莫里哀的《伪君子》是如何一步步揭露答丢夫的伪善的
《伪君子》前后写作五年，修改三遍，艺术上可谓炉火纯青。
其艺术特色可概括为以下四点: 1．成功的间接描写。
《伪君子》共五幕，但中心人物答尔丢夫直到第三幕第二场才出场。
喜剧的前半部分答尔丢夫虽末出场，但事事与他有关。
如奥尔恭家的争吵，嫁女引起的混乱，都是围绕他进行的。
作者运用种种方式，多侧面地勾划出答尔丢夫的基本轮廓，刻画了他的伪善，并初步揭示其危害性，使之人未露面，性格却已突现在观众面前，呼之欲出，栩栩如生。
2．结构严谨，情节曲折，层次分明 《伪君子》出场人物较多，作者巧妙地以答尔丢夫作为喜剧结构中心，通过他的伪善行径，把全剧的内容贯穿成一个有机的整体，推迟主人公出场时间，便会剧内容安排更为合理，矛盾冲突更为尖锐集中，结构严谨精巧。
3．人物塑造集中夸张，具有高度概括性。
莫里哀充分运用夸张与对比手法，着重刻画了答尔丢夫的伪善性格。
如答尔丢夫标榜不近女色，见到桃丽娜袒露的胸脯、就叫嚷要用手帕遮起来。
但一听到欧米尔想见他，就立刻 温柔起来，迫不及待地问间道:她就来吗?他把自己打扮成一心向善、慈悲为怀的信士，但对自己的恩人，却既想霸占妻女，又想谋财害命。
4．表现手法既严谨又灵活。
作者严格遵守古曲主义戏剧 三一律法则，在有限的时空内展开情节，塑造人物，表达主题，充分显示了其高超的艺术技巧。
但同时，又在喜剧中掺入悲剧因素，还大量吸收了民间闹剧的表现手法，如家人争吵，桌下藏人等。
这样全剧就显得妙趣横生，富于生活气息。
《伪君子》在艺术上的不足主要表现在两个方面:一是结尾比较勉强，不是情节发展的必然结果;二是人物刻画的不够平衡。
如欧米尔在喜剧前半部分无足轻重，但在后半部分却成为揭露答尔丢夫真面貌的关键人物。
莫里哀 伪君子为什么三易其稿，主人公答尔丢夫的现实意义是什么呢
1462-1598年，发生在法国新教徒与天主教徒之间的胡格诺战争结束后，法国天主教东山再起，势力迅猛扩展，活动极为猖獗。
当时法国的贵族在资本主义的冲击与王权的打击下，已经走向没落。
大贵族聚集巴黎，依附王权，成为国王的食客，小贵族在耗光自己的家业之后，也流落城市寻找出路。
不少人选择了教士职业，以此谋生，骗取世人的钱财。
教会与贵族相互勾结利用。
当时法国有个反动的天主教组织圣体会，其成员披着慈善事业的外衣，干着宗教特务的勾当。
同时他们还打着良心导师的幌子，深入人们家庭活动，乘机动取别人的钱财。
正是因为他生活在这样的时代，反对教会，因而写了《伪君子》，因为伪君子的矛头直至教会，而教会在当时的势力是很大的，他们无法忍受莫里哀这样的批判他们，屡次的禁演《伪君子》，莫里哀为了这部剧能够顺利演出而三易其稿。
而这部剧的主角答尔丢夫是伪善的没落贵族，职业宗教骗子。
1表里不一：表面上虔诚教士“把世界看成粪土一般”，实际上是贪图享乐的酒肉之徒。
如： “一顿饭吃两只竹鸡、半只羊腿、一离开饭桌就睡觉”；看到桃丽娜袒胸露背是竟扭过脸去，掏出手帕，要她把胸脯遮起来。
然而，他一边答应做奥尔贡的女婿，一边又向奥尔贡的妻子求婚；当奥尔贡送他一点钱时，他总是说“太多了，一半已经太多”；当奥尔贡把全部家产赠给时，他没说半个“多”字。
