我国古代对龙的称谓有哪些
《本草纲目》则称「龙有九似」,为兼备各种动物之所长的异类.其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名[多它]龙,无角名虬.小者名蛟,大者称龙.传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长.春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能.在神话中是海底世界主宰（龙王）,在民间是祥瑞象征,在古时则是帝王统治的化身.龙是中国古代神话的四灵之一.《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为区分的「五帝龙王」,以海洋为区分的「四海龙王」,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字.唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王.宋太祖沿用唐代祭五龙之制.宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵.封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王.清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭.在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王. 蛟 一般泛指能发洪水的有鳞的龙.相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾 踔太空.在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会.关于蛟的 来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说 “有鳞曰蛟龙”.而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇, 其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣.倘蛟看见岸 边或溪谷之行人,即以口中之腥涎绕之,使人坠水,即于腋下吮其血, 直至血尽方止.岸人和舟人常遭其患.南朝宋刘义庆《世说新语》中 有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事.蛟可能是鳄鱼. 夔龙 想象性的单足神怪动物,是龙的萌芽期.《山海经·大荒东经》 描写夔是：“状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必有风雨,其光 如日月,其声如雷,其名曰夔”.但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物. “夔,神魅也,如龙一足.”（《说文解字》）“夔,一足,?踔而 行”.（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上,夔龙纹是 主要纹饰之一,形象多为张囗、卷尾的长条形,外形与青铜器饰面的 结构线相适合,以直线为主,弧线为辅,具有古拙的美感. 虺（hui） 是一种早期的龙,以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的,常在水 中.“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙.”是龙的幼年期,曾出现在 西周末期的青铜器装饰上,但不多. 虬 一般把没有生出角的小龙称为虬龙,是成长中的龙.故古文献中 注释：“有角曰虬,无角曰龙.”另一种则说幼龙生出角后才称虬. 两种说法虽有出入.但都把成长中的龙称为虬.还有的把盘曲的龙称 为虬龙,唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句. 蟠螭（panchi） 是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里 就有“无角曰螭龙”的记述.对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的 无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马相如传》中就有“赤 螭,雌龙也”的注释,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装 饰,意为雌雄交尾.春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上, 常用蟠螭的形状作装饰,其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭 多种.或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状.此外,还有博古螭、 环身螭等各种变化. 角龙 指有角的龙.据《述异记》记述：“蛟千年化为龙,龙五百年为 角龙”,角龙便是龙中之老者了. 应龙 有翼的龙称为应龙.据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙, 千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼.相传应龙是 上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成 为功臣.在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙 又名为黄龙,黄龙即是应龙,因此应龙又是禹的功臣.应龙的特征是 生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉 弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只 生翅的扬子鳄.在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常出现 应龙的形象. 火龙 是以火慑势的龙.全身有紫火缠绕,凡有火龙经过之处,则一切 物体均被烧焦. 蟠龙 指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕.在我国古代建 筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙.在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙,身 长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海.有毒,伤人即 死.”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了. 青龙 为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙.我国古代的天文学家 将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以观察月亮的 运行和划分季节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,分别以东、南、 西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武 （龟蛇相交）四种动物相配,称为“四象”或“四宫”.龙表示东方, 青色,囚此称为“东宫青龙”.到了秦汉,这“四象”又变为“四灵” 或“四神”（龙、凤、龟、麟）了,神秘的色彩也愈来愈浓.现存于 南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由一条龙和十八颗星 以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,这条龙就是整个苍龙星座的标志. 汉代的画像砖、石和瓦当中,便有大量的“四灵”形象. 鱼化龙 是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式 我国古代早已有之.《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼” 的记载,《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过 龙门,均讲述了龙鱼互变的关系.这种造型早在商代晚期便在玉雕中 出现,并在历代得到发展. 其它 椒图,又作铺首,形似螺蚌,性好闭,故常装饰于门上的衔环.
古代龙的产生
个人认为龙动物也许真的存在。
我有两个证据：1、24（25、26）史中，在南北前，多次提到龙的出现。
而且有一次，似乎是汉朝，汉书记载龙在洛阳闹市，很多人都看到了。
前四史是可信度较高的正史，我认为这个记载可信。
因为如果单纯的鼓吹统治阶级的正统性，那就像其他正史里，龙出现在乡村或者小城市，亦或者是皇宫，更加显得真实，也无从查起。
如果是杜撰，还不如说首都长安更好，干嘛非写陪都洛阳呢
晋书上还记载了长安的一口井里出现黑龙，当时很多人都看到了。
2、民国时期，营口出现了一次真龙显身事件。
CCTV的几个频道都播出过此事，最终也没给出太合理的解释。
据当时的人说：一条类似于龙的动物在河里搁浅，很瘦似乎很长时间没吃东西了。
当地的农民很快向有关部门报告，等到专家到来，龙已经离开。
专家沿河寻找，最终找到了“龙骨”。
专家把龙骨整体移到了营口市内，并开始展览。
各地闻风而来的人十分多，当时是一个爆炸性新闻。
百度就可以搜到龙骨的图片，当时的报纸也有较大篇幅的报道和图片。
一些龙骨和伪造的龙骨还大量流入市场，以致现在还有不少人手中有龙骨，或者他们自认为的龙骨。
根据这两点，我推断，很可能有一种条形的带角水生动物曾经存在过。
这种动物也许长期生活在深海，有的时候也会像鲸鱼一样搁浅，或者像某些鲨鱼一样到淡水觅食。
但是这种动物到了东晋南北朝时期，也就是公元317年左右，就已经相当罕见了。
不过，这种说法，在生物进化学的角度上，应该是讲不通的。
鱼应该是在上了岸以后才演变为两栖动物，两栖动物才逐渐变成爬行动物和哺乳动物。
后两种高级生物，才有角。
水生生物如果有角的话，不仅达不到威慑或者杀死敌人的作用，反倒会加大阻力。
但是，生物界总是会有奇葩出现。
个人的生物水平又实在有限，不能依次就断定没有过这么一种生物。
至于龙会不会飞，这倒不是关键。
一些所谓的飞鱼或者水蛇，也能瞬间的腾起到空中。
即使龙不会飞，以它的身材，腾空还不算是难事。
描写龙的形态的句子请问中国古代传说龙的形态
《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
”《尔雅翼》：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。
《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。
王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。
其背有八十一鳞，具九九阳数。
其声如戛铜盘。
口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。
头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。
呵气成云，既能变水，又能变火。
”
古代有没有姓龙的诗人
宋代有个龙太初，《沙诗》》茫茫黄出寒,漠漠白铺汀.鸟去风平篆,潮回日射星.
求一部古代关于龙的电影，不是连续剧。
一来是主人公用了一只白色的大猩猩跟一个妖
是不是开头有个红毛的妖魔在山里鹏出来、破坏城墙啊、然后有个人拿只玩具一扔就变成一只大白猿啊、那是很老的电影咯、我找了一年多最近才找到的、叫《观世音与海龙王》。
求古代神话中龙的排行
十二生肖是第五，在上古时代是五大神兽之一，代表东方木，在秦汉以及后代，成为至尊皇帝象征
中国古代龙的排名
龙生是指龙生九个儿九个儿子都不成龙，各有不同。
所谓“龙生九子并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，版本较多，说法不同，分别概括为：囚牛、睚眦、朝风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、麒麟、椒图、蚣蝮等
是一部关于龙的古装神话电视剧
应该是人龙传说，男主是陈浩民演的，叫叶希，女主是袁洁莹演的，叫小鱼。
现在这部剧很难在网上找到资源了。
我有三六零云盘的资源，需要的话回复我，我给你私信链接。
