一位了，赶紧的呀旁白：第三位美人，乌雅氏，正蓝旗人，性格奔放活泼，精巧歌舞。
人生座右铭是干掉熊猫，我就是国宝
美人3劲舞到皇上身边美人3：靓仔，我好中意你的。
我最大的梦想，就是让你和我跳一支舞，可以吗
皇上（做谦虚状）：我不是随便的人，我随便起来不是人慈禧挥手同意慈禧：去吧皇上和美人3来到舞台中央美人3：靓仔，准备好了没有
music两人舞蹈，没两个回合美人3就被绊倒在地，皇上站在一边不知所措状。
美人3爬起，扶腰美人3：你怎么这么沉啊，吃多了吧，差点没把老娘的腰给压断。
美人3：舞你跳不好就算了。
打麻将会不
皇上：我养的小狗叫麻将美人3：k歌你会不
皇上：（唱）再过几十年，我们来相会，送到火葬场，全部烧成灰，你一堆，我一堆，谁也不认识谁，全部送到农村做化肥美人3：你就不能整点高尚的
皇上：（唱）我是一只来自北方的狼美人3：停停停停
别人唱歌要钱，你唱歌要命啊
你不会跳舞，谁陪我参加party；你不会打麻将，谁帮我赢钱；你不会唱歌，谁和我开演唱会。
人和人的差距咋就这么大呢，我送你几个字，东方不亮西方亮，山炮啥样你啥样 美人3下皇上哭着奔到慈禧面前皇上：母后，她欺负我慈禧：乖，后面还有，还有。
快宣
太监：宣美人4号美人4号上场旁白：第四位美人闭月羞花，是的亲侄女，冰雪聪慧、自我感觉良好，最喜欢的食物是棒棒糖。
美人4：你好，很高兴认识你。
你看看咱们是说英文呢，还是说中文呢
皇上不理解地看看慈禧，看看保镖保镖：哼哼，你看着来，我们精通英语法语西班牙语葡萄牙语荷兰语芬兰语和澳大利亚语美人4：哦，那我们就说母语吧。
Nice to meet you!美人4与皇上握手美人4：我先来介绍一下自己吧，我叫闭月羞花，今年28岁。
我人生最大的遗憾是：我想早恋，但是已经晚了……不过我的阅历还是很丰富的，想当年，我拳打南山敬老院，脚踢北海幼儿园，一米以下全部放倒，我在太平间里一跺脚，“不服的给我站起来
”没有一个敢喘气的 。
皇上：额娘，近亲结婚容易生傻子慈禧：净瞎说，我们家闭月羞花，可是上过学堂留过洋的。
羞花，背一首古诗给你表哥听听美人4：日照香炉生紫烟，李白来到洗手间，小李飞刀一瞬间，李白变成小太监皇上：好诗
赏你一根棒棒糖
美人4：呀，棒棒糖咋这么大呀皇上：（向观众）这可是铁的。
你下去慢慢吃吧美人4下太监：启禀皇上皇太后，美人都已经上完了，大家等待一个结果，是否可以向大家宣布
慈禧同皇上商量一阵后把一个信封交给太监太监：感谢香河搞笑电视台，下面我宣布一下这次选妃大奖的结果是，都录取了尖叫声，众美人跑出来向皇上扑去皇上：拉出去每人打五十大板~~~~旁白：从此，皇上就和他美丽聪慧的妃子们幸福快乐地生活在一起
皇帝经常说的话有什么
众爱卿平身，朕重重有赏，传朕旨意······，君子一言九鼎，朕说过的话怎么能收回呢
爱妃朕，对自己的专有称呼。
和我一样，这个词的出现率很高
WOW皇帝的意志那段台词（口号）
皇帝这个，在中国，无妇孺皆知的。
不过，它的含义是
它的里面还些花样
却并不完全为一般人所通晓。
据司马迁《史记·秦始皇本纪》的记载：公元前221年，秦王赢政统一了六国（齐、楚、燕、韩、赵、魏），自以为功业千古无匹，天下也从此大定。
面对如此重大的胜利，“今名号不更，无以称成功，传后世”，于是他命令群臣商议给自己加一个尊号。
习惯于谄媚奉承的臣僚们都说：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。
今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。
臣等谨与博士议曰：古有天皇、有地皇、有泰王，泰王最贵。
臣等昧死上尊号，王为泰皇。
