“奉天承运皇帝诏曰”该怎么断句
在时下热播的很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”，听得令人匪夷所思。
因为在明代以前，圣旨的“开场白”，根本没有这八个字，此乃十足的“戏说”和“穿越”
\ 在中国古代，帝令并不都称为“圣旨”。
据《中国圣旨大观》一书记载，春秋战国时期，帝王之令分别称作“命”、“令”、“政”，直到宋代才开始通称帝令为“圣旨”。
圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是历朝历代各有其别：唐朝时，圣旨开头语多是“门下”两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发，如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头语便是：“门下，天下之本……”。
也有用“朕绍膺骏命”、“朕膺昊天之春命”等词作开头语的。
魏晋南北朝时期，圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。
蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是：“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”。
最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。
也就是说，“奉天承运皇帝诏曰”八个字出现于圣旨中，始于明朝。
\ 据明人沈德符《万历野获编》一书记载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿”。
为了彰显其“天子”的合法性，他自称“奉天法祖”，还在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。
后来，为了寻找“奉天承运”的“理论根据”和有力佐证，朱元璋还亲自撰写了《御制记梦》一文，文中绘声绘色地讲述了他梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服饰和法剑等情节。
自此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。
此后，历代沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。
\ 需要特别强调的是，“奉天承运皇帝诏曰”这八个字并不是时下影视作品中“奉天承运，皇帝诏曰”的读法，其正确的断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。
上朝的时候“有事启奏 无事退朝”这句话是由皇帝还是太监说的
皇帝,电视是不可靠的,唐朝皇帝李隆基为了宠幸杨玉环,早朝时便说了这一句,从此以后,所有的帝王几乎都用过,不过后来的就由宦官来宣读,不过我想应该也是皇帝受意的吧~
纪晓岚智解“老头子”文言文翻译
原文如下：子 纪文达体肥而畏暑，夏日汗流浃背，衣。
时入直南书房，每至直庐，即脱衣纳凉，久之而后出。
高宗闻内监言，知其如此，某日，欲有以戏之。
会纪与同僚数人方皆赤身谈笑，忽高宗自内出，皆仓皇披衣，纪又短视，高宗至其前，始见之，时已不及着衣，亟伏御座下，喘息不敢动。
高宗坐二小时不去，亦不言。
纪以酷热不能耐，伸首外窥，问曰：「老头子去耶
」高宗笑，诸人亦笑。
高宗曰：「纪昀无礼，何得出此轻薄之语，有说则可，无说则杀。
」纪曰：「臣未衣。
」高宗乃命内监代衣之，匍匐于地，高宗厉声继问「老头子」三字何解。
纪从容免冠顿首谢曰：「万寿无疆之为老，顶天立地之为头，父天母地之为子。
」高宗乃悦。
第五十二回老头子纪昀妙解女孩儿福公祝寿 却说乾隆帝有一种古怪脾气，凡是他相信的人，任你如何横行不法，便是亲眼看见，也总是说他好的。
那杨瑞莲，还只是一个小贪官，独有那和珅，却是越老越贪。
他常常派自己亲信的家丁，到江南湖广各省去敲诈勒索；沿路督抚大员，迎接和相国的家丁，好似迎接皇上一般。
这种风声传到京里，那班御史老爷，谁敢说一句闲话
独那刘相国，他是正人君子，便忍不住奏了一本，说和相国在外面如何招摇撞骗，贪赃枉法。
乾隆帝看了，便勃然大怒，说刘相国有意挑拨，把他传进宫去，当面训斥了几句，气得刘相国胡子根根倒竖。
嘉郡王十分敬重刘相国，那日便亲自到相府去劝慰了一番。
说起和珅，嘉郡王说道：“这个奸贼
小王总有一天收拾他。
”当时嘉郡王悄悄地打发人到各省去，把和珅家人在外面招摇纳贿的事体，一桩一桩地察访出来，记在册子上，预备将来查办他。
