狮子王的观后感英文要用了五十字要带翻译
翻译是: 没有刻意追求啊。
数数然,指刻意追求的样子。
语出《庄子.逍遥游》。
《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。
文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。
全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
白话译文北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里。
鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。
书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。
天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗
它的辽阔高远也是没有尽头的吗
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。
如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。
因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。
何必要飞九万里到南海去呢
”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上长寿。
怎么知道是这样的呢
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。
春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。
楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。
可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲
商汤问棘，谈的也是这件事。
汤问棘说：“上下四方有极限吗
”棘说：“无极之外，又是无极
在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。
里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。
有一只鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。
小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢
我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。
而它还要飞到哪里去呢
’”这是大和小的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。
而宋荣子对这种人加以嘲笑。
宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。
他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。
即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。
十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。
这样虽然免了步行，还是有所凭借的。
倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢
所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗
及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗
你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。
”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗
名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗
鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。
请你回去吧，天下对于我没有什么用
厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。
”肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。
我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。
”连叔问：“他说的是些什么呢
”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。
他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。
’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。
”连叔听后说：“是呀
对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。
难道只是形骸上有聋与瞎吗
思想上也有聋和瞎啊
这话似乎就是说你肩吾的呀。
那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事
那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。
他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。
尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
”惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。
用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。
切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。
我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。
”庄子说：“你真不善于使用大的物件。
宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。
有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。
这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。
’这个客人买到药方，就去游说吴王。
那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。
同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。
现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢
却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了
”惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。
它长在路边，木匠都不看它一眼。
现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。
”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗
屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。
再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。
现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。
它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢
”
叔叔过生日，什么祝福的话最好
当然是祝叔叔身体健康，万事如意，长命百岁大发财。
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☆ 牧羊人与狼 牧羊人捡到一只刚刚出生的狼崽子，把它带回家，跟他的狗喂养在一起。
小狼长大以后，如有狼来叼羊，它就和狗一起去追赶。
有一次，狗没追上，就回去了，那狼却继续追赶，待追上后，和其他狼一起分享了羊肉。
从此以后，有时并没有狼来叼羊，它也偷偷地咬死一只羊，和狗一起分享。
后来，牧羊人觉察到它的行为，便将它吊死在树上。
这故事说明，恶劣的本性难以改变。
☆ 牧羊人与狼崽 牧羊人发现了一只小狼，带回家喂养。
小狼长大后，牧羊人教它去偷抢附近别人家的羊。
已驯化的狼却说：“你要我养成了偷抢的习惯，那最好首先请你看守好自己的羊，别丢失了。
” 这是说，唆使别烁苫凳拢
历史上最经典的俏皮话!
1、孔子曰：中午不睡，下溃。
孟子曰子说的对
2、客官 您是打尖还店 我大便 3、我年轻过，你们呢过么
4、绅士无非就是耐心的狼 5、所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边 6、别紧张,我不是什么好人…… 7、你说…你喜欢我?其实…我一开始…其实我也…唉跟你说了吧,其实我也挺喜欢我自己的. 8、作为失败的典型,你实在是太成功了 9、小时候刚学骑自行车，还不太会就跑到大街上，看到前面一个老大爷在走，自己感觉要撞上，就大叫，不要动，不要动。
