歌颂祖国的快板词
庆国庆 说中国 说国庆，道国庆举国上下齐欢庆。
说中国，道中国我俩来把祖国说。
我的家乡在东北幅源辽阔景色美物产富饶让人醉。
中国的山，中国的水山山水水真秀美。
说名山，道名山中国的名山千万千。
长白山上白头山佛教名山峨嵋山东岳有泰山，西岳有华山中岳有嵩山，南北有衡（恒）山这五山称五岳闻名天下人人传。
天下奇山是黄山珠穆郎玛最高山。
庐山瀑布见诗篇 疑是银河落九天。
桂林山水天下传钱塘江潮壮无观。
唉
光说山，光说水让人觉得真乏味。
中国的名人也不少我们来把名字报。
古有大禹为治水三过家门都不回。
愚公移山意志坚要把高山变平川。
丝绸之路有张骞开辟陆上新航线。
鉴真盲目航东海一心为把佛经传。
精忠报国岳家军民族英雄郑成功。
甲武英雄邓世昌开国领袖毛润之。
改革开放真正好幸福生活节节高。
我们都是接班人学好知识最重要。
等到将来某一天我们学成把国报把国报
样板戏智取威虎唱词山文字版
1.这一带常有匪出没往返杨子荣唱【西皮摇板】这一带常有匪出没往返，番号是“保安五旅第三团”。
昨夜晚黑龙沟又遭劫难，【快板】座山雕心狠手辣罪恶滔天。
行凶后纷纷向夹皮沟流窜，据判断这惯匪逃回威虎山。
2.火光冲天人喧嚷李勇奇内唱【西皮小导板】火光冲天人喧嚷，【快板】母叫子来儿喊娘。
土匪又来烧杀抢，豁出性命拼一场
3.霹雳一声灾祸降李勇奇唱【西皮快板】霹雳一声灾祸降，熊熊怒火烧胸膛。
深仇大恨誓要报，座山雕
抓住你刀劈斧剁把血债偿
4.紧跟踪可疑人形迹不见杨子荣唱【西皮散板】紧跟踪可疑人形迹不见，（接唱）再访问猎户家解决疑难。
5.只盼着深山出太阳常宝唱【反二黄导板】八年前风雪夜大祸从天降
【快三眼】座山雕杀我祖母掳走爹娘。
夹皮沟大山叔将我收养，爹逃回我娘却跳涧身亡。
娘啊
避深山爹怕我陷入魔掌，从此我充哑人女扮男装。
【原板】白日里父女打猎在峻岭上，到夜晚爹想祖母我想娘。
【垛板】盼星星盼月亮，只盼着深山出太阳，只盼着能在人前把话讲，只盼着早日还我女儿装。
只盼讨清八年血泪账，恨不能生翅膀、持猎抢、飞上山岗、杀尽豺狼
6.管叫山河换新装杨子荣唱【西皮原板】小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。
普天下被压迫的人民都有一本血泪账，要报仇，要伸冤，要报仇，要伸冤，血债要用血来偿
【流水】消灭座山雕，人民得解放，翻身作主人，深山见太阳。
从今后跟着救星共产党，管叫山河换新装。
这一带也就同咱家乡一样，美好的日子万年长
7.誓把反动派一扫光参谋长唱【二黄导板】朔风吹林涛吼峡谷震荡，【回龙】望飞雪漫天舞，巍巍丛山披银装，好一派北国风光。
【慢板】山河壮丽，万千气象，怎容忍虎去狼来再受创伤
【原板】党中央指引着前进方向，革命的烈焰势不可当。
解放军转战千里，肩负着人民的希望，要把红旗插遍祖国四方。
【垛板】哪怕它美蒋勾结、假谈真打、明枪暗箭、百般花样，怎禁我正义在手、仇恨在胸、以一当十，誓把（那）反动派一扫光
8.把剥削根子全拔掉参谋长唱【西皮快三眼】几天来摸敌情收获不小，细分析把作战计划反复推敲。
威虎山倚仗着地堡暗道，看起来欲制胜以智取为高。
选能手扮土匪钻进敌心窍，方能够里应外合捣匪巢。
这任务重千斤派谁最好
（思考）【原板】杨子荣有条件把这副担子挑
他出身雇农本质好，从小在生死线上受煎熬。
满怀着深仇把救星找，找到了共产党走上革命的路一条。
