三国杀诸葛恪台词是什么
几个皮肤的台词都要。
标准配音敖才：哼，易如反掌；吾主圣明，泽被臣属。
黩武1：全力攻城
言退者，斩
黩武2：破曹大功，就在今朝。
阵亡：重权震主，是我，疏忽了...史诗皮肤配音傲才：可知我诸葛一氏，家学渊源。
雕虫小技，不足挂齿。
牍武：定要将你赶尽杀绝
传我将令，不得后退
阵亡：父亲，是我做错了吗
没有了
请问三国杀界陆逊温文尔雅皮肤台词。
激昂：吾乃江东小霸伯符\\\/江东子弟，何惧于天下
魂姿：父亲在上佑江东瑾在旁，智定天下。
\\\/愿承父志，与公瑾共某天下。
英魂：父亲，助我背水一战。
\\\/孙氏英烈，庇佑江东。
英姿：公瑾，助我决一死战。
\\\/尔等看好了。
制霸：我若怕你，非孙伯符也。
\\\/是友是敌，一探便知。
阵亡：内事不决问张昭，外事不决问周瑜。
三国杀，皮肤有什么用
没就是好看而已。
反贼兵法：混靠得就是人多，乌合之众也要思想统一，一致一般来说，反贼要注重效率，尽量集中火力干掉主公，不管忠臣和内奸的骚扰是最佳策略1.人物选择上， 坐在主公下家的反贼尽量选张飞，吕布这样的强势人物，争取起牌后第一轮直接动手， 座主公上家的反贼，尽量选生存能力不弱，有一定攻击力的人，不然很可能没有轮到抓牌就先死了。
远离主公的玩家， 尽量选有距离攻击技能的人， 例如貂蝉，曹操 （收范围锦囊），周瑜（借刀），或者索性选择华佗等辅助技能人物，把自己定位为后勤人士，合理的人物选择是成功的一半。
2. 挨着主公坐的反贼，如果一回合能够对主公形成2次攻击，要率先动手。
缺少精神领袖的反贼就是乌合之众,既然反了不能怕死3.如果两轮之后仍无人动手， 远一些的反贼可以考虑先出手， 时机选择上，一回合可以对主公形成2-3次攻击，同时桌面上有2人有刀可以够到主公。
由于反贼人多， 2人有刀含反贼的可能性很高，可以在你动手之后对你进行呼应。
4.由于同伙数量很多， 反贼最忌在情况未明情况下乱砍人， 特别是远离主公的反贼。
与 主公距离为2的反贼，如果看到身边人两轮没动手，可以砍之，以缩短与主公的距离。
如果反贼把握好上述四点，应该是可主公方实力均衡的。
特殊情况，如果主公选择了马超，孙尚香等防御性很强的角色，反贼很难对主公形成集中火力。
这时反贼要把战略调整为先去主公羽翼，再图大事。
战术上可以集体隐忍，攒好手牌，由座位离主公最远，位置最不利的反贼率先动手，诱敌送死，待主公与忠臣联手剿灭他的时候，其他反贼对着忠臣集火，将与主公合力的忠臣歼灭，与主公阵营拼效率，最后如果形成2反贼vs主公局面，胜率很高。
忠臣兵法：切忌杀身成仁，舍生取义，留有用残躯才能为国出力由于忠臣人数最少，和反贼硬拼之后白白便宜了阴险的内奸。
忠臣和内奸是场上掌握信息最充分的玩家，也应该率先判断出各个玩家的角色。
1.人物选择上，优先选择生存能力强或干扰能力强的，攻击力强的人物意义不大，以少打多靠得是智慧不是蛮力，攻击力强的人物还容易引起主公猜忌，可能造成无谓损血。
2.如果主公是刘备这样有给牌技能的人物，尽快表达忠心和主公形成良好配合和互动，如果主公没有配合忠臣的技能，反贼爆发之前，结合自己人物技能，防御力强的人物可以主动攻击离主公近的人物，减少主公威胁，干扰型人物可选择隐而不发，积累好手牌，静待时机，静若处子，动如脱兔。
内奸兵法：骗人先要骗自己内奸适合选择生存能力强的人物，行动的主线是前期要和主公联手干掉1-2个反贼，然后伺机干掉忠臣，这样才能和主公形成无间合作干掉剩下的反贼。
和主公1v1后已经达到阶段性胜利，能否走的更远，时也命也，非人谋也。
扮演忠臣时，要让自己内心觉得自己真的就是忠臣，才能获得主公的信任。
内心刹那的犹豫摇摆都逃不过资深主公的眼睛，让自己的演技前功尽弃。
主公兵法：团结一起可以团结的力量主公是场上掌握信息最少的玩家，判断大家的身份难度也最大。
1.人物选择上，人少时可以选择可以补充手牌的孙权，人多时可以选择刘备或者马超孙尚香这样的防御达人。
2.开局阶段如果身边坐着张飞吕布之类的猛人，可以试探性削弱之。
反贼爆发之前尽量保持5手牌结束回合3.中盘阶段要尽量判断出忠臣，如果不行，忠臣内奸同等对待，团结一切可以团结的力量，判断忠臣或伪忠臣的方法比较简单的有（当然世界上总是有很多优秀的演员)：a)情况未明就果断出击者，疑似忠b)与主公决斗有杀直接掉血者，疑似忠c）帮主公出杀者躲南蛮者，疑似忠d)帮主公出杀杀人者，比较忠e)与主公距离大于2却攻击主公身边玩家者，比较忠f)有给牌技能，给好牌者，比较忠4.尾盘的时候如果反贼已除，内奸忠臣无法判断，要尽量平衡，同时削弱两人，以保证单挑必胜。
如果剩下一奸一反，在两军相遇能忽悠者胜，尽量团结一方削弱另一方，有时反贼都是可以团结的力量。
这个游戏虽有些许可以总结的经验，但兵无常势，水无常形，高手相争还在随机应变，因地制宜，胜负存与一念之间。
谨代表三国杀大师委员会热烈欢迎更多杀友加入切磋。
本文将主要的一些武将的特点和经典打法做一些总结，适合初级玩家，帮助初级玩家熟悉武将。
三国杀武将可以分为六类：攻击型，防御型，干扰型，暴发型，平衡型，支援型曹操：（攻击型人物）经典打法：主动掉血拿群攻牌和决斗，在一圈牌之中造成双倍群攻伤害，适合一切角色，内奸如果摸到可以优先选择。
作为主公可以和甄姬，装备八卦的郭嘉形成良好的配合。
弱点：在二版中主公不能被乐不思蜀，三版中主公可被乐不，是对曹操进一步的削弱，曹操最怕的就是掉血拿了一把群攻和杀，被一个乐不闷宫。
解决方案，手中有无懈可击可以放心掉血拿牌，或者在自己前面出牌的人已经不多，可以选择主动掉血拿牌。
克星：大乔，夏侯敦（刚烈不拿牌），貂蝉刘备：（支援型人物）经典打法：给牌加血，蜀国是配合性最好的国家，刘备与蜀国武将如果形成配合将非常强大，给关羽红牌，给张飞杀，给月英锦囊，给赵云杀闪。
可以和任何队友配合，能够和刘备一拨实在是一大幸事。
坛上有人发出刘备配合装备银月枪的蜀国武将秒全场战术，大家可以参考（触发条件太苛刻）。
弱点：毫无单挑能力，适合除内奸外的全部角色，如果作为内奸目标是15分也可考虑选择克星：没有明显克星孙权（平衡型人物）;经典打法：依托bug换牌想干嘛干嘛，适合一切角色，单挑王弱点：没有弱点，攻防俱佳克星：大乔（乐不思蜀是唯一克制孙权的方法）诸葛亮：（防御型人物）经典打法：猥亵的观星让自己保持空城（配合方天画戟+最后一杀威力无穷）， 最新的FAQ修正了说明书的空城决斗，如果诸葛最后一张决斗，对手将由于不能对诸葛出杀而决斗失败，这也成为诸葛的强力杀伤战术。
做为忠臣座主公上家，人数小于8时做为内奸是诸葛的最佳归宿，利用控制判定牌的能力克夏侯敦和八卦阵弱点：怕攻击锦囊克星：五谷，周瑜，刘备，貂蝉司马懿：（干扰型人物）经典打法：手牌替换闪电或乐不判定，适合一切身份，跟司马懿一拨给了队友主心骨。
克大乔，夏侯，华佗，八卦。
甄姬对他又爱又怕，如果一拨洛神威力大增，不是一拨洛神基本被废。
