湖北来凤三棒鼓的拼音
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来凤风俗
地牛王节”传说 每年的阴历4月8日，恩施土家族苗族自治州来凤县都要举办土家族民间艺术节暨“牛王节”，来祭奠给土家族送来谷种的神牛。
“牛王节”是土家族的一个传统节日。
相传很久以前，居住在这里的土家族、苗族人民都靠捕猎野兽和采摘野果度日，长年身受饥饿的威胁。
寨子旁边有一个天湖，据说天湖那边种有金灿灿的仙谷，人们对于能吃到天湖那边的仙谷米非常向往。
但天湖深而无际，波涛汹涌，无法渡过。
为了生存，一些年轻人冒着生命危险，扎起木排想渡过天湖去盗仙谷，可总是一去不归，葬身湖底……土家山寨的强壮小伙子越来越少，剩下的都是老弱病残、孤寡年幼者，只能在饥饿和野兽的威胁中苦苦挣扎。
传说天湖旁有一头因犯天条被玉帝罚下凡间受罪的神牛，它被土家族青年舍命渡天湖的精神所感动。
一天深夜，它潜水偷渡过天湖，进入仙谷田里一阵乱滚，让身上粘满了谷粒，但在潜回时身上的仙谷被水冲走了。
幸好，神牛鼻子尖尖上和耳朵里还有几十粒仙谷没被冲走，它把谷种送给了当地的土家族、苗族人。
从此土、苗人民有了谷种，年年五谷丰登，过上了好日子。
但神牛却因身受重伤和苦累，死于农历四月初八，土、苗人非常悲哀，他们将神牛按照安葬土、苗老人的仪式进行了厚葬。
并在每年的农历四月八日这天，给所有的牛披红挂彩，用最最隆重的礼仪来祭奠神牛。
由此形成了“牛王节”。
来凤30万土家族、苗族人民靠牛那样勤劳勇敢、富于创造的精神，在漫长的历史长河中，以神牛般的执着与坚韧，创造了一个个民族的辉煌,谱写了一曲又一曲崭新的篇章。
[编辑] 摆手舞 摆手舞是土家族最有影响的大型歌舞，带有浓烈的祭祀色彩。
歌随舞生，舞随歌而得名。
《后汉书》称摆手舞起源于古代的巴渝舞。
《晋书乐志》认为舞曲四篇中就有“矛渝”，“弩渝”是离不开武器的，故为古代一种战舞。
巴人跟随周武王伐纣，“歌舞以凌，殷兵大溃”；秦末刘邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，刘邦认为有巴渝舞之遗风；明嘉靖年间土司兵抗击倭寇，大跳摆手舞，乘倭寇不备，大败倭寇，立下了赫赫战功。
后来，这种战舞逐渐演变成土家祭祀活动，各土司辖地纷纷建摆手堂。
清代《永顺府志》载：“每岁正月初三至十七日，男女齐集，鸣锣击鼓，跳舞唱歌，名曰摆手。
”摆手舞与西兰卡普（土花铺盖）并称为土家族艺术之花。
摆手舞以讲述人类起源，民族迁徙，英雄事迹为主要内容。
祭祀仪式由梯玛或掌坛师带领众人进摆手堂或摆手坪跳摆手舞、唱摆手歌。
摆手歌长达数万行，堪称土家族民族史诗。
摆手分单摆、双摆、大摆手、小摆手数种，摆手又称“社巴”。
跳摆手舞不拘人数多少，少者数百，多则上万，摆手时，以击大锣、鸣大鼓呼应节奏，气势恢宏壮观，动人心魄。
主要特点是手脚呈同边动作，踢踏摆手，翩翩进退，成双成对，节奏鲜明生动。
清代“竹枝词”盛赞摆手舞场面：摆手堂前艳会多，携手联诀缓行歌；鼓锣声杂喃喃语，袅袅余音嗬也嗬 土家族是个能歌善舞的民族,世代在湘、鄂、渝、黔边境山区的自然环境和生产生活实践中，创造了丰富多彩而独具一格的歌舞。
摆手舞在全民族中具有代表性，典型性，是世代相传的一种民族大型舞蹈，歌时男女相携，翩跹进退，击鼓鸣钹，舞蹈动作以摆手为主，故名曰摆手舞. 一、摆手舞的起源 周代初记昭王时事的《宗周钟》铭文中有“南国 孳”的记载，活动于巴国与楚国边境，（即现在的湘、鄂、渝、黔边境）高山峻岭，林深树茂的环境决定“ 孳”人的生活生存方式以狩猎为主。