【二六】参军后立誓把剥削根子全拔掉，身经百战、出生入死、屡建功劳。
他多次凭机智炸毁敌碉堡，他也曾虎穴除奸救出多少战友和同胞。
入林海他与上匪多次打交道，擒栾平、逮胡标、活捉野狼嗥。
这一次若派他单入险要，相信他心红红似火，志坚坚如钢。
定能够战胜顽匪座山雕。
9.共产党员杨子荣唱【西皮原板】共产党员时刻听从党召唤，专拣重担挑在肩。
一心要砸碎千年铁锁链，为人民开出（那）万代幸福泉。
【二六】明知征途有艰险，越是艰险越向前。
任凭风云多变幻，革命的智慧能胜天。
【快板】立下愚公移山志，能破万重困难关。
一颗红心似火焰；化作利剑斩凶顽
10.相信你定能够完成重任参谋长唱【西皮快板】相信你定能够完成重任，这件事关系大举足重轻。
还要开支委会讨论决定，用集体的智慧战胜敌人。
11.迎来春色换人间杨子荣内唱【二黄导板】穿林海跨雪原气冲霄汉
【回龙】抒豪情寄壮志面对群山。
【原板】愿红旗五洲四海齐招展，哪怕是火海刀山也扑上前。
我恨不得急令飞雪化春水，【散板】迎来春色换人间
【西皮快板】党给我智慧给我胆，千难万险只等闲。
为剿匪先把土匪扮，似尖刀插进威虎山。
誓把座山雕，埋葬在山涧，壮志撼山岳，雄心震深渊。
待等到与战友会师百鸡宴，捣匪巢定叫它地覆天翻
12. 为人民战恶魔我志壮力强杨子荣唱【西皮快板】虽然是只身把龙潭虎穴闯，千百万阶级弟兄犹如在身旁。
任凭那座山雕凶焰万丈，为人民战恶魔我志壮力强。
13.提起栾平气难按杨子荣唱【西皮小导板】提起栾平气难按，杨子荣【原板】全不顾江湖中“义”字当先。
杨子荣（接唱）奶头山被攻破我二人幸免，我劝他改换门庭投靠威虎山。
杨子荣（接唱）人各有志不能强勉，他不该……他不该恶语伤人吐狂言。
杨子荣（接唱）座山雕也要听侯专员……杨子荣（接唱）调遣
杨子荣（接唱）八大金刚无名鼠辈更不值一谈。
杨子荣【流水】他自称凤凰要把高枝占，侯专员树大根深是靠山。
杨子荣（接唱）说话间掏出图……杨子荣（接唱）一卷
杨子荣【摇板】投专员献宝图定可升官。
（接唱）他得意洋洋笑眯了眼，杨子荣（接唱）从屋里搬出【流水】酒一坛。
杨子荣（接唱）我一连灌他三大碗，杨子荣【摇板】栾平他醉成泥一滩。
杨子荣【流水】我乘机把他这件衣服换，跨上了青鬃马，趁着漫天大雪，一口气跑上威虎山。
杨子荣【快板】崔旅长抬头请观看，宝图献到你面前。
14.联络图我为你朝思暮想座山雕唱【西皮散板】联络图我为你朝思暮想，座山雕【摇板】今日如愿遂心肠。
15.甘洒热血写春秋杨子荣唱【西皮快二六】今日痛饮庆功酒，壮志未酬誓不休。
来日方长显身手，甘洒热血写春秋。
16.病缠身粮食尽呼儿不应李母唱【二黄摇板】病缠身粮食尽呼儿不应，咱穷人血泪仇何日能平
17.难道说与孩儿相逢在梦境李母唱【二黄散板】难道说与孩儿相逢在梦境，你这样浑身伤痕叫娘怎不心疼。
李母（接唱）你怎样离虎口【二六】逃脱性命
李勇奇（接唱）从后山跳悬崖险路脱身。
李母（接唱）母子们得重逢悲喜交并，越是喜越想念儿媳孙孙
李勇奇唱【垛板】多少仇来多少恨，桩桩件件记在心。
满腔仇恨化烈火，来日奋力杀仇人
18.这些兵急人难李勇奇唱【二黄三眼】这些兵急人难治病救命，又嘘寒又问暖和气可亲。
自古来兵匪一家欺压百姓，今日事却叫人难消疑云
19.我们是工农子弟兵参谋长唱【二黄原板】我们是工农子弟兵来到深山，要消灭反动派改地换天。
几十年闹革命南北转战，共产党、毛主席指引我们向前。
一颗红星头上戴，革命红旗挂两边。
红旗指处乌云散，解放区人民斗倒地主把身翻。