弱点：无明显弱点，是第三版被重点照顾加强的对象克星：张飞（唯一无法被拿走的连弩），貂蝉（一切反伤技能的克星）貂蝉：（攻击型人物）经典打法：让男人为我去死，和吕布（可一次消耗目标两杀）的配合相得益彰弱点：技能太招恨，该死名单排名靠前克星：无明显克星，但是男人都盼着你死张辽：（干扰型人物）经典打法：跟我不是一拨的，抽他们
适合忠臣反贼，都将是对手的噩梦，不太适合内奸，如果单挑则技能半身不遂。
攒牌王吕蒙最大的克星，0手牌人物拿五谷只能成为张辽的仓库。
弱点：无明显弱点，同貂蝉克星：无明显克星孙尚香：（爆发型\\\/支援型人物）经典打法: 打造兵器库。
适合一切身份，队友的信心，对手的噩梦弱点：无明显弱点，对手集火的第一目标克星：无明显克星甄姬暴发型人物）经典打法：全留黑牌，手握连弩，期待洛神爆发；装备银月枪，制定目标出闪。
适合所有身份弱点：过于依靠人品，实战中甄姬的爆发是非常困难的，远远低于黄月英爆发的可能性，但是总有各种xx用甄姬爆发秒全场的传说，而自己使甄姬的时候只能抱怨人品不济，就像有人中了500万，大家都觉得自己买彩票也会中500万一样。
实际上甄姬摸牌的数学期望低于周瑜的稳定3张，而且经常要放弃无中生有，桃这样的好牌来终止自己的洛神。
克星：司马懿水能载舟亦能覆舟，闪牌虽多耐马超何黄月英：（暴发型人物）经典打法：去抓锦囊拼命出吧，适合所有身份弱点：防御能力弱，不禁打，又比较招打克星：无明显克星吕蒙：（爆发性人物）经典打法：抓牌过。
人少时候不适合忠臣，反贼和内奸都是不错的选择。
一旦攒起手牌立于不败，不怕乐不思蜀弱点：团队合作差，蓄大招的时间太长克星：张辽（严重加长蓄大招的时间），攒了手牌也怕马超铁骑赵云：（平衡型\\\/防御型）经典打法：多留杀闪，金身不破，装备银月枪攻击力倍增。
适合全部身份，如果刻意防守，很难破身，内奸可以优先选则弱点：无弱点，且技能不招狠，不易优先被打，被打也不怕克星：无克星许褚：（攻击型）经典打法：攒杀，连弩和决斗，看准没杀的裸决Y的，看准没闪的裸杀Y的，适合所有身份弱点:招打，裸衣之后防御差克星：无明显克星马超：（攻击型）经典打法：等连弩，连八卦都不怕，适合所有身份弱点：招打，无明显弱点克星：司马懿让你的铁骑马失前蹄吕布：（攻击型）经典打法：随便杀就好，和貂蝉，许褚能形成一定配合，适合所有身份弱点：攻击型人物共同弱点，招打克星: 无明显克星夏侯敦：（防御型）经典打法：烈Y的弱点：没有主动技能，发挥余地小，克星太多克星：司马懿，貂蝉完克，许褚（2血换1血也值了），诸葛亮，郭嘉（拿一牌再弃一个就行了）半克关羽：（攻击型）经典打法：和大哥配合，多留闪，虽然不能杀当闪，但是可以闪当杀，急了还可以飞刀当杀，原来吴宇森是受了三国杀的影响，才在赤壁里有了关羽飞刀。
弱点：无明显弱点克星：无明显克星张飞：（爆发型\\\/攻击型）经典打法：和大哥可以形成一定的配合。
适合反贼，其他身份都对玩家有极高要求。
做主公下家，赌开局摸一把杀吧，你活不了多久。
座主公上家，赌有人选刘备，同时他也赌你跟他同伙，把所有手牌给张飞孤注一掷，且中间张飞没有被人乐不思蜀，太多的假设条件了。
做远离主公的位置，除了赌起手一把杀还要多赌一把刀。
弱点：看似强大的技能实际是低于平均水平的，除了赌手牌质量，没有太多发挥的空间，对手决斗的重点对象 在一轮轮南蛮之后是留杀还是让身上占满伤口
人多的时候你铁定是早死的，如果不想干看太长时间，还是别选他了。
克星：已经这样了，还需要人克么周瑜：（平衡型）经典打法：靠反间技能对一血人物无距离限制强行毙命。
猜牌是有规律可循的，掌握其中规律可以打打提高自己猜对和让对方猜错的概率。
本文就不详细讲了，足够再些一贴讲周瑜猜牌技巧了。
初级玩家记住永远猜红稍微占点便宜就好了。
弱点：反间技能对技巧要求太高，很多人都不愿发动或随意发动反造成负面结果，造成周瑜相当于一技能人物。
周瑜的猜牌克制诸葛亮的空城克星：无明显克星黄盖：（爆发型）经典打法：在没掉血之前尽快自残吧弱点：一次爆发之后再无机会，如一颗流星划过天际，座位靠后的话经过几轮AOE掉血，基本成为无技能人物继续游戏，只适合反贼，且坐在前三位出牌位置的玩家，其他身份和座位均不适合，基本也被主公默认为反贼。
有人拿连弩暴血抓杀，有人拿着杀暴血去抓连弩，前者稍微理智一些，但都是狂赌人品。
玩家没有太多发挥的空间。
克星：同张飞甘宁：（干扰型）经典打法：三版的甘宁设计非常不错，相当于让玩家放弃杀伤力（黑牌多为杀和攻击锦囊）变为干扰力，正和技能名称奇袭的含义。
甘宁也是比较适合反贼，并不太适合其他身份，往往上来跳反拆光主公大量手牌，为队友的总攻打下基础。
和孙尚香能形成良好配合。
弱点：过河拆桥实际上是一牌换一牌杀敌一千自损一千的打法，造成甘宁的防御力偏弱，且作为团队中诅咒系法师角色，是对手优先干掉的目标克星：无明显克星郭嘉：（支援型\\\/爆发型）经典打法：掉血给牌，适合反贼忠臣和装忠内奸（想得35非常困难，混15还是很有希望的）配上八卦阵就圆满了，无论曹操是否主公，郭嘉都能和曹操完美搭档。
在一定程度上克制夏侯敦，相当于只弃一牌就可不掉血弱点：虽然抓两牌很吸引人，掉一血也很痛苦克星：大乔（最怕连续掉血积累一把手牌被乐）陆逊：（平衡型）经典打法：别忘连营抓牌，使用连弩蛇矛丈八方天等多个武器都得心应手。
总有人忘记你不能被乐被牵，在规则严肃的战场可以浪费对手很多宝贵的乐不思蜀和顺手牵羊。
不受乐顺的技能非常强悍，单挑能力强，内奸的优良选择，作为主公也是不错的尝试，作为反贼和忠臣对玩家要求高。
弱点：单打独斗型，团队配合能力差，因此不是太适合忠臣和反贼克星：无人能克大乔干扰型）经典打法：方片乐人，手牌流离（记得装个刀，要不左右+1马把你打成闷宫），克制很多人弱点：强力诅咒系法师，对手必杀榜上排名第一，你不死对手没法玩了克星：司马懿，陆逊（唯一的诅咒系魔法免疫英雄）华佗：（支援型）经典打法：由于太耽误时间，基本被禁用的人物，官方应该重新考虑一下人设问题弱点：让人讨厌，特别是死鬼们恨死华佗了克星：闪电（被闪死两个技能都不能用），大乔回来稍微计算了下概率红色牌概率50%黑色牌概率50%某花色牌概率25%30张杀牌15张闪牌8张桃被闪电击中的概率2\\\/13三张+1马三张-1马九张武器，两张2距离，三张3距离，一张4距离，一张5距离，非常震撼地发现连驽有两张......两张八卦阵最多的锦囊是过河拆桥,六张然后是五张顺手牵羊,四张无中生有三张无懈可击,南蛮入侵,决斗,乐不思蜀两张借刀杀人,五谷丰登一张闪电,一张桃园结义,一张万箭其发对于单独武将来说，武将技对于他们手牌概率的影响蜀赵云：相当于有45张杀或者闪黄月英：34张锦囊牌，使用的时候就可以抓牌关羽：相当于有73张杀牌魏甄姬：相当于有67张闪牌夏侯敦：四分之一概率回馈吴周瑜：他每回合抓三张牌，他在场时每个人能够抓到的牌的概率变小甘宁：相当于有53张过河拆桥大乔：相当于有29张乐不思蜀华陀：相当于有52张桃关羽砍人是很猛的，如果有个连弩就是机器，70%的牌都可以作为杀牌赵云属于攻防御皆可那种，43%的牌攻防皆可甄姬是可以躲避65%的攻击，而且她的另一个异能是每回合开始时将黑色收入手中黑色在她手中就是闪。
