古代太上皇叫老佛爷什么
老佛爷本身就是清朝帝王的尊称，只有慈禧才把自己也当做老佛爷。
为什么古代皇帝叫老佛爷叫亲爸爸
那是叫慈禧的为慈禧是的皇贵妃，光绪的父亲丰的弟弟，而母是慈禧的妹妹，因此光绪既是慈禧的亲侄子，又是亲外甥。
慈禧曾解释道：光绪皇帝的母亲是我的妹妹，我妹妹的儿子就跟我亲生的一样。
而且慈禧之子同治与光绪是堂兄弟，同治死后由堂兄继位也是符合皇家礼法的。
加之慈禧实行了同治、光绪两朝的垂帘听政，实际处于太上皇的至高地位。
所以慈禧喜欢光绪以男性的称呼来叫她爸爸，而且在前面加一个亲字，以显示她的尊贵、威严与亲热，所以出现了这种不寻常的叫法。
古代让老佛爷保重身体怎么说
看甄嬛~~~~
古代太后为什么又叫老佛爷
光年，慈禧太后刚满40岁，她为了达到二帘听政的目的，曾使用种手段，但慑于朝中有人反对，终中不乐。
\ 心腹太监李莲英猜知真心事，便令人在万寿寺大雄宝殿的后面建了一座佛，建成之后，李莲英速去禀告慈禧，说：“听说万寿寺大雄宝殿常常有双佛显光，这是大吉大利之兆，奴才想请太后驾临前往观看。
”\ 慈禧听罢感到十分惊奇，便起驾出宫。
出西直门下高梁桥，坐上皇船，沿长河，直到万寿寺（今北京艺术博物馆）。
慈禧上了码头，进了山门，直奔大雄宝殿而来。
进得殿来，见供奉的依然是原来的三世佛，不觉勃然大怒：“明明是原来的三世佛嘛，哪来的双佛显光
”\ 那个时候，奴才欺骗主子是要杀头的，但李莲英心中有数，忙说：“太后息怒，请您后殿御览。
”\ 慈禧太后慢慢悠悠转到三世佛后，果见一慈眉善目的观世音坐在殿中央，此寺方丈住持，还有慈禧的文武大臣也在这里。
这时，李莲英喊道：“老佛爷到。
”其他人即刻跪伏高呼：“恭迎老佛爷
”\ 慈禧见状明白了一半儿，但她故作不解问道：“你们迎接的是哪位老佛爷呀
”李莲英他们答道：“就是迎接太后您老佛爷呀
”“您就是当今救苦救难的观世音菩萨啊
”“如今先皇晏驾，新皇尚幼，国不可一日无主，臣民们请您垂帘料理朝政，您可要救庶民于水火之中啊
”一席话说得慈禧心花怒放。
自此，老佛爷这个称呼便从万寿寺传遍京城，举国上下，都称慈禧为“太后老佛爷”。
慈禧也就心安理得地垂帘听政了。
\ 据说这个观世音是李莲英让人按慈禧的模样塑造的，后来慈禧来万寿寺焚香礼佛，卜签求寿，由于对此观世音非常赏识，还穿上了寺里方丈为她准备的观音衣服，李莲英扮作护法神韦驮，双手合十，横杵于腕上，她们俩人在这个佛像前照了张像，曾经有人见到过此照片。
\ 还有种说法————\ 我国历史上历代帝王除了有“庙号”、“谥号”和“尊称”以外，有些帝王还有“特称”。
如宋代皇帝的“特称”叫“官家”，明代皇帝的“特称”叫“老爷”，而清代皇帝的“特称”则叫“老佛爷”。
在有些历史小说，电影、戏曲中，把慈禧太后称作“老佛爷”。
实际上，“老佛爷”的称呼不是慈禧专用的，清朝各代皇帝的特称都叫“老佛爷”。
\ 清朝帝王之所以用“老佛爷”这个称呼，是因为满族的祖先--女真族首领最早称为“满柱”。
“满柱”是佛号“曼殊”的转音，意为“佛爷”、“吉祥”。
后来，有的显赫家族，世袭首领，起名就叫“满柱”。
满清建国后，将“满柱”汉译为“佛爷”，并把它作为皇帝的特称。
古代锦衣卫遇到皇上，老佛爷，格格，阿哥，皇后，妃子等都要怎么打招呼
锦衣卫又叫御前军，是皇宫最内层的侍卫，除了武功出类拔萃，他们与其他军人最大的区别就是有一个特权，见了皇帝，以及你说的那些人，都不用打招呼。
直接无视。
当然跟他们说话那是另一回事，哎，现在的电视剧，误导多少人，不信的话，请查查史料吧
古代给老佛爷祝寿说什么
恭祝老佛爷，福如东海，寿比南山（万寿无疆）
一般给老佛爷请安时说什么啊
各个朝代请安的姿势也不一样 下面是较早的秦汉时期的 再拜 “再拜“是指两次拜礼，说成“作揖并叩头”是不恰当的。
在古代礼节中，拜和揖是不同的。
凡“拜”必先跪坐。
《说文》：“跪，拜也。
”段玉裁注：“所以拜也。
”就是说，跪是用以行拜礼的，因为古人席地而坐，直起身来作“长跪”姿态，才能行拜礼。
“揖”是拱手礼，在古代它是不必跪的。
《史记·高祖本记》：“郦生不拜，长揖。
“《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。
’”说明揖和拜是有显著区别的，拜比揖的礼节为重，它们各用于不同场合。
因此，“再拜”不应当有作揖的解释。
古代的跪拜礼，因行礼姿势不同或行礼次数差异，而有不同的名称，但它们统称为“拜”。
《周礼·春宫·大祝》中有稽首、顿首、空首、奇拜、褒拜等“九拜”。
东汉郑玄注：“奇拜谓一拜也；褒读为报，报拜，再拜是也。
”奇拜之奇，当读为奇偶之奇（jī） ，奇拜，就行一次拜礼；褒拜，就是再拜，行两次拜礼。
古人行礼多用一拜；有时用两拜，表示更加恭敬。
《礼记·杂记下》记载：有一次孔子的马厩失火烧毁，同乡来慰问，孔子答拜表示感谢，“拜之士一，大夫再。
”孔子对于士这一阶层的人只拜一次，对于比士高一级的大夫，就再拜——拜两次。
古代跪拜礼中的“空首”礼，是下跪后两手拱合，俯头至手与心平。
因为头不至地而至手，所以称为“空首”，也称为“拜手”，简称为“拜”。