可笑那和珅还睡在鼓里，他见皇上喜欢嘉郡王，也天天在一旁称赞嘉郡王如何忠孝勤学。
那乾隆帝听了越发高兴，便与和珅商量，说自己年纪已老，打算趁此余年，享几日清福，把这皇位传给嘉郡王。
和珅听了皇上的话，也竭力怂恿乾隆传位。
他想：如今他帮了嘉郡王的忙，他年嘉郡王登了位，少不得也要算他一位开国元勋，自己的权势，将永远立于不败之地。
乾隆帝虽打定主意，又因自己皇子众多，一朝宣布出去，怕要闹出乱子来；便吩咐和珅暂守秘密，如今是乾隆五十七年，须要到六十年上，才下这让位的圣旨。
如今先下谕把毓庆宫修理起来，命嘉郡王带了家眷，搬进宫里去住，是防备意外的意思。
又亲笔写“继德堂”三个字的匾额，给嘉郡王悬挂在宫中，暗藏着传位的意思。
那嘉郡王见父皇在他身上如此费心，不知是祸是福，又不好问得。
心中正惶惑的时候，外边忽然传说和相国请见；嘉郡王因他是个贪官，十分看不起他，平日也少和他来往。
如今听说他亲自上门求见，心中觉得诧异，又因他是父皇第一亲信的大臣，又不好怠慢他，只得迎出去相见。
那和珅见了嘉郡王，抢上来打了一个躬，开口便说：“恭喜王爷
”接着袖子里拿出一个如意来，双手献上。
嘉郡王接了如意，心中越发诧异。
原来当时宫中规矩：凡是秀女们点中了封妃子，妃子们点中了封皇后，那向她贺喜的人，不便说明，见了面便献一个如意，一来是向她贺喜的意思，二来是暗地里报一个喜信给她的意思。
如今和珅要讨嘉郡王的好，便来献这个如意，也是暗地里报一个喜信的意思。
嘉郡王见了如意，便说道：“王爷有什么喜事，却要烦相国的驾。
”那和珅又打了一个躬，悄悄地说道：“王爷还不知道吗
如今皇上已内定传位给王爷了。
王爷倘然不信，只看皇上亲手写的‘继德堂’三字。
这‘继德’二字，便可以明白了。
皇上昨天曾和下官商量过来，打算到六十年上，让位给王爷；所以把王爷预先留在宫里。
”嘉郡王听了，心中虽止不住欢喜，但因为和珅与闻这宫廷的机密事体，心中越发嫌恶他。
当下免不过说了几句感谢的话，把他送了出去。
回进宫来，自言自语地骂道：“这个老奸贼
他到俺手中来卖弄玄虚么
将来总要他看看俺的手段。
”和珅从毓庆宫出来，心想俺如今已巴结上新皇帝，将来的禄位，可以无忧的了。
只是老皇帝待我几十年恩宠，如今他快要退位了，俺也要想一件事体出来报答老皇的恩德。
他回府去，把自己这个意思，对幕友们商量了一番。
内中一胡师爷献计道：“当今皇上，是好大喜功的。
他如今的传位给皇子，也是要学尧舜禅让的故事。
如今相爷不如上一本奏折，先称颂皇上一番，再奏请交翰林院编一本纪皇上功劳的书，为传名万代之计。
”和珅听了胡师爷的话，不禁拍掌称妙。
当下便由胡师爷拟了一个奏章，第二天早朝，和珅当殿递上。
奏章上大概说： 皇上登极六十年以来，海内澄清，功盖环宇，宜举行登极周甲庆祝大典；命内阁翰林院，编撰纪功书册，晓之天下，传之万世。
乾隆帝看了奏章，起初是谦逊了一番。
当时文武百官，谁不愿讨皇上的好。
便你一本，我一本，都跟着和珅奏请皇上举行庆祝大典，又交文学大臣编撰纪功书册。
后来，和珅又独上一本奏章，说皇上登极以来，有十件大功： 两次打平准部；两次扫平金川；平定回部，平定台湾；收服廓尔喀；收服安南，招降缅甸；平定贵州，等等。
这十回成功，都是皇上亲授机宜，恩威并用，因此须发交翰林院，把这十回战功，详细记叙。
一面由百官们共上尊号，称为“十全大帝”。
圣旨下来，“纪功书”着交和珅、纪文达率领南斋各翰林详细记叙，不得过事铺张；至上尊号一节，着无庸议。
那班文学大臣得了这个圣旨，便忙着起草的起草，修正的修正，缮写的缮写。
那乾隆帝也常常亲自到南书斋里来察看。
南书斋里，以纪晓岚为首，凡是皇帝进出起坐，都是纪晓岚陪奉着。
看看到了大热天气，那部纪功书，快要完工，纪晓岚是怕热，为了这编纂的事体，他只得忍着热，天天到南书斋里来督看着。
他每到午后，打量皇帝不出来了，便赤膊盘辫，高坐在炕床上，拿着一柄大蒲扇摇着风，嘴里嚷着热。
有一天，他正脱去衣裳，把辫子盘在头顶上，正盘到一半的时候，忽听得院子里有唵唵几声喝道的声音，知道皇帝来了，慌得那班翰林，各各在坐位上站了起来，低着头候着。
纪晓岚已来不及穿衣服了，一时无可躲避，急向炕床底下一钻。
屏声静息的缩着。
只听得一阵靴脚响，乾隆帝与和珅说着话。
和珅又说了许多恭维皇上战功的话。
乾隆帝又吩咐：这纪功书编纂完了，赶着再编六巡江浙的游记。
着和珅纪晓岚两人督率各翰林，细细地编纂；总须实事求是，不可过意铺张。
那和珅听了，口称“领旨”。
接着，皇帝问道：“纪晓岚到什么地方去了
”那领班的大臣奏称；有私事去去便来。
乾隆帝又问道：“这部纪功书定了名目没有
”和珅奏称： 暂时定名《十全大武功记》。
乾隆帝听了，呵呵大笑，说道：“如此说来，朕便称‘十全老人’罢
”接着皇帝便下座来，走到各大书桌前随手翻着看那文稿。
这时满屋子静悄悄的，连咳嗽声儿也没有。