另外，华陀50%的概率可以救人救己，标准奶牛
求道家修炼功法一套
十分感谢，最好是易懂的，说全面一点
功是道家学者和道教门徒所法。
道家功以道教文献《道中记载的功法为主体体系，在我国气功诸流派中，道家功最具民族特色，是我国气功的优秀代表和唯一可以和佛家功媲美的流派之一。
道家功祖述老庄，《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。
道教循之，创胎息法。
唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。
道家功以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。
各派在其功理、功法方面也各具特色。
尽管如此，无论何宗何派其修持功夫都以炼养阴阳、性命双修为第一要义，都以返朴归真，天人合一为最高境界，都以延年益寿和长生不老为最终目的。
道家功的理论体系，没有佛家那样严谨，也不像佛家那样对气功名词、概念予以诠释。
加之道家功理多用隐语，导致很多名词涵义、概念含混不清。
晋代之后，许多道教学者在理论改革时吸收、借鉴了佛家功法理论，道家功才逐渐形成了一套完整的理论体系。
道家功非常注重个人的实践，数千年来，为了寻找行之有效的功法，许许多多的道士付出了毕生的精力。
据说五代道士吕洞宾为练开天目穴，进行了极其悲壮的实验，三千弟子死去八百。
可以说，道家功法体系就是在不断吸取这些人的实践经验基础上建立起来的。
道家初期的功法比较简单，除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。
道教成立后，出于宗教目的吸收了许多古老的养生术和所谓“仙术”，并在总结古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法后，道家功日益丰富多彩，成为气功史上的一条主流。
编辑本段基本功法介绍 道家 早期修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等，下面作以简明介绍： 心斋 心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。
最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。
”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。
所以中华道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。
坐忘 坐忘，即静坐忘身。
见《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
”意思是说：肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道，就叫做坐忘。
道家这时的坐法，不是后来佛教的盘腿打坐法，而是坐于杌上或席地而坐。
缘督 缘督，指遵循中道，或云运行督脉。
见于《庄子·养生主》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”意思是说：遵循中道(或运行督脉)作为途径，就可以做到保养身体，可以做到完善生命，可以做到奉养亲人，可以做到尽享天年。
后世修炼中的任督周天，即依此作为理论根据。
导引 导引，即导行肢体，以通经络。
《庄子。
刻意》云：“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
”意思是说：象熊一样攀援树木而自悬，如鸟一样展翅而伸腿，这是为了长寿的需要，是导引锻炼、保养身体，象彭祖长寿的这一类人的爱好。
在三国时华陀所传之五禽戏，即属中华道家之导引法。
吐纳 吐纳，指吸进清炁，而呼出浊气。
《庄子。
刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。
”意思是说：用呼吸之法，吐出浊气，而吸人清炁。
这就是中华道家修炼的调息之法。
后文筑基炼炁之吐纳法，即渊源于此。
听息 听息，又称“听炁”。
指静中用炁听呼吸，以凝神合道。
见《庄子·人间世》：“无 听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。
”意思是说，不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸；又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。
因为这时心与炁 打成一片，心已在炁中了，所以不用心听而用炁听。
这种方法，也是中华道家调息入静的一种。
听息法的目的，最后是要达到无心而听炁；世俗流传的数息法，最后 还是有心在数息。
比较而言，用“听息法”比用“数息法”，更为容易入静，而且入静的层次更深。
踵息 指内呼吸功深，而达于踵。
据《庄子·大宗师》：“古 之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
”意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃 东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。
有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。
这是修道人所用的内呼吸，与平常 人所用的肺呼吸，决不相同。
一般人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功 夫。
守静 守静，即收心求静以守之。
源出《道德经》：“归根日静，静日复命。
”意思是说：归到生命的根本，就是人静，入静之后，生命可以得到回复。
成为后世中华道家修炼学的重要义理。
《太平经》云：“求道之法静为根。
” 存想 存想，又称存思、存神。
即内聚精神，不使外游。
《天隐子》日：“存谓存我之神，想谓想我之身。
”存想的意思，原来是存想自己身上的神灵。
因为道家认为人身各处，都有神灵统领，存想这些神灵，就能使其守在自己身上，从而可使生命牢固，做到长生久视。
中华道家最早的主要修炼经典《黄庭经》，其中所述即为存神法。
守一 守一，即守心一处，或守一于道。
《庄子·在宥》云：“我守其一，以处其和。
”意思是说：我守心一处，而处于身内阴阳二炁的和谐之中。
守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。
后世道家修炼之中的守规中法、守丹田法、守祖窍法、守会阴法等等，即来自于此。
辟谷 辟谷，又称断谷、绝谷、断食、辟粮、绝粒、休粮、断粮等。