命为制，令为诏，天子自称曰朕。
”王曰：“去泰，著皇，采上古帝号，号为皇帝。
他如议。
”从此，中国历史上便开始有了皇帝这一尊称。
由此可见，“皇帝”一词，原是合三皇与五帝的尊称而成的。
三皇、五帝是传说中中国远古时代的明君，据说都是圣哲而大有功德于人的。
但他们到底是谁
说法就很不一样了。
上文《史记》列天皇、地皇、泰皇。
《索引》谓泰皇当即人皇。
孔安国以伏羲神农、黄帝为三皇，少吴、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。
又有说伏羲神农、燧人为三皇，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
还有以伏羲、女娲、神农为三皇，而五帝却是黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏。
陶唐氏、有虞氏六人，原因是“德合五帝座星者称帝”，“实六人而称五者，以其俱合五帝坐星也”。
不同的说法还有好些。
赵翼在《陔余丛考》里曾广为考证，结论是“去占愈远，载籍无稽，传闻异词，迄无定论”。
（卷十六《三皇五帝》）其实，正因为他们都是理想的人物，所以能任凭人们臆造。
但有一点是共同的：他们都是极为神圣的王者，是后世人君功业道德的典范与楷模。
从皇帝这一尊称的字义上看，“皇”，《说文解字》说是大之意。
《白虎通》说：“亦号也。
皇，君也，美也，大也。
”帝，《说文解字》说：“谛也，王天下之号也。
”郑玄注《周礼·月令·大雩帝》说：“帝，上帝也，乃天之别号。
”《白虎通》说：“德象天地称帝。
”《史记·五帝本纪·正义》引郑玄注《中候敕省》说：“德合五帝坐星者称帝。
”又《坤灵》说：“德配天地，在正不在私，曰帝。
”胡三省注《资治通鉴》说：“帝者，天之一名，所以名帝。
帝者，谛也，言天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝也。
”（卷七）其实，帝原是殷人所崇拜的最高神祗。
据郭沫若考证：“卜辞中称至上神为帝，为上帝。
”而殷人也同时把祖神或氏族神称为帝；死去的先王也称帝，与上帝相对而称为下帝。
“因为上下本是相对的文字，有上帝，理所当然的也可以有下帝。
”（《青铜时代·先秦天道观之发展》）宋赵彦卫《云麓漫钞》引苏辙《古史》说：“《商纪》有曰：‘自夏、殷以来，天子杂称帝。
至夏，去帝号称王，与殷、周为三王。
’按《礼记》：‘措之庙，立之主，曰帝。
’则自商以前，生曰王，立之主曰帝，非是生称帝也。
”（卷二）可知帝原只限于祖神。
这种习惯，至少到战国时已发生变化。
公元前228年，已日渐强大的秦昭；襄王野心勃勃，自称西帝，遣使立齐王为东帝，欲约与共同伐赵。
齐澹王接受力、代的意见，在称帝二日后又自行取消。
秦王感到孤立，也只好取消帝号，复称王。
这时的帝，已明显地不限于祖神。
所以《史记集解》引蔡邕的说法：“上古天子称皇，其次称帝，其次称王。
秦承三王之末，为汉驱除，自以德兼三皇、五帝，故并以为号。
”从此，“皇帝”就成了中国封建最高统治者独有的尊号。
在习惯上，皇帝又称天子，即天帝之子。
这不单表明了其政权是神授的，同时又表明了他是神种，原是不同于凡民的。
周人已把王称为天子。
《尚书·洪范》：“天子作民父母，以为天下王。
”《礼记·曲礼》：“居天下曰天子。
”这一称呼一直为后世所承用，但解释却又有所不同。
高承《事物纪原》卷一释“天子”一词说：“《说文》曰：‘古之神圣人母，感天而生子，故曰天子。
’《春秋元命苞阳：‘安登生子，人面龙颜，始为天子。
’《帝王世纪》曰：‘神农氏之母有峤氏，名安登，则帝王之称天子，自炎帝始也。