纪晓岚这时趴在炕板底下，气闷得厉害，那汗珠儿似下雨一般直淋下来，热得他撑大了嘴喘着气。
半晌，他侧着耳朵听听，外面毫无声息，他以为皇帝已经去了，再也忍不住了，便伸出头来，大声问道：“老头子去了吗
”把满屋子的人，齐吓了一跳。
乾隆帝十分诧异，连问：“谁在那里说话
”吓得大家不敢说话。
到底是和珅的胆大，回奏说：“听去好似纪晓岚的口音。
”乾隆转过身来，对着炕床喝问：“谁在里面
”只听得炕下面有人说道：臣纪文达在炕下。
皇帝问：“为什么不出来
”纪晓岚回奏说：“臣赤身露体，不敢见驾。
”乾隆帝说道：“恕你无罪
快出来说话。
”纪晓岚听了，巴不得一下，从炕板下面钻出来。
纪晓岚的身体高大，爬了半天才出来；看时，他上身赤着膊，浑身汗珠儿淌着，满粘着灰尘泥土。
乾隆帝上炕去坐下，纪晓岚吓得只是跪在地下磕着头。
隔了半晌，乾隆帝冷冷地问道：“你这‘老头子’三字，是给朕取的绰号吗
”纪晓岚不敢作声。
乾隆帝又说道：“你是文学侍从大臣，肚子里是通的；如今且把这‘老头子’三个字讲解给朕听听，若讲得不差，便恕你无罪。
”那纪晓岚到底是和皇帝亲近惯的，便大着胆奏说道：“皇上莫恼，且听臣解说。
老头子三字，是京中唤皇上的通称。
皇上又称万岁，这不是‘老”吗
皇上是一国的元首，这不是个‘头’吗
皇上又称天子，这不是个‘子’吗
‘老头子’三字是尊敬皇上的称呼，并不是诽谤皇上的绰号。
”纪晓岚说到这里，乾隆帝忍不住说他解说得好。
从此以后，这老头子三字，宫里人人唤着；乾隆帝有时听得，也不生气。
一转眼，到了乾隆六十年。
乾隆帝暗暗的把让位的典礼筹备舒齐。
这年九月初一早朝，众大臣在勤政殿上朝，乾隆帝下谕说：“朕即位之初，便对天立誓：如能在位到一周花甲的年数，便把皇位传给太子，不敢和圣祖在位六十一年的数相同。
如今已是乾隆六十年了，朕已遵照列祖的成例，把太子的名字写好，预藏在正大光明殿匾额后面。
”便立刻派满、汉两位相国，带同内监们，到正大光明殿上去，把那储藏太子名字的金盒拿下来。
当殿打开一看，见上面写着：“册立皇十五子嘉郡王颙琰为太子。
以乾隆六十一年为嘉庆元年。
”有承宣官当殿把诏书宣读过，文武百官一齐跪贺过；退朝下来，又赶到毓庆宫去贺太子的喜。
那嘉郡王一面接过诏书；一面接待众官员。
又自己对众人说了许多德薄寡能的客气话。
百官退出宫以后，忙赶到父皇宫中去谢恩。
那时太子的生母魏佳氏，已封为第一贵妃；见了他儿子，又劝勉了一番。
到了第二年元旦早朝，乾隆帝御太和殿，行过禅位礼，把那传国宝玺亲自授给嘉庆皇帝，称做仁宗睿皇帝；又尊乾隆帝为太上皇帝。
嘉庆虽说做了皇帝，那臣下上奏章，都称着太上皇、皇上；所有一切奏章，都须送给太上皇阅看。
便是那军国大事，也须由嘉庆皇帝去请过太上皇的训，才可以执行。
因此这位嘉庆帝，却十分不自由。
嘉庆帝是很孝敬太上皇的，便也不以为意。
这一年是太上皇八十六岁万寿，不但文武百官都来贺寿，便是那满蒙回藏各盟旗的贝勒台吉，以及各外国使臣，都来上寿。
皇上下旨，在太和、中和、保和三个大殿上赐宴；又召集各省官绅，年在六十岁以上的三千多人，在圆明园中举行千叟宴。
太上皇在宫中，带领妃嫔皇帝皇后各皇子福晋开一个家宴。
嘉庆皇后，便是喜塔腊氏，当时皇后拜过太上皇的寿，太上皇便亲自将孝贤皇后遗留下来的帽珠和朝珠赏给喜塔腊后，又把许多珍宝赏给各皇子福晋。
这时只有那春阿妃还活着，陪坐在一旁；太上皇见了春阿妃，想起从前少年时候许多风流韵事，便忍不住伤心起来。
乾隆正凄凉的时候，忽然外面太监捧进一个小楠木盒子来，说是两广总督福文襄孝敬太上皇的小玩意儿。
嘉庆帝看了，不知是什么东西；忙吩咐太监打开盒子。
一看，原来里面一座小屋子，屋子中间搁着一座小屏风，屏风前面有一张书桌，桌上笔墨纸砚都摆设齐全；盒子后面安着一个小机括，把那机括轻轻一转，忽然屏风后面转出一个西洋女孩儿来。
先走在屋檐口，向外行过三跪九叩首礼，转身过去，站在书桌前面；慢慢的拂着桌子，又注水在砚池里，磨着墨；从书架上取下一幅朱砂笺来铺在桌上。
这时又一个碧眼红髯的人从屏后出来，手里拿着笔，醮着墨，在纸上写“万寿无疆”四个字；接着，第二行又写“万寿无疆”四个满字。
写完了，那机括也停住了，盒子里的人也不动了。
太上皇看了，十分欢喜，忙吩咐赏福文襄十万两银子；又御笔写一个“寿”字，下面注着“十全老人”的款字，一并赏给了福文襄。
那福文襄虽得了太上皇的赏赐，但因为造这个小玩意儿，花去的银子也不下十万；里面还送了一个人的性命。
原来造这个玩意的人，是福文襄的一个心腹随从；他知道总督打算送太上皇一件出色的寿礼。
那亲随原有小聪明的，他早在半年以前，天天爬在屋顶上，拿一匹布紧紧地扎住他自己的头想着。
今天想，明天想，居然被他想出这巧妙的玩意来。
他关着门，细细地造成了，便去献给总督看。
福文襄看了，十分称赞。