辟谷约可分为五种类型：1．不食五谷杂粮，即米面之类。
2．不食人间烟火，即不吃熟食。
3．不食油盐，中华道家又称为“上清斋”。
4．禁绝一切食物，专门服炁。
5．服用药物，代替食物。
辟谷的目的，一是为了清洁内脏，从而达到净化内炁的效果。
一是为了休息肠胃，从而达到治愈身体某些疾病的效果。
一是为了解决住山修炼之时，避免断粮之后造成困境。
服食 服食，又称为“服饵”，指服食药物或外丹。
《服炁精义论》日：“诸药以代于谷，使炁味兼致脏腑而全也。
”服食有时是为了服用药物，以达到帮助修炼的某些效用；有时是为了代替饮食，以解决因为吃饭带来的负担；有时是为了服用外丹，以坚固自己的形体。
但是服用外丹，必须有充足的内修作为根基，才能降伏其性，不为所制。
房中 房中，古代又称房内、房中术、御女术、黄赤之道、闺闱之道等。
其术源于远古时期的生殖崇拜。
房中原是古代道家和神仙家研究房事禁忌和却病延年之卫生术。
中华 道家不讲禁欲，而讲寡欲。
《汉书·艺文志》日：“乐而有节，则和平寿考。
”《抱朴子》日：“其大要在于还精补脑之一事耳。
”道谚日：“若要不老，还精补 脑。
”后世因为此术易遭毁谤，道教遂而不传。
但是许多古代道家关于房内的书籍，今日还有保留。
值得一提的是，中华道家人元丹法，绝非等同于房中术，有人大 肆宣扬房中为人元修炼，是属伪道。
行炁 行炁，亦称引炁、运炁、通炁、逼炁、闭炁等。
指调动体内真炁，以通经脉。
《抱朴子内篇》说：“初学行炁，鼻中引炁而闭之。
……及引之，皆不欲令己耳闻其出 入之声，常令人多出少。
”意思是说，开始学习行炁的方法，从鼻孔引炁闭住，然后引入身体内部，但是都不要让耳朵听到呼吸出入的声音，经常要做到进炁多而出 少。
这里也是闭炁的一种方法。
胎息 胎息，即如胎儿般以肚脐呼吸，直至用毛孔呼吸。
高层次丹道的胎息，指与天地同其呼吸。
《云芨七签》日：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。
”意思是说：人能按照婴儿在母亲腹中时的呼吸方法，自我服用内炁，攥拳握固(如婴儿一般以余四指攥住大拇指，叫做握固)，守心一处，这种方法名为胎息。
胎息是道家内呼吸的重要目标，最后精炁神归于丹田一处，即可结丹。
外丹 外丹，又称炼丹术、金丹术、烧炼法、黄白术、地元丹法、地元神丹等。
指用炉鼎等器具，烧炼金石草木，炼成神丹，以为修炼之用。
《抱朴子内篇》云：“夫金丹之 药物，炼之愈久，变化愈妙。
……服此二药，炼人身体。
”外丹的方法，大约有两种：一是黄白术，又称点金术，是用矿物质炼成黄金白银，以充道财；一是地元外 丹，即神丹，即是为了服食之用，以求长生。
内丹 内丹，指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。
笔者认为，内丹的修炼方法应当早于外丹，试看《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话，即属高层次的内丹法。
但其名称，乃与内丹相对而言，在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之，见《罗浮山志》：“(元朗)乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。
”推测内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。
至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家修炼法之主流。
中华道家修炼学，就是在以上众多修炼方术的基础之上，经过历代修炼家的不断发展完善，终于形成博大精深的完整体系，成为中华民族传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。
既已光辉于远古，亦必照耀于未来! (注：“炁”，在道家修炼之中指先天之炁或体内阳炁，以区别于空气、呼吸之气或体内阴气。
) 编辑本段代表性功法详解 道家功有守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神、内丹最有代表性。
守一： 所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。
守一法始于先秦，〈〈道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”，〈〈庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。
老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。
道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。
“人有一身，与精神常合也。
形者乃主死，精神者乃主生。
常合即吉，去则凶。
……常合即为一，可以长存也。
……故圣人教其守一，言当守一身也。
”《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。
守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”的内容。
胎息： 道家功中有很多注意呼吸锻炼的动静相兼的功法，其中胎息法是道教徒们最喜欢习练的功法之一，从史料记载看，很多著名道士都练过此功。
胎息即闭息。
相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。
《后汉书。
王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。
李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。
”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。
由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。
据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。
内丹： 唐代以前，道教主要以外丹实现肉体的不死和飞升。
唐代后，外丹衰落内丹兴起，炼气结丹成了道教徒主要修持功法和追求的最高境界。
道教内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段： 1.筑基。
即练好身体，达到精足、气满、神旺的“三全”境界，为炼丹创造必要条件。
2.炼精化气。
即将精与气合炼而成气，达到“三归二”。
3.炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到“二归一”。
