逃学威龙2中，吴孟达失恋吟诵的：吾飒飒兮吾飒飒,莫奈何兮莫奈何。
题目是什么。
全诗是什么
问世间情是何物，直教人生死相许，鸟啄啄兮鸟啄啄，莫奈何兮莫奈何，你阿妈兮。
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急
请帮我用陡峭.津津乐道.吟诵.意味深长这4个词中的2个造句.
意味深长——这首诗意味深长，令人回味无穷。
陡峭——这个陡峭的山峰连山羊都上不去。
下列情境中你会吟诵哪些诗句
(1)观赏美丽的春景。
(2)与友人惜别。
(3)思念故乡。
(4)
（1）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（2）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（3）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（4）日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
（飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
）这些都是很简单的，很有名的。
望采纳~
我们爱你啊中国第二段吟诵时能让我想起什么诗句
吟诵，有许多人不了解，我想多说两句。
吟，就是咏唱；诵，就是读。
吟诵，是春秋以后礼乐文化的核心。
吟诵，是辉煌的中华传统文化组成部分，它与所有的中华传统文化艺术门类同样，是我们历代祖先高度聪明才智的结晶。
吟诵有它的音乐美，它的无穷魅力。
声（音）、（语）言、（音）乐、文（字）都相互结合，音乐性很强，艺术性也很强。
他是国学的一部分。
中国字有阴阳上去四声，抑扬顿挫的吟咏，运用四声的变化就可以成乐。
何谓“吟”
《现代汉语词典》释“吟”为“吟咏。
”又释“吟咏”为“有节奏有韵调地诵读（诗文）”。
“吟咏”“咏”就是拉长了声音地读。
……吟时既同歌唱一样拉长了声音行腔使调，却又不是严格意义上的歌唱。
何谓“诵”
“以声节之曰诵。
”也就是说：“所谓‘诵’，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地读。
”由以上所说可见，“吟”与“诵”都既是“读”又非读”，既是“唱”又非“唱”，都“有节奏”，“有声调（或称‘韵调’）”，两者似一而非一、似二却非二。
“吟诵的价值一、吟诵是中国汉语古诗文的活态，活就活在吟诵之中。
在吟诵中，包含了很多语言本身所没有的意义，这些意义也是附着诗文一起流传的。
古人的心态、情态、意境，只有吟诵的时候最接近，最能体会。
现在的古诗文只剩文字，意义已经和古代有很多的不同，现代人无法体会了。
不吟诵的古诗文，已经不是古诗文的原貌。
二、吟诵是高效的学习方法，用这种方法，不仅记得牢，而且理解得深。
吟诵里，已经包含了句读、格律、结构、修辞等等一系列的知识，有机地结合，寓教于乐。
吟诵尤其对于理解作品的思想感情非常有效。
吟诵还是培养创造力和个性的重要方法。
三、吟诵是诗乐传统的核心。
古代的传统是诗乐一家，即所谓诗乐传统。
在诗乐传统中，最重要的就是吟诵传统。
因为不是所有的诗都是唱的，但是所有的诗文在吟诵这里，都是入乐的。
因此，在古代，文人即诗人，诗人即音乐家。
人人都会用自己的音乐抒发自己的感情。
现代西方文化把音乐变成了职业化的东西，大众只能欣赏，不能创作。
大家都只能唱别人的歌。
抢救和恢复吟诵传统，也可以恢复中国古代的诗乐、吟唱的优秀传统，让人人都敢张口唱，人人都敢唱自己的曲调。
四、吟诵是传承中国文化精神的重要手段。
吟诵里面，包含了中国文化精神的精髓，无处不渗透着中国文化对世界和人生的理解。
吟诵的方法，以及经过吟诵以后的诗文内容，都把中国文化的精神本质表现出来，可以起到了潜移默化的作用。
五、吟诵是培养道德情操的有效方法。
吟诵的方法和内容，都包含着中国传统的文人品格，其正直、高尚、关注生命、投身社会，先天下而忧，后天下而乐的精神，都是今日大家非常需要学习的。
六、吟诵也是健身手段。
吟诵讲“气——韵——情”气是第一位的。
吟诵诗文必须拖长音，一步三叹，吐故纳新荡涤污浊之气。
所以气息的运用就很重要，气息则成了，必修的课程。
日本这方面颇有发展，吟诵在日本也很兴盛。
七、吟诵有极高的学术研究价值。
它是语言、音乐、诗歌结合最紧密的地方，可以揭示语言－音乐－诗歌的关系，从而证明诗歌的意义究竟与语言的意义有什么样的差异，为什么有差异，以及怎样确定这个差异。
有人说：如果对每首诗歌的意义的解释都改变了，整个文学史、文学理论当然会发生重大的变化。
吟诵的意思
游子吟谁言寸草心，报得三春晖
7岁哥哥和2岁弟弟吟诵将进酒，语气手势拿捏很到位
总叙 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入则孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出 则 悌兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
