电影达芬奇密码中结尾有四句特经典的英文台词
到这里下载本片中英文字幕：达芬奇密码：机器管家：下载解压之后，是srt字幕文件，用记事本打开，就是电影台词了。
给<达芬奇密码>里的10句英文和翻译!!!!!!!!!
1、A voice spoke, chillingly close. Do not move.翻译：一个声音，从不远处阴森森地传来：“不许动
”这是英文原版第2页，序言中的一句话，是白化病人塞拉斯追赶卢浮宫馆长索尼埃时说的一句话。
2、I must pass on the secret.我必须把这个秘密传下去。
这是在塞拉斯枪击了馆长并离开后，馆长心里最迫切的念头。
3、Symbologists often remarked that France—a country renowned for machismo, womanizing, and diminutive insecure leaders like Napoleon and Pepin the Short.符号学家常说，法国是一个因那些有男子汉气概、沉溺于女色的、像拿破仑和矮子丕平那样危险的小个子领袖而出名的国家。
这是主角兰登被载到卢浮宫“协助调查”的路上的一小段旁白。
当时兰登正在看着车窗外的埃菲尔铁塔。
4、Jacques Saunière was considered the premiere goddess iconographer on earth.雅克·索尼埃被认为是全球有关女性崇拜图像符号学的第一专家。
这句话出现在书中20页第一行，作者简单说明了死者索尼埃生前在他的学术领域中享有的地位。
5、Silas has located the keystone, the caller said. It is in Paris. Within the Church of Saint-Sulpice.“塞拉斯已经知道拱顶石在什么地方了。
”打电话的人说。
“在巴黎。
在圣叙尔皮斯教堂里。
”这段话在书上26页，神秘的导师给飞机上的阿洛加林沙打去了电话，告诉他计划的进展。
6、In his final moments of life, the curator had stripped off his clothing and arranged his body in a clear image of Leonardo da Vinci's Vitruvian Man.在生命的最后一刻，馆长脱光了衣服，明白无误地用自己的身体摆成了达·芬奇《维特鲁威人》的样子。
书上38页，作者用旁白的方式向读者们叙述了此刻兰登心中的想法。
7、SO DARK THE CON OF MAN.男人的欺骗是多么黑暗。
这是索菲在蒙娜丽莎脸上发现的她祖父索尼埃留下的信息。
8、Adorned in masters' loving art, She lies.她躺在大师们令人钟爱的杰作的怀抱里。
书中377页，兰登从心中发出的对卢浮宫的感叹。
9、The quest for the Holy Grail is the quest to kneel before the bones of Mary Magdalene. A journey to pray at the feet of the outcast one.圣杯在上，剑刃在下。
剑刃和圣杯一道看护着她的门外。
最后一页383页，全书近尾处，对真正圣杯的描述。
10、For a moment, he thought he heard a woman's voice... the wisdom of the ages... whispering up from the chasms of the earth.好一会儿，兰登感觉他听到了一个女人的声音……在那些世纪里存留的智慧，从大地的裂口中，悄声响起。
全书的结尾句。
这句也是自己译的。
多有不妥，楼主见笑呵呵~~
达芬奇密码中的经典语句
精彩对白Robert Langdon: I'm into something here that I cannot understand. 罗伯特·兰登：我进入了一个无法理解的世界。