4.炼神还虚，即“练一还无”达到与道合真的最高境界。
道教传说内丹术练到此境界，能在体内产生形状“大如鸡蛋”光辉灿烂的金丹。
运功路线：由尾椎向上至百会，再由百会至丹田。
呼吸法：吸气时鼓腹，呼气时收腹。
内丹功是道家功中最高级、最严谨的功法。
编辑本段门派与种类 （资料来自榔梅道派网站） 道家功法非常之多，我们概括归纳为若干门类。
这些门类古已有名称的，昼沿用古称；古时未有名称或名称不确切者，由我们冠之以名称。
由于尊重门派的规矩，对有些功法只介绍入手练法，而不披露后面的内容。
道家功法包括道教未成立前，为道家所修炼之功法及道教成立之后寓于道教中的气功。
道家气功或分为两大类：一类是练养派，通过不同的练功方法提高身心健康水平，以达到长生久视，返璞归真；另一类是符派，用画符、掐诀、念咒等方法来达到治病健体的目的。
符派本属正一派的一部分，我们把正一派中的修炼功法划归练养派中，将符的内容单独列为另一大类。
练养派 练养派可分为自然无为法门、周天法门、服气法门和导引法门四种门类。
一、自然无为法门（又称清静法门） 这一门派主张最根本的清静无为，属于老子所讲的 “ 常无欲以观其妙 ” 和庄子所讲的 “ 纯素之道，唯神是守 ” 。
它不管形体，不管气，练就是把人的生命活动与大自然统一起来。
其中又有不同层次的功法。
（一）纯自然无为法。
（二）清静观光法（又称观光法）。
（三）性光法（又称清静性光法）。
（四）玄关法（又称直入玄关法）。
（五）心斋法（又叫听息法）。
（六）自然周天法门。
（七）守中法。
二、周天搬运法门 练气功的人把真气沿经络循行一周，称为周天。
一般将真气沿任、督二脉循行称为小周天。
小周天加上循行四肢为大周天。
即气从丹田到会阴后，从一侧腿内侧下至涌泉，从脚趾经脚掌外侧上至尾闾，再从另一侧腿下，上来之后沿督脉上至大椎后，从一侧臂下，下来后再从另一侧臂下，回至大椎穴后继续沿督脉上头部，然后沿任脉下。
周天搬运法的特点是用呼吸催动或用意念调动体内真气按周天路线运行，练气修脉，使内气充足，经脉通畅，精、气、神合一，最后达到高级境界。
可分为卦爻周天、经脉周天和意念周天三大类型。
一般而言，卦爻周天是从精入手，炼精化气；经脉周天是从气入手，使丹田真气入于经脉；意念周天从神入手，用意念搬运体内混元之气。
三者都要以清静为前提。
三、服气法门 四、导引法门 对于上述四大类练养法门，古人认为周天法门是道家正宗，清静法门是道家精华。
但曲高和寡，练清静法门的人很少。
服气法门和导引法门则被视为旁门。
我们从人体生命科学来看，认为这些功法都是好的。
至于道家正宗的周天功门派很多，有北派和南派两派。
北派属清修，一个人自己修；南派主双修，讲阴阳和合。
北派在中国内地占统治地位，南派为秘密传授，北派称南派为泥丹法，其实南派并非都是泥水丹法。
符派 符，是道教常行之法，符指画符， 指印木之图文，认为是通神之灵文，用以禳灾祛病与练功。
道家有三山符 之称，上清 出于茅山，灵宝 出于阁皂山，正一 出于龙虎山。
符 派并非专技画符和掐诀、念咒。
符 派中也有练练养法门的，依其功法分别归入周天法门和清静法门里。
专技符咒者按其祖传功法，有特殊练气功的的内容，不像祝由科完全不练功。
符 派练得最多的功法是凝神法、存神法和假想法（这些功法有些练养派也练）。
凝神法是把意念和目光放在体内的某一部分或体外的某一事物上。
在体内的多为建里穴、鼻尖，更多的是外眼角；在体外的多为灯、球。
看体外之物，要求瞪着眼睛不眨眼地看。
开始练瞪眼看时，眼睛会有发痒、流泪等不舒服感，以后便会慢慢消失。
练久了小如针尖大的东西可以视若很大，甚至一望无边；也可以什么东西都看不见。
它的机理是：集中精神看久了，大脑皮层反就累了就不去反应，大脑也就入静了，体内气机便发生变化。
存神法是把意念放在体内某一脏腑上，把它作为一个神存于体内。
凝神法与存神法本是两个不同之功法，但常被混淆，将凝神法称为存神法。
符 派也有练存神法的，但不如练凝神法的多。
假想法是用意念假想某一事物，然后意守住它。
假想之事物，有自己设想的，也有老师事先灌输的。
编辑本段修真入门 道家功法[1]，从北五祖、南五祖，至七真师祖，已有一套完整的性命双修功法，既是金液还丹，也是九转还丹法。
其功理功法是以阴阳的造化，用清、浊、动、静、降本流末，而生万物的原理，以顺逆颠倒之法。
顺去生人，逆来生仙。
生仙也有十月怀胎，三年乳哺，九年调婴。
丹经有云：“炼己无限，修仙有程。
”炼己者即是从筑基到炼己，期限不定，而因人而异。
修仙有程者，即是十二年，称为一纪飞升。
修仙节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。
初三节炼精化气，可为人仙。
中三节炼气化神，可为地仙。
后三节炼神还虚，可为天仙。
如筑基未能复成强健之体时，不能得药。
不明三候，无结丹友，未以特定周天运数时，岂能结丹。
炼己未熟，不能还丹。
温养功行未满，不能脱胎，脱胎后须经七七四十九，三年乳哺，九年调婴。
修丹每节功成，各有印证。
结丹有成时：是人仙，是罗汉，金刚不坏体。
无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关一闭生命长。
还丹温养成圣胎时：已入大定，是地仙，是菩萨，具无四相，自行辟谷，胎息。
手无六脉，发白重黑，齿落重生。
脱胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特异功能。
有志斯道者，应明白这一修炼过程与效验，但也应具备有四大条件：法、财、侣、地，才能有力地完成此项金丹大道诸功果。
编辑本段修真理论基础介绍 修真者，借假修真也。
借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。
古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。
所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏
何为四大
地、水、风、火，是也。
地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
修真又分现实修真及小说修真。
小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。
通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。
现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即三返二、二返一、一合于道。
其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。
