喜剧班的春天父与子系列之内忧外患台词
喜剧班的春天父与子之通婚皇阿玛是杨傅演的。
秦朝结婚流程
概略而言，我国传统大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。
婚前礼是在筹划、准备阶段所举行的一些仪节。
先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。
又因为男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。
男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。
纳采 是男方向女方正式求婚的第一步。
在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。
后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女家大门外，对女家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给某某（婿名）一个妻子，某某（婿父或兄）根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。
” 女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。
主人答礼，收下活雁并谦让一番。
媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。
催妆 送妆 铺房 这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。
催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。
宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。
嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。
嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。
浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。
绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。
铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。
宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。
然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。
铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。
现代有些地方还流行此俗。
亲迎 是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。
椐《仪礼.士婚礼》记载，结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。
当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、彩车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。
”同时，将一件衣服给她，作为告戒的证物。
接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。
” 随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。
于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。
亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。
当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。
上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。
近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。
花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。
沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。
花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。
新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。
因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。
唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。
”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。
后来也有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。
当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。
拜堂 是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。
先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。
新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。
新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。
接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。
第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。
再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。
再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。
经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。
从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。
所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。
新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。
后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。
新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。
新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。
这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。
最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。
酒筵 合酒 古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。
当然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。
因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。
先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。
在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。