2进一步揭露答尔丢夫伪装虔诚的罪恶用心在于贪财好色。
如：一看见欧米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝这样一个障碍”。
当他的罪行面临败露时，他伪装深受委屈而不予计较，致使奥尔贡盛怒之下将儿子赶出家门，并立下字据，把全部家产赠给答尔丢夫。
至此，伪君子的罪恶用心已昭然若揭。
3再进一步揭露了答尔丢夫伪善的危害使人家破人亡。
如：把奥尔贡一家赶出大门，还到宫廷告发奥尔贡私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。
并声称：“现在王爷的利益是我的头等重要责任。
”伪善的社会孕育了这类伪善的人。
社会意义：体现了强烈的反封建反教会的民主倾向。
答尔丢夫成了“伪善者”的同义语，是个不朽的艺术典型。
通过这一形象，莫里哀深刻揭露了宗教骗子的本质和巨大危害性。
同时批判莫里哀深刻揭露了宗教骗子的本质和巨大危害性。
同时批判了法国天主教会和封建贵族的黑暗与腐朽。
请问答尔丢夫的性格特征是什么
(1)答尔丢夫是17世纪宗教伪善者的化身，表里不一，将自己装扮成虔诚的教士。
实际上却是贪食贪睡贪财贪色的恶棍。
(2)恶行败露时，立刻露出狰狞面目，利用法律，串通官府，企图置他人于死地。
(3)他的行为向世人昭示了这种伪善者与法律、宗教、官府、宫廷联系密切，是伪善社会的产物，具有极大的欺骗性和危害性。
答尔丢夫的形象（重点） 伪善的没落贵族，职业宗教骗子。
①伪装的虔诚信徒 假装忍辱负重 ②地道的贪欲之徒 虚伪代表 把达尔丢夫的欺骗伪装与贪欲结合在一起，就成为集一切虚伪之大成者 ③阴险狠毒的恶人 ④答尔丢夫的典型意义 小结：答尔丢夫是一个金玉其外，败絮其中，伪装的教会虔徒和地道的贪欲恶徒，他的主导性格是欺骗和伪装，他的性格的本质特征是阴险狠毒，他集一切虚伪之大成，是个作恶多端毫无人性的恶棍骗子。
历史意义：答尔丢夫的虚伪衬托出了教会的虚伪荒淫，暴露了宗教骗子的社会危害性，显示出作品强烈的反宗教倾向。
现实意义：高度概括了不同时代的伪君子特征，暴露了伪善的道德危害性。
答尔丢夫成为“伪善”、“伪君子”的同义语。
斯坦尼说：“答尔丢夫是全人类答尔丢夫的总和。
”
《伪君子》中答尔丢夫的性格特征与分析
答尔丢夫的艺术形象：具有高度的性。
作品把他刻画成伪装虔诚的恶棍，用欺骗手段博得富商奥尔贡的信任，混进其做良心导师。
奥尔贡不仅每天供养他，不断地送他钱财，还将自己的政治秘密与他，将女儿许配给他，最后把家产全部赠予答尔丢夫。
而这一切正是答尔丢夫的目的。
等奥尔贡认清其真实嘴脸醒悟过来，答却以政治秘密欲置其于死地，露出凶残本性。
答尔丢夫是17世纪法国封建贵族和教会势力的化身，是一个职业的宗教骗子，他的手段是假虔诚，一边贪食、贪色、贪财，一边说着最为圣洁的言辞，莫里哀运用了高度概括的喜剧化手法，将伪善丑态达到极致，因此答尔丢夫已成为“伪善者”、“伪君子”的同义语。
这是老师课件上的，呵呵、、、
莫里哀《伪君子》简介