人民的军队与人民共患难，到这里为的是扫平威虎山
20.自己的队伍来到面前李勇奇唱【二黄碰板】早也盼晚也盼望穿双眼，怎知道今日里打土匪、进深山、救穷人、脱苦难、自己的队伍来到面前
【原板】亲人哪
我不该青红不分皂白不辨，我不该将亲人当仇敌羞愧难言
三十年做牛马天日不见，抚着这条条伤痕、处处疮疤我强压怒火，挣扎在无底深渊。
乡亲们悲愤难诉仇和怨，乡亲们切齿怒向威虎山。
只说是苦岁月无边无岸，谁料想铁树开花、枯枝发芽竟在今天
【垛板】从此我跟定共产党把虎狼斩，不管是水里走、火里钻，粉身碎骨也心甘
纵有千难与万险，扫平那威虎山我一马当先
21. 春雷一声天地动李勇奇唱【二黄垛板】山里人说话说了算，一片真心可对天
擒龙跟你群众（齐唱）下大海，李勇奇（接唱）打虎群众（齐唱）随你上高山。
李勇奇（接唱）春雷一声天地动
座山雕哇
群众齐唱【散板】众战士看你还能活几天
22.胸有朝阳杨子荣内唱【二黄导板】劈荆棘战斗在敌人心脏
【回龙】望远方、想战友、军民携手整装待发打豺狼，更激起我斗志昂扬
【慢板】党对我寄托着无限希望、支委会上同志们语重心长。
千叮咛万嘱咐给我力量，一颗颗火红的心暖我胸膛。
【快三眼】要大胆要谨慎切记心上，靠勇敢还要靠智谋高强。
党的话句句是胜利保障，思想永放光芒。
【原板】威虎山果然是层层屏障，明碉堡暗地道处处设防。
领导上拟智取部署得当，若强攻必招致重大伤亡。
七天来摸敌情了如指掌，暗写就军事情报随身藏。
趁拂晓送情报装作闲逛，为什么忽然间增哨加岗情况异常
这情报，这情报送不出，误战机，毁大计，对不起人民、对不起党，【二六】除夕近万不能犹豫彷徨。
刀丛剑树也要闯，排除万难下山岗。
山高不能把路挡，抗严寒化冰雪我胸有朝阳。
23.座山雕愚而诈又施伎俩杨子荣唱【西皮快二六】座山雕愚而诈又施伎俩，反让我有机可乘下山岗。
德华同志，取情报这重任落在你身上，等到那百鸡宴痛歼顽匪凯歌扬
24.军民一家心连心李母唱【西皮流水】军民一家心连心，欢腾景象满山村。
瑞雪纷飞人欢笑，分衣分粮庆翻身。
25.坚决要求上战场常宝唱【二黄小导板】听那边练兵场杀声响亮，【回龙】看他们斗志昂为剿匪练兵忙，急得我如同烈火燃胸膛
【原板】杀豺狼讨血债日盼夜想，披星戴月满怀深仇磨枪。
风雪里峻岭上狼窝虎穴我敢闯，为什么偏要留我守村庄
【垛板】马上去找参谋长，再把心里的话儿讲。
坚决要求上战场，誓把顽匪消灭光。
26.耐心待命参谋长唱【西皮散板】耐心待命。
参谋长【原板】我虽然劝他们，自己的心潮也难平。
歼敌日期已迫近，申德华取情报不见回音。
倘若是生变故【快板】我另有决定，百鸡宴好时机绝不变更。
李勇奇提供后山有险径，出奇兵越险峰直捣威虎厅。
27. 同志们整行装飞速前进参谋长唱【西皮散板】情况突变任务紧，十万火急分秒必争。
同志们整行装飞速前进
28.反复无常好阴险杨子荣唱【西皮快板】反复无常好阴险，吞吞吐吐定藏奸。
踏破山门留脚印，要把共军引上山。
杨子荣（接唱）加岗哨严密警戒，无令不准撤回还
29.为非作歹几十年杨子荣【西皮快板】为非作歹几十年，血债累累罪滔天。
代表祖国处决你，要为人民报仇冤。
30.除夕夜杨子荣唱【西皮快板】除夕夜全山寨灯火一片，我已经将信号遍山点燃。
按计划布置好百鸡宴，众匪徒吃醉酒乱作一团。
盼只盼同志们即刻出现，捣匪巢歼顽敌就在眼前。
心焦急觉得时光大慢，战友们却为何动静沓然。
抑不住激动情出外察看，【摇板】紧急中要冷静，我把住这暗道机关。