特别是龙山县境内的狩猎活动更有后书记载“深林密箐，往日皆土官围场，一草一木不放轻取，每冬狩猎，谓之‘赶仗’，先令舍巴、头目视虎所居，率数十百人，用大网环之，旋砍其草，以大惊兽，兽奔，则乌铳标枪毙之，无一脱者。
“长期的狩猎生活，逐步形成了两大特点：〈1〉培养了‘哦孳’人天性劲勇，敢于征服劲敌的勇敢性格。
在战国秦昭褒王时（公元前306—251）‘ 孳’人因射杀白虎立功，曾被称为“白虎复夷”就是“射杀白虎的‘ _ 孳’夷”。
〈2〉形成了一定格调的歌舞习俗，十百人围住猎物所居，以唱歌，踢脚，甩手，击盆等形式来惊兽，使其奔跑，最后毙之。
这就是就原始的摆手舞了。
邓少琴先生的《巴蜀史迹探索，巴史再探》云：“按此器（宋国钟）记昭王时事……此所记之‘ 孳’应今日土家自称之比兹卡也。
”可见，土家族摆手歌舞起于古代土著先民的狩猎生活。
二、摆手舞的历史作用 土家人朴实厚道，天性劲勇，从商周到改土归流（1729年）止，多次为朝廷出征，战功显赫，“无事则荷，耒而耕，有事则修矛以战，军无远戌之劳，官无养兵之费，”明代时成为朝廷主要兵源，为中华民族的历史作出了不朽的贡献。
土家人勇善战，屡战获胜的秘诀就是歌舞振锐气,施展摆手舞中的“太极阵”，“螺丝钻硕阵”来迷惑敌人。
公元前1066年，武五伐纣时，土家人应召参与巴师，在商丘牧野的灭纣大战中，前歌后舞，以凌殷人，前徒倒戈，帮世称为“武王伐纣，前歌后舞也。
”公元前206年，汉高祖灭秦时，土家人汉前锋陷阵，亦也歌舞振已锐气，迷敌心神，获胜立功，高祖帝喜之曰：“此乃武王伐纣之歌也。
” 三、摆手舞的演进历程 摆手舞起源于狩猎生活，应用于抗敌战争民展于土司宫厅，丰富于民间的活动。
长期的历史演进过程，定格于现今的土家族民间摆手舞。
唐代以后，单一的土家族逐步形成，‘ 孳’人的经济生活也逐步从狩猎中转为耕地种田的农业生产，抗敌战争中用以迷惑敌人的歌舞随之演变成土家族首领们的厅堂舞；洛塔《向伯林墓志铭》中记载，土家族老蛮头吴著冲的行宫吴著厅，常以男女相随，歌舞作乐。
五代时期，土家族地区开始实行土司制度，摆手舞成了专供土司王娱乐的一种歌舞，直到改土归流时，摆手舞得以充分完善和迅猛发展。
首先从摆手舞参加的人数来看，土司所管辖地区，青年男女全部参加，因为每逢岁时，会节及舍巴下乡“具令民间妇女摆项歌舞侑觞，”其次在摆手地点上也充分扩大，从土司王衙署所在地老司城扩大到所管辖的三州六洞皆设有摆手堂，仅龙山县境内就有靛房，贾市的 吐，长潭的着落湖，洗车的干溪，水坝等建有摆手堂。
从摆手舞的内容上有了相当的因定模式，主要叙述人类的起源，民族迁徒，建设家园，反抗侵略等。
从形式上更是丰富多彩，有大摆小摆之分，还有古老的歌词，简单的道具，如龙风旗，齐眉棍、朝简，“毛古斯”的稻草衣等。
并且有一事实上的情节和故事。
在土司统治的805年期间，摆手舞无论从形式到内容，从时间到地点，都从不同角度丰富了摆手舞的内函。
显而易见，土司王的目的有二；其一，为了长期巩固自己的统治地位，把自己的祖宗彭仕愁，田帕帕进行神化，摆上神堂，与八部大王齐位。
世代沿袭的土司王位是上帝的旨意，神的再世，百姓们只能听命，不能造反。
其二，摆手舞场面之大，气氛之热烈，土家儿女以歌舞供其欣赏。
改土归流后，摆手舞由供土官作乐转为民间娱乐，男女老少全部参加，十分普及，形成了自演、自乐的传统歌舞；一来表示对祖宗的怀念和尊敬；二来表示教育年轻人不忘根古；三来表示本民族的自尊、团结。
