河南省夏邑县王集乡丁梨园村，名字叫丁科举的于谁是夫妻
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梨园称王什么意思
过去戏班子称梨园，行内名角，一时无俩，可谓梨园称王。
河南 濮阳市_濮阳县 梨园乡有多少个村庄
乡位于濮阳县城东南，黄河大侧，距县城35千米。
辖后梨园、前梨园、庄、西兰溪、前寨上、后寨上、前朱寨、东朱寨、后朱寨、候寨、刘寨、段寨、连山寺、南王庄、南张庄、火神庙、马海、焦集、聂固堆、王刀庄、梅寨、囤庄、前任占、后任占、北马李、东马李、西马李、樊常治、龙常治、房常治、东孙集、殷庄、申庄、苏庄、梁寨、党堂、东辛庄、大兰溪、东闫、西闫、董楼、前时寨、中时寨、后时寨、西孙集、潘寨、南辛庄、东韩寨、封寨、西韩寨、张水坑51个行政村。
〔代码〕410928207：～201后梨园村 ～202前梨园村 ～203西辛庄村 ～204西兰溪村 ～205前寨上村 ～206后寨上村 ～207前朱寨村 ～208东朱寨村 ～209后朱寨村 ～210候寨村 ～211刘寨村 ～212段寨村 ～213连山寺村 ～214南王庄村 ～215南张庄村 ～216火神庙村 ～217马海村 ～218焦集村 ～219聂固堆村 ～220王刀庄村 ～221梅寨村 ～222囤庄村 ～223前任占村 ～224后任占村 ～225北马李村 ～226东马李村 ～227西马李村 ～228樊常治村 ～229龙常治村 ～230房常治村 ～231东孙集村 ～232殷庄村 ～233申庄村 ～234苏庄村 ～235梁寨村 ～236党堂村 ～237东辛庄村 ～238大兰溪村 ～239东闫村 ～240西闫村 ～241董楼村 ～242前时寨村 ～243中时寨村 ～244后时寨村 ～245西孙集村 ～246潘寨村 ～247南辛庄村 ～248东韩寨村 ～249封寨村 ～250西韩寨村 ～251张水坑村 〔沿革〕1949年属七区，1957年建梨园乡，1958年成立公社，1985年复改乡。
1997年，面积67平方千米，人口3.6万，辖前时占、中时占、西孙集、樊长治、庞长治、东孙集、前任占、后任占、尹庄、申庄、苏庄、党堂、王刀庄、聂堌堆、屯庄、梅占、刘铁庄、东韩占、张水坑、封占、东马里、北马里、殷占、连山寺、潘寨、焦集、马家海、董家楼、西阎、东朱占、后朱占、后梨元、大兰溪、小兰溪、东辛庄、西兰溪、前彭贯占、后彭贯占、前朱占、西辛占、前梨元51个行政村。
戏曲为什么又叫梨园
我国人民在习惯上称细戏班、剧团为“梨园”戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。
梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。
“梨园”的来历在清乾隆时的进士孙星衍与嘉庆九年（1804年）所撰写的《吴郡老郎庙之记》中载；“……余往来京师，见有老郎庙（：指玄宗）之神。
相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。
光性嗜梨，故遍值梨树，因名曰梨园。
后代奉以为乐之祖师。
……”现代人李尤白撰写的《梨园考论》中，考证了梨园的来历。
唐中宗（705－710年）时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。
果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。
后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，有一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园，成为我国历史上，第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。
李隆基自己担任了梨园的崔公（或称崖公），相当于现在的校长（或院长）。
崔公以下有编辑和乐营将（又称魁伶）两套人马。
李隆基为梨园搞过创作，还经常指令当时的翰林学士或有名的文人编撰节目，如诗人贺知章、李白等都曾为梨园编写过上演的节目。
李隆基、雷海青、公孙大娘等人都担任过乐营将的职务。
他们不仅是才艺极高的著名艺人，又是诲人不倦的导师。
诗人杜甫在他的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗中，咏叹公孙大娘的舞姿豪迈奔放，“如羿社九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。
”并在这首诗的序言中说过，有一位书法家名张旭，自从看了公孙大娘的剑器舞，他的草书有了很大的长进。
