台词是什么意思
台词(part\\\/dialog\\\/line)是戏剧表演中角色所说的话语。
是剧作者用以展示剧情，刻画人物，体现主题的主要手段。
也是剧本构成的基本成分。
台词的特点： 1.动作性 戏剧是行动的艺术。
它必须在有限的舞台演出时间内迅速地展开人物的行动，并使之发生尖锐的冲突，以此揭示人物的思想、性格、感情。
这就要求台词服从戏剧行动，具备动作的特性。
台词的动作性首先在于它能够推动剧情的进展。
剧本中每个角色的台词都应当产生于人物的性格冲突之中，成为人物对冲突的态度与反应的一种表露，并且能够有力地冲击冲突对手的心灵，促使对方采取新的行动更积极地投入冲突，从而把人物关系、戏剧情节不断推向前进。
台词的动作性更在于它能够揭示人物丰富复杂的内心活动。
一般有两种表现方式,一种是直抒胸臆,一种是“潜台词”。
直抒胸臆的台词有时通过独白来进行；潜台词包含有复杂隐秘的未尽之言与言外之意，它可以具体表现为一语双关、欲言又止、意在言外、言简意赅等多种形式。
台词的动作性还在于它能为演员在表演时寻找准确的舞台动作提供基础。
戏剧创作的最后完成必须通过舞台演出，因此，台词的写作必须考虑到表演艺术创造的需要，使演员在舞台上能动得起来。
2.性格化 剧本中人物形象的塑造只能依靠人物自己的台词和行动来完成，而且必须在有限的时空里进行，这两个因素对剧本台词的性格化提出了很高的要求。
要使台词性格化，首先必须根据人物的出身、年龄、职业、教养、经历、社会地位以及所处时代等等条件，掌握人物的语言特征。
力戒千部一腔、千人一面。
其次，台词的性格化还要求剧作者牢牢把握人物性格的发展，把握戏剧情境的变化，把握人物错综复杂的相互关系，写出此时此地、此情此景中人物惟一可能说出的话。
不仅剧本中不同人物的台词不能相互混淆，就是同一人物在不同戏剧场面中的台词也不能任意调换。
实现台词性格化的关键是剧作者熟悉生活、熟悉笔下的人物，并且在写作时深入到人物的灵魂深处，设身处地地体会人物的内心感情，揣摩人物表达内心的语言方式与特点。
3.诗化 戏剧要在有限的时空条件内通过人物的台词在观众面前树立起鲜明的艺术形象，使观众受到感染，为人物的命运而动心，这就要求剧本的台词具有诗的特质、诗的力量。
台词的诗化并不意味着都要采用诗体，而是要让诗意渗透在台词之中。
因此台词必须感情充沛，富于感染力；形象鲜明，富有表现力；精炼、含蓄，力求用最简洁、最浓缩的词句来表达丰富的内容与深远的意境。
4.口语化 要使观众清楚明了地看懂剧情，理解人物，接受剧作者对生活的解释，台词就必须明白浅显、通俗易懂，具有口语化的特点。
口语化使台词富于生活气息、亲切自然。
民间语言如成语、谚语、歇后语，乃至俚语的适当运用，有助于台词的口语化。
在注意口语化的同时,也需要注意语言的规范化和纯洁性,要注意对生活语言的提炼、加工，使之成为形象生活的艺术语言。
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孔乙己一到店，喝酒的都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸添上新伤疤了他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。
”便排出九文大钱。
他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。
”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
──《孔乙己》我们不想向读者详细描写那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴，小小的左眼为棕红色眉毛所塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，跟墙垛子似的，长着老茧的嘴巴上有一颗大牙践踏着，伸出来好像是大象的长牙，下巴劈裂，特别引人注目的是这一切表现出的一种神态，混合着狡狯，惊愕，忧伤……《巴黎圣母院》一 当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。
二 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中。
三 说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
四 所以凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。
“对了，对了，确实是这样，”聂赫留朵夫想到自己只有在谦卑的时候才能领略生活的宁静和欢乐。
五 凡为我的名，接待一个象这小孩子的，就是接待我。
六 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。
“为什么说：‘凡为我的名，接待一个象这小孩子的’
在什么地方接待
‘凡为我的名’是什么意思
”聂赫留朵夫问自己，觉得这些话很不好懂。
“还有，为什么要把大磨石拴在颈项上，还要沉在深海里