那个老大爷一下站在那里没有动，结果我拐来拐去，还是撞上了。
老大爷站起来说，你瞄准呢 10、如果有300W，大家说是买奔驰好还是法拉利好呀。
回复：最好买300辆二手奥托，再雇300个司机，让他们跟在你后面开，一会排成s形，一会排成B形 11、多多微笑，阴天谨防情绪感冒
12、我自横刀向天笑，笑完我就去睡觉
13、 路遥知马力不足，日久见人心叵测 14、我爸面对我发胖一事发表了看法：没有韩红的命，还得了韩红的病。
15、我这人从不记仇,一般有仇当场我就报了。
16、别在我的坟前哭。
脏了我轮回的路。
17、是这样的张总，你在家里的电脑上按了CTRL+C，然后在公司的电脑上再按CTRL+V是肯定不行的。
即使同一篇文章也不行。
不不，多贵的电脑都不行。
18、我以为你只是1和3中间的数，没想到你还是1和3俩数的组合。
20、一食人族去班，经理再三交代不能吃同事，答应。
过几天忍不住，偷吃一个清洁工 人，当即被发现。
其感悟是：千万别吃真正做事的人。
21、现在你骂我，是因为你还不了解我，等你以后了解了我，你一定会动手打我的。
22、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。
23、通往成功的路，总是在施工中。
24、我不下地狱，谁爱下谁下 25、猜一句英文：「ABABBBAAAAAABBBABAAAABBBBAABBBAAAAA」
〈答案：Long time no C〉 26、想你的眉目，想到模糊。
——突然觉得，思念大都如此，越来越淡（我依稀记得这是王菲《我也不想这样》的歌词，不知对否
） 27、在经年后，感叹，那两个少年：一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
28、如果她（他）对你说：“忘了我吧。
”你告诉对方：“我一直没记住。
” 29、你对咱的好 俺永远记得 俺做鬼都不会放过你的。
30、各位女同事,请不要对我放电,我老婆有来电显示. 31、微笑，挥手，再见，结束。
32、我想起来，我曾立志做一个好玩的人 33、将薪比薪的想一下，算了，不想活了。
34、那啥，就给我个经济适用坟好了。
35、活了二十多年，没能为祖国、为人民做点什么，每思及此，伤心欲绝 36、趁着年轻把能干的坏事都干了吧，没几年了。
37、挣着卖白菜的钱，操着卖白粉的心 38、七岁的小男孩是地球上最可怕的生物，他们有好奇心、行动力、破坏力以及《未成年人保护法》。
39、人贵在言而有信——我说不还钱就不还钱! 40、老子曰：睡可睡，非常睡。
41、我虽然相信海誓山盟，但是未必相信你啊 42、上帝说：出门不要忘记带伞，一会儿我要浇花 43、特别的人从来不说自己特别，比如说我 44、我的否已极了 可泰说他没空来 45、我知道,天下无不散宴席,可是,至少,宴席上我要吃得爽! 46、我走我的阳光道，你过你的奈何桥。
47、世界是我们的，也是孩子们的，但最终是那帮孙子们的
48、每当困难的时候我就念藏经：“噢嘛呢哞嘛哄”， 翻译成英文就是:All money go my home! 49、最简单的长寿秘决————–保持呼吸，不要断气 50、等我有钱了，我就买一辆公交车，专门走公交专用车道，专门停在公交车站，等有人想上车了，我就说：对不起，这是私家车 51、善良就是别人挨饿的时候，我吃肉不bia ji嘴 52、漫漫人生路，总会错几步。
53、我从不以强凌弱～～～我欺负他之前真不知道他比我弱… 54、你走你的过街天桥，我过我的地下通道。
55、我的兴趣爱好可分为静态和动态两种，静态就是睡觉，动态就是翻身… 56、哪里跌倒，哪里爬起……老是在那里跌倒，我怀疑那里有个坑
57、唉～这人要一没正形，连头痛都是偏的 58、我这人不太懂音乐，所以时而不靠谱，时而不着调。
59、人干点好事儿总想让鬼神知道，干点坏事儿总以为鬼神不知道，我们让鬼神太为难了。
60、问世间谁最坦荡，直叫我当仁不让 61、如果你容不下我，说明不是你的心胸太狭小，就是我的人格太伟大。
62、行到水穷处，口渴；坐看云起时，头晕。
63、我想学凤凰涅磐，谁知道一不小心……熟了
64、反正我这命老和他们算的不一样，不知道是他们没算对，还是我活错了。
65、你嘴角三十度的微笑，百度搜索不到。
66、上帝肯定会原谅我的，因为那是他的职业。
67、执子之手,方知子丑,泪流满面,子不走我走。
68、帅有个P用?搞不好还不是被卒子给吃掉
69、别和我说放马过来—-我是阿凡提
70、再烦我就把你绑草船上借箭去
71、人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
72、我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我
73、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人 。
74、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾 75、曾经我们都以为自己可以为爱情死，其实爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针，然后我们欲哭无泪，我们辗转反侧，我们久病成医，我们百炼成钢。