Sir Leigh Teabing: We are in the middle of a war. One that has been going on forever to protect a secret so powerful that if revealed it would devastate the very foundations of mankind. 李·提彬爵士：我们处于一场战争之中。
我们必须坚守着一个秘密，这个秘密是如此重要，如果一旦泄露，那么整个人类的根基都会毁于一旦。
Sir Leigh Teabing：It`s called scotoma. The mind sees what it choose to see. 李·提彬爵士：这就是所谓的盲点，大脑只看到它选择看的东西。
Sir Leigh Teabing: You and I, Robert, we have observed history. We are in history now.Making it. 李·提彬爵士：你和我，罗伯特，我们都洞悉了历史。
我们现在就是历史本身。
创造历史。
Robert Langdon ：They didn`t notice anything?Sir Leigh Teabing：Well,People rarely notice things right in front of theirs eyes. 罗伯特·兰登:他们什么也没看到
李·提彬爵士：大家都对眼前的事情视若无睹。
Robert Langdon ：Maybe there is no proof. Maybe the Grail is lost forever. But,sophie,the only thing that matters is what you believe. 罗伯特·兰登：也许没有任何证据，也许永远找不到圣杯，但是重要的是你相信什么。
Robert Langdon ：Why does it have to be human or divine? Maybe human is divine. Why couldn`t Jesus have been a father and still been capable of all those miracles? 罗伯特·兰登：耶稣是人或神为什么这么重要
也许人就是神。
耶稣为什么不能当父亲同时也做出那些奇迹
Robert Langdon ：Well,here`s the question: A living descendent of Jesus Christ,would she destroy faith? Or would she renew it? So again I say,what matters is what you believe. 罗伯特·兰登：唯一的问题是，耶稣基督活生生的后代她会摧毁基督教的信仰
或是加强这个信仰
我再强调这全要看你相信什么。
Sophie: Thank you. For bring me here. For letting him choose you.Sir Robert. 索菲：谢谢你。
把我带到这里。
让他选择你，罗伯特爵士。
达芬奇密码中较频繁出现的宗教术语有哪些
包括中英文，谢谢
圣杯，Grail，这是最常出现的，也是故事的主线。
人性，神性，humanity，divinity，故事的主线就是围绕耶稣是人还是神的矛盾。
圣殿骑士团，Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon，欧洲历史上最有名的宗教军团。
郇山隐修会，Priory of Sion，遭教会迫害的圣殿骑士退隐后组织的教会，主旨是为了捍卫耶稣真是的意图，被认为在历史上真实存在。
其他的应该还有很多，不过我想这几个出现的比较频繁。
达芬奇密码电影对白.就是最后那句.
《达芬奇密码》里面那句只可到达，不能越过原话是：HITHERTO SHALT THOU COME,BUT NO FURTHER。
出自《圣经.约伯记》第38章。
