“敬那大争之世,敬这小酌之时。
斜阳浊酒,付之一笑,也是天下” 想问一下这句话的出处
大秦帝国中张仪与公孙衍暮年之时的对话。
安步当车
石门自古产茶。
翻开那些厚重的茶史，或许难以查到石门出产的名茶，但提到茶道文化，便无法忽略石门。
正是那渊远流长的茶文化，那些若有若无清新淡雅的茶香，透过千年的历史，传到今天。
据宋代《茶录》所载，“石门产牛牴茶，为贡品”。
《宋史·食货志》载“茶出潭、岳、辰、澧州”，察宋时石门属澧州。
《一统志》更明确记载“石门牛牴山产茶，谓之‘牛牴 茶’”。
据应国斌先生等史家考证，牛牴山即石门夹山，有闻名中外之夹山寺。
我对这种说法略存疑义。
我的老家就在夹山附近，并未听过夹山有牛 牴山之说，但在距夹山东南约十里处有一牛头山，山体高大，海拔约300米，与夹山相对，状若巨牛饮水。
老家正在夹山与牛头山之间，家门前有一小溪名为“茶溪”。
这条小溪近年来已断断续续越来越小，逐渐从人们的视野和记忆中消失，我也无法察考那“茶溪”二字从何而来。
茶产何山到今天并不重要，重要的是夹山、夹山寺与茶结合而留给我们今天的那些东西。
夹山寺于唐咸通八年（公元870年）由当时高僧善会所建，初名“普慈寺”，建寺后至宋迄元均受当时朝廷之派有较大修复，故有“三朝御修”之称，宋时更名为“夹山灵泉禅院”。
宋神宗年间，四川彭县一个俗姓骆的和尚师从于佛教禅宗五祖法演门下，他就是后为宋高宗赐号“圆悟”的克勤和尚。
宋政和年间，圆悟克勤受丞相张商英礼托留住夹山灵泉禅院。
就在澧水岸边这个两山相夹的清幽之地，圆悟心数佛珠，淡品香茗，静听钟罄，写下了禅宗名著《佛果圆悟克勤碧崖录》，被誉为“禅门天下第一书”。
佛教禅宗本以“见性成佛”、“以心传心”为本，不立文字，《碧崖录》的出现，使得禅宗的发展进入了“注释”公案语录的新阶段，“文字禅”由此走向了顶峰。
九百年前夹山的茶味如何，今天我们已无缘品尝。
佛业有成的圆悟当年曾在品茶之余写出了“茶禅一味”的条幅。
茶禅一味是一种怎样的境界，我辈今天恐怕是难以体味了。
关于禅的味道，圆悟写下了《碧崖录》；茶是什么味，圆悟没有说，千百年来文人骚客们一直苦思冥想到今天，谁也没有作出比“茶禅一味”更为精妙的概括。
圆悟的禅宗思想和对茶道的领悟在国内并未流传久远，然而却对东南亚、日本、朝鲜等地的佛教理论和茶道文化留下了深远的影响。
日本镰仓幕府时期（1185—1333），流传到日本的禅宗宗派中多为圆悟的法嗣，《碧崖录》被视为“佛家宝典”，石门籍史学家申悦庐先生民国初年留学日本时“见各大书铺皆有卖此书者”。
“茶禅一味”的条幅也被作为日本茶道文化的源祖，藏于日本奈良大德寺。
夹山寺的茶能被圆悟喝到这个境地，也算是功德圆满了。
1983年，日本驹泽大学佛教史迹访华团来到夹山，曾题赠“山河跋涉好姻缘，灵纵今观夹山寺”的条幅，也算是对这段“姻缘”的一个肯定吧。
中国自古以来就是世界最主要的产茶大国，也是茶道文化的源祖和发祥地。
在长达二千多年的历史中，茶叶一直是和丝绸并列的两种最主要的对外贸易产品。
“中国”的一词的英文说法“CHINA”，很多史学家认为来源于外国人对陶瓷的说法，我认为或许来源于中国的主产——茶。
我国关于“茶”的记载，最早见于战国时代的《神农本草》，它是世界上最古老的第一部药物书，也是第一次有茶记载的文献。
茶叶在我国西周时候被作为祭品使用 ，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，战国时期作为治病药品，到西汉时期茶叶便已成为主要商品之一了。
从三国到南北朝时期，佛教开始在中国盛行，饮茶渐渐和佛道结合在一起，又慢慢汇集儒家、道家的思想，逐渐汇成了独特的文化——茶道文化。
