等待戈多中~经典的台词~~要英文版~~
他们让新的生命诞生在坟墓上They give birth astride of a grave, the light gleams an instant, then it’s night once more.
《等待戈多》中比较富有哲理的语句或段落。
弗拉季米尔拉着手从巴黎塔上跳下来，这是首先该做的。
候我们还很体面。
现经太晚啦。
他们甚至不会放我们上去哩。
（爱斯特拉冈：使劲拉靴子）你在干嘛
────①指巴黎的埃弗尔铁塔，高三百米。
爱斯特拉冈：脱靴子。
你难道从来没脱过靴子
弗拉季米尔：靴子每天都要脱，难道还要我来告诉你
你干嘛不好好听我说话
爱斯特拉冈：（无力地）帮帮我
弗拉季米尔：你脚疼
爱斯特拉冈：脚疼
他还要知道我是不是脚疼
弗拉季米尔：（忿怒地）好象只有你一个人受痛苦。
我不是人。
我倒是想听听你要是受了我那样的痛苦，将会说些什么。
爱斯特拉冈：你也脚疼
弗拉季米尔：脚疼
他还要知道我是不是脚疼
（弯腰）从来不忽略生活中的小事。
爱斯特拉冈：你期望什么
你总是等到最后一分钟的。
弗拉季米尔：（若有所思地）最后一分钟……（他沉吟片刻）希望迟迟不来，苦死了等的人。
这句话是谁说的
爱斯特拉冈：你干嘛不帮帮我
弗拉季米尔：有时候，我照样会心血来潮。
跟着我浑身就会有异样的感觉。
（他脱下帽子，向帽内窥视，在帽内摸索，抖了抖帽子，重新把帽子戴上）我怎么说好呢
又是宽心，又是……（他搜索枯肠找词儿）……寒心。
（加重语气）寒──心。
（他又脱下帽子，向帽内窥视）奇怪。
（他敲了敲帽顶，象是要敲掉沾在帽上的什么东西似的，再一次向帽内窥视）毫无办法。
【爱斯特拉冈使尽平生之力，终于把一只靴子脱下。
他往靴内瞧了瞧，伸进手去摸了摸，把靴子口朝下倒了倒，往地上望了望，看看有没有什么东西从靴里掉出来，但什么也没看见，又往靴内摸了摸，两眼出神地朝前面瞪着。
嗯
爱斯特拉冈：什么也没有。
弗拉季米尔：给我看。
爱斯特拉冈：没什么可给你看的。
弗拉季米尔：再穿上去试试。
爱斯特拉冈：（把他的脚察看一番）我要让它通通风。
弗拉季米尔：你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。
（他又脱下帽子，往帽内瞧了瞧，伸手进去摸了摸，在帽顶上敲了敲，往帽里吹了吹，重新把帽子戴上）这件事越来越叫人寒心。
（沉默。
弗拉季米尔：在沉思，爱斯特拉冈：在揉脚趾）两个贼有一个得了救。
（略停）是个合理的比率。
（略停）戈戈。
爱斯特拉冈：什么事
弗拉季米尔：我们要是忏悔一下呢
爱斯特拉冈：忏悔什么
弗拉季米尔：哦……（他想了想）咱们用不着细说。
爱斯特拉冈：忏悔我们的出世
【弗拉季米尔纵声大笑，突然止住笑，用一只手按住肚子，脸都变了样儿。
弗拉季米尔：连笑都不敢笑了。
爱斯特拉冈：真是极大的痛苦。
弗拉季米尔：只能微笑。
（他突然咧开嘴嘻笑起来，不断地嘻笑，又突然停止）不是一码子事。
毫无办法。
（略停）戈戈。
爱斯特拉冈：（没好气地）怎么啦
弗拉季米尔：你读过《圣经》没有
爱斯特拉冈：《圣经》……（他想了想）我想必看过一两眼。
弗拉季米尔：你还记得《福音书》吗
爱斯特拉冈：我只记得圣地的地图。
都是彩色图。
非常好看。
死海是青灰色的。
我一看到那图，心里就直痒痒。
这是咱俩该去的地方，我老这么说，这是咱们该去度蜜月的地方。
咱们可以游泳。
咱们可以得到幸福。
弗拉季米尔：你真该当诗人的。
爱斯特拉冈：我当过诗人。
（指了指身上的破衣服）这还不明显
（沉默） 弗拉季米尔：刚才我说到哪儿啦……你的脚怎样了
爱斯特拉冈：看得出有点儿肿。