不，这话有点不对头，不确切，不清楚，”他想到他生平读过好几次福音书，总是遇到这种莫名其妙的地方，因而读不下去。
他又读完第七节、第八节、第九节和第十节。
这几节讲到将人绊倒，讲到他们必须进入永生，讲到把人丢在地狱的火里作为惩罚，讲到孩子的使者常见天父的面。
“可惜这些话很不连贯，”他想，“但还能看出其中有些好东西。
” 十一 人子来，为要拯救失丧的人。
十二 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何
他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么
十三 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。
十四 你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。
“是的，他们的灭亡并非出自天父的意志，但他们在成百上千地死去。
而且没有办法拯救他们，”聂赫留朵夫想。
二十一 那时彼得进前来，对耶稣说：主啊
我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢
到七次可以么
二十二 耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
二十三 天国好象一个王，要和他仆人算帐。
二十四 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。
二十五 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
二十六 那仆人就俯伏拜他，说：主啊
宽容我，将来我都要还清。
二十七 那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
二十八 那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：你把所欠的还我。
二十九 他的同伴就俯伏央求他，说：宽容我吧，将来我必还清。
三十 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
三十一 众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
三十二 于是主人叫了他来，对他说：你这恶奴才
你央求我，我就把你所欠的都免了。
三十三 你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你么《复活》死鱼的血水招来鲨鱼。
它们嗅出踪迹，顺着船和鱼所走的航线游来，大口大口的咬掉大鱼的肉。
他不忍心朝鱼多看一眼，它已经给咬得残缺不全了。
他说：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。
”它用鱼叉扎死了第一条鲨鱼，但鱼叉也随着鲨鱼沉入了海底，于是老人又把刀子绑在浆板上去打鲨鱼，但鲨鱼一批又一批，来不及打退。
他不忍心去想被撕得残缺不全的鱼肚子。
他想：这一回它们可把我打败了，可是我只要有浆，有短棍，有舵把，就一定要揍死它们。
鲨鱼一次又一次冲来，老头儿用棍子揍。
晚上，鲨鱼成群窜来，老头儿只见它们身上的磷光，他不负一切用妇女棒劈去，但它们还是把鱼肉一块一块的撕咬了去。
最后，一条鲨鱼朝死鱼的头上扑来。
他知道一切都完了，他终于失败了，一点办法也没有。
他只知道船走得很顺溜。
他驶进小港的时候，已经是半夜了。
他上了岸，回到茅棚，躺下睡觉。
第二天，好多打鱼的站在船周围，，望着死鱼的骨镙，人们赞叹不已，一个人用绳子量了以后说：“从鼻子到尾巴足有十八尺长呢。
”《老人与海》
形容人心情愉快诗句
白日放歌需纵酒,漫卷诗书喜欲狂.——杜甫 （闻官军收河南河北赏花归去马如飞,去马如飞酒力微,酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归.——苏轼 （一说秦观） 好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.——杜甫 （春夜喜雨 秋到边城角声哀,烽火照高台.悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉!多情谁似南山月,特地暮云开.灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来.——陆游（秋波媚 水是眼波横,山是眉峰聚.欲问行人去那边,眉眼盈盈处.才始送春归,又送君归去.若到江南赶上春,千万和春住.——卜算子 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.——《秋词》 久旱逢甘雨 他乡遇故知 洞房花烛夜 金榜题名时 孟郊 昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.杜甫 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.人逢喜事精神爽,月到中秋分外明仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人……