《圣经.约伯记》内容简介：约伯住在乌斯地。
据有些地理学家声称，这个地方位于以东人之地附近的阿拉部，即上帝应许赐给亚伯拉罕子孙之地的东面。
南面有示巴人，东面有迦勒底人。
亚伯拉罕死后很久，约伯才遭受试炼。
《约伯记》第1章第8节描述说，当时“地上再没有人像[约伯]完全正直。
”可能这件事应当发生在——一个具有杰出信心的人——死后（约公元1657年）西开始踏上持守忠诚的一生途径之前的一段时期内。
当时以色列人深受埃及鬼魔崇拜的污染，但约伯却谨守纯真的崇拜。
从约伯记第一章所记述的情况，及上帝称许约伯是个谨守纯真崇拜的人一事来看，当时很可能是族长时期而非自公元前1513年起，上帝颁下律法惟独与以色列人交往的较后时期。
约伯享有很高寿数，此书可能包含从公元前1657年到公元前1473年摩西去世之间的一段时期。
摩西在约伯去世之后，当以色列人仍在旷野流浪之际，完成了此书的写作。
需要达芬奇密码英文电子书，如果是中英文对照就更好了
6月19日 18:29 随意炒作的“密码”最近美国畅销小说达芬奇密码（Da Vinci Code），用非常紧凑的情节，去传扬一个对耶稣基督的解释，引起很多争论。
该书的观点，有点像中国的《水浒传》之后，有人作《水浒后传》，如今这位作者Dan Brown在新约圣经四福音记载的耶稣传之后，另写一本《耶稣八卦外传》。
Dan Brown抄袭1982年Michael Baigent的著作《圣血，圣杯》（Holy Blood, Holy Grail）一书的观点，将之改头换面，用小说传扬。
我在十多年前已买来读一读，发觉此书表面像做学术研究，实质却是随意假设和随意推论。
此书对不懂文化学术的人有影响，但却过不了内行人的学术检证，故已公认为学术劣作。
其基本观点认为，耶稣基督娶了抹大拉马利亚（Mary Magdalene）为妻，且生了后代在法国，抹大拉马利亚就是传说中的圣杯，其后代则为其圣血传统。
天主教会运用政治势力，在第四世纪压制了抹大拉马利亚的传统，掩盖了这观点。
在《达芬奇密码》一书中，更谓意大利名画家达芬奇，是耶稣的后代，利用其画作《最后晚餐》，隐藏了这故事的密码在其符号中。
认为画中的使徒约翰，其实是抹大拉马利亚，其构图形成一圣血的秘密符号。
有关《达芬奇密码》一书的这种推论方式，我们也可以用同样方式制造一个“光绪皇统密码”传说：话说满清未年，戍戊维新失败后，光绪王被迫与心爱的珍妃分离，但当八国联军入北京前夕，慈禧太后势力解体，光绪偷偷与珍妃再会面，同住几天，之后八国联军攻入北京，慈禧外逃，命人投珍妃于井中，但为珍妃的忠心宫女代其死去，珍妃自己在太监陪同下，乘乱逃出北京，沿途得开明派巡抚张之洞与李鸿章秘密保护，送到广东新会，投奔忠于光绪的梁启超家族。
原来珍妃已怀有光绪后代，在新会梁家的保护下，婴孩出生后改姓梁，是清朝嫡系皇统。
慈禧得知此事，派满清大内高手要刺杀他。
被广东侠客黄飞鸿保护得存生命，其后辛亥革命爆发，民国成立，袁世凯怕他复辟，派特务找寻这皇统，但这皇统得孙中山在南方的势力保护。
其后日本则寻找此人到东北作溥仪的继任人，故蒋介石派特务追杀之，这光绪后代即逃去香港，为英国政府保护，革命时，解放军快到香港，英国以不公开这皇统秘密，交换不取回香港。
改革开放后，有人研究出光绪皇统有两位后裔匿藏在香港，一位是坚决革命派，要推翻任何建制，他的装饰有一密码，就是留长头发，即是光绪中“绪”字的意思，这位人物人称“长毛”，名梁国雄，真名是爱新觉罗国雄。
另一位后裔成为学者，写了一些书，提到人生的最高境界，是体悟灵性的澄净光辉，是“光”字的密码，这人名字叫梁燕城，燕子有各种绪毛，是“绪”字的密码，且飞翔的燕子是古代的玄鸟，代表皇室，也是追求自由的象征，为珍妃求自由的一个密码。
梁燕城原来是满清的皇统。
以上这故事你信吗
不外电视剧式的制造故事而已，只有笨蛋才信是真的。
《达芬奇密码》一书，就是同样制造的故事，但又大言不惭地自称为历史可靠。
耶稣与抹大拉马利亚《达芬奇密码》一书，所抄袭《圣血，圣杯》一书的观点，原来的根据十分薄弱，除了新约圣经外，还有十多万份早期基督教书信与文献中，就只有两份可能涉及耶稣与抹大拉马利亚的关系。