弗拉季米尔：对了，那两个贼。
你还记得那故事吗
爱斯特拉冈：不记得了。
弗拉季米尔：要我讲给你听吗
爱斯特拉冈：不要。
弗拉季米尔：可以消磨时间。
（略停）故事讲的是两个贼，跟我们的救世主同时被钉死在十字架上。
有一个贼── 爱斯特拉冈：我们的什么
弗拉季米尔：我们的救世主。
两个贼。
有一个贼据说得救了，另外一个……（他搜索枯肠，寻找与“得救”相反的词汇）……万劫不复。
爱斯特拉冈：得救，从什么地方救出来
弗拉季米尔：地狱。
《等待戈多》的内容
有什么象征意义
（En attendant Godot），又译做等待果陀，是爱尔兰剧作家的两幕悲喜剧，1952年用法文发表，1953年首演。
是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的。
的主题和核心是等待希望。
是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。
“戈多”作为一个代名词始终是一个朦胧虚无的幻影，一个梦魇中的海市蜃楼。
戈多虽然没有露面，却是决定人物命运的首要人物，成为贯穿全局的中心线索。
戈多似乎会来，又老是不来。
戈戈和狄狄生活在如此恶劣的环境中，想活连骨头也吃不到，想死连绳子也没有。
但他们还是在执着地希望着、憧憬着。
无论戈多会不会来，也不管希望会不会成真，它毕竟使绝望中的人多了一层。
如果说，戈戈和狄狄在荒诞的世界中百无聊赖地活着、希望着，具有一种幽默滑稽成分的话，那么，他们在无望的希望中执着地等待也令人感动。
他们既不知道戈多是谁，也不知道戈多什么时候来，只是一味的苦苦等待。
狄狄说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待戈多，等待着，等待着。
”天黑了，戈多不来，说明天准来，第二天又没来。
第二幕中，一夜之间，枯树长出来了四、五片叶子，戈戈和狄狄的穿着更破烂，生存状况更糟糕，波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。
剧中的两天等待情景，是漫长人生岁月的象征。
真是“戈多迟迟不来，苦死了等他的人”。
《等待戈多》向我们揭示了一个残酷的社会现实，也给我们以极大的启迪：希望是存在的，但要等待希望的实现是未知的，等待就是意味着幻灭。
尽管如此，人类还是应该“明知不可为而为之”。
《等待戈多》中对希望的等待，体现了贝克特不愿将痛苦的人类推入绝望的深渊，于无望之中给人留下一道希望之光的存在主义人道主义的思想。
谁能帮忙分析一下《等待戈多》这篇文章的细节
谢谢
戈多的英译就是GOD吖。
。
就是等待上帝二）“戈多”究竟是谁 《等待戈多》中，两个像瘪三一样的流浪汉自始自终在等待一个名叫戈多的人。
他们穷愁潦倒，希望戈多的出现能使他们得救。
然而戈多自始自终也没有出现。
那么，戈多究竟是谁呢
有人说，戈多（Godort）就是上帝（God），《等待戈多》(En Attendant Godot)这个法文剧名，看来是暗指西蒙娜·韦尔的《等待上帝》(Attent de Dieu)一书；有人说，戈多象征“死亡”；有人说，剧中人波卓就是戈多；有人说，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个在剧中从不出现的人物“戈杜”(Godeau)，有人甚至说，戈多就是一位著名的摩托车运动员……于是有人问作者，贝克特两手一摊，苦笑一声：“我要是知道，早在戏里说出来了。
” 无论贝克特是在故弄玄虚，还是他真不知道，这一回答正好道出了该剧的真实含义，即人对生存在其中的世界，对自己的命运一无所知。