看那万寿无疆四个字，只有汉字，怕太上皇看了不喜欢，又吩咐那亲随加上满字。
那亲随又爬上屋去，想了二十多天，便给他想通了机括，加上满字。
福文襄也十分欢喜，便赏他二万银子。
那亲随虽得了银子，一时里却把他的聪明用尽，从此便痴痴呆呆的，回家去不上两个月，便一病死了。
这里福文襄特打发人把这玩意儿送进京去。
第一道关口，逃不过那和珅的手，花了五万银子，才替他送进宫去。
谁知那宁寿宫总管太监，又向他要钱。
说：倘然不给钱，那机括走到‘万寿无’第三个字上停住了，那时太上皇动了气，俺却不管。
福文襄听了害怕，便也送他三万银子。
这种情形，嘉庆帝统统知道；他早已要着手查办和珅了，只因碍着太上皇的面子，只得暂时忍着气。
但他因为从前和珅递过如意，便也嫌恶如意这种东西。
满洲风俗，凡是过年过节，一班王公大臣都要递一柄如意，算祝颂他一生如意的意思。
到了嘉庆帝手里，便特意下旨，禁止递如意的礼节。
他谕旨里有两句道：“诸臣以为如意，在朕观之，转不如意。
”那文武百官接了这个谕旨，见皇上痛恨如意，大家弄得莫名其妙；只得奉旨免了这个礼节。
有许多善于奉迎的大臣，还上奏章称颂皇上崇尚俭德；独有那刘相国，知道嘉庆帝的心事。
因此，嘉庆帝便重用刘相国，有事便和刘相国商量。
到这时，和珅才慢慢地有点觉悟嘉庆帝和他不对了。
他想如今仗着太上皇的势力，谅皇上也没奈我何；将来太上皇过世，俺便辞官不做。
因此，他常常进宫去伺候着太上皇。
那太上皇也非他不可。
里面有个春阿妃，外面一个和珅，终日陪伴着乾隆帝。
那乾隆帝年纪也大了，没有精力游玩，便十分相信喇嘛的经咒。
常常盘着腿儿，坐在炕上，默念着经咒。
嘉庆帝每天早朝回宫来，便到太上皇宫里去商量朝政。
乾隆帝向南坐着，嘉庆帝向西坐着；和珅也站在一旁，参议大事。
有一天，他三人正商议的时候，忽然乾隆帝盘腿合眼，坐在炕上不作声了。
嘉庆帝看了，也不敢说话。
停了半晌，便见太上皇的嘴一开一闭的动着，慢慢的喉咙里有声音，说出话来。
嘉庆帝留心听时，却一句也听不出来，只见他喃喃的念着，半晌半晌，忽听太上皇大声喝道：“什么人
”和珅在一旁忙跪下来，回奏道：“高天德，苟文明。
”接着太上皇又喃喃呐呐地念了一阵，把手一挥，叫嘉庆帝出去。
嘉庆帝只得退出来。
但是，太上皇这种古怪形状，嘉庆帝看在眼里，心下十分疑惑，问又不好问得。
到第二天，悄俏去问刘相国；刘相国也说不知。
后来嘉庆帝忍不住了，在没人的时候去问和珅。
和珅说道：“这是喇嘛教的密咒，凡是在念咒的时候，有人喊着名字，那被喊的人，便要立刻死去。
如今外面正闹着白莲教，臣知道太上皇要咒死那白莲教的首领；所以太上皇问什么人时，臣便把那白莲教两个首领的名字回奏上去。
”嘉庆帝听了，心中也是害怕，想这和珅也懂得咒语，这种奸臣，不可不除，因此心中越发容不得和珅。
要知和珅日后如何结局，且听下回分解。
《清平乐》中的王拱辰，与欧阳修成为连襟后，二人为何交恶
的叫法：皇祖母
正式场合的叫法：太皇古代崇孝治天下，平时皇帝在上朝的时候，当着百官喊得是“皇祖母”，除非关系比较僵硬或不合的时候会喊“太皇太后”。
还有一些例外，在宣读一些官方文件的时候就会冠上“太皇太后”的称呼，但一般在此之前会加尊号之类的；第二，在祭祀时，有少数皇帝会读祭文，如涉及到某些人也是念官方称呼。
皇帝上早朝的一些话会被记载入史书，其中对太皇太后的称呼就直接叫皇祖母
带有读音是zhao的所有成语，俗语
成语(点击查看详解) 解释 电照风行 如电光之照耀，如风之流动。
比喻影响甚大。
返观内照 见“返视内照”。
返视内照 原为佛教语。
谓用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
返照回光 佛教语。
谓用佛性对照检查，自我反省。
风行电照 形容迅速威猛。
福星高照 福星：吉祥的星。
形容人很幸运，有福气 腹心相照 腹心：内心；照：映照，见。
以真心相见。
比喻彼此很知心，达到心心相印的程度。
覆盆难照 覆盆：翻扣着盆子。
翻扣着盆子，阳光照不到里面。
比喻无处申诉的沉冤。
亦作“覆盆之冤”。
肝胆相照 肝胆：比喻真心诚意。
比喻以真心相见。
肝胆照人 指以赤诚之心待人 孤鸾照镜 南朝宋范泰《鸾鸟诗》序：“昔罽宾王结罝峻祁之山，获一鸾鸟。
王甚爱之，欲其鸣而不能致也。
乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。
其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之
’王从其言。
鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。
”后以“孤鸾照镜”比喻无 回光反照 指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。