这两份引文来自诺斯底派（Gnostic）所伪作的《腓力福音》（Gospel of Philip）六十三章三十二节至六十四章十节，及《马利福音》（Gospel of Mary）十七章十节至十八章二十一节。
诺斯底派的伪福音书的多份文献，主要来自1945年在埃及的咸美底（Nag Hammadi）沙漠的发现。
历史考据确定均是耶稣之后二百至三百年的著作，全属后期伪作。
根据当代学者所编译的The Gnostic Bible（Boston and London, Shambhala, 2003），在其每卷书导论中，鉴定《腓力福音》写于第三世纪，可能在叙利亚（p259），《马利福音》则写于第二世纪（p478）。
故不可能是目击证人之证言，却为后来人冒用第一世纪门徒名字的伪作。
《达芬奇密码》一书，借小说虚构的教授人物Teabing，引用这些公认的伪作，作为其新的耶稣生平理论之依据，自起始的方法论就建基于浮沙之上，纯属虚假。
况且再查这两段诺斯底伪经的文字，原来也证明不了甚么。
《腓力福音》一段原文，其古卷纸书残缺不全，其正确翻译如下：“抹大拉马利亚□□的伙伴，□□□她多于□□门徒，□□□吻她的□□”。
这残卷根本没说明甚么，不过主张马利亚是耶稣妻子的人，在残缺部份加上其主观愿望的名与语辞，变成“抹大拉马利亚，耶稣的伙伴，耶稣爱她多于所有门徒，他常要吻她的嘴唇”。
通过这后来强加上去的补充，而后论证说“伙伴”一辞可以指妻子，吻嘴唇表明是夫妇关系。
然而“伙伴”的原文是Koinonos，可以指妻子，也可指“姊妹”，“同伴”等，而希腊文专指妻子的是另一字：gyne。
至于“吻”的表现，在《腓力福音》五十八章三十四节到五十九章四章曾说明：“通过吻，可以产生完美的接纳，基于这原因，我们都彼此亲吻”。
原来吻是中东人的礼仪，代表接纳，在圣经中也有描述，并无表示与夫妇关系必然连系。
我本人在中东就多次被朋友拥抱和吻（都是满面胡子的大男人）。
另一段《马利福音》的文献，Levi对彼得说：“救主认识她（马利亚）很深，所以他爱她多于我们”。
这段讲的“爱”字，是及于众门徒的爱，显明指对门徒的那种爱，而对马利亚的这种爱更多。
完全不暗示有夫妇关系。
总结来说，这些伪书本身已无准确历史性，而所引的两段也无任何指示马利亚是耶稣妻子，要由之去建立达芬奇密码那种观点，可说只能靠幻想与制造历史来虚构出来。
古代文件与新约的可靠性“达芬奇密码”一书，借虚构的学者Teabing，论说早期教会有八十本福音书，只有四本被选为正典，并且是君士但丁大帝用政治势力压迫而除去其它福音书。
这可说是公然欺骗。
根据1977年出版的The Nag Hammadi Library，共有四十五卷书，只有五本称为福音书，就是“真理福音”，“多马福音”，“腓力福音”，“埃及福音”及“马利福音”。
这几本早已被鉴定为伪作。
将之加上新约圣的四福音，加起来才九本，那来八十本之多呢
小说家不过用虚构的人物讲欺骗的话吧了。
小说中的Teabing又论说，新约四福音是在君士坦丁大帝时，开尼西亚会议（公元325），才写成正典，用政治力量消灭其它典籍，并投票决定了耶稣的神性，这讲法亦是一随意乱讲的理论。
新约的四福音，早在尼西亚大会之前已存在，公元70年安提阿的伊那迪亚斯（Ignatius of Antioch）及罗马主教革利免，他们的著作中均已引述了不少新约及福音书著作。
根达伯林普爵士（Sir David Dabrymple）的研究，历史学己发现了十万份以上的基督教抄卷和书信，年份为第一至第二世纪，其中引述了三万二千多节新约，显明四福音书早于尼西亚会议之前已写成。
单是第二世纪大神学家俄利根（Origen），个人的著作就引述了一万七千节经文。
（参考Norman Geisler and william E. Nix, A General Introduction to the Bible, Chicago: Moody Press, 1968）。
据达柏林普（Dabrymple）的研究结论，是整本新约圣经，除了十一节之外，都被古文件引述过，且可追溯到耶稣之后四十年的第一世纪时代。
又1740年，意大利历史学家麦列多里（Ludorico Antonio Muratori）发现一份八世纪的正典抄本，今名为麦列多里抄本（Muratorian Canon）。