你不是风儿，我也不是沙，再缠绵也到不了天涯，擦干了泪，明天早上，我们都要上班。
76、世界就是一个大型夹娃娃机，我隔着玻璃窗，只想要你 77、你若先走了，转身时就不要怪我背对着你。
78、一个人只有一个心脏，却有两个心房。
一个住着快乐；一个住着悲伤。
不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
79、对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见 80、有人说，旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离 81、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。
一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。
非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找! 82、话说搭讪也要讲究技术，要在正确的时间正确的地点找到正确的人搭讪，比如此刻我就在线 83、我想我曾经爱你的时候也低到过尘埃里，但是并没有开出花，后来那些尘埃只是越来越多终于把我们都活埋了，原来爱情还真是不能太卑微，光有尘埃没有养料是不行的 84、觉得不快乐，是因为追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福”。
85、5岁的女儿让老爸帮她做某事。
老爸：“爸爸很累啦，你夸我两句吧，你夸我两句我就又有劲儿了。
” 女儿：“老郑
” 老爸：“哎
” 女儿：“你家妞妞长得可真漂亮啊……”
文言文翻译
原文是： 同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。
名著而男女有别。
其夫属乎父道者，妻皆母道也。
其夫属于子道者，妻皆妇道也。
谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎
名者，人治之大者也，可无慎乎
——参考译文如下： 同姓的人（即“父系时代本氏族里的人”）要依着血系的支分派别，（如先分为老大房、老二房、老三房，再各统率其所属的房分之类……），合起来成为一个宗族，明确亲疏远近关系；异姓的人（即“来嫁者”，亦即一个家族内的太太媳妇儿们）只是分别她们的辈份，而不再分别她们的支派，如只是分为老太太、太太、少太太等，而不再问她们谁是谁的妻子，谁是谁的母亲等），分清辈分关系以定互相交往的相关礼仪。
名分（辈分）既经确定，也就明确了一个家族里面男女有别。
她们的丈夫属于“父道”范畴的，他们的妻子都属于“母道”的范畴；她们的丈夫属于“子道”范畴的，他们的妻子都属于“妇道”的范畴。
（这就出现了混乱的情况，）难道兄弟的妻子属于“妇道”的范畴，而这位兄弟的嫂子却可以属于“母道”的范畴吗
（所以说，）（女人的）名分（辈分），是一个家庭存在、管理的大事（或“关键”）啊，难道可以不谨慎（对待）吗
注释：1、唐•[疏]“同姓”至“有别”。
○正义曰：此一节论同姓从宗，异姓主名，明男女有别之事，各随文解之。
○“同姓从宗”者，同姓，父族也。
从宗，谓从大小宗也。
○“合族属”者，谓合聚族人亲疏，使昭为一行，穆为一行，同时食，故曰“合族属”也。
○“异姓主名，治际会”者，异姓谓他姓之女，来为巳姓之妻，系夫之亲，主为母、妇之名。
夫若为父行，则主母名。
夫若子行，则主妇名。
治，正也。
际会，所以主此母、妇之名，正昏姻交接会合之事。
○“名著而男女有别”者，若母、妇之名著，则男女尊卑异等，各有分别，不相淫乱，凡姓族异者，所以别异人也，犹万物皆各有名，以相分别。
天子赐姓赐氏，诸侯但赐氏，不得赐姓，降於天子也。
故隐八年云：“无骇卒，公问族於众仲，众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。
诸侯以字为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之’”以此言之，天子因诸侯先祖所生，赐之曰姓。
杜预云：“若舜生妫汭，赐姓曰妫；封舜之后於陈，以所封之土，命为氏。
舜后姓妫而氏曰陈，故郑云：“炎帝姓姜，大皞之所赐也。
黄帝姓姬，炎帝之所赐也。
故尧赐伯夷姓曰姜，赐禹姓曰姒，赐契姓曰子，赐稷姓曰姬，著在。
”如郑此言，是天子赐姓也。
诸侯赐以氏，若同姓，公之子曰公子，公子之子曰公孙。
公孙之子，其亲巳远，不得上连於公，故以王父字为氏，若适夫人之子，则以五十字伯仲为氏，若鲁之仲孙、季孙是也。
若庶子妾子，则以二十字为氏，则展氏、臧氏是也。
若男女，则以父祖官及所食之邑为氏，以官为氏者，则司马、司城是也；以邑为氏者，若韩、赵、魏是也。
凡赐氏族者，此为卿乃赐。
有大功德者，生赐以族，若叔孙得臣是也。
虽公子之身，若有大功德，则以公子之字赐以为族，若“仲遂”是也。