比喻人死前精神突然兴奋。
也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺 回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。
比喻人死前精神突然兴奋。
也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
吉星高照 吉星：给人带来吉利、好运的星辰。
旧时相信星学的人认为，人的命运与星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。
兼览博照 犹言明察四方。
立此存照 照：查考，察看。
写下字据保存进来，以作凭证 囊萤照读 用口袋装萤火虫，照着读书。
形容家境贫寒，勤苦读书。
囊萤照书 囊萤：把萤火虫放在袋子中。
形容家境贫寒，勤苦读书。
然糠照薪 〖解释〗烧糠照明。
比喻勤奋学习。
同“然糠自照”。
然糠自照 然：同燃，烧；糠：谷壳。
烧糠照明。
比喻勤奋好学。
燃糠自照 比喻勤奋好学。
同明相照 谓二光相互映照而愈明。
比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。
文星高照 比喻文运亨通。
西风残照 秋天的风，落日的光。
比喻衰败没落的景象。
多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。
” 犀燃烛照 〖解释〗犹犀照牛渚。
犀照牛渚 《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。
须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车着赤衣者。
峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也
’意甚恶之。
峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。
”后多用“犀照牛渚”喻 心照不宣 照：知道；宣：公开说出。
彼此心里明白，而不公开说出来。
心照情交 见“心照神交”。
心照神交 心照：心里了解；神交：忘形之交。
心意投合，相知有素的友谊。
照本宣科 照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。
照着本子念条文。
形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。
照单全收 照功行赏 〖解释〗按照功劳大小给予不同奖赏。
照葫芦画瓢 比喻照着样子模仿。
照猫画虎 比喻照着样子模仿。
照人肝胆 比喻以赤诚相见。
照萤映雪 利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神 照章办事 〖解释〗按照规定办理事情。
烛照数计 用烛照着，按数计算。
朝不保暮 早晨保不住晚上会发生变化。
极言情况危急或境遇窘迫。
朝不保夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
朝不及夕 形容情况危急。
朝不虑夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
朝不谋夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
朝朝暮暮 从早到晚，天天如此， 朝趁暮食 白天挣了钱，晚上才有饭吃。
形容生活十分贫困。
朝成暮徧 早晨刚写成，晚上就到处流传。
形容文章流传迅速。
朝成暮遍 早晨刚写成，晚上就到处流传。
形容文章流传迅速。
朝成暮毁 形容翻新之速。
朝成夕毁 形容翻新之速。
朝穿暮塞 比喻频繁地兴建房屋。
朝发暮至 指早晨出发晚上就到达。
形容路程很近或交通方便。
朝发夕至 早上出发晚上就能到达。
形容路程不远或交通方便。
朝干夕愓 指终日勤奋谨慎，不敢懈怠。
朝干夕惕 形容一天到晚勤奋谨慎，不敢疏忽懈怠。
朝歌暮弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
朝歌夜弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
朝更暮改 早晨刚改过，晚上又变了。
形容主意不定，一会儿一个样。
亦作“朝更夕改”。
朝过夕改 形容改正错误快。
朝华夕秀 比喻有新意的文章。
朝欢暮乐 指终日欢乐；日夜寻欢作乐。
朝齑暮盐 齑：腌菜。
早餐用腌菜下饭，晚饭蘸盐进餐。
形容饮食简单，生活清苦。