”’这是从感生说的角度来进行解释的，大概多盛行于民间的传说。
另一种就是汉儒的天命有德说。
董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》认为：“德侔天地者称皇帝，天祜而子之号称天子。
”皇帝执行天之所命，以至德而君天下，故天祜而子之。
这里强调了皇帝的德行和职责。
《吕氏春秋》说得更明显：“始生之者，天也。
养成之者，人也。
能养天之所生而勿樱之，谓之天子。
天子之动也，以全天为故者也。
”（《本生》）王莽也说过：“王者父事天，故爵称天子。
”这种解释自然留下来一个大漏洞，因为多数、甚至绝大多数皇帝并无德行和功业可言。
所以《白虎通》就干脆武断地声言：“天子者，爵称也。
爵所以称天子何
王者父天母地，为天之子也。
故《援神契》曰：‘天覆地载，谓之天子，上法斗极。
’《钩命诀》曰：‘天子，爵称也。
’帝王之德有优劣，所以俱称天子者何
以其俱命于天，而王治五千里内也。
”（卷一）一句话，只要是作了皇帝，就不管他是多大的一个混蛋、白痴、匪徒、无赖，他便都是受命于天来统治人民的，人民对他便只有俯首服从，至诚叩拜的权利，否则就是违犯天意。
获罪于天，无可待也，谁还敢有半点不恭呢
如上所述，皇帝是盛德的美称，天子是对皇帝其人的神化。
所以习惯上也把“圣人”作为皇帝的尊称。
他的命令称圣旨，他的指示称圣谕、圣训。
其他如圣衷、圣虑、圣德、圣恩、圣览等，表明他的一切思想、行动，无不是神明至圣的。
尽管尊贵到了极点，但他还是并不满足，还要给自己加上许多荣誉词藻堆砌起来的所谓尊号。
“人主尊号，自汉哀帝用士之说始有之。
”（《建炎以来朝野杂记》卷三·甲集《尊号》）唐朝、宋朝的皇帝每逢庆典大礼时，在有意无意的导演下，群臣都争先恐后地请给皇帝上尊号，或称徽号。
唐高宗称天皇。
武则天称帝，上尊号为“圣母神圣皇帝”，以后又陆续加“金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天册金轮圣神皇帝”。
唐玄宗演的这种闹剧就越加无聊。
他所受的尊号之一是“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”，多达十六个字。
宋太祖的遵号之一：“应天广运一统太平圣文神武明道至德仁孝皇帝”，多达二十个字。
宋高宗更多达二十四个字。
这完全是虚伪的自我吹嘘，也是无聊的自我安慰。
宋神宗在这个问题上就表现得比较清醒。
他曾下诏：“朕惟皇以道，帝以德，王以业层时制名，用配其实，何必加崇以自饰哉
秦汉以来，尊天子曰皇帝，其亦至矣
”他指出，上尊号这类作法，都是虚文烦礼讲宜罢去，“自是终身不受尊号”（《挥麈录》卷一）。
这样的例子是很少见的。
尊号之外，每一个皇帝又有各自的谥号、庙号和年号。
谥号是老皇帝死后，继位者赠送给他的称号。
《白虎通》说：“谥者，何也
谥之为言弓池，引列行之迹也。
所以进劝成德，使上务节也。
”《通典》引《五经通义》说：“谥者，死后之称，累生时之行而谥之。
善行有善谥，恶行有恶谥，所以为劝善戒恶也。
谥之言列，陈列其行，身虽死，名常存也。
”所以，《乐记》说：“闻其谥，知其人。
”可见其意原是根据死者生前的行谊，作出一个高度概括和简练的盖棺论定，以彰有德而劝善，贬失道而戒恶。
老皇帝死了，除了营丧葬之外，加谥就是一桩大事情。
先由“大臣吉服之南郊告天，还，素服称天命以谥之”。
之所以特别去南郊，因为那里是皇帝祭天的地方。
群臣给死去的皇帝上谥号，从人臣之义来说，无疑应该尽可能地掩恶扬善，以褒美死者。
但是，据说谥法又是关乎礼制的大法：大行受大名，小行受小名，必须谨守客观公正的原则。