简介 〔法国〕 【人物提要】 奥 尔 恭 —— 巴黎富商 —— 职业宗教骗子 欧 米 尔 —— 奥尔恭之妻 达 米 斯 —— 奥尔恭之子 玛丽亚娜 —— 奥尔恭之女 桃 丽 娜 —— 玛丽亚娜之侍女 瓦 赖 尔 —— 玛丽亚娜之情人 柏奈尔夫 —— 奥尔恭之母 爱尔卜特 —— 柏奈尔夫人侍女 克雷央特 —— 奥尔恭之妻舅 【】 居住在巴黎的富商奥尔恭，是一个虔诚的天主教徒，他曾辅佐过国王，因此受到了人们的尊敬。
当奥尔恭每次到教堂的时候，总会发现有一个信士，双膝跪地，专心致志，祷告上帝，时而激动，时而叹息，时而流泪。
每当奥尔恭离开教堂时，这个人抢先赶到门口，向他献上 圣水。
奥尔恭得知他叫。
是一个富有产业的贵人，因信奉上帝，不留心产业因而家境贫寒起来。
奥尔恭出钱帮助答尔丢夫，答尔丢夫却执意不肯收下，当场便把钱分给了别人。
奥尔恭被答尔丢夫的行为感动了。
两人从此密切接触起来。
奥尔恭还把答尔丢夫接到自己的家中，为他提供了最好的生活条件，还把他当做圣人，导师，把自己的秘密只告诉他一 个人。
答尔丢夫真诚地对待奥尔恭的热情，事事当心，处处虔诚，即使自己的行为中出现一点小错也要当成罪过来谴责。
但是答尔丢夫最关心的是奥尔恭的漂亮的续妻欧米尔。
奥尔恭和他的母亲柏奈尔太太对答尔丢夫简直是着了迷，柏奈尔太太时时将家里人与答尔丢夫相比较，反而觉得家里人个个都不是好东西，不顺眼，时常向他们发脾气。
奥尔恭外出归来,此时妻兄克雷央特来看望他。
女仆桃向奥尔恭说夫人欧米尔的病渐好。
奥尔恭却对妻子的病不闻不问，只是打听答尔丢夫的情况。
家里人对答尔丢夫从没有好气。
桃见状，生气地说了许多答尔丢夫难听的话。
奥尔恭对此十分不高兴，妻兄克雷央特也劝奥尔恭不要对答尔丢夫太好。
并提醒奥尔恭对真假信士，一定要分清真伪。
奥尔恭不听劝告，对答尔丢夫还是十分赞赏，他认为答尔丢夫能引人走上正路，使他安神，割断与世俗的相联的杂念。
克雷央特见状，也不便深说下去，便询问起侄女的婚事来，奥尔恭的女儿玛丽亚娜和瓦赖尔情投意合，相亲相爱。
奥尔恭也曾答应过他们的婚事。
可是现在奥尔恭对玛丽亚娜和瓦赖尔婚事表现出冷漠，迟迟不提婚礼之事。
此时，对克雷央特的询问还是支支吾吾，没有明确答复。
奥尔恭心里早有打算，他是想把女儿玛丽亚娜嫁给答尔丢夫，为的是让答尔丢夫成为自己家中的一员。
当玛丽亚娜听到奥尔恭的决定时，如遭五雷轰顶，心情极坏。
在玛丽亚娜的心里十分讨厌答尔丢夫。
而奥尔恭如数家珍地夸奖起答尔丢夫。
父女俩的谈话被女仆桃听到了，桃丽娜直言挑奥尔恭糊涂。
奥尔恭听到桃丽娜这样对他说话，气得要打桃丽娜。
桃丽娜鼓动玛丽亚娜反对父亲的主意，玛丽亚娜显然不喜欢，也不愿意嫁给答尔丢夫。
可是胆小，害怕奥尔恭的专制，玛丽亚娜只想一死了之。
瓦赖尔知道这一切后，心里是又着急又生气，而桃丽娜帮助玛丽亚娜出了个主意，她要玛丽亚娜表面上听从奥尔恭的安排，尽量拖延时间，然后家人联合起来促成与瓦赖尔的婚事。
桃丽娜找到答尔丢夫，她一件袒胸的衣服让答尔丢夫有点慌张，拿出手帕让桃丽娜盖上 引起有罪思想的胸脯。
欧米尔夫人对答尔丢夫说，如果他真的不恋尘世，就应该放弃与玛丽亚娜的婚事，然而这位道貌岸然的答尔丢夫，竟然将手放在了欧米尔的身上，向她求起爱来。
答尔丢夫的花言巧语，把对欧米尔的求爱说成了是高尚道义的行为。