朝经暮史 经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。
一天到晚诵读经史。
形容勤奋读书。
朝里无人莫做官 旧时俗语。
意思是，没有靠山，事办不成。
朝梁暮陈 比喻随时变节，反复无常。
朝梁暮晋 比喻人反复无常，没有节操。
朝梁暮周 比喻人反复无常，没有节操。
朝令暮改 早晨发布的命令，晚上就改了。
比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
朝令夕改 早晨发布的命令，晚上就改了。
比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
朝露溘至 形容人生短促好似朝露那样 朝攀暮折 指不断地攀折。
比喻时时遭摧残。
朝气蓬勃 朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。
形容充满了生命和活力。
朝前夕惕 形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
朝乾夕愓 〖解释〗指终日勤奋谨慎，不敢懈怠。
朝乾夕惕 乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。
形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
朝秦暮楚 战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。
有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。
比喻人反复无常。
朝三暮二 比喻主意多变。
朝三暮四 原指玩弄手法欺骗人。
后用来比喻常常变卦，反复无常。
朝升暮合 零碎卖米。
形容生活困难。
朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
朝思暮想 朝：早晨；暮：晚上。
早晚都想念。
形容非常想念或经常想着某一件事。
朝斯夕斯 早上这样，晚上也这样。
形容求学勤奋而有恒心。
朝闻道，夕死可矣 〖解释〗早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
朝闻夕改 早晨闻过，晚上即改正。
形容改正错误之迅速。
朝闻夕死 早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
朝夕相处 从早到晚都在一起。
形容常生活在一起，关系密切。
朝阳丹凤 比喻贤才逢明时。
朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。
朝野上下 朝野：指朝廷和民间；上下：从中央到地方。
指从中央到地方，从做官的到老百姓。
朝衣东市 谓大臣就戮。
典出《史记·袁盎晁错列传》：“上令错衣朝衣斩东市。
” 朝夷暮跖 早晨被誉为伯夷，晚上被贬作盗跖。
形容时论毁誉多变。
朝饔夕飧 指才疏力薄，除吃饭外别无所能。
朝云暮雨 暮：傍晚。
早上是云，晚上是雨。
原指神女的早晚变化，旧时用以喻指男女的欢会。
朝章国典 见“朝章国故”。
朝章国故 朝廷与国家的典章制度。
朝折暮折 比喻时时遭摧残。
朝钟暮鼓 佛寺晨撞钟，暮击鼓以报时。
朝锺暮鼓 见“朝钟暮鼓”。
朝种暮获 ①比喻收益迅速。
②比喻时间短促。
朝奏暮召 指早晨上书帝王，晚上就被召见。
形容被朝廷任用之速。
朝奏夕召 指早晨上书帝王，晚上就被召见。
形容被朝廷任用之速。
丹凤朝阳 比喻贤才逢明时。
得胜回朝 朝：朝廷。
旧指打了胜仗回到朝廷去报功。
现泛指胜利归来。
电光朝露 一闪而过的电光，日出以前的露水。
比喻存在不久的事物。
东市朝衣 汉景帝时，御史大夫晁错被谗，“衣朝衣斩东市。
”事见《史记·吴王濞列传》、《汉书·晁错传》。
后因以“东市朝衣”为朝臣被杀之典。
断烂朝报 断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。
指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。
返本朝元 犹言返本还源。
匪朝伊夕 ①不止一日。
②非晨即夕。
极言时间之短。
匪伊朝夕 不止一个早晨一个晚上。
指是子不少。
凤鸣朝阳 朝阳：早晨的太阳。
凤凰在早晨的阳光中鸣叫。
比喻有高才的人得到发挥的机会。
浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。
比喻时光易逝，人生短促。
改朝换代 旧的朝代为新的朝代所代替。