歌颂祖国的快板词
庆国庆 说中国 说国庆，道国庆举国上下齐欢庆。
说中国，道中国我俩来把祖国说。
我的家乡在东北幅源辽阔景色美物产富饶让人醉。
中国的山，中国的水山山水水真秀美。
说名山，道名山中国的名山千万千。
长白山上白头山佛教名山峨嵋山东岳有泰山，西岳有华山中岳有嵩山，南北有衡（恒）山这五山称五岳闻名天下人人传。
天下奇山是黄山珠穆郎玛最高山。
庐山瀑布见诗篇 疑是银河落九天。
桂林山水天下传钱塘江潮壮无观。
唉
光说山，光说水让人觉得真乏味。
中国的名人也不少我们来把名字报。
古有大禹为治水三过家门都不回。
愚公移山意志坚要把高山变平川。
丝绸之路有张骞开辟陆上新航线。
鉴真盲目航东海一心为把佛经传。
精忠报国岳家军民族英雄郑成功。
甲武英雄邓世昌开国领袖毛润之。
改革开放真正好幸福生活节节高。
我们都是接班人学好知识最重要。
等到将来某一天我们学成把国报把国报
愚公移山好词好句
最后一段就是唱段1杨子荣 【西皮摇板】这一带常有匪出没往返，番号是“保安五旅第三团”。
昨夜晚黑龙沟又遭劫难，【快板】座山雕心狠手辣罪恶滔天。
行凶后纷纷向夹皮沟流窜，据判断这惯匪逃回威虎山。
唱段2李勇奇 【西皮小导板】火光冲天人喧嚷，【快板】母叫子来儿喊娘。
土匪又来烧杀抢，豁出性命拼一场
唱段3李勇奇 【西皮快板】霹雳一声灾祸降，熊熊怒火烧胸膛。
深仇大恨誓要报，（白：座山雕
）抓住你刀劈斧剁把血债偿
唱段4杨子荣 【西皮散板】紧跟踪可疑人形迹不见，再访问猎户家解决疑难。
唱段5常宝 【反二黄导板】八年前风雪夜大祸从天降
【快三眼】座山雕杀我祖母掳走爹娘。
夹皮沟大山叔将我收养，爹逃回我娘却跳涧身亡。
娘啊
避深山爹怕我陷入魔掌，从此我充哑人女扮男装。
【原板】白日里父女打猎在峻岭上，到夜晚爹想祖母我想娘。
【垛板】盼星星盼月亮，只盼着深山出太阳，只盼着能在人前把话讲，只盼着早日还我女儿装。
只盼讨清八年血泪账，恨不能生翅膀、持猎抢、飞上山岗、杀尽豺狼
唱段6杨子荣 【西皮原板】小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。
普天下被压迫的人民都有一本血泪账，要报仇，要伸冤，要报仇，要伸冤，血债要用血来偿
【流水】消灭座山雕，人民得解放，翻身作主人，深山见太阳。
从今后跟着救星共产党，管叫山河换新装。
这一带也就同咱家乡一样，美好的日子万年长
唱段7参谋长【二黄导板】朔风吹林涛吼峡谷震荡，【回龙】望飞雪漫天舞，巍巍丛山披银装，好一派北国风光。
【慢板】山河壮丽，万千气象，怎容忍虎去狼来再受创伤
【原板】党中央指引着前进方向，革命的烈焰势不可当。
解放军转战千里，肩负着人民的希望，要把红旗插遍祖国四方。
【垛板】哪怕它美蒋勾结、假谈真打、明枪暗箭、百般花样，怎禁我正义在手、仇恨在胸、以一当十，誓把那反动派一扫光
唱段8参谋长【西皮快三眼】几天来摸敌情收获不小，细分析把作战计划反复推敲。
威虎山倚仗着地堡暗道，看起来欲制胜以智取为高。
选能手扮土匪钻进敌心窍，方能够里应外合捣匪巢。
这任务重千斤派谁最好
【原板】杨子荣有条件把这副担子挑
他出身雇农本质好，从小在生死线上受煎熬。
满怀着深仇把救星找，找到了共产党走上革命的路一条。
【二六】参军后立誓把剥削根子全拔掉，身经百战、出生入死、屡建功劳。
他多次凭机智炸毁敌碉堡，他也曾虎穴除奸救出多少战友和同胞。