描写人物的句子加评价
震撼灵魂的 梁衡是当今文坛中个性鲜明、思想敏锐、别具特色的作家，其散文独树一帜，曾引起过极大反响。
梁衡的新书，以细腻敏锐的笔触，向世人展示着震撼灵魂的千秋人物。
精选梁衡最新人物散文50篇，包括对、周恩来、、、韩愈、柳永、、等名人的评点、感悟和思考。
许多鲜为人知的历史，加上梁衡独到犀利的点评，文字或典雅或朴实，或严肃或轻松，或古意盎然或现代明快，意境深邃，情景交融，引经据典，哲理性强，极具思想性和可读性。
梁衡品评的人物，多是一些、且命途多舛的仁人志士，他热情地讴歌他们，从他们身上发掘出一种强大的精神力量，感人肺腑，催人奋进。
该书以图配文的编排，增加了文本的美感和轻阅读感，读来让人受益匪浅。
梁衡的散文以理性见长，也以感情真挚、深沉著称。
文章里写人写事而与理性之光撞击出来的思想火花随处可见。
比如在评述周恩来时，梁衡以六大惊人之“无”，高度概括了周总理的一生，看似一无所有，实则拥有着彪炳史册的人格风范之“大有”；的一生“词人本色是武人，武人本色是政人”；“以文人为政，又因政事之败而反观人生”，终其一生都在“觅渡”，但由于特定的错综复杂的社会背景，到最后也没有觅得结果。
此刻，梁衡的激情蕴藏在深沉的思考中，别有一番厚重与沉实，避免了简单的抒情与表白，显示出大散文的气韵。
梁衡点评的人物，都有着独特的人格魅力。
这些人物往往是民族的灵魂、历史的脊梁和时代的骄子，他们的身上有着政治的理想和时代的气质。
如中，写周恩来的作风是，尽量为他人着想，决不摆什么架子。
而中，的坚持是意志力的表现，但意志力的背后是思想的穿透力。
对韩愈这位命途坎坷的唐代文学家，梁衡最敬佩的是“当其获罪海隅、家破人亡之时，尚能心系百姓”；对宋代名将范仲淹，梁衡最为折服的是他那“先忧后乐”的名言，“能创造一种精神，能提炼一种符合民心、符合历史规律的思想”。
读后耳目一新。
梁衡作品中的人物大都带有浓郁的悲剧色彩。
诸葛亮、韩愈、范仲淹、柳永、辛弃疾、李清照、林则徐、瞿秋白……他们有时身处命运的逆流却能在逆境中奋起，他们的人生经历让人在感叹唏嘘之外，更体会一种悲壮之美。
书中，梁衡善于用如刀之笔，剖析一个个孤独英雄的灵魂，指出了他们在历史坐标系中应有的位置。
他常说：“复杂的背景，跌宕的生活，严酷的环境，悲剧式的结局更能考验和拷问一个人的人格。
”此刻，困厄对于英雄具有转折性的意义，它能凸显英雄、伟人人格中的悲壮之美。
梁衡的语言瓷实且不乏弹性，诗化的意象里充满睿智的妙语，含着耐人咀嚼的理趣之美。
他创设出了各种美妙的意境，如《把栏杆拍遍》中形容辛弃疾，“他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
”不仅能让人在跳跃中快乐地阅读，还可抑扬顿挫地浅吟低唱。
梁衡还善于联想，想象，使文章生动、传神。
如《读韩愈》中这样描写韩愈：“他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯。
”梁衡丰富的想象力，加之形象地描绘，使读者仿佛看到了当年韩愈在路上孤寂的身影。
已故国学大师季羡林先生评价说：“梁衡总能将对国家民族的满怀忧心，化作美好的文学意境。
在并世散文家中，能追求、肯追求这样一种境界的，尚无第二人。
”读梁衡的散文，感觉他像一位洞悉万物的智者，总能在轻轻拂去历史尘埃的同时，娓娓向我们讲述他那独到的发现。
望采纳，谢谢
“若批评不自由 则赞美无意义”是什么意思
若批评不自由,则赞美无意义”这句话,出自法国剧作家博马舍的《费加罗的婚礼》.这句话广泛在各大论坛引用,文学评论界人士也经常挂在嘴边.每个人都喜欢听别人对自己的溢美之词,天性使然.人无完人,而又“当局者迷”,不能真确评价自己,需要有人据实批评,以咨改进.
景物描写衬托人物心情
悲伤：一夜秋风过后，院子已经充满了萧条的气息，落叶满地，竟也无人像般怜惜它们。
南飞的大雁恋恋不舍地离开这片乐土，去开辟另一片陌生的天地。
轻轻地踏上铺满落叶的小径，沙沙声时断时续，哭诉着着它们悲惨的命运。
天空不再像春夏那样透露着水的灵性，干燥的季节，无奈的风景。
一只乌鸦在头顶的树枝上叫个不停，乱了节奏，扰了人心，此刻，竟也无力理会它的晦气，独自低头，在这悲伤的秋景中越陷越深。
高兴：又是一天好时光，清早的阳光温暖又明媚，空气清新而舒适，通往学校的林荫小道上充满了同学们的欢声笑语，引得枝上的鸟儿们也随声附和，唱着悦耳的歌。
路边的小草努力的吮吸着晶莹的露珠，向着阳光漫布的地方伸展着。
花儿朝我微微笑，此刻，就想唱起那首歌：“小呀么小儿郎，背着书包上学堂，不怕那太阳晒，不怕那风雨狂……”带着满怀的希望，带着这掩饰不住的微笑，大踏步向前。
无奈遗憾：一颗千年古树，树叶稀疏，枝干粗大，裂痕斑斑，错综复杂的树枝像瘦骨嶙峋的人一样没了活力。
它的叶，没有花的陪伴，愈发的苍白；它的枝，没有鸟儿的嬉戏，愈发的落寞；它裸露的根，没有泥土的滋润，愈发的干枯。
是否像年老的智者一样，它也经历着孤独与衰亡。
又有谁能来拯救它将逝去的生命，或许作为建筑的材料它已经不再合适，徒留叹息在一片篝火之后。
是别人写的，觉得特别好 不知道你能用上不