唐代夏州竟陵（今湖北天门县人）陆羽著成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶、及茶具、茶器等，宣扬茶道文化，以茶示俭，以茶示廉，成为中国茶道文化的鼻祖，被誉为“茶圣”。
中国历代文人学子墨客骚人如陶渊明、苏轼、黄庭坚、袁宏道等品茗听琴，对奕淡酌，浅饮赋情留下了许多不朽的文学作品，黄庭坚还在石门蒙泉梭金山下留下翰墨“蒙泉”二字，引来历代不少书家临摹凭吊。
茶道是一种氛围，是一种情趣，是一种意境。
茶道文化是琴、棋、书、画的结合，没有躁杂的喧哗，没有世间的纷争，只有鸟语花香、溪水流云，此时无论静心对奕，还是端坐抚琴，无论吟诗作画，还是闭目清修，都是一种升华，一种领悟，一种洗礼，在这人与自然和谐之中，有陶冶心性的风雅，有独酌自饮的清幽，淡泊明志，宁静致远，无我无他。
中国茶文化吸收了儒、道、佛各家的思想精华，儒家从茶道中发现了兴观群怨休齐治平的法则，以茶励志积极入世；道家在茗饮中寻求空灵虚静，避世超尘；佛家在孤影青灯中体味茶的苦寂，以茶参禅，明心见性。
三者各见千秋，然而都在茶道的和谐、平静中找到了共同的归宿。
品茗修性，夹山的茶文化不仅改写了禅宗“直指人性、见性成佛”的宗旨，更在中国历史上写下了厚重的一笔。
喝着清冽可口的碧崖泉水泡的牛牴茶，圆悟禅师体味出了“茶禅一味”的韵味，写出禅宗巨著《碧崖录》。
五百多年后，一个曾经改写大明王朝的人步着圆悟的后尘敲开了夹山寺的大门，他就是兵败之后削发为僧的李自成，这个曾经把明朝宗室藩王和着鹿血制成“福禄酒”的大顺皇帝被人赶出北京黯然坐在这清幽古寺的蒲团上，先人遗下的清寂茶韵渐渐洗去了他的雄心，洗去了他的暴戾，终于，在留下近百首《梅花诗》之后伴着烛影青灯长眠于斯。
今天我们走进他那雄伟威仪的陵园和错综复杂的神秘地宫，无一不为之感慨唏嘘。
夹山的茶不仅给石门在茶文化史上争得了一席之地，更推动了茶叶商贸的发展，为石门赢得了“茶都”的美誉。
1896年，广东客商卢次伦在石门泥沙创建“泰和合”茶号，分别在汉口、津市、宜都设立茶庄，生产的“宜红茶”远销西欧和南亚，久负盛名，现仍存有典雅古朴的“泰和合”茶号立于渫水河畔。
我类平凡之辈难有圆悟等之境界，但能想见得到在空旷清悠的山谷之中，静听逍遥缥缈的《广陵散》、《高山流水》，小酌一杯清香沁肺的香茗是何等的惬意
《广陵散》早就随着嵇康一道从这个世上消失了，《高山流水》也难以听到，倒是几年以前我曾在武汉黄鹤楼喝着龙井茶听到了乙侯编钟奏出的古曲，应该感谢谭维泗先生，是他让我们找回了历史真正的声音，那一刻，我感到自己的灵魂在三千年前空旷久远的河滩上游荡，既忘掉了自己，也找到了自己。
我不由得想起石门的“錞于”。
錞于是古代巴人的一种乐器，早在宋代石门就有錞于出土，近些年代更出土了十余件，作为珍贵的馆藏文物，它们上面积满厚厚的灰尘一直躺在博物馆，什么时候我们才能品着清香的茶茗，听到石门錞于的声音
在金庸小说中令狐冲最后和谁在一起了
在烟波浩渺的历史长河中,有一朵深夜独自绽放的小花,静静地释放出冰清玉洁的忧伤。
是她，以其细腻执着的清思，轻灵疏淡的意象，密丽婉曲的意境，委婉清雅的风致，在宋朝词坛上独树一帜。
在那只有男人吟风弄月的舞台上，是她，将女性脉脉似水柔情点染到极至；是她，奏响“九万里风鹏正举”向命运抗争的强音；更是她，“生当做人杰，死亦为鬼雄”，其浩然正气让须眉黯然失色。
她是一篇凄美的故事，是一种空灵的意境，更是一种铮铮的风骨。
她的光芒让众星黯然失色，她是一个奇女子，一个伟丈夫。
透过历史长河，她正微笑着向我走来…… 她，就是李清照，又号易安居士，是我国宋代一位杰出的女作家，被誉为婉约词之宗。
她学识渊博，才华出众，工于诗词，长于文赋，精通音律，善作书画，在灿若繁星的中国古代作家中，犹如一颗耀眼的明珠放射出奇光异彩。