入林海他与上匪多次打交道，擒栾平、逮胡标、活捉野狼嗥。
这一次若派他单入险要，相信他心红红似火，志坚坚如钢，定能够战胜顽匪座山雕。
唱段9杨子荣【西皮原板】共产党员时刻听从党召唤，专拣重担挑在肩。
一心要砸碎千年铁锁链，为人民开出那万代幸福泉。
【二六】明知征途有艰险，越是艰险越向前。
任凭风云多变幻，革命的智慧能胜天。
【快板】立下愚公移山志，能破万重困难关。
一颗红心似火焰；化作利剑斩凶顽
唱段10参谋长 【西皮快板】相信你定能够完成重任，这件事关系大举足重轻。
还要开支委会讨论决定，用集体的智慧战胜敌人。
唱段11杨子荣【二黄导板】穿林海跨雪原气冲霄汉
【回龙】抒豪情寄壮志面对群山。
【原板】愿红旗五洲四海齐招展，哪怕是火海刀山也扑上前。
我恨不得急令飞雪化春水，【散板】迎来春色换人间
【西皮快板】党给我智慧给我胆，千难万险只等闲。
为剿匪先把土匪扮，似尖刀插进威虎山。
誓把座山雕，埋葬在山涧，壮志撼山岳，雄心震深渊。
待等到与战友会师百鸡宴，捣匪巢定叫它地覆天翻
唱段12杨子荣【西皮快板】虽然是只身把龙潭虎穴闯，千百万阶级弟兄犹如在身旁。
任凭那座山雕凶焰万丈，为人民战恶魔我志壮力强。
唱段13杨子荣：一言难尽
【西皮小导板】提起栾平气难按， 【原板】全不顾江湖中“义”字当先。
奶头山被攻破我二人幸免，我劝他改换门庭投靠威虎山。
人各有志不能强勉，他不该……他不该恶语伤人吐狂言。
座山雕也要听侯专员……调遣
八大金刚无名鼠辈更不值一谈。
【流水】他自称凤凰要把高枝占，侯专员树大根深是靠山。
说话间掏出图……一卷
【摇板】投专员献宝图定可升官。
他得意洋洋笑眯了眼，从屋里搬出【流水】酒一坛。
我一连灌他三大碗，【摇板】栾平他醉成泥一滩。
【流水】我乘机把他这件衣服换，跨上了青鬃马，趁着漫天大雪，一口气跑上威虎山。
【快板】崔旅长抬头请观看，宝图献到你面前。
座山雕 唱【西皮散板】联络图我为你朝思暮想，今日如愿遂心肠。
唱段14杨子荣【西皮快二六】今日痛饮庆功酒，壮志未酬誓不休。
来日方长显身手，甘洒热血写春秋。
唱段15李母【二黄摇板】病缠身粮食尽呼儿不应，咱穷人血泪仇何日能平
【二黄散板】难道说与孩儿相逢在梦境，你这样浑身伤痕叫娘怎不心疼。
你怎样离虎口【二六】逃脱性命
李勇奇（接唱）从后山跳悬崖险路脱身。
李母（接唱）母子们得重逢悲喜交并，越是喜越想念儿媳孙孙
李勇奇【垛板】多少仇来多少恨，桩桩件件记在心。
满腔仇恨化烈火，来日奋力杀仇人
唱段16李勇奇【二黄三眼】这些兵急人难治病救命，又嘘寒又问暖和气可亲。
自古来兵匪一家欺压百姓，今日事却叫人难消疑云
参谋长：老乡
【二黄原板】我们是工农子弟兵来到深山，要消灭反动派改地换天。
几十年闹革命南北转战，共产党、毛主席指引我们向前。
一颗红星头上戴，革命红旗挂两边。
红旗指处乌云散，解放区人民斗倒地主把身翻。
人民的军队与人民共患难，到这里为的是扫平威虎山
李勇奇【二黄碰板】早也盼晚也盼望穿双眼，怎知道今日里打土匪、进深山、救穷人、脱苦难、自己的队伍来到面前
【原板】亲人哪
我不该青红不分皂白不辨，我不该将亲人当仇敌羞愧难言
三十年做牛马天日不见，抚着这条条伤痕、处处疮疤我强压怒火，挣扎在无底深渊。
乡亲们悲愤难诉仇和怨，乡亲们切齿怒向威虎山。
只说是苦岁月无边无岸，谁料想铁树开花、枯枝发芽竟在今天
【垛板】从此我跟定共产党把虎狼斩，不管是水里走、火里钻，粉身碎骨也心甘