改朝换姓 见“改朝换代”。
花朝月夕 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物 花朝月夜 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。
江汉朝宗 指江河奔流入海。
也比喻魇、大势所趋，人心所向。
脚心朝天 死的隐语。
今朝有酒今朝醉 比喻过一天算一天。
也形容人只顾眼前，没有长远打算。
九间朝殿 亦作“九间大殿”。
帝王受百官朝拜的大殿。
间，指两柱的距离。
九间，极言堂殿之宽广。
溘先朝露 指生命比朝露消失得还快。
形容死得过早 流水朝宗 朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。
比喻人心所向。
六朝金粉 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。
亦形容六朝的靡丽繁华景象。
灭此朝食 让我先把敌人消灭掉再吃早饭。
形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。
鸣凤朝阳 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而后集。
梧桐者，犹明君出也。
生于朝阳者，被温仁之气，亦君德也。
”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。
暮楚朝秦 ①战国时期，秦楚两大强国对立，有些弱小国家时而事秦，时而事楚。
后以“暮楚朝秦”比喻反复无常或主意不定。
②比喻事物的归属变换不定。
暮爨朝舂 早晨舂米晚上烧火煮饭，形容生活清苦。
暮翠朝红 形容爱情不专一。
暮鼓朝钟 见“暮鼓晨钟”。
暮虢朝虞 春秋时晋国假道虞国去打虢国，打下虢国之后，在归途中又把虞国灭了。
比喻覆灭变迁的迅速。
暮暮朝朝 犹言日日夜夜。
暮去朝来 黄昏过去，清晨又到来。
谓岁月流逝。
暮四朝三 ①《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。
’众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三。
’众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。
原指说法、做法有所变换而实质不变。
②比喻反复无常。
暮想朝思 形容时时刻刻都在想念。
暮雨朝云 战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。
闻君游高唐，原荐枕席。
’王因幸之。
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
’”后以“暮雨朝云”指男女间的情爱与欢会。
盆朝天，碗朝地 形容家庭中杂乱无条理。
热火朝天 形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。
人生朝露 形容人生短暂 人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。
比喻人生短促。
三朝五日 三、五天。
三朝元老 元老：资格最老，声望最高的老臣。
原指受三世皇帝重用的臣子。
现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。
身先朝露 谓身体比早晨露水消失还快。
比喻很快死亡。
势倾朝野 形容权势极大，压倒一切人。
四脚朝天 四脚：指四肢。
形容仰面跌倒。
也比喻躺下不干。
素面朝天 危如朝露 危险得象清早的露水，太阳一出就会消失。
比喻处境极危险。
危若朝露 危险得像清早的露水一样容易消失。
比喻面临死亡。
夕惕朝干 指终日勤谨慎，不敢懈怠。
夕惕朝乾 〖解释〗指终日勤谨慎，不敢懈怠。
夏虫朝菌 意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。
比喻极短的生命。
枵腹终朝 谓终日饿着肚子。
仰面朝天 〖解释〗脸朝上平卧或身向后摔倒的样子。
养兵千日，用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。
同“养军千日，用在一朝”。
养军千日，用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。
一朝千里 犹一日千里。
一朝权在手，便把令来 【出处】明·顾大典《青衫记·承璀受阃》：“一朝权在手，便把令来行，大小三军，听吾命令。