无论戈多将会是谁，从作品中可以明显看出，他的到来，将会给剧中人带来希望，戈多是不幸的人对于未来生活的呼唤和向往。
是当今社会人们对明天某种指望的代表，象征着“希望”、“憧憬”。
1957年11月9日，《等待戈多》在旧金山圣昆廷监狱演出，观众是1400名囚犯。
演出之前，演员们和导演忧心忡忡，这一批世界上最粗鲁的观众能不能看懂《等待戈多》呢
出人意料的是，它竟然立即被囚犯观众所理解，一个个感动得痛哭流涕。
一个犯人说：“戈多就是社会。
”另一个犯人说：“他就是局外人。
”这以后，无田无地的阿尔及利亚农民，把戈多看作是已许诺却没有实现的土地改革；而具有被别国奴役的不幸历史的波兰观众，把戈多作为他们得不到民族自由和独立的象征。
人们终于恍然大悟：“戈多”原来是那“口惠而实不至的东西
”。
[编辑本段]（三）主题 《等待戈多》的主题和核心是等待希望。
是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。
“戈多”作为一个代名词始终是一个朦胧虚无的幻影，一个梦魇中的海市蜃楼。
戈多虽然没有露面，却是决定人物命运的首要人物，成为贯穿全局的中心线索。
戈多似乎会来，又老是不来。
戈戈和狄狄生活在如此恶劣的环境中，想活连骨头也吃不到，想死连绳子也没有。
但他们还是在执着地希望着、憧憬着。
无论戈多会不会来，也不管希望会不会成真，它毕竟使绝望中的人多了一层精神寄托。
如果说，戈戈和狄狄在荒诞的世界中百无聊赖地活着、希望着，具有一种幽默滑稽成分的话，那么，他们在无望的希望中执着地等待也令人感动。
他们既不知道戈多是谁，也不知道戈多什么时候来，只是一味的苦苦等待。
狄狄说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待戈多，等待着，等待着。
”天黑了，戈多不来，说明天准来，第二天又没来。
第二幕中，一夜之间，枯树长出来了四、五片叶子，戈戈和狄狄的穿着更破烂，生存状况更糟糕，波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。
剧中的两天等待情景，是漫长人生岁月的象征。
真是“戈多迟迟不来，苦死了等他的人”。
《等待戈多》向我们揭示了一个残酷的社会现实，也给我们以极大的启迪：希望是存在的，但要等待希望的实现是不可能的，等待就是意味着幻灭。
尽管如此，人类还是应该“明知不可为而为之”。
《等待戈多》中对希望的等待，体现了贝克特不愿将痛苦的人类推入绝望的深渊，于无望之中给人留下一道希望之光的存在主义人道主义的思想。
[编辑本段]（四）艺术特征 《等待戈多》在艺术上表现出反传统戏剧倾向，具有浓郁的荒诞性特征。
首先，戏剧的情节内容是荒诞的。
没有开端高潮，也无结局。
戈戈和狄狄从何而来，为何要等戈多，我们都一概不知。
整个内容情节以人物无聊的小动作，语无伦次唠叨，含糊不清、支离破碎的讲述小故事和人物的杂耍来代替。
脱下靴子，往里看看，伸手摸摸又穿上。
抖抖帽子，在顶上敲敲，往帽子里吹吹又戴上，充满滑稽与无聊。
戈戈和狄狄在一起等了一天，第二天见面时却互不相识。
一夜之隔，枯树长出了叶子，波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。
幸运儿替主人成天套在脖子上的那只沉甸甸的箱子，里面装着沙土。
戏剧只展示了两个傍晚，但次日却是个不定数。
戈多托小孩带来口信，说明天要来，却又总不来。
失望的戈戈和狄狄想上吊，却没吊成，老说要走，但始终没付诸行动。