到祭天必去的南郊，就是要特别表明谥号的公正性，“明不得欺天也”。
这样作的潜台词就是说，南郊告天的谥号是无可怀疑名副其实，可以质证于天的。
谥，始于周代湘传是周公的定制。
《史记·周本纪》：“西伯崩，谥为文王。
”秦始皇即位，发布制书说：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。
如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。
自今以来，除谥法。
朕为始皇帝辞世以数计，二世三世至于万世，传之无穷。
”省得后人对自己说三道四，这种作法很合乎秦始皇的性格。
汉代又恢复了这一制度，以后一直为历代所沿用。
在正常的皇位继承情况下，嗣皇帝对死去的父兄奉谥，肯定是谥美的颂词，所谓的公正，明是骗人的。
如果是亡国之君，或者继位的人原是政敌，必得恶谥，这也便是情理中的事了。
皇帝的谥号一般是一个字，也有两个字的。
据《谥法解》：“经纬天地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民、愍民惠礼、赐民爵位”者皆曰“文”，如汉文帝、唐文宗者是。
“刚强直理、威强敌德、克定祸乱、刑民克服、夸志多穷”者皆曰“武”，如汉武帝、唐武宗者是。
“在国遭忧、在国逢祸乱方作、使民悲伤”者皆曰“憋”，如晋愍帝者是。
“好内远礼、去礼远众“者皆曰”“炀”隋炀帝、金炀王者是。
这里面确实微合褒贬。
得到一个恶谥在历史上便留下千古臭名，在某种程度上，不能不说对皇帝也有警戒的意思。
和谥号相近的还有一个庙号，即皇帝祖庙——太庙里的灵牌号。
《事物纪原》谓“盖其事原于虞舜，而备于商人”。
“汉世因之，西京有太宗、世宗；东京有显宗、肃宗”（卷二）。
古者称祖有恭而宗有德。
《史记·孝文本纪》集解引应劭曰：“始取天下者为祖，高帝取高祖是也。
始治天下者为宗，文帝称太宗是也。
”颜师古则指应说为非是，而认为祖，始也，始受命也。
宗，尊也，有德可尊。
唐高祖的庙号是“高祖神尧大圣大光孝帝”。
唐太宗的庙号是“太宗文武大圣大广孝帝”。
宋神宗的庙号多达二十个字。
习惯上，人们仅取前二字，称高祖、太宗。
明朝人于慎行说：“本朝庙号多至十六字，比之唐、宋，尤为过谥。
惟年号不更；及主上御临，不上尊号。
此唐、宋所不及也。
”（《毂山笔麈》卷二）年号则是皇帝在位的纪年号。
这是汉武帝时候创行的。
不过具体是什么时候开始，却存在疑问。
《资治通鉴》在公元前140年始系“建元元年”。
胡三省注引贡父曰：“自元鼎以前之年，皆有司所追命。
其实年号之起在元鼎（前116），故无封既元则始有诏书也。
”（卷十七）赵翼则认为“帝至元狩（前122）始建年号，从前之建元、元光等号，乃元狩后重制嘉号，追记其岁月也。
”（《廿二史札记》卷二）汉武帝以后，皇帝皆有各自的年号。
年号通常为两个字，如“贞观”、“洪武”、“康熙”。
也有三个字的，如王莽的“始建国”，梁武帝的“中大同”。
还有四个字的，如武则天的“万岁通天”、宋太宗的“太平兴国”。
古人言数不说“一”肥“一”说成“元”。
所以建年号称建元，改年号称改元。
按古礼，“君薨，世子即位，既逾年而后改称元年”。
《白虎通》的解释是：“缘终始之义，一年不可有二君，故逾年即位，所以系民臣之心也。
”（卷一《爵》）当年改元就带有对其前任皇帝的否定之意，所以是非礼的。
一个皇帝可以有好多个年号，随他的心意，一改再改三改。
武则天就是玩弄改元游戏的惯手，有一年内三次改元的。
年号所取，或来自儒经、佛典，或出于迷信、祥瑞和喜庆；也有的具有鲜明的政治含义。
“贞观”、“至元”，都是出典有据。
