ZZ高达的一句经典台词... 哈曼大人的那句 わたしの力。
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（后面就听不清了..说得好快.)
光纤音频接口TosLink，全名Toshiba Link，这是日本东芝（TOSHIBA）公司较早开发并设定的技术标准，在视听器材的背板上有Optical作标识
三亚哈曼酒店英文名
可能是。
知道这一段历史，就可以解开以斯帖记的奥秘。
根据15:1－9；“对扫罗说，差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。
所以你当听从的话。
万军之如此说，以色列人出埃及的时候，在路上怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
现在你要去击打，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
扫罗对基尼人说，你们离开下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。
因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。
于是基尼人离开亚玛力人去了。
扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。
凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
” 然而，以色列的第一个君主扫罗，就是因为没有听从耶和华神的命令，而自误误国的。
后来，这王族余剩的幸存者就成为亚甲族的祖先。
就是以斯帖记中哈曼一族。
而末底改是便雅悯支派，是当年参与击杀亚玛力人的主力。
斯2:5 书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。
以色列人的平安，安息是与亚玛力人势不两立，不共戴天的。
本卷书的巧妙恰恰在此。
整卷书没有一处提到神，或者耶和华。
更没有将这段恩怨的历史渊源点出来。
“申25：17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19 所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。
是旧约的一卷书，本卷书共10章。
记载了敬畏耶和华的犹太女子以斯帖在波斯王宫中为以色列民族斗争而取胜的故事。
本书最先出现的日期，是亚哈随鲁在位时，因本书一章1节提及时，就像论及过去历史一般，所以揣测本书是写于波斯时代末期，是很顺理成章的；也许，成书时期是在接位的国王亚达薛西一世（主前464～423年）时。
这方面的考证，并没有什么外在的数据证据，因为其他著作里完全没有引用过本书的。
的作者西拉之子（Ben Sirach）在开列英雄人物时（四十～四十九章），并没有提及末底改和以斯帖，不过他也没有提及以斯拉，虽然他明明晓得以斯拉的存在。
因为他列出了尼希米（四十九13）。
在（2 Maccabees）十五章36节，有提到“末底改的日子”，不过严格来说，这只表示成书时（也许是公元前一世纪中叶），人们守普珥日这节期罢了。
无论如何，很可能以斯帖记译成希腊文的时间，比这更早。
圣经人名哈曼父亲是谁
《以斯帖记》自古以来流传两种不同的版本：一为希伯来文，一为希腊文；前者较短，后者较长；较长的部分，思高圣经引入“补录”，即通常所称的“次经”部分。
为明了本书的史事，因此中文的“思高译本”，按“希腊译本”的次序，将这些补录一并译出。
从思高圣经《艾斯德尔传》--和合本《以斯帖记》的“补甲:17 但是在君王前负有名望的阿加格人哈默大达的儿子哈曼，为了这两个太监的事，却有意加害摩尔德开和他的民族”中得知，哈曼的父亲叫“哈默大达”。
哈曼英文是什么?
哈曼 [词] Haman; [例句]这话一口，人了哈曼。
As the word went out of king's mouth, they covered Haman's face.