又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。
这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。
文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。
（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
诸葛亮一生的功绩
收二川（东川与西川，为蜀汉基业打下了地盘），排八阵（著名的八阵图啊，夷陵之战，诸葛亮料定刘备必败，就设下石兵八阵，差点把陆逊困死其中，多亏诸葛亮的老丈人黄承延带路，才勉强逃出），六出（六出祁山，刘备死后，为完成辅汉兴刘的大业，诸葛亮六次北伐中原，每次都是从祁山出兵）七擒（七擒孟获，南蛮王孟获造反，诸葛亮带兵镇压，为收复南蛮人心，七次擒住孟获而不杀，终使孟获心服口服外带佩服，发誓永不造反），五丈原前，点四十九盏明灯（诸葛亮第六次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体不好不久于人世，就设下四是九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四是九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原），一心只为酬三顾
如何学会催债技巧
(一)擒贼擒王催法 擒贼先擒王法，就是敌军首领或者摧毁的首脑机关，陷敌方于之中，便于彻底击溃之。
擒贼先擒王之一计催款活动中的主要内容是：面对欠债方，催款时要找能够拍板还钱的人作为讨债目标，即找到所谓的“王”，以迫其还债，不要与其下属或不相干之人纠缠不清，空耗精力。
找准“王”后，要集中力量，彻底打击“王”，进而迫其拍板还清所有债务，不要被其拖延、敷衍的手段所迷惑，而贻误战机。
具体使用擒贼先擒王这一计策时，要注意以下几个方面： 第一：要弄清楚谁是“王”，经确定讨债目标。
第二：要分析讨债目标的背景、性格及其主要活动规律，经制定相应的擒“王”策略。
任何人都有自己的社会背景、性格和持定的活动规律。
我们在催款时要仔细，详尽地分析目标的社会背景、性格喜好经及活动规律，以找出目标的弱点，集中力量，加以突破，收到事半功倍之效。
第三，要人“宜将剩勇追穷寇”，“痛打落水狗”的精神，穷追不舍，直到事情圆满解决。
总之，在催款时，只要催款者善于灵活运用“擒贼先擒王”这一兵法，具体情况具体分析，一定能够遂人心愿，顺利取回所有欠款。
\ (二)借刀杀人催款兵法 借刀杀人这一兵法的古文解语是：“敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。
”意思是说：在敌方的情况已经明朗，而盟友的态度还不稳定时，要诱导盟友去消灭敌人，以保存自己的实力。
这一兵法是按照《易经》损卦中关于“损上益下”的道理推演出来的。
这一兵法的关键在于一个“借”字，也就是说要善于利用第三者的力量。
借刀杀人这一兵法应用于催款活动中，关键亦在借助及利用第三者的力量，顺利讨到应得款项。
催款者们一旦掌握了“借刀杀人”的精要，当会变化无穷，奇招迭出，以“四两”的微力拨动“千斤”难讨之债。
借刀杀人催款兵法中借力也是多方面的，可惜政策、借形势、借上级支持、借舆论宣传、借人情、借信誉等等。
可借范围之在，足可为实施本兵法提供广阔的用武之地。
借助“人情”催款 借“人情”在催款活动中是极为广泛运用的一种“借力”。
利用人们社会交往中的情感因素，调动债务人的积极性，使之自愿履行债务的方式，可称为“人情催款”。
与债的关系相联系的情感主要有两种，一种是双方当事人之间直接的情感关系，另一种是通过第三者使双方当事人连结起来的间接情感关系。
从债务人(讨债人)的立场看，借助与对方当事人有情感联系的第三人以达到讨债目的，不是正面攻打“堡垒”而是迂回包抄，攻打外围，走外围路线。
利用人情实施催款，关键之点是“制造”一个债务人“抹不下这个情面”的局面，它可以因肌肤之亲、血缘之亲、类血缘之亲、超血之亲、利益之“亲”等众多因素而产生。
善于发现、善于发掘并善于利用便可成为催款人手中的一大法宝。
\ (三)欲擒故纵催款兵法 若想擒住对手，不妨先放纵他一下;若想从对方得到好处，不妨先给他一点甜头。
欲擒故纵，欲取先予的策略在我国古代的军事上曾得到广泛运用，有许多成功的战例。
“将欲取之，必先予之”。
战争是你死我活的，在某种条件下，要想夺取和保存某种东西，必须付出一定代价，必须暂时放纵之，以等待时间，创造条件，最后把它夺回来。
三国时期，诸葛亮对孟获七擒七纵，最后使孟获心悦诚服，从而平定了南古(云南曲靖一带)，成为尽人皆知的千古美谈，自不待言。
欲擒故纵催款兵法的使用关键是，催款人通过使用的帮助债务人分忧解难这一手段，并且通过帮助别人实现自己的债权。
这一兵法常常在债务人因经营不善、技术粗糙，资金短缺等等原因，已无力偿清债务时使用。
因为若采取逼债或状告法院强制执行，都无法取得良好效果，即使追回部分债款，但由于债务人已被榨干了最后一点钱，无务恢复生产，故这样做将来使余下欠款如黄鹤般杳然而去，再也没有追回的一天。
催款者在运用这一兵法时，可以采取以下两种方式： 少予多取，即少给对方一点利益，以便取得较多的利益。
在现实经济生活当中，大多数债务人并不是在能力履行债务合同的情况下想要存心反拖欠债务或有意赖债。
因为象这样的债务人他实际上是在拿自己的信用，拿自己的经济生命当儿戏，那些存心赖的债务人实际上是在葬送自己的经济生命。
短予长取，即短期内给予对方一定利益，目的在于取得长期利益。
总而言之，欲擒故纵催款法在商业活动中相当适用。
如今的商场，联系愈发紧密，分工愈发明细，一荣俱荣，一损俱损，因之，某一部门，某一企业的成败或许对全国的第一家企业都会发生或多或少的影响。
所以，帮助别人的同时或许正是帮助了自己。
扶危济困，欲擒故纵，才能商机无限。
\ (四)以逸待劳催款兵法 “以逸待劳”，此兵法乃出自《孙子、军争篇》。
其日：“故三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
用以逸待劳兵法催款清欠关键是想办法让债务人处于一种困难局面，让其坐卧不安，使其能最终权衡出如不清偿债务，可能会受更大损失，这些损失包括名誉、职位、地位、更多的钱财失去等。
因此，催款人不必盲目地重复奔波，应善于把握主动，见机行事，以不变应万变，以静制动，请债务人乖乖就范。
以逸待劳催款的好处，一是可以使债权人省去不少精力，不做无用功，从而专心忙自己的业务，使其不受影响。
有不少催款者只知道一味地上门讨债逼债，弄得别人烦，自己也烦，结果债也得不到清算。
二是可以使债务人时刻记挂债务，手足无措，使其最终权衡出还债与不还的利弊。
这种时刻骚扰债务人的方式(债权人不必亲自出马)，往往让债务人疲于应付，最后只能一还了之。