” 【解释】一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。
【示例】【故事】 一朝权在手，便把令来行 一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。
一朝天子一朝臣 指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。
一朝一夕 朝：早晨；夕：晚上。
一个早晨或一个晚上。
形容很短的时间。
一朝之忿 朝：早晨；忿：气忿。
一时的气忿。
一朝之患 突然发生的祸患。
一夕一朝 同“一朝一夕”。
以夜继朝 犹言以夜继日。
有朝一日 将来有那么一天。
月夕花朝 月明的夜晚，花开的早晨。
形容良辰美景。
月夜花朝 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。
云朝雨暮 指男女欢会之时。
早朝晏罢 很早上朝，很迟退朝。
谓勤于政事。
争名于朝，争利于市 〖解释〗朝：朝廷。
市：市场。
在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。
即争名夺利。
只争朝夕 比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
请介绍一下中国古代的献俘仪式，都有哪些具体内容
军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告 胜利，献上卤获的战利品。
在两周一些铜器铭文中常记有战争胜利后献捷献 俘之事，象《小盂鼎》铭文说，盂征伐■方，执兽（首领）四人，获聝（馘） 近五千，俘虏一万三千余人，及车、马、牛、羊，数以百计。
馘，即作战时 将杀死的敌人的左耳割下，献捷时作为计功邀赏的凭证。
所以，这个字在金 文里，以耳为偏旁。
“献馘于王”（见《虢季子白盘》和《诗•鲁颂•泮水》）， 正是献捷之礼。
《小盂鼎》铭文还记载，盂将捉获的敌人首领献于周王后， 周王下令审讯敌酋，然后将他们处死。
在其他铜器铭文里还提到一些别的战 利品，如矛、戈、弓、箙、矢、甲胄等（见《■■》等）。
献捷献俘之礼，历代大致沿用，只细节各有不同。
宋代，大军凯旋后遣 官奏告天地、宗庙、社稷、岳渎、山川、宫观及在京十里以内神祠，以酒脯 行一献之礼。
献俘仪式将被俘敌酋以白练捆缚带往太庙、太社作象征性的告 礼，然后在宣德门行献俘礼。
皇帝在门楼前楹当中设帐幄座位，文武百官及 献俘将校在楼下左右班立，楼前稍南设献俘之位。
百官到齐后，侍臣将班齐 牌用红丝绳袋提升上楼，报知皇帝。
皇帝就座，百官三呼万岁行礼。
侍臣宣 布“引献俘”，将校把被俘者带到献俘位。
侍臣当众宣读战胜敌军的“露布”（捷报）。
刑部尚书奏告，将某处所俘执献，请交付所司处置。
这时，如果 皇帝下令处以极刑，就由大理卿带往法场；如果皇帝下令开释，侍臣便传旨 先释缚，随即宣布释放。
被俘者三呼万岁，再拜谢恩。
文武百官也都再拜搢 笏（把笏版插在腰带上）舞蹈，三呼万岁。
明、清两代与宋制相似，献俘仪 式在午门楼举行。
“露布”制度，始于后魏。
东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露 布”。
后魏以“露布”发表战胜消息。
每当攻战克捷，欲使天下遍知，便以 漆竿上张缣帛，写上捷报。
这种办法后来被广泛采用，露布就成为“布于四 海，露之耳目”的“献捷之书”。
隋代文帝起，有宣露布之仪。
当时在广阳 门外集中百官及四方客使，宣读露布。
宣读毕，百官舞蹈再拜行礼。
诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。
后代，将帅 统领军队在前方作战获胜，虽然不曾还师回都，遣人向朝廷报告胜利，也称 为献捷。
捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。
明代，前方有大捷， 朝廷宣捷后要遣官告祭郊庙，中捷以下则不举行告祭庆贺之礼。
战争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。
宋代起，国家礼典中都有受 降仪式。
宋代受降仪与献俘大致相同，也在宣德门举行，降王率降众穿戴本 国衣冠俯伏而拜，口称万岁。
皇帝下旨赦罪，赐给冠服袍带，降王等拜受， 更换所赐冠服袍带后，再拜称万岁。
清代受降仪，降王对皇帝行三跪九拜礼， 皇帝赐筵宴。
大将军在前方受降，须报请皇帝批准，再露布中外周知。
受降 之日，于军营外筑坛，坛旁建“奉诏纳降”大旗。
降者立于旗下，鼓吹鸣炮 后，大将军登坛就座，降者匍伏膝行至坛下，俯首乞命。
大将军宣皇上旨意， 予以赦免，并酌量给予赍赏。
降者叩头谢恩而退。