民国末年，由于局势动乱，摆手舞开始衰退，多数摆手堂因失修而坍毁。
四、摆手舞的现实意义 摆手舞作为土家族传统民间舞蹈，历史悠久，内涵丰富，别具一格。
现在抢救、传承土家传统文化，对于加强两个文明建设有着特殊的现实意义。
1、在旅游业逐步成为世界各国经济发展的支柱产业时代，摆手舞作为土家族传统文化，是难得的民俗风情特色旅游资源，对进一步开发黔江旅游有着不可替代的作用。
2、摆手舞作为独特的土家民族文化，对让世界认识土家族，了解黔江有着极大的吸引作用。
3、摆手舞规模宏大，气势磅礴，定期举办摆手活动，对加强民族团结，增进民族友谊，实施文化交流，发展民族贸易起着重要的桥梁作用。
[编辑] 三棒鼓 三棒鼓又名花鼓子，在湖北来凤、湖南龙山、重庆酉阳普及程度极高，尤其是在来凤县旧司、大河一带，三岁娃娃随时随地都会即兴演唱几则。
我至今还清楚地记得儿时曾经唱过的两则： 讲起打花鼓，硬是学得苦，三岁学到一十五，才会打花鼓。
刀刀三块铁，敢抛不敢接，落到脚上要出血，找药要一歇。
据查，三棒鼓，唐代称三仗鼓，明沈行符《顾曲杂言》曰：“吴下何来有打三棒鼓乞钱者，余幼时有见之也，起于唐咸通中（公元865年）”，约于明代传入本境，并逐渐成为群众喜闻乐见的民间艺术形式。
每年春节，艺人们结伴走村串寨拜年，表演对象不分贫富，户户必到。
如遇贫寒之家，表演者将别家赠送礼品相送，意在人人过节欢喜。
湖北三棒鼓，明清时起源于天门一带，最早是叫花子用来讨饭时的即兴表演。
表演形式是由一人身上挂鼓，手执三根嵌有铜钱的鼓棒，有节奏地边耍、边唱、边击鼓，另一个手击马锣伴唱，解放前在武汉和江汉平原十分流行。
来凤三棒鼓，笔者无从考究其起源，但与上述传说记载内容吻合，是一种技艺独特的走唱曲艺，表演者通常由三至五人组成，比较正规的表演为四人。
抛棒者为主演，面前鼓架上放一小圆鼓，用3根嵌有古铜钱的鼓棒抛耍，上下翻飞，铜钱相碰，清脆悦耳，木棒落鼓合拍成调，边抛边打边唱，见啥唱啥，随口辩答，极具智慧和唱功。
另外三人，一人敲马锣，一人抛刀（刀为三把和五把），一人耍“连绞棒”。
敲马锣的主要是配音韵，有时也唱歌词。
抛刀棒的主要是表演高超的技艺，其抛舞花样繁多，有“雪花盖顶”、“金钱吊葫芦”、“狮子摇铃”、“白蛇吞箭”、“野鹿含花”、“美女梳头”、“鹤鹰展翅”、“犀牛望月”、“白马悬蹄”、“锦鸡独立”、“观音坐莲”等二三十种。
舞刀者兴之所至，突然把一刀抛得极高，另两刀在空中划出漂亮的弧线，有如白蛇吐飞箭、让人看得眼花缭乱，拍手称绝。
来凤三棒鼓一般为五言四句押韵唱词，唱腔风格朴实，但也讲究抑扬顿挫，委婉动听。
表演没有特定的时间，逢年过节、婚丧嫁娶、新居落成、做寿等场合比较浓重，锣鼓刀棒必备，田间干活或拾柴放牛间歇时比较随意，就地拣起几块石头或几截木棒都可演唱助兴。
长期以来，它已成为群众文化娱乐活动的习惯节目，其演唱内容因时因事而定，如结婚唱《天仙配》、《仙姑送子》等；庆寿唱《八仙庆寿》、《韩仙子庆寿》等；新屋落成唱《摇钱记》；追悼老人则唱《十孝》、《十月怀胎》等。
花鼓词的内容相当丰富，初步统计，传统唱本近130个，群众即兴演唱的更是无法统计。
近年来，来凤县旧司乡岩朝门村的花鼓表演队，在整理挖掘传统段子的基础上配合当地经济发展，自编花鼓词400多段，每年在城乡演出达100余场。
他们多次参加湖北来凤、湖南龙山、重庆酉阳三县组织的表演、竞赛和宣传活动，因其声音洪亮，抛舞技绝，唱词精彩而深受社会各界人士的喜爱。
比如他们演唱的这几段就极具地道来凤风情。