其无功德，死后乃赐族，若无骇是也。
若子孙不为卿，其君不赐族，子孙自以王父字为族也。
氏、族对之为别，散则通也。
故云“问族於众仲”，下云“公命以字为展氏”是也。
其姓与氏，散亦得通，故有姜氏、子氏，姜、子皆姓而云氏是也。
○注“若卫”至“纳焉”。
○正义曰：案桓十六年：“初，烝於夷姜，生急子，娶於齐而美。
公取之，生寿及朔。
”又昭十九年：楚平王，郹阳封人之女奔之，生大子建，为大子建良秦女而美，平王自纳之。
是其淫乱之事也。
2、《礼记正义》唐•孔颖达[疏]“其夫”至“道也”。
○正义曰：此一经言他姓妇人来嫁已族，本无昭穆於己亲，惟系夫尊卑，而定母、妇之号也。
○“其夫属乎父道”者，道，犹行列也。
若其夫随属於己之父行者，其妻皆即己之母行也，故云“妻皆母道”也。
○“其夫属乎子道者，妻皆妇道也”者，谓其夫随属於己之子行者，其妻皆妇行也。
故妇人来嫁已伯父之列，即谓之为母也。
来嫁於己之子侄之行，即谓之为妇也。
○注“言母”至“别也”。
○正义曰：云“母、妇无昭穆於此”者，此谓己之族也。
言他姓之女，或为妇，或为母，先无昭穆於己之亲族。
云“统於夫耳”者，言所以有母、妇名者，谓系统於夫，始有母、妇之名也。
云“尊之卑之，明非己伦，以厚别也”者，谓之为母者则尊敬之，谓之为妇者即卑远之。
既尊卑县绝，明知非已之伦位，所以厚重相分别之义也。
凡男女若无尊卑，伦类相聚，即淫乱易生，为无相分别也。
○“谓弟”至“母乎”。
○此一经论兄弟之妻相称谓之义。
凡子行之妻，乃谓之为妇，弟非子行，其妻亦谓之妇者，以兄弟同伦，嫌相亵渎。
弟虽非子行，其妻同子行之妻，谓之为妇，欲卑远之。
弟妻既得为妇号，记者恐兄妻得为母号，故记者明之云：“是嫂亦可谓之母乎
”言嫂不可亦谓之为母也。
然弟妻既得为妇，兄妻不可亦得为母者，然弟小於己，妻必幼稚，故可谓之为妇。
而嫂不可借子妻之名谓之为妇。
嫂虽是兄妻，年必与巳相类，既不甚县绝，何得谓之为母
且弟妻既为妇，兄妻又为母，便是昆弟之伦翻为父子之例，故嫂不可谓之为母，而借嫂老之名以为兄妻之号也。
○注“言不”至“相见”。
○正义曰：“言不可”者，谓嫂不可为母也。
云“谓之妇与嫂者，以其在己之列，以名远之耳”者，谓之妇者弟妻，谓之嫂者兄妻。
“在己之列”，谓兄弟之妻作己之伦列，恐相亵渎，故弟妻假以同子妇之名，兄妻假以嫂老之名，殊远之也。
云“复谓嫂为母，则令昭穆不明”者，既以子妻之名名弟妻为妇，若又以诸父之妻名名兄妻为母，则上下全乱，昭穆不明，故不可也。
郑注《丧服》亦云：“弟之妻为妇者，卑远之，故谓之妇。
嫂者，尊严之，是嫂亦可谓之母乎
”言其不可也。
故言乎以疑之，是弟妻可借妇名，是兄妻不可借母名，与此注正合，无相违也。
而皇氏引诸儒异同，烦而不当，无所用也。
云“昆弟之妻，夫之昆弟，不相为服，不成其亲也”者，若男女尊卑隔绝，相服成亲，义无混杂。
此兄弟之妻，己之伦列，若其成亲为服，则数相聚见，奸乱易生，故令之无服，所以疏远之。
云“男女无亲，则远於相见”者，以其全同路人，恩亲不接，故云远以相见。
○“名者，人治之大者也，可无慎乎”
○名谓母、妇之名，言得之则昭穆明，失之则上下乱，是人治之大者也，可得不慎之乎
言须慎名也。
3、际会：聚首；聚会。
《礼记•大传》：“异姓主名，治际会。
”西汉•郑玄注：“际会，昏礼交接之会也。
”唐•孔颖达疏：“际会，所以主此母妇之名，正昬姻交接会合之事。
”清•孙希旦集解：“际会，谓于吉凶之事相交际而会合也…… 郑氏专以昏礼言，非是。
盖同姓族属渐众，惧其离，有宗以统之，则不至于离。
异姓男女相聚，惧其乱，有名以别之，则不至于乱。
”4、吕思勉《中国文化史》：我国古代婚姻制度亲族有别。
以上所述，都是社会学家的成说。
返观我国的古事，也无乎不同。
《白虎通义．三皇篇》说，古代的人，“知其母而不知其父”，这正是古代的婚姻，无所谓夫妇的证据。
人类对于男女性交毫无限制的时代，去今已远，在书本上不易找到证据。
至于辈行婚的制度，则是很明白无疑的。
《礼记•大传》说宗子合族之礼道：“同姓从宗合族属，异姓主名治际会。
名著而男女有别。
其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。
谓弟之妻为妇者，是嫂亦可谓之母乎
名者，人治之大者也，可无慎乎
”这正是古代婚姻，但论辈行一个绝好的遗迹。
这所谓同姓，是指父系时代本氏族里的人。
用现在的话来说，就是老太爷、老爷、少爷们。
异姓，郑《注》说：“谓来嫁者”，就是老太太、太太、少太太们。
从宗，是要依着血系的支分派别的，如先分为老大房、老二房、老三房，再各统率其所属的房分之类，参看下章自明。
主名，郑《注》说：“主于妇与母之名耳。
谓但分别其辈行，而不复分别其支派。
质而言之，就是但分为老太太、太太、少太太，而不再问其孰为某之妻，孰为某之母。
“谓弟之妻为妇者，是嫂亦可谓之母乎，”翻作现在的话，就是：“把弟媳妇称为少太太，算做儿媳妇一辈，那嫂嫂难道可称为老太太，算做母亲一辈吗
”如此分别，就可以称为男女有别，可见古代婚姻，确有一个专论辈行的时代，在周代的宗法中，其遗迹还未尽泯。
Leo这个英文名好不
我也认为leo好一点····luke不好念。
leo好读一点···