它是当时一种通常的礼节，平时行一次空首礼，也称做“拜”。
孙诒让说：“凡经典男子行礼单言拜者，皆即空首，详言之则曰拜手，略言之则曰拜。
”（《周礼正义》卷四九）“拜”是一次空首礼，有时为了表示更加尊敬而行两次空首礼，就称为“再拜”。
如《仪礼·大射礼》：“公降一等，小臣正辞。
宾升再拜稽首，公答再拜。
”这里的“公答再拜”指答拜两次空首礼。
因此，“再拜”不仅是两次跪拜礼的泛称，也是两次空首礼的特称。
在古代礼节中，拜和揖是不同的。
凡“拜”必先跪坐。
《说文》：“跪，拜也。
”段玉裁注：“所以拜也。
”就是说，跪是用以行拜礼的，因为古人席地而坐，直起身来作“长跪”姿态，才能行拜礼。
长跪也叫“跽”、“长跽”，是直身而跪。
古人席地而坐，坐时膝着地，臀部坐在足跟上。
跪则上身挺直，以示庄重，所以叫“长跪”。
例如在《唐雎不辱使命》中“秦王色挠，长跽而谢之曰……”，“长跽”即表庄重之意。
旧时拱手高举，自上而下的相见礼，叫“长揖”。
古时行礼一般称长跪、弯腰、垂手直至地为“拜”，拜时头低垂至地，并略停留，叫“稽首”或“叩首”，俗称“磕头”。
古时常礼是两拜，有时也变常礼为三拜稽首，于是就出现了再拜，以表示礼节的隆重。
明代有请安（跪，打千儿），道万福，作揖，长见幼备表礼等等 到了清朝,行的就是满族的礼了,就像电视剧中那样,手拿手绢,放肩上
古代有的皇帝为什么自称“孤”和“寡人”?老佛爷自称“哀家”?如题 谢谢了
中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。
国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。
”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。
不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。
据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。
”从此，一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。
”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。
正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。
”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。
”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。
”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。
意思是：“不要抛弃我的训令。
”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。
”意思是：“我的父亲叫伯庸。
“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。
意思是：“我不会说话不算数”。
许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。
这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗
我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。
秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。
许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。
例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。
” 寡人，寡德之人。
这个词的用法比“孤”复杂些。
古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。
”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不
”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。
’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。
《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。
’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗??邶风》： “先君之恩，以勖寡人。
”这是卫庄公夫人庄姜自称。
唐以后唯皇帝得称寡人。