来凤三棒鼓，历史很悠久，民间相传代代有，绝技前人留。
龙灯是来凤民族民间艺术的瑰宝，它独特的表演技巧有很高的文化艺术价值。
三棒鼓的生存现状
活动设计意图： 美丽的来凤是土家人世代繁衍生息的地方，土家人在这里创造了古老和灿烂的民族文化。
在来凤有许多美丽的自然风光和名胜古迹；这里气候适宜，物产丰富，有很多独具特色的土特产；土家人勤劳、淳朴，热情好客，至今还保留着一些富有民族情趣的风俗习惯。
为了弘扬本民族文化，让幼儿进一步体验我国民族文化的优秀与丰富，我结合2008年奥运会即将在北京举行的契机，以幼儿感兴趣的福娃传递奥运火炬为主线，设计了《凤凰迷恋的地方--来凤》这一活动。
让幼儿在和福娃一起了解来凤的名胜古迹、风土人情，认知、品尝土特产等活动中培养幼儿乐于表现自我，团结互助的优良品质，激发幼儿热爱来凤的情感。
活动目标： 1、通过看、听、说、尝、找等多种活动，让幼儿初步了解来凤风光、名胜古迹、风土人情和土特产。
2、培养幼儿仔细观察，大胆讲述，团结互助的能力。
3、让幼儿体会活动中的快乐，激发幼儿热爱来凤的情感。
活动准备： 1、活动前学习土家童谣《推磨》，游戏《金金窝窝闪》。
2、课件。
3、奥运火炬。
4、各类图片，一幅西兰卡普。
5、布置简单的土家集市场景。
活动过程： 一、导入：激发幼儿了解来凤的欲望。
（准备：讲述凤栖来凤的故事。
） 1、幼儿唱来凤童谣《推磨》进场。
（出示课件①） 2、组织幼儿“赶来凤集市”并小结。
3、通过福娃传递奥运火炬到来凤激发幼儿想与福娃一起了解来凤的欲望。
（出示课件②） 二、认识来凤。
（一）请福娃观赏来凤风光。
（出示课件③） 1、引导幼儿观察。
2、小结：来凤的风光真美啊
有土家美丽的母亲河--酉水河，天下奇洞--卯洞，千年古寺--仙佛寺，还有古老的舍米湖摆手堂等。
（二）请福娃观看来凤的工艺品、土特产。
（出示课件④） 1、引导幼儿观察。
2、小结：来凤的土特产真多啊
有松花皮蛋、凤头生姜、腊肉等许多美味的东西。
来凤工艺品真棒啊
西兰卡普、宝石漆筷享誉海外。
（三）请福娃一起观看摆手舞。
（出示课件⑤） 1、引导幼儿观察并讨论： 来凤人还怎样欢迎福娃
2、小结：土家人在遇到大型节日和有重要的客人来时，都会跳起古老的摆手舞庆祝、欢迎。
三、和福娃一起做土家游戏《金金窝窝闪》 四、织锦：一起编织“西兰卡普”--《凤城人民的心愿》。
（出示课件⑥） 五、结束部分：传递织锦《凤城人民的心愿》和奥运火炬。
（出示课件⑦
来凤的名俗
来凤以凤凰来临的传说得名，清乾隆元年（1736年）建县。
关于来凤县名由来的传说是这样的：清乾隆元年，正值乾隆皇帝登基之日，在散毛司辖地半边城上出现“凤凰翔集，声鸣九天”现象，时任湖南永顺宣慰司经历、檄委协理恩施县事的于执中正在这里，当时他寻奉弹压散毛各司，改设各县，即改土归流（改土司制度为流官制度）。
他当即上书乾隆，乾隆皇帝龙心大悦，以为新君登基，有凤来仪，表明皇恩浩荡，化及“蛮夷”，于是御赐当时散毛、大旺、东流、腊壁、卯洞、漫水、百户七土司所居住之地为“来凤”。
来凤县有人类活动历史悠久，早在一万年以前的上古时期，为蛮夷国；周为巴子国五溪地（巴子国，即今陕西南、重庆东、湖北北端）；春秋战国以后，历秦、汉、晋、隋、唐，或隶此，或属彼，未成定制；宋仁宗时，置散毛司，此后，土司世代承袭，历元至明。
清雍正十三年（1735年）改土归流，废散毛等七土司；清乾隆元年 (1736年)建立来凤县；1949年11月9日，来凤解放；l979年12月19日，国务院批准撤销来凤县建制，设立全国第一个土家族自治县——来凤土家族自治县；1983年12月1日，撤销来凤土家族自治县，恢复来凤县建制。
