从欢乐颂 的五个大美女的爱情观 时间观，人生观，金钱观
生态园里摸模，奶谈谈伟大的理想
如何评价《欢乐颂》中的赵启平
让人充满吐槽欲的角色，人格四分五裂，合都合不拢。
这个角色不是没写好，是没演好。
台本里的赵启平还是可理解的，没有那么精分，电视剧里的赵启平经常给人一种好像哪里不对的感觉。
王凯在演一个自己都没能理解透的角色，演出来的效果是小赵医生读书读的太刻意、游戏人生游戏到人格出离。
王凯的表演属于给一段就演一段，每段都演的可以，一段又一段，合不到一块。
这种有一定复杂性的人物经常会演崩，刘涛的安迪，《伪装者》里王鸥的汪曼春都是这样，单看每一个场景都是合格的，演员也哭的很认真，但是就是无法统一在某个精神内核下。
小赵医生这个人物其实是很有意思的。
家世好、特别聪明、外表出色、医学博士、年纪轻轻副主任医师，这种人就是人尖里的人尖。
一个让我印象很深的细节是，魏渭发了条朋友圈，用了《诗经》里的一句话秀了个恩爱，赵医生秒懂。
这就好像没有给出考试范围和考纲，安迪和魏渭随便出了道题，赵医生稳稳地答了上来，对于一个非文学专业的医学生来说，这个知识量和阅读量是相当可以的。
王凯的表现让我确定，第一，他没有理解“看书”这个行为对于赵医生的意义，并不仅仅是台本上给的“在书里可以扮演不同的人物”，这太初级了，背后完全可归因于一个更大的动机，《诗经》里面可没有人物给他代入。
王凯很少把台词念的这么生硬，可惜《欢乐颂》里面所有沾一点文化底蕴的台词，都念出了学渣感。
赵医生在给魏渭列书单报书名的时候，我尴尬到暂停。
第二，长话短说，小赵医生迷恋曲筱绡看出两点：一、是他耽溺于欲望；二，他不太在意道德水准的高低，一句话就是他随便。
但是对于这种人尖子，他做事背后一定是有深层逻辑的。
他的随便和追求享乐、腐化自己是一种经过思考判断之后做出的理性取舍，不是“我喜欢－我去做”的直白通路，而是“我喜欢－人生苦短－及时行乐”这种价值观的一以贯之，是他的职业背景和原始性格双重作用的结果。
这就是王尔德所说的 “The only way to get rid of a temptation is to yield to it”（ 摆脱诱惑的唯一方式是臣服于诱惑）背后的主张，老王还说了一句更直白的，Do you really think it is weakness that yields to temptation? I tell you that there are terrible temptations which it requires strength, strength and courage to yield to. 臣服于诱惑，需要极大的勇气和力量的。
人生除死无大事，说的就是赵医生这种人。
只有这个才可以解释他迷恋曲筱绡，解释他自视甚高却能容忍曲的低素质，解释他救死扶伤却取笑樊胜美，解释他清高却对金钱采取实用主义态度，解释他把道德让位于欢愉，解释他风流浪荡子的随便和济世救人的庄严，甚至可以部分解释他对于阅读的热爱。
性格没有在更高层次得到统一就贸然去演这么一个复杂的角色，结果就是别扭和精分。
kkw，这个角色啊，还得再啊琢磨一个。
为什么中国 现代剧 比如都挺好 欢乐颂 都是宣扬金钱万能有钱就是好 编剧的三观都有点奇怪
作为一部都市女性剧，《欢乐颂》并未包裹在女性成长爱情的套路之下，它从女性视角出发，在格局上进行一定创新。
从播出的剧情来看，故事虽侧重于辅线的铺设，但剧情却不落俗套，加之不傻白甜不玛丽苏的人设，在开播首日便俘获了观众的好口碑。
《欢乐颂》好看，可不仅仅是因为5位美女，更重要的是因为它所揭示的问题，正是当下社会的痛点。
《新京报》见微知著评论道：《欢乐颂》让我们看到高阶层的女性，不仅在金钱和社会资源上拥有无可辩驳的优势，似乎连在智商上，都是碾压级的，这才让大家讨论得痛彻心扉。
财经女作家阿耐一开始就在《欢乐颂》原著小说中设计了这样一组“有意思的角色”：为所欲为的富二代曲筱绡；孤儿、患有亲密关系障碍的高智商女高管安迪；虚荣、洞察人情世故，却饱受家庭经济折磨的樊胜美；单纯、爱咋呼，智商和情商都让人着急的邱莹莹；小康之家的乖乖女关雎尔。
所以， 人物角色的“阶级性”本来在原著中就存在的，并不是编剧有意为之。
早在2013年，阿耐就阐述过自己的想法：家庭对一个人的成长影响巨大。
表现在两个方面，一方面是硬件，比如父母遗传的智商、体质、长相等；另一方面是软件，成长就像海绵吸水，父母的见识、家庭所处的阶层、家庭所处的地域、家庭的经济状况等，直接影响一个人所受的初期教育。
而成熟，是对成长过程所受教育有意无意的反刍与扬弃。
其实所谓的阶级标签反映的就是中国这个社会的客观现实。
如果对影视剧要求不高，《欢乐颂》能客观地把这种无可奈何的事实剥开揉碎地展现给观众，也算得上是一部现实主义的好作品。
环球网则认为：成功的影视剧，不仅能承接时代议题，还可以设置话题，引发思索。
《欢乐颂》里的5位女孩，其生活方式、思维意识、对资源的掌握与运用，始终带着成长环境的局限，需要通过艰苦奋斗获得财富和地位的满足。
即便是社交，也依然如此。
正如经济学上的“了不起的盖茨比曲线”：经济的差距会产生较差的社会流动性，影视剧恰是这些理论的感性展现。
《欢乐颂》确实很成功，因为它引发了众多观众的思考。
尽管屌丝难以逆袭，可还是能够向观众传递正能量。
新浪网评论道：《欢乐颂》的可贵之处就在于，始终传递着与时俱进、积极向上的价值观——剧中从不回避五个女性各自的缺点，在生活、职场和爱情中犯的错误，但同时，不管家境如何，资质如何，处境如何，她们又都在努力工作、积极生活、互相友爱着，在不断变得更好，展示着女性命运、情感、行为方式、思维习惯在21世纪中国大发展的大气候中的成长轨迹。
每日新报评论员于穆铭则有不同的意见：故意撩开头发露出Chanel耳环、Marc Jacobs红色链条包不离手，就连出去跑步也要让镜头扫到脚上的“椰子鞋”，《欢乐颂》对名牌的歌功颂德，与《小时代》同出一辙，都是靠价格给人物贴上标签。
但锦衣华服的包裹下，却遮不住它的陈腐三观：贫穷是原罪、拜金等同于奋斗，至于势利眼，则是通晓人情世故的代名词。
狗血都市情感剧很多，但《欢乐颂》肯定不是。
中科院心理研究所给出的理由是：这部剧之所以不被认为是狗血剧，一个重要的原因是编剧设定的人物角色是非常丰富的，不让其以单一线条发展，每个主角都无所谓绝对的好与坏。
正因为如此，观众对于角色的喜爱度，也常在喜欢和讨厌之间波动。
无论如何，《欢乐颂》称得上是一部现象级的良心之作，值得大家观看。
尽管媒体褒贬不一，但一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
看《欢乐颂》，有人看帅哥美女，有人学屌丝逆袭；有人看服装打扮，有人学社交技巧；有人看狗血剧情，有人学思维方式。
总之，在《欢乐颂》里每个人都能看到自己想看的东西。