以一点微薄之力或不是太多力而圆催款者成功讨债之梦，岂不妙哉! 使用以逸待劳催款法，须注意的几个方面是： 首先必须择好以逸待劳兵法的具体实施方式，即是否考虑通过律师通过债务人家庭各自从外或从内实施突破。
当然，催款本是件累人的活，不管如何只要产生债务纠纷，就注定要费一番周折有难有易。
有时催款者善于充分利用的力量来一齐催款，这当然比那些不善于借助他人力量只味自己徒劳奔波的催款者费的周折要大大少得多了，以逸待劳催款兵法，一是节省了时间、力气、金钱，二是提高了债务人还债的概率，何乐而不为呢?!\ (五)杀一儆百催款兵法 在催款活动中，具体运用“杀一儆百“这一兵法时，需要注意以下几个方面。
首先应明确此计在什么情况下使用。
在数量上，当债权人面临的债务人不止一个而是有好些个，而债权人又没必要、没时间精力一一去对付他们时，这时可以考虑使用杀一儆百兵法。
应该选择好这个要杀的“一”。
选准这个“一”非常必要。
选准了，确可以起到威慑他人的作用，选择不准，则达不到预期的效果。
第三、选择好要“杀”对象后，这时应考虑用什么方法来“杀”。
普遍情况下，可以考虑用述例子中所用的方法，向法院起诉。
通过法院来审理和宣判一是具有权威慑力，二是右以通过张榜公告晓谕众人，向其余债务人传信息。
第四，“杀”了“一”后，债权人应及时将此信息通过各种途径反馈给其余债务人，并以“一”的结局来警示迫使其他债务人还债。
\ (六)釜底抽薪催款兵法 在军事中，釜底抽薪是一种从根本上削弱其战斗力的方法。
在经济竞争中，则表现为抓主要矛盾。
在催款活动中，表现为想方设法控制住债务人赖以生存的各种情况，以此要挟对方还债。
釜底抽薪这一兵法的古文解语是：“不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
在催款活动中，釜底抽薪这一计的主要内容是：面对顽固的赖帐大户，我不一定与其正面交锋，而是想办法威胁削弱基至消灭其赖以生存发展的根本条件(如停止供应关键部件、主要生产资料等)，迫其就范，乖乖地完“币”归赵。
在使用这一计时，关键要把握好两点：首先，要善于发现赖帐人的“釜底抽薪”的手段和方法。
要针对赖帐人“釜底抽薪”的具体情况，掌握好火候，不即不离，去选择和运用“抽薪”的手段和方法(如冻结银行存款、申请财产保全、停止原料供应、中断合作关系、联合其它债权人共同催款，一致行动等等)。
只有针对赖帐人的要害，采取果断行动，在催款中方能取得事半功倍的效果。
\ (七)围魏救赵催款兵法 围魏救赵这一兵法，动用到军事上，是指要避开敌人坚实的部分，而向敌人的弱点发起功击，这样比较有利消灭敌人;动用到经营活动中，则是乘虚生产新产品，开辟新市场，企业的生存和发展争得一度之地;运用到催款活动中，强调要用迂回战略，找到牵制债务人的致命之处，迫其主动还债。
围魏救赵这一则兵法的故解语是：“共敌不如分敌，敌阳不如敌阴”。
该解语中“共敌不如分敌”的意思是“功打集中强大的敌，不如设法分散它而后再攻打。
这里的“敌阳不如敌阴”是指先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。
这给我们提供了一条思路;即面对顽敌，正面进攻效果不佳，不如想法迷惑它，诱使它分散兵力，放松警惕，并瞅准时机向它空虚的后方作迂回包抄，发动突然袭击。
这则兵法用于催款活动，其精要之处在于有效地牵制赖帐人。
前述的案例启发我们，在生活中要学会换位思考，多角度来考虑问题。
遇到狡猾、无耻的赖帐人，正面催讨无效，就以侧面进攻。
应该从各方面收集情况，了解赖帐人心理上的弱点和商务安排中缺陷，乘其不备，攻其要害(当然手段须合法)，挫折对手，牵制对手，使其按我方的部署行事，中我方的圈套，最终不得不偿还债务，赔偿损失。
\ (八)隔岸观火催款兵法 任何事物内部都存在着矛盾。
债务人企业内部亦非铁板一块，也有许多矛盾，只要善于收集情势，认真分析，就能发现矛盾并为我所用，进而点火、激火、观火，推波助澜，从收鱼利。
常言道“：堡垒最容易从内部攻破：。
隔岸观火催款法运用之妙就在于充分地利用债务方内部存在的矛盾，使之激化，以至分崩离析，势不两立，然后我方顺应形势，徐徐图之，见机行事，直到收回债款。
运用这一兵法催款时，切记不可急于去趁火打劫，而应采取“坐山观火斗”的超然态度(to take a detached view of the event),静待债务方内部矛盾激化，发生抵触、对抗，以至出现“自相残杀”的动乱，以达到削弱对手的目的，我方正好从中渔利。
“隔岸观火催款前期可在对方内部“煽风点火”，引起内乱，然后坐观事态发展，一旦时机成熟，就要由“坐观”迅速转为“出击”，收回欠款，实现债权。
\ (九)笑里藏刀催款兵法 在军事，笑里藏刀是一种政治谋略。
在某种情况下，为了目前的利益，把笑容露出来，把刀藏起来;在经济活动中，此计是为了获得最低价值和最高利润;在催款活动中，此计是对债务人动之以情，在与其交朋友的过程中让其边看避开朋友情面而不债。
笑里藏刀这一兵法的古文解语是：“信而安之，阴以图之;备而后动，勿使其变。
刚中柔外也。
” 笑里藏刀这一兵法表现在催款上是的精要是“刚中柔外”用同债务人建立一种友谊的方式，来达到讨债的目的。
利用人性讨债就体现了笑里藏刀的兵法思想。
利用人性讨债，准确地说，是讨债人的利用人际交往中的心理交流，通过与债务人建立某种信任、友谊和支持，造就一种融洽的气氛，从而达到目的的讨债方式。
这不仅是可以的，而且是值得研究和提倡的方式。
常言道：“恶人不打不笑脸人”。
微笑可以消弭对抗，微笑可以和冲突，微笑着批评人，容易被接受;微笑着拒绝人，容易被谅解。
微笑应该是自然的。
微笑可以是有目的的。
在催款活动中，微笑的目的就是为了催还欠债，不做无缘无故微笑，微笑是要有针对性的，还要微笑得适度，得当，有理有节。
\ (十)瞒天过海催款兵法 瞒天过海是一种示假隐真的疑兵之法。
在战争中，它是一个利用人们存在的常见不疑的心理状态，进行战役伪装，隐蔽军队集结和发起进攻个图，以期达到出其不意的计谋。
在商业中，常以不易被人发现的细节以假乱真，蒙骗顾客，在催款活动中，就是利用人性的弱点，示假隐真勾起债务人的种种欲望，我方可利用之施展计谋。
瞒天过海催款兵法的古文解语是：备周则意怠;常见则不疑。
阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
瞒天过海兵海法运用在催款活动中，要注意以下几点： 一是运用司空见惯的东西迷惑债务人。
二是弄清楚债务人最希望得到的利益是什么，最想解决的问题是什么。
三是“瞒”的目的是“过海”，即得到所有款项。
总之，瞒天过海催款兵法的运用在于一个瞒字，是示假隐真的策略。
“示假”就是调查清楚对方的急需解决的情况，再利用人们常见不疑的事物迷惑对手，有条件的在表面上可暂时满足对方的需求，用利益引其上钩，达到迫其就范、乖乖还债的目的。
“隐真”就是通过那些公开的，人们习以为常的东西，“隐蔽”、“弱化”、自己的真实目的。