纵有千难与万险，扫平那威虎山我一马当先
唱段17李勇奇【二黄垛板】山里人说话说了算，一片真心可对天
擒龙跟你下大海，打虎随你上高山。
春雷一声天地动
（白：座山雕哇
）看你还能活几天
唱段18杨子荣【二黄导板】劈荆棘战斗在敌人心脏
【回龙】望远方、想战友、军民携手整装待发打豺狼，更激起我斗志昂扬
【慢板】党对我寄托着无限希望，支委会上同志们语重心长。
千叮咛万嘱咐给我力量，一颗颗火红的心暖我胸膛。
【快三眼】要大胆要谨慎切记心上，靠勇敢还要靠智谋高强。
党的话句句是胜利保障，思想永放光芒。
【原板】威虎山果然是层层屏障，明碉堡暗地道处处设防。
领导上拟智取部署得当，若强攻必招致重大伤亡。
七天来摸敌情了如指掌，暗写就军事情报随身藏。
趁拂晓送情报装作闲逛，为什么忽然间增哨加岗情况异常
这情报送不出，误战机，毁大计，对不起人民、对不起党，【二六】除夕近万不能犹豫徬徨。
刀丛剑树也要闯，排除万难下山岗。
山高不能把路挡，抗严寒化冰雪我胸有朝阳。
唱段19杨子荣【西皮快二六】座山雕愚而诈又施伎俩，反让我有机可乘下山岗。
德华同志，取情报这重任落在你身上，等到那百鸡宴痛歼顽匪凯歌扬
唱段20李母【西皮流水】军民一家心连心，欢腾景象满山村。
瑞雪纷飞人欢笑，分衣分粮庆翻身。
唱段21常宝【二黄小导板】听那边练兵场杀声响亮，【回龙】看他们斗志昂为剿匪练兵忙，急得我如同烈火燃胸膛
【原板】杀豺狼讨血债日盼夜想，披星戴月满怀深仇磨枪。
风雪里峻岭上狼窝虎穴我敢闯，为什么偏要留我守村庄
【垛板】马上去找参谋长，再把心里的话儿讲。
坚决要求上战场，誓把顽匪消灭光。
唱段22参谋长【西皮散板】耐心待命。
【原板】我虽然劝他们，自己的心潮也难平。
歼敌日期已迫近，申德华取情报不见回音。
倘若是生变故【快板】我另有决定，百鸡宴好时机绝不变更。
李勇奇提供后山有险径，出奇兵越险峰直捣威虎厅。
【西皮散板】情况突变任务紧，十万火急分秒必争。
唱段23杨子荣【西皮快板】反复无常好阴险，吞吞吐吐定藏奸。
踏破山门留脚印，要把共军引上山。
加岗哨严密警戒，无令不准撤回还
唱段24杨子荣【西皮快板】除夕夜全山寨灯火一片，我已经将信号遍山点燃。
按计划布置好百鸡宴，众匪徒吃醉酒乱作一团。
盼只盼同志们即刻出现，捣匪巢歼顽敌就在眼前。
心焦急觉得时光大慢，战友们却为何动静沓然。
抑不住激动情出外察看，【摇板】紧急中要冷静，我把住这暗道机关。
京剧智取威虎山中杨子荣的唱词有哪些
20 世纪 70 年初涉文坛的贾带着浓厚的乡恋 , 创造了田园商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
” 一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” [2]《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
20 世纪 70 年代末初涉文坛的贾平凹带着浓厚的乡恋情结 , 创造了田园般的商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
”一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” 《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