答尔丢夫与欧米尔的谈话被达米斯听到了，达米斯非常气愤地找到奥尔恭，怒不可遏地揭发了答尔丢夫的无耻行径。
奥尔恭不敢相信这是真的。
面对答尔丢夫，奥尔恭看到的是一副受害者的面孔，奥尔恭再次相信了答尔丢夫，把造谣生事的逆子赶出了家门，取消了他的继承权。
而答尔 丢夫满面痛苦地声称，他将要不久于人世，决意离开奥尔恭的家。
奥尔恭感到对不起答尔丢夫，提出要把财产全部赠送给他，答尔丢夫达到了目的。
当奥尔恭去办理赠送财产的手续时，克雷央特找到答尔丢夫，让他不要再扰乱奥尔恭一家的生活。
玛丽亚娜向奥尔恭苦苦哀求，而奥尔恭认定了是家里诬陷答尔丢夫。
为了让奥尔恭认清答尔丢夫的真面目。
欧米尔则亲自答应去与答尔丢夫幽会。
让奥尔恭在一旁，看看答尔丢夫的真面目。
欧米尔假意地回答尔丢夫表白爱情，答尔丢夫很快暴露出原形，忍不住动起手脚来，他一心要立即索取爱情的保证。
而欧米尔一方面担心得罪上天，一方面担心得罪丈夫。
答尔丢夫得意地说:奥尔恭只不过是一个我牵着鼻子走路的人。
奥尔恭看在眼里，听在耳里，怒气冲冲地对答尔丢夫叫喊道让他滚蛋，离开这个家。
奥尔恭心里很痛苦，他己经把财产送给了答尔丢夫，还把一个被通缉的朋友的文件交给了答尔丢夫。
此时柏奈尔太太来了，她仍然相信答尔丢夫是个好人。
一个政府官员来到奥尔恭的家里，他要奥尔恭一家在第二天早上搬出答尔丢夫先生的房子。
柏奈尔太太目瞪口呆。
瓦赖尔匆匆赶来报信，国王得知奥尔恭隐藏罪犯文件，答尔丢夫带人前来捉捕他。
众人纷纷指责答尔丢夫忘恩负义，而答尔丢夫毫不动容，催促军官动手逮捕奥尔恭。
出人意外，军官竟然将答尔丢夫抓起来，人们感到很惊讶。
军官说道，国王圣明，认清了答尔丢夫的面目。
国王宽恕了奥尔恭的过错，把财产归还给他。
奥尔恭感激不尽，又宣布了瓦赖尔和玛丽亚娜的婚事。
一家又团圆在一起了。
分析答丢夫形象
作家生活在路易十四时代，正是封建贵族没落，新兴阶级势力上升的变革动荡时代。
破落败家的封建贵族失去了往日的天堂，便把侍奉上帝当作一种职业，狗走于世。
这类人物的特征被莫里哀浓缩在《伪君子》的主人公答尔丢夫身上，击中了伪善的要害，于是答尔丢夫也成了伪君子的隐喻。
答尔丢夫原是个破落贵族，后来做了一名修士，他在教堂里虔敬上帝善待穷人的言行举止蒙蔽了富商奥尔贡，于是，这个道貌岸然的修士被他奉为上宾请至家中做了良心导师。
大富翁被他的虔诚和阿谀逢迎迷住心窍，他不仅强逼女儿嫁给答尔丢夫，而且还要将自己的财产赠予他。
然而修士不仅贪图富翁的家产，还垂涎富翁的续弦欧米尔，即使遭到拒绝仍贼心不死。
欧米尔便据此导演了一出请君入瓮的妙戏，她让丈夫躲在暗处窥听答尔丢夫在自己面前的无耻言行。
欲火焚心的修士果然在美色面前丑态毕露。
奥尔贡怒不可遏，要将答尔丢夫逐出家门，可是他的产业却早已划归这个骗子的名下。
答尔丢夫不仅恃财逞威，而且变本加厉，跑到王爷那里告密，说奥尔贡密藏着一个反叛者的匣子。
他本以为奥尔贡倾家荡产，身败名裂，欧米尔也唾手可得，讵料明辨的王爷识破了他的阴谋，将他锒铛下狱。
喜剧是将某种性质夸张了给人看，使它变成人人的笑柄，从而完成对它致命的打击。
对于舞台上的答尔丢夫来说，贪财好色是他的情欲，虚伪是他的恶习，上帝是他的武器。
莫里哀正是把这些恶性涂上夸张的色彩集中到答尔丢夫身上，鲜明有力地剥下了伪君子的外衣。