“汉武得鼎，以名其年”，就是“元鼎”改元所自。
老耄的武则天，齿落更生，于是改“天授”为“长寿”。
宋高宗建元“建炎”，是因为相信火德中微，他希望余烬重燃。
宋哲宗改元“绍圣”，“圣”指的是神宗，“绍圣”就是表明自己亲政后要绍奉神宗的变法路线。
徽宗即位之初，调和党争，以求得政局的稳定，故建元为“建中靖国”。
第二年，蔡京用事，政局又发生变化，改元“崇宁”，“宁”者，神宗的年号“熙宁”也，等于公开宣布再要按变法的路线办事，大兴党狱。
宋孝宗受掸，建元“隆兴”，其意为“务隆绍兴”，“绍兴”即高宗的年号，以此来表示他对高宗的孝敬与感激。
侯外庐在《中国思想通史》中说：“建元年号是统治阶级的支配思想的集中表现。
”（第二册，第47页）总体讲，这是不错的。
这样，每一个皇帝既有生时的尊号，又有各自的年号，死后还有谥号、庙号、陵号，称呼相当复杂。
习惯上，在唐以前，我们对他们都以谥号相称，如汉武帝、隋文帝。
唐、宋、元、明时期，通以庙号相称，如唐太宗、宋太祖、明成祖。
到了清朝，又以其年号相称，如康熙、乾隆。
约定俗成，已没一定的标准可循了。
有的皇帝在百无聊赖之中，还喜欢玩点别号、雅号之类。
汉灵帝喜欢擐甲驰马，行阵三匝，自称为“无上将军”。
刘来后废帝喜欢微行，自号“李将军”。
陈后主自称“无愁天子”。
唐玄宗号“三郎”。
宋徽宗迷信道教，自称“教主道君皇帝”、“王晨明皇大道君”、“都天教主”。
宋高宗署其室曰“损斋”。
明武宗自号“总督军务威武大将军”、“总兵官”、“后军都督府太师镇国公朱寿”，别号“锦堂老人”。
他还取个回回名字叫“沙吉敖A”，藏名“领占班丹”，蒙古名“忽必烈”。
明世宗自号“天地钓叟”，又号“尧斋”，穆宗号“舜斋”，神宗号“禹斋”。
清康熙帝号“体元主人”，乾隆帝号“十全老人”、“信天主人”、“古稀天子”等。
这也算是趣闻，可供谈助。
皇帝的自称也有专用的词，叫“朕”。
“朕”，原来的意思就是“我”。
屈原《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
”秦始皇始规定“天子自称曰朕”。
这个字开始成了皇帝的禁脔。
臣民对皇帝有很多称法，曰陛下、曰万岁、曰乘舆、曰上、曰至尊等等。
蔡邕《独断》说：“陛下者，陛阶也，所由升堂也。
天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞。
谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，用卑达尊之意也。
上书亦如之。
及群臣士庶相与言殿下、阁下、执事之属，皆此类也。
”（卷上）《事物纪原》渭此自秦始，“《史记》秦李斯议事始呼之耳”。
（卷一）“上”，蔡邕说：“上者，尊位所在也。
太史令司马迁记事，当言帝，则依违但言上，不敢渫读言尊号，尊王之义也。
”（《独断》卷上）“乘舆”，蔡邕说：“乘舆出于律。
《律》曰：敢盗乘舆服御物，谓天子所服食者也。
天子至尊，不敢谍读言之，故托之于乘舆。
乘，犹载也；舆，犹车也。
天子以天下为家，不以京师官室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之。
或谓之车驾。
”（《独断》卷上）“万岁”则原是一种庆贺时的欢呼。
春秋时，有一位梁康王，自以为武功可称霸主，每天“为长夜之饮于室中，室中人呼万岁，则堂上之人应之，堂下之人又应之，门外之人又应之，以至于国中，无敢不呼万岁者。
天下之人谓之桀宋”（《资治通鉴》卷四），卒至于国破身亡。
这个宋王可算得上爱听臣民万岁不离口的昏君。