“过海”的过程也很重要，“过海”中如被对方识破，将只能前功尽弃。
当然，最终还是为了达到收回全部债款的目的。
总体看来，瞒天过海催款兵法是环环相扣的兵法，每一细节都需精心策划，一丝不苟的完成，只有如此才能取得迷惑敌人的效果，达到追回欠款的目的。
(十一)混水摸鱼催款兵法 战场上,常以伪装欺敌;商战中以假冒伪劣商品蒙骗消费者,他们也可能一时得呈,但终究要被消费者所唾弃。
催款中不防用混水摸鱼催款法，设法把水搞混，让债主人无法安心工作，不知所措这时正是我方得到债款的有利时机。
“混水摸鱼催款兵法”其精要之处在于乱中取性，收回债款。
混水摸鱼兵法的古文解语是：“乘其阴乱，利其弱无主。
随、以向海入宴息。
” “混水摸鱼”这一计策的运用要分为两步走：第一步，要设法把水搅混;第二步要设计趁机捞鱼。
“混水摸鱼”一计要比“趁火打劫”一计具有更深的谋略性，在实施的过程中，要求指挥员发挥更大的主动性。
此计用于军事，是指当敌人混敌无主时，乘机夺取胜利的谋略。
在混浊的水中，鱼儿辨不清方向，在复杂的战争中，弱小的一方经常晶体二极管动摇不定，这里就有可乘之机。
更多的时候，这个可乘之机不能只靠等待，而应主动去制造这种可乘之机。
一方主动去把水搅浑，一切情况开始复杂起来，然后可借机行事。
总而言之，混水摸鱼催款兵法是要把水搅混，混乱中迫使债务人偿还欠款，赔偿损失，并且可以趁火打劫，削弱债务人的力量，自己乘机得到一些补偿。
\ (十二)关门捉贼催款兵法 关门方能打狗，捉贼必须断其后路。
催款中也可用此兵法，设置圈套，挖造陷阱，然后引其上钩，债务人把柄落入我手后，何愁他不会乖乖就范? 关门捉贼这一兵法的古文解语是：“小敌困之。
剥，不利有攸往。
” 从这计的计名青，“关门”是指对敌四面包围，或者是不给敌留出逃跑;“捉贼”是指将敌就地歼灭。
关门捉贼就是要千方百计设个圈套，抓住别人的把柄，拿着别人的短处，如此方能困住对手，让债务人不得不马上还债。
总而言之，关门捉贼催款兵法在于如何抓住债务人弱点，有弱点就可人为地引甚大人犯错误，即使没错也可栽赃陷害，只要债务人犯错误，我就有可乘之机进行要挟，敌退我进，债务人拖欠我方债务，致我方经济发展无力继续拓展，我方不必留情面，只需乘胜追击，追回全部债务。
\ (十三)抛砖引玉催款兵法 在军事上，采用“抛砖引玉”之计，可以诱使敌人上当然后予以歼灭。
在经济活动中，以小的代价扩大知名度，进而占领市场，也可以创造出可观的经济效益。
在催款活动中，以小利诱使责备人上钩，让他尝点甜头又何防，一点小小的诱饵或许能钓起债款这条沉沉的大鱼。
抛砖引玉催款兵法的古文解语是：类似诱之，击蒙也。
抛砖引玉催款兵法的主要内容有：运用各种各样的利益引诱债务人上当，主要目的是让他能主动最还我方债款。
吃不亏赚大便宜，在催款活动中务必要权衡利弊，不能因小失大。
总之，当今社会，物欲横流，举世皆浊，你怎能独清，在催款活动，你不顺应这种潮流行吗?作为商人，本是以追逐高额利润为目的。
世间的行贿受贿等许多不正当的行为，又岂是一个小小的商人能够逆转，在这种情况下，只能随其流而扬其波，推波助澜而已。
所以，抛砖引玉催款法其实质是一种变相行贿，但为了能得到全部债款，又何乐而不为，又有什么后顾之忧呢? 抛砖引玉催款法，用于商战，运用时当舍得放血，脸皮要厚，心要黑，钱财乃开源之物，开的水源越多，钱财越发滚滚而来。
\ (十四)兵贵神速催款兵法 机不可失，时不再来。
这军事上一步之差可导致千军覆没。
在经济上信息慢动了半步会殆误商机，让大笔金钱在瞬间白白地滑过。
在催款中，有利时机到来之时，千万不能犹豫不决，而要果断出击，错过时机后，悔之晚矣也无济于事。
“兵贵神速催款兵法”之妙在于以快催款，以快取胜。
“兵贵神速”催款兵法关键在于，掌握时机，抓住不放。
“速者乘机，迟者生变”。
以快取胜，兵贵神速，打仗如此，催款亦中如此。
打仗贻误战机要失败，催款贻误时机则同样会追悔莫及。
机不可失，时不再来。
对“催款”来说，时间就是金钱，时间也是机遇，时间还可以是证据，时间里面出效益。
总而言之，兵贵神速催款兵法其精要在于一个“快”字，以快取胜，以快催款，先发制人，后发制于人，对于欠款方债务的债务人来说，这一方法更具实用性和必然性。
\ (十五)反客为主催款兵法 反客为主作为成语，它的意思是指在日常生活中，主人不会招待客人，而反而受到客人的招待。
在催款活动中，此法强调要掌握催款的主动权，通过各种方式设法控制债务人。
作为兵法，反客为主的古文解语是：“乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
” 在以济生活中，反客为主催款兵法其清要之处在于想办法控制或操纵债务人的公司或企业，然后顺利得到欠款。
采用兼并催款是行之有效的一种手段。
反客为主催款兵法其具体实施步骤如下。
一、牵线搭桥，促成兼并。
二、签订协议，保障债权。
三、执行协议，实现债权。
以联营的方式催讨债务，或者说，债权人以债的权利作为部分或全部投资加入经济联合组织，不仅是要行的，而且是一种比较好的债权实行方式。
但是也要“在自愿的基础上，坚持扬长避短、形式多样。
互利互惠、共同发展的原则。
”\ (十六)攻心为上催款兵法 在催款活动中，灵活动用攻心的策略，也是出奇致胜的一大法宝。
攻心为上，是古代大军事家孙膑最早提出来的。
他说：“凡伐国之道，攻心为上，务先服其心。
” “攻心为上催款兵法”的精要之处在于攻心，使债务人心乱神迷惑心服口服地归还欠债。
攻心为上催款兵法具体实施时可分为以下三种情况： 一、摸准债务人心理，因势利导，使其心服口服。
二、利用债务人心理误区，长驱直入。
三、抓住债务人要害，攻心夺气。
在催款活动中，要善于抓住对手利益所在的要害，攻其心，夺其气，惑其神，乱其阵，以心战方法动摇债务人的意志，使债务人不战自乱，不战自降，无可奈何归还我方欠款。
(十七)李代桃僵催款兵法 “李代桃僵催款兵法”的巧妙即在于用债务人的担保或抵押财产来解决债务，抵押清欠是债权人藉以催讨债务的万全之策。
这一兵法的古文解语是：“势必有损，损阴以益阳。
” 实施此法的步骤如下： 1、设定抵押权 在实践中，设定抵押权的方式情形大致如下： (1)在有关经济合同的主文中直接订有抵押条款。
(2)债权人与债务人或者第三人订立书机抵押合同或协议。
(3)无需另订抵押协议或合同，而是将抵押的有关内容在原债权文书中写明。
(4)既无书面抵押合同或协议，也没将立抵押的情况载于原债权文书，只是在客观上形成了某种抵押事实。
2、行使对抵押物的占有权及其例外情形。
(1)根据抵押合同，由抵押权人行使对抵押物的占有权。
(2)根据抵押合同，抵押物由抵押人占有。
3、实现抵押权 李代桃僵，在发生借贷关系时，事先设置担保或者用抵押物品代替债务，是债权人应该采用的安全防范措施。
俗话说，无商不奸。
商场中尔虞我诈的现象是经常发生的，“皮包”公司，“绣花枕头外面光”一类的公司、企业也不在少数。
因此，设置担保，预先留一手还是完全必要的。