唐玄宗李隆基依靠这些杰出的创作人员和导演，造就了一大批表演艺术家。
唐玄宗时期（712－756年），也就是所谓的“开元盛世”封建经济和文化的发展，达到了前所未有的高度。
不仅造就了一批中外闻名的文学家和诗人，在舞蹈和音乐等艺术领域里也取得了杰出的成就。
在中国戏曲史上占有重要地位的“梨园”，就产生在唐代这块沃土之中。
梨园子弟分为坐部、立部、小部和男部、女部。
坐部一般是优秀演员，乐工坐在堂上演奏，舞者大抵为3至12人，舞姿文雅，用丝竹细乐伴奏；立部是一般演员，乐工立在堂下演奏，舞者60人至80人不等，舞姿雄壮威武，伴奏的乐器有鼓和锣（即金钲）等，音量宏大；小部为儿童演出队。
此外，还设有舞部，他又分为文舞和健舞。
像这样庞大的编剧，男女兼有的皇家音乐、舞蹈、戏曲学院，出现在一千多年前，不能不说是世界罕见的。
梨园究竟在什么地方呢
由于时间久远，现已找不出一确切的地址。
有人认为，梨园在今西安市东的临潼县骊山秀岭峡；有的人认为，在今西安市城东南隅曲江池附近，汉武帝所造的宜苑地址近旁的春临村一带，，这里植梨树百株；有的人认为梨园在今西安城东北，唐大明宫东侧附近，三华里的午门村；有的人认为在“禁苑”之中或近旁，今（西安迤逦之北，渭河以南一带）；还有人为在今西安城北5华里许的未央区、大白羊村村西等等说法，但不管梨园在什么地方，他确实是培养和训练艺人的场所。
教坊是与梨园相近似的组织，以排演歌舞、百戏为主。
唐高祖李渊时设教坊于禁内。
由于唐代的经济繁荣，加上唐玄宗对音乐、舞蹈的喜好，豢养了乐工数万人，其规模就现在来看，也是相当庞大的，开元二年（714年）玄宗将原来隶属于太常寺的倡优中的音乐人才划出来，专门设立了“左右教坊，以教俗乐”。
左右教坊的责任不同，大致右多善舞者，左多善歌者。
教坊的演员有男有女，女演员居多，像其中的宜春院，就都是女歌舞演员。
宜春院中有不少演员是妓女，从《教坊记》中就可了解妓女们的一些生活情况。
“妓女入宜春院，谓之‘内人’，亦曰‘前头’——常在上（按；唐玄宗）前头也。
其家犹在教坊，谓之‘内人家’，四季给米。
其得幸者，谓之‘十家’，给第宅，赐无异等。
出，特承恩宠者有十家，后继进者敕有司，给赐痛十家。
随数十家，犹故以十家称之。
每月26日内人母得以女对，无母者则姐姑一人对。
十家就本落，余内人并坐内教坊对。
内人生日，则许其母、姑、姐、妹皆来对，其对所入是式。
” 妓女入了宜春院，衣食有一定保障，有的还有宅地，但生活不那么自由，只是每月的26日和自己生日那天，才能见到母亲、姑姑、姐姐等亲人。
女优，初唐也叫“散妓”。
唐玄宗李隆基贞顺皇后传曰：“初，帝在潞，赵丽妃以倡幸，有容止，善歌舞。
”在《新唐书》王琚传中双记载：“山东倡人赵元礼有女，善歌舞，得幸太子（指玄宗）。
教坊中最有名的男演员黄幡绰，才艺品德在盛唐时首屈一指。
开元年间，善于表演参军戏，每寓匡谏，有人说：“黄幡绰，玄宗一日不见，龙颜为这不舒。
”平日待从皇帝，亦常假戏谑，警惕其主，往往解纷救祸，世称“滑稽之雄”。
张野狐与黄幡绰是同时代的人，善弄参军戏，又擅长觱篥（古代管乐器，用竹做管，用芦苇做嘴，汉代从西域传入）和箜篌（古代弦乐器），安禄山作乱，玄宗入蜀，曾与玄宗一起去四川，并一同返回京城，途中为玄宗制《雨霖铃》和《还京乐》二曲。
李可及为咸通年间（860－874年）伶官，擅演参军戏，精通音律，善歌唱，腔调凄婉曲折，京城中的少年，争相模仿，称之为“拍弹”，并编《叹百年》等歌舞，觉得唐懿宗的欢心，曾授予以都知、都都知、威卫将军等文武官职。
李龟年、李谟、马仙期、贺怀智等著名乐师。
谁有张岱《自为墓志铭》的翻译啊
你太搓了```自为墓志铭·（明）张岱 蜀人张岱，陶庵其号也。
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐[1]，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破[2]家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。
布衣蔬食，常至断炊。
回首二十年前，真如隔世。
常自评之，有七不可解：向以韦布[3]而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷[4]，世颇多捷径，而独株守於陵[5]，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院[6]乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒱[7]，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄[8]，如此则智愚杂矣，不可解七。