杂乱的荒诞不经的内容与情节，表明了生活的荒诞，人生的荒诞。
其次，戏剧的语言是荒诞的。
人物对话、独白颠三倒四，胡言乱语，充满了荒诞性，使戏剧显得滑稽而混乱。
如一开场戈戈、狄狄各自喃喃述说自己痛苦，牛头不对马嘴，唠叨重复，文不对题。
被主人唤作“猪”的幸运儿，突然激愤地讲演起来，不带标点的连篇累牍、毫无意义的废话，使人不知所云。
表明在这个非理性化、非人化的世界里，人既然失去了本质力量，他就没有自由意志，没有思想人格，语言当然也该如此。
有时人物语言也偶显哲理，流露出人物对荒谬世界与痛苦人生的真实感受。
请看剧中弗拉季米尔和爱斯特拉冈的一段对话： 爱：咱们马上就上吊吧。
弗：在树枝上
我信不过它。
爱：咱们试试总是可以的。
弗：那就试吧。
爱：你先来。
弗：不，不，你先来。
爱：干嘛要我先来
弗：你比我轻。
爱：正因为如此
弗：我不明白。
爱：用你的脑子，成不成
弗：我想不出来。
爱：是这么回事。
树枝……树枝……用你的头脑，成不成
弗：你是我的唯一希望了。
爱：戈戈轻——树枝不断——戈戈死了。
狄狄重 ——对比树枝断了——狄狄孤单单的一个人。
可是—— 这些话表面上胡言乱语，实则寓有深意，包含哲理：即使到了绝望的地步，谁也不愿先死。
人表面上是白痴，实际很清醒。
正如有的评论家说的，剧中的语言，就像意识流小说的人物独白一样，确切地表现人物内心意识流动的过程和轨迹，能真实表现那些特定角色的精神状态和思想情绪。
人物怪诞语言的逼真而夸张的运用，构成了独特的舞台情感信息，传递了荒诞派戏剧鲜明突出的荒诞特征。
第三，寓意与象征。
这部戏剧的主题是“等待”。
等待，寓意着没有意义的生活。
这正是荒诞概念中的人类生存条件，即缺乏意义。
弗拉季米尔和爱斯特拉冈象征着战后生活在苦难中的人类。
人类，作为社会存在的支柱，在畸形发展的资本主义社会里，特别是在战后的西方社会里，已经到了无法生存下去的地步；社会的罪恶和灾难，使得人格丧失，个性毁灭。
社会已成为一个不适合于人类居住的世界。
他们只不过生活在荒野中的一棵没有枝叶的枯树下，“生活在空虚之中
”他们处在一种生死不能的尴尬难堪的境地。
明明知道戈多不会来，还是要等待，在等待中死去、消亡。
剧中，暮霭的黄昏，阴沉沉、灰茫茫，荒野之中只有一条小路，小路旁边只有一棵秃树，象征着世界的空虚；两个流浪汉脱靴子，倒靴子，摸靴子，看靴子，象征着摆脱人生的束缚与痛苦；本是光秃秃的枯树，一夜之间却长出了几片叶子，象征着总有点微弱的希望。
贝尔特把这种荒诞的形式称为“比喻”。
他想让舞台道具开口说话，把思想变成视觉现象，使人物的情感外化，充分体现“荒诞”的意识。
这些荒诞的舞台形象大大加强了戏剧的效果，是比对白、台词更重要的戏剧因素。
《等待戈多》是谁写的，主要讲了些什么
是爱尔兰剧作家塞缪贝克特的两幕悲喜剧，剧史上真正的革新是第一出成功的荒诞派戏剧。
第一幕由爱斯特拉冈（Estragon）和弗拉季米尔（Vladimir）两个流浪汉的对话组成，一边语无伦次地闲扯，一边做些无聊琐碎的动作。
同时间他们一直在等待一位叫做戈多的神秘人士的到来，此人不断送来各种信息，表示马上就到，但是从来没有出现过。
后来他们遇到了波卓（Pozzo）与幸运儿（Lucky），波卓是幸运儿的主人，而幸运儿是波卓的奴隶，两个人上场做了一番疯癫表演就下了台，一切恢复原样。
第二幕是第一幕的简单重复，两个流浪汉讨论了各自的命运和不幸的经历。
他们想上吊，但是还是等了下去。
他们只是两个不知道为何来到这个世界上的普通人；他们设想了种种站不住脚的假设，认为他们的存在一定有某种意义，他们希望戈多能带来解释。