伪君子的一般特点是言高行卑，表里不一，在阳处做秀，在阴处作恶。
答尔丢夫一出场，看到奥尔贡的女仆便赶紧掏出手绢抛过去要求她遮住耸立的乳房，并解释说，这种东西，看了灵魂就会受伤，能够引起不洁的念头。
一俟只有他和欧米尔的时候，便厚颜无耻地求欢，欧米尔无奈之中用上帝做挡箭牌，他竟然说，如果上帝是这件事情的障碍就让上帝也滚一边去。
伪君子的凶险还在于他们谙于利用人们心中最圣洁神圣的东西作外衣和武器，兜售其奸。
答尔丢夫平时大谈出世隐遁的道理，宣称视金钱如粪土，可是当奥尔贡要把家产馈赠给他的时候，他以侍奉上帝的名义毫不犹豫地收下，还要搞得奥尔贡感激他的美意。
奥尔贡的儿子当众揭发骗子调戏母亲的丑行，答尔丢夫便又祭起上帝，说这是上帝历练他，要当众忍受羞辱，并假惺惺地表示宁愿自己受最残酷的惩罚，也不愿诬告他的人受到些微的伤害。
假上帝的圣明与权威，这或许也是伪君子的惯用伎俩，只不过大大小小的伪君子在不同的时代各有自己的上帝罢了。
《伪君子》里的主人公达尔丢夫为什么到第三幕才出现
谢谢了，大神帮忙啊
犹抱琵琶半遮面嘛
虽然没看够该书，闭着眼睛想想都知道。
前两幕肯定交代剧情的背景，起由，让读者对该剧时代背景，故事内型有个大致了解，为主人公的出现起铺成作用，达到很好的烘托效果，也给读者期待的效果
答尔丢夫的人物形象是什么
(1)答尔丢夫是17世纪伪善者的化身，表里不一，将自己装虔诚的教士。
实际上却是贪睡贪财贪色的恶棍。
(2)恶行败露时，立刻露出狰狞面目，利用法律，串通官府，企图置他人于死地。
(3)他的行为向世人昭示了这种伪善者与法律、宗教、官府、宫廷联系密切，是伪善社会的产物，具有极大的欺骗性和危害性。
答尔丢夫最终是怎样得到应有的惩罚的
答尔丢夫：（又译为：达尔杜弗），莫里哀名著《伪君子》的主人公。
伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进商人奥尔恭家，图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒镗入狱。
剧作深刻揭露了教会的虚伪和丑恶，答尔丢夫也成为“伪君子”的代名词。
答尔丢夫这一形象具有高度的概括性。
作品把他刻画成一个伪装虔诚的恶棍，他用欺骗手段博得了富商奥尔贡的信任，混进奥尔贡家里充当良心导师。
奥尔贡将他奉若圣徒，为表达自己的信任与崇敬，不仅每天供养着他，不断地送他钱财，还将自己的政治秘密交付与他，将女儿许配给他，最后把家产全部赠给答尔丢夫。
而所有这一切正是答尔丢夫的目的。
等到奥尔贡醒悟过来认清其真实嘴脸时，答尔丢夫却以其政治秘密欲置奥尔贡于死地，以维护自己骗到手的财产，露出了他的凶残本性。
答尔丢夫是17世纪法国封建贵族和教会势力的化身，是一个职业的宗教骗子。
他的手段是假虔诚，一边贪食、贪色、贪财，一边嘴里说着最为圣洁的言辞。
当时的法国教士假仁假义、口是心非，已成普遍现象，答尔丢夫集中体现了这种伪善的恶习。
从艺术角度来看，莫里哀运用了高度概括的喜剧化手法，将一种伪善丑态推到极致，因此“答尔丢夫”已经成为“伪善者”、“伪君子”的同义语。
他是莫里哀创作中最为成功的艺术典型。