“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。
酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。
新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。
由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。
秦汉以后，在婚礼酒筵前后，又增加了“撒帐”、结发等仪式。
当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐，随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。
接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。
这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
闹房 在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。
在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。
大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。
传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。
后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。
各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。
汉朝规定女子多少岁必须结婚
汉朝在婚姻制度上没龄的限制 汉人婚礼始举乐，并出现了房的习俗，嫁之风极为奢侈。
汉代早婚现象的兴起，王室与民间皆然。
男子的初婚年龄一般从十四岁至十八岁。
女子的初婚年龄一般则在十三岁到十六、七岁。
女子十九而出嫁者亦有。
男女之年以相配为主，大率以男稍长于女为常。
例如，初婚年龄是十四岁，其后梁氏是十三岁。
有些的婚龄则更低，一些婚姻几乎处于童婚状态。
、平帝、霍氏、王氏的婚龄皆在十岁以下。
宣帝时，也曾有人讥讽世俗嫁娶太早的恶习。
七十二云：吉意以为：“夫妇，人伦大纲，夭受之蒙也。
世俗嫁娶太早，未知为人父之道而有子，以教化不明而民多夭。
”当然，这种意见当时未能被统治者和民众广泛接受。
而早婚的观念也一直深深影响着后世多朝。
直到宋朝，人们的婚龄才有了一定程度的普遍回升。
亲戚之间为什么不能结婚
三代以内的三级亲属表兄妹亲近亲结婚的危害 一些表兄妹或堂兄妹等近亲谈恋爱的青年人，心中可能常常浮现出这样一个问题，结婚会不会对未来的儿女有不利影响
就是说会不会生遗传病患儿或先天畸形儿
如可能的话，发生的机会有多大
他们往往带着这些疑问来找医生，请求指导。
近亲结婚会不会对后代有不利影响呢
这个问题有过争论。
在人类文明尚未开化的远古时代，近亲通婚非常混乱，不仅旁系血亲，甚至在直系血亲间也可通婚。
古埃及统治者认为，只有皇室同族通婚才能保持皇室血统的纯洁和高贵，所以多是亲兄妹结婚。
然而，人们从无数事实中得出结论，血缘近的男女结婚生育率低，后代的死亡率高，并常常出现先天畸形和遗传性疾病。
近代更有大量资料证明，表兄妹结婚，痴呆儿发生率比非近亲结婚高150倍，新生儿死亡率和畸形率也比非近亲结婚高3倍多。
还有人报道，近亲结婚者的子女在20岁前死亡者达13.9%，而非近亲结婚仅为1.7%。
大量事实证明近亲结婚对后代不利，应当禁止。
为此，我国新婚姻法第六条明确规定，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止婚配。
近亲即指有亲缘关系的人，更确切的说是指有不太远共同祖先的人，通常追溯三代。
近亲为什么会使后代中遗传病发病率增高呢
这要从遗传学角度来解释。
生物的遗传是通过基因传递信息来完成的，基因是遗传的物质基础，通过生殖细胞（精子和卵子）传给后代，从而父母的性状特点在子代得以表达。
我们每个人大约有5万以上的基因，这些基因一半来自父亲，另一半来自母亲，就是说，每个子女与父母之间的基因有1\\\/2可能相同，所以同胞兄弟姐妹之间的基因则也有1\\\/2可能相同。
而爷孙、叔侄、舅甥等之间则有1\\\/4可能相同。
同理，表兄妹、堂兄妹等之间则有1\\\/8可能相同。
某些遗传性疾病的致病基因是隐性的，如双亲中一方带有这种基因，而另一方不带，则可使致病基因被掩盖，所以后代不发病。
只有当夫妇双方都携带这种隐性基因，后代才发病。
如前所述，近亲结婚，双方携带有相同基因的可能性明显大于一般群体。
以白化病为例，本病以全身皮肤、毛发白化为特征。
群体中携带这种致病基因的频率为1\\\/50，如果非近亲结婚，则子代中发病的机会为1\\\/10000，假如是表兄妹之间的近亲结婚，则子代中发病的机会为1\\\/1600，要比非近亲结婚高6倍多。
目前已发现的常染色体隐性遗传病有1232种。
除白化病外，较常见的还有先天性聋哑、小头畸形、苯丙酮尿症、半乳糖血症等等。
近亲结婚除使隐性遗传病发病率增高外，还可使多基因遗传病发病率增高，常见的有脑积水、脊柱裂、无脑儿、精神分裂症、先天性心脏病、癫痫等等。
从上述资料可知，近亲结婚所造成的不良后果是有科学根据的，随着文化生活水平的提高，人们对禁止近亲结婚的认识日益深入，目前已被绝大多数人所接受。
然而，仍有少数地区还流传着亲上加亲亲不断的近婚风俗。
也有一些人举相反的例子，如有人说十九世纪英国科学家达尔文就是近亲的后裔。
在他身上未发现什么不良的后果，且比一般人更聪明。
可这些人却不知，达尔文婚后连生10个孩子，其中3个孩子很小就夭折了，还有5个孩子终身不育。
的确，近亲结婚的后代并非都是低能人和遗传病患者。
相反非近亲结婚的后代也不是绝对正常，只不过是机率大小而已。
有些青年人，表兄妹间从小青梅竹马，建立爱情关系，明知是冒险，但却带着侥幸心理硬要结婚。
我们希望这些人要相信科学，要为家庭的幸福和后代的健康着想，也要为提高我们民族的素质着想，不要冒这个险，否则铸成大错，追悔莫及。
为什么直系亲属不能结婚
你好； 禁止结婚的直系亲属有哪些
《婚姻法》第七条第一项规定：“直系血亲和三代以内的旁系血亲”禁止结婚。
直系血亲指生育自己和自己所生育的上下各代亲属，如父母与子女、祖父母与孙子女，外曾祖父母与外曾孙子女等。
直系亲属不论代数多远，均不得结婚。
同时，法律拟制的直系血亲，如养父母与养子女之间虽然没有自然的直系血亲关系，但也不得结婚，这主要是伦理道德的要求。
旁系血亲是指除直系血亲外，其他一切在血缘上同出一源的亲属。
如生于同一父母的同胞兄弟姐妹，生于同一父亲的同父异母的兄弟姐妹，生于同一外祖父母的表兄弟姐妹等。
法律并不禁止所有的旁系亲属结婚，只禁止三代以内的旁系亲属结婚。
代的计算方法是，以自己为一代，以父母为第二代，以祖父母、外祖父母为第三代，以此类推。
因此，三代以内的旁系血亲就是指与自己出于同一祖父母、外祖父母的旁系血亲。
具体来说，禁止结婚的旁系血亲包括：（1）兄弟姐妹，包括同胞兄弟姐妹、同父异母或同母异父的兄弟姐妹，但不包括并无血缘关系或异母异父的兄弟姐妹等。
（2）伯、叔与侄女、站与侄，舅与外甥女、姨与外甥；（3）堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹 请采纳哦谢谢
日本可以亲兄妹结婚么
日本表堂关系是可以结婚的：以下是《日本民法典》关于结婚的说明：第七百三十四条：（近亲结婚的限制）直系血亲或三亲等内的旁系血亲不得结婚。
但是，养子女与养方的旁系血亲间，不在此限。
第七百二十六条：（亲等的计算）（一）计算亲属间的世数而定（二）旁系亲属的亲等，由计算其亲等的一人或其配偶开始，溯至同源的始祖，再由该始祖开始，跟至计算亲等的另一人，依其间世数而定。
说时也就是说从你开始算你>父、母>祖父、母或外祖父母>叔叔、姨母等等（中国人的称谓太复杂了我有点搞不清了，这里就是说是你父母的兄弟姐妹）>表亲、堂亲（这就是你的堂兄妹或你的表兄妹）这样计算出来你与表亲、堂亲就有四亲等了。
所以从法律上说是可以结婚的
参考资料：《日本民法典》
父与子电视剧演员表
位知友，你妈妈和你男的妈妈是一个奶奶，那么，你和他属四代旁系。
《婚姻法》规定：直系血亲和三代以内旁系血亲禁止结婚。
你和他不在禁止结婚之列。
既然法律允许结婚，你和男友结婚生育后代就不会受到影响，请你们不要担心， 祝你们有情人终成眷属