据赵翼考证，这个词，“其始上下通用为庆贺之词，犹俗所云万福、万幸之类耳
因殿陛之间用之，后乃遂为至尊之专称。
而民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者。
久之则莫敢用也”。
（《陔余丛考》卷二一）以上称呼多用于书面或比较正式的场合。
至于百姓口语之间，西汉人称皇帝为“县家”、“大家”，东汉人称“国家”，魏晋间称“官”、“官家”；皇帝也往往以之自称。
晋人又称之为“天”；北朝称“家家”。
唐时称“圣人”、“大家”、“天家”、“宅家”、“官”。
宋人称“官家”、“官里”。
“大家”。
辽、金称“郎主”。
元人称“皇上”。
《水浒传》里直呼“皇帝老倌”，明时径称“老头”，则已带有一点愤懑不平之气，看来恐涉不恭了。
皇帝既享有至高无尚的尊贵，他的名字也便是同样尊贵的。
大概从东周时代开始，社会上开始有了避讳的礼俗。
《礼·曲礼》：“入门而问讳。
”《疏》：“讳，主人祖先君名。
”（卷三）所谓生曰名，死曰讳。
尊卑有序，以讳为首，因此受到特别的重视。
最初避讳原本只限于死去的祖先名讳，而且，嫌名不讳，二名不偏讳，逮事父母则讳王父母，不逮事父母则不讳王父母，君所无私讳，临文不讳，庙中不讳，讲究原是有限度的（《陔余丛考》卷三一《避讳》）。
后来却益形泛滥。
不单生人之名称讳，甚至同音也讳，偏旁也讳，形近也讳。
南朝时的士人特别讲究这一套。
如果有人在言谈中触及他祖先的名字，他便要像挖了他祖坟一样，痛哭流涕而起。
晋、六朝，以至唐、宋，无不以避沣著为律文。
《唐律》规定：“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十。
口误及余文书误犯者答五十。
即为名字，触犯者徒三年。
”（卷十）官僚的名字如果与官称相犯，政府还可以特为他改任别职。
官场如此，私家亦然。
李贺名晋肃，致人们认为他不应该应进士考试，因为“晋”与“进”同音。
在所有文书之中，皇帝的名讳都用改字来避免。
汉高祖名邦，旧史中凡邦字都以国字来替换。
汉文帝名恒，于是恒山被改名曰常山。
汉宣帝名询，因此，战国时的大思想家苟卿也大触霉头，被改作孙卿。
汉光武名秀，秀才便改称为茂才。
晋憋帝名业，建业（今南京）从此改称为建康。
隋文帝的父亲名忠，朝中的一大批官名也因此改订：郎中去中字，但作郎；侍中改恃内；中书改内史；殿中御史改殿内御史；御史中丞也被撤消。
唐太宗名世民，故凡言“世”皆改“代”，“民”改“人”，民部改称为吏部。
老百姓的名字如果有犯御讳的都必须更改，甚至姓也得改。
石晋的高祖名敬瑭，于是令将姓敬的都改为姓荀或是姓文。
宋高宗名构，于是连姓勾的人，或仍其字而更其音，或增加金旁作钩，或增加丝旁作，或加草头作苟，甚至改作近形的句字，还有便是在勾后加一个字，改作复姓勾龙，也有干脆把勾龙的勾去掉，成了单姓龙；更有改龙为缑，弄得面目全非。
宋钦宗名桓，与“丸”音近，举子应考作诗，韵脚用了丸字的，都遭到黜落。
唐人修史，对前代人名有同御讳的，便不书其名而改书其字；或者便径将所犯的字删除，成了单名；或者以文义来改用另一个字。
元、明以后，其禁稍宽，讳字往往以缺笔划来表示。
在那个时候，要记住并注意这一大批讳字确是不容易。
一些常用的字，这也讳，那也讳．文字上会产生很多麻烦。
皇帝们也不能不考虑这一点，所以皇子取名时多用生僻的难字。
汉宣帝原名病已，他发布诏书改名，说：“闻古天子之名，虽难知易讳也。
其更伟询。
”试看康熙的一大群儿子：胤裎、胤礽、胤祉、胤禛，等等，都是难认少用的僻字。
民问文书行用，省去了许多避讳的麻烦，这样命名，也算是皇家的功德。
名讳之外，拥有无上权威的皇帝，往往出于个人的、难于索解的避性与迷信，又任意规定出一些可笑而且荒唐的禁忌。