其中提到“隐士的牧者”（Shepherd of Hermes）一文件刚写好，及皮尔士一世（Pius I）刚当上主教，显示这抄本的原写作时期是第一世纪，比尼西亚会议早一百五十年以上。
在这抄本中，有部份残缺，残缺部份后记载：“第三本福音书是由路加所写。
”又云：“第四本福音书是约翰所写，他是门徒之一”。
这第一世纪文献显示四福音书早已存在，并非君士但丁大帝在第四世纪为了政治原因而作出来。
福音书作一份历史文件，当是由目击者写下来，“达芬奇密码”一书所用的诺斯底福音，不可同日而语。
约瑟夫的历史记载“达芬奇密码”一书，尝试通过耶稣之后二百至三百年的诺斯底派伪经，来否定新约圣经福音书的记载。
这讲法完全违背了已发现的历史资料，特别是第一世纪至第三世纪的文件引述，显明新约是远早于诺斯底伪经之时代写成。
剑桥大学著名学者罗宾逊（John A. T. Robinson），其成名是因?主张新约是写于耶稣之后一百年，没有历史可靠性。
不料后来经深入研究后，改变了看法，主张新约写于公元32年到64年，为历史上极可靠的文件。
他在1977年接受时代杂志访问，指出学术界过去认为新约写于较后期，只是基于“未考验过的独断假设”。
（参考Time 21 May, 1977, 及Reaging the New Testament, Philadelphia: The Westminster Press, 1976）有关新约四福音书对耶稣的记载，有一同期重要的非基督教历史文件为外证，就是公认为写下正史的历史学家约瑟夫（Flavis Josephus），他于公元93年印刷其名著“犹太古史”（Antiqnities of the Jews, Grand Rapids: Kregal Pub. 1960），其中的Book 18, Ch, 3, Sect 3. 描述了一段有关耶稣的记载，指出耶稣超乎一般的人，做了很多奇特的事，他是救主基督（弥赛亚），罗马总督彼拉多把他钉死在十字架，但第三天向那些爱他的人再显现，如今信他的人均叫基督徒。
这段记载在学界称为为Testimonium Flavianum，与新约四福音的记载完全吻合，似乎是这位在第一世纪目击基督教兴起的历史家，根据当时所掌握的文献，及目击者的证言而写成。
但约瑟夫是排斥基督教的犹太人，为何会记载耶稣的神迹和复活呢
故此十八世纪到二十世纪，一些学者如Schurer, Nrese, Norder, eitlin, Lewy, Juster及Eisler等，均认为此段可能是基督徒篡改和伪加上去的文字。
这观点渐成一个流行学说，成为后来以诺斯底伪经才是正本的观点。
有关这流行观点，原本是虚假，首先发现了阿拉作文版的“犹太古史”也有同一段引述，显明这段不会是西方基督徒伪加的。
更重要的证据为1995年，著名学者G. J. Goldberg在The Journal For the Study of the Pseudepigrapha, 13（1995）p.59-77中，发表用最新的计算机数据库Thesaurus Lingua Graecae（希腊文宝库）研究，这是由Irvine 加州大学出版，将公元600年之前所有希腊文资料搜集，共七千三百万字。
将约瑟夫有关耶稣这记载的希腊文本，在这数据库中寻找与之相对应的文本，如用字及字根形式，用辞的次序，用辞的位置，其意义与发音的特色，其信念与作者意向等。
结果惊讶地发言，竟与新约路加福音二十四章19-27节相应一致，且只有这段能吻合。
可见路加所掌握的第一手目击者资料，与约瑟夫一样，来自原始的见证人。
而奇怪的，这一段正是两个人见到耶稣复活的目击记载。
资料传写者相信就是路加所记载的革流巴，他亲自与复活的耶稣同行谈话一段时间。
其对话中综述了耶稣一生的事迹，而这段正是与约瑟夫的记载平行相通。
路加在圣灵默示下，写下这段资料，约瑟夫则在历史家的考据下，确认而重述这段资料。
这正可以肯定，路加福音是从第一手目击证人的资料写成，绝非待君士坦丁时代才作。
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