有此七不可解，自且不解，安望人解
故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人[9]可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。
学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。
初字宗子，人称石公，即字石公。
好著书，其所成者有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅环文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。
生于万历丁酉[10]八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也[11]，母曰陶宜人。
幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。
外太祖云谷公[12]宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。
六岁时，大父雨若翁携余之武林[13]，遇眉公先生[14]跨一角鹿，为钱塘[15]游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。
”指屏上李白骑鲸图[16]曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月[17]。
”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。
”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。
”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉
甲申[18]以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。
恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭[19]，余亦效颦为之。
甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。
虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。
曾营生圹于项王里之鸡头山[20]，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。
”伯鸾高士，冢近要离[21]，余故有取于项里也。
明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。
铭曰： 穷石崇，斗金谷[22]。
盲卞和，献荆玉[23]。
老廉颇，战涿鹿[24]。
赝龙门，开史局[25]。
馋东坡，饿孤竹[26]。
五羖大夫，焉能自鬻[27]。
空学陶潜，枉希梅福[28]。
必也寻三外野人[29]，方晓我之衷曲。
注释：[1]茶淫橘虐：意即喜爱品茶和吃橘子。
淫、虐都是过分地、无节制地品尝和食用。
[2]国破：指1644年明朝的覆灭。
[3]韦布：韦带布衣。
韦带为古代贫残之人所系的无饰皮带。
布衣指平民所穿的粗陋衣服。
这里指平民身分。
[4]金谷：地名，在今河南省洛阳市西北。
晋代的石崇非常富有而又奢侈，他在这里修建了一座非常富丽的别墅，世称金谷园。
这里代指石崇。
[5]於陵：战国时齐国的城邑，在今山东省邹平县东南。
齐国的陈仲子曾经隐居此地。
这里用以比喻自己过着隐居的生活。
[6]悲田院：也写作卑田院。
佛教以施贫为悲田，所以称救济贫民的机构为悲田院，后来又用以指乞丐聚居的地方。
[7]博弈摴蒱：博，六博，古代的一种棋戏。
弈，围棋。
博弈，泛指下棋。
摴蒱，博戏名，以掷骰决胜负。
后泛称赌博为摴蒱。
[8]渑淄：两条河的名字。
这两条河均在山东省，传说它们的水味不同，合到一起则难以辩别，惟春秋时齐国的易牙能分辩。
见《列子·说符》。
[9]强项：不肯低头，形容刚强正直、不屈服。
[10]万历丁酉：即明神宗万历二十五年（1597）。
[11]鲁国相：鲁，明藩王所封国名。
国相，汉代的藩国，有国相这一官职负责该国的行政事务。
张岱的父亲曾任鲁献王的右长史，其职务相当于汉朝的国相，故云。
大涤翁：张岱的父亲，名张耀芳，字尔弢，号大涤。
树子：“妻所生的儿子，区别于妾所生的儿子。
[12]外太祖：外曾祖父。
云谷：张岱的外曾祖父陶某的字或别号。
[13]雨若：张岱祖父汝霖的字。
武林：古代杭州的别称。