前秦的越厉王苻生，长相颇滑稽，一只眼睛大，一只眼睛小。
他对这个生理缺憾怀着阿Q式的敏感，在言淡文书里，“残”也讳，“缺”也’韦，“偏”、“只”、“少”、“无”、“不具”等都成了大讳，误犯而致死的人不可胜数。
北周宣帝字文赘让儿子作皇帝，自己称天元皇帝，所居称天台，不许臣民有天、高、上、大之称。
官名涉及这些字眼的都改掉，姓高的人改姓姜，高祖父改称长祖父。
南朝的宋明帝刘，晚年更加猜忌残虐，好鬼神，多忌讳，“言语、文书有祸败、凶丧及疑似之言应回避者数百千品，有犯必加罪戮。
改”字为“”，以其似祸字故也”（《资治通鉴》卷一三三）。
宋徽宗迷信道教，明令禁止天下百姓以君、玉、圣天、上、龙、皇等字命名，凡有的或删或改。
臣僚的表章中，对危、乱、倾、覆等类字眼也必须回避。
“大哉尧之为君”、“君哉舜也”句，本是语出儒典，但是因为“哉”与“灾”同音，所以也不准引用。
他曾御笔亲诏：“太上混元上德皇帝，名耳，并宇伯阳，及谥聃。
见今士庶多以此为名字，甚为读侮，自今并为禁止。
”（《能改斋漫录》卷十三）元朝政府明令在奏章中有一百七十多个字必须回避，其中除病、苦、凶、祸、灾、危、乱等不吉祥的字眼外，亡、妄、望、忘，司、四、死、斯，誓与逝，都因同音关系在回避之例。
元仁宗延祐元年始规定“除全用御名、庙讳不考（
）外，显然凶恶字样，理宜回避。
至于休、祥、极、化等字，不须回避’（《元典章·礼部·礼制一进表》）。
明太祖在字音、字义上胡牵乱扯，大兴文字狱，是大家所常道的。
笔儒徐一夔进贺表，有“光天之下，天生圣人”，“为世作则”等句，他看了勃然大怒，说：“生者，僧也，以我尝为僧也。
光则雉发也。
则字，音近贼也。
”（《廿二史札记》卷三二）一位姓张的学正上表，中有“天下有道，万寿无疆”句，他也大怒，说“此老还谤我，以‘疆道’（与强盗音近）：二字拟之。
”立即派人把他抓来。
张从容申辩说：“臣有一言，说毕就死。
陛下有旨，表文不许杜撰，务出经典。
臣谓‘天下有道’，乃先圣孔子之格言；臣谓‘万寿无疆’，乃《诗经》臣子祝君之至情。
今谓臣诽谤，不过如此。
”太祖听了无言以对，良久，曰：“此老还嘴强，”竟令去，不问。
左右相谓曰：“数年以来，才见容此一人而已。
”（《立斋门录》卷一）清朝的文字狱则多带一些民族仇视的成份，其手法之极尽牵强附会，任意罗织，上纲上线，则是与明太祖没有二致的。
历史上的皇帝还有一些更荒诞莫名的禁忌。
唐朝皇帝姓李，所以，连鲤鱼也禁止捕食。
宋徽宗时，谏官赵致虚上书说：皇上的生辰为壬戌。
戌属狗，所以不应该杀狗。
徽宗立即准允，公告全国，屠狗者有厉禁。
明武宗生肖属猪，又朱、猪音同。
正德十四年，止式下诏：“照得养豕宰猪，固寻常通事。
但当爵本命，又姓字异音同。
况食之随生疮疾，深为未便。
为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养及易卖宰杀。
如若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军。
”（《野获编》卷一；《癸已类稿》卷八）此诏一出，城乡民众赶紧将所养的猪贱价出卖，成为千古一大奇闻。
明世宗忌讳也很多。
当时北方鞑靼为患，他每写“夷狄”两字必极小；会试卷中见到有“夷”字就大为震怒，欲置重典。
还有，北齐文宣帝禁取虾蟹蚬蛤之类，唯许私家捕鱼。
这只能认为是一种怪避，无法令人索解。
人各有喜好与恶忌，甚至是某种迷信与怪避，这也是常有的事情。
这些发生在普通人身上，顶多只是一个笑话，而一旦发生在皇帝身上，就可能成为殃及万民的政治问题。
这也是中国皇权政治下的一种特有灾祸。