来凤县位于湖北省西南边陲，地属恩施土家族苗族自治州，地处鄂湘渝三省市边区要冲，三峡黄金旅游线与国家森林公园张家界的结合部，南邻湖南省龙山县，西接重庆市酉阳县，东北与本省的宣恩、咸丰县相连，有湖北 “ 西大门 ” 之称，历来是三省（市）边区交通要冲和重要的物资集散地，史称“川湖肘腋，滇黔咽喉”。
其中，来凤县与湖南湘西州的龙山县仅一河之隔，两县城中心距离6公里，是全国范围内省际之间毗邻最近的县城，两县山同脉，水同源，人同俗，同属武陵山区贫困区，又一同进入国家西部大开发“笼子”。
多年来，两县谱写出了一个个“龙凤呈祥、比翼齐飞”的动人篇章，双双连续3次被授予“全国民族团结先进集体”称号。
近年来，两县积极实施“融城”战略，龙山县向西北发展，来凤县向南推进，逐步实现两县县城“跨省对接”，努力建成武陵山区最有影响力的“龙凤新城”。
来凤县国土面积1345平方公里，辖5乡3镇、11个社区185个村，聚居着土家、苗、汉、侗等18个民族的32万人民。
其中土家族9万3千多人，占全县总人口的30%以上，属本地世居民族，自称“毕兹卡”，是古代巴人后裔，有着悠久历史。
土家族有语言，无文字，接受汉文化较早，无独特的宗教信仰和婚姻禁忌，是开化较早的少数民族(全国少数民族共9120万人，占全国总人口的7%。
其中100万人以上的民族18个，土家族为其中一个，总人口800多万，在全国56个民族中占第8位。
人口最多的族为壮族，最少的族为珞巴族，分布范围最广为回族。
1947年5月1日，我国第一个少数民族自治区——内蒙古自治区成立。
土家族主要分布于四大块，即：酉水流域、清江流域、乌江流域、澧水流域。
土家族自治地方主要集中在2州9县，即湘西、恩施2个自治州；湖北长阳、五峰2县，重庆酉阳、秀山、黔江、彭水、石柱5县，贵州省沿河、印江2县。
）来凤县地域东西扁圆，南北狭长，近似阔树叶形。
武陵山余脉分南北两支成钳型走向横贯全县，酉水河流经大部分县域。
地势西北高，东南低，西北部群山绵延，东南部多盆地平坝。
全县最高海拔 1621 米，最低海拔 339 米，平均海拔 680 米，县城海拔 458 米，海拔800米以下的低山平坝面积占全县总面积的78%。
气候属中亚热带大陆性季风湿润型山地气候，年平均温度 15.8℃ ，具有夏无酷暑、冬无严寒、温暖湿润、四季分明、雨量充沛、雨热同期特点。
来凤是武陵明珠。
她风光雄奇，人杰地灵。
山具武陵风姿，水汇酉河流韵，溶洞千姿百态，峡谷曲折幽深，森林郁郁葱葱，田园秀丽迷人。
来凤土地肥美，盛产金丝桐油、凤头生姜、松花皮蛋、凤鸣藤茶等著名土特产，堪称物华天宝，天下驰名。
县城翔凤镇山环水绕、长街纵横、客商云集、市场繁兴，享有“小南京”美誉，现为省级园林城市。
来凤号称土家之源。
它是全国第一个单设的土家族自治县。
这里巴风土韵浓郁，素称歌舞之乡。
被称为东方 “ 迪斯科 ” 的摆手舞在此最为流行，西兰卡普工艺精美，南剧艺术源远流长，土家语、山歌、情歌、哭嫁歌、地龙灯、三棒鼓……大山深处世代传扬；土腊肉，包谷酒、油茶汤，吊脚楼里情意深长
引自《来凤生态旅游景点解说词》
偏柏乡的简介
写文章，最重要的是感动，只有拥有感动的心的人才能写出感动他人的文章，像你这样雇佣写手做法是十分欠妥的，希望你能悬崖勒马回头是岸，好好地构思，好好地锻炼自己的文字，用心的体验生活，这样才能真正写出感人的文章来，醒悟吧，尊重写作，尊重艺术