这样多才多艺的女作家在中国文学史上是少有的，而且在世界文学长廊中也是罕见的，但让我敬仰她的却是她光彩照人的人格魅力，她真率地面对自已的生活，书写着自己的喜怒哀乐，泼洒着自己的清幽与孤洁，抒发着自己的爱国情结。
作为封建社会的文化女性,李清照能够冲破封建社会的重重枷锁,投奔自然,直面社会是非常难能可贵的。
李清照，出生于一个书香气味浓郁的士大夫家庭。
其父李格非，苏门“后四学士”之一，有文名。
其母王氏，状元王拱辰之孙女，“亦善文”。
李清照出生成长于这样的文学家庭，耳濡目染，早年便接受了良好的教育。
再加上宽松自由的家庭环境，造就了她活泼开朗的性格。
她热爱生活，常常走出重门深院，投入到大自然的怀抱中，寄情于山水。
“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭。
”（《如梦令》） 一个大家闺秀，外出游玩到天色昏黑，而且喝得酩酊大醉，以致不辩“归路”，“ 误入藕花深处”。
迷路后，反而兴致勃勃地发现了“鸥鹭”惊起后的另一幅生机盎然的画面，兴奋之情溢于言表。
“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。
露浓花瘦,薄汗轻衣透。
见客入来,袜划金钗溜。
和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。
”（《点绛唇》）自由自在的少女宛如一只快乐的小鸟，没有忧愁也没有烦恼，在天真浪漫中又略带几分顽皮羞涩。
“倚门回首”再次显示了李清照的大胆、顽皮，好可爱的女孩
婚后的李清照尽情地品尝爱情的甜蜜，与心爱的丈夫相处，李清照时时表现得娇羞可人： “卖花担上，买得一枝春欲放。
泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜到，奴面不如花面好。
云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
”（《减字木兰花》） 她执著地追求爱情，爱得专一，爱得炽热。
无奈丈夫常常外出游学，做官，这不免为清照添一分惆怅，于是，她将自己对丈夫的思念诉诸笔端：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
”（《一剪梅》） 这种相思是难以排遣的，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”正是这种“剪不断，理还乱”的相思之情，让李清照愁思萦绕，她不希望丈夫轻易离别，不希望丈夫为了那“蜗角虚名，蝇头微利”而将自已独自留在家中，正是这种相思之情，使李清照“人比黄花瘦”（《醉花阴》），也正是这一缕缕说不清道不明的愁绪，使李清照的内心更为柔婉；离别的怨愤，相思的缠绵，使她情感更为丰富，更为细腻。
她的冰清玉洁，她的柔情似水，她的淡淡幽怨，让多少人为之动容。
她是一个柔美的女人
作为女人，一个有理想、有抱负，渴望自由的女人，李清照仍然无法摆脱那个窒息女子才华的社会给她带来的无形压力，但她从来都是以强烈的自信与之作不屈的抗争。
其《渔家傲》最能说明这方面的心态，词云： 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去。
李清照通过写梦游太虚、谒见天帝来抒写现实中的内心苦惑，并表露自我的倔强追求。
现实人生路途漫漫，暮色沉沉，李清照在庞大的阴影下奋力挣扎，但缺乏知音，“学诗漫有惊人句”其孤独寂寞感油然而生，但李清照不是在这种寂苦中沉默，而是依恃“天帝”的鼓励，欲乘风高飞远举，奔向理想中的仙境。
这梦境中的“天帝”，其实就是李清照自强不息的个性，支撑着她永不向命运之神低头。
作为女子世界中的豪俊，她有着豁达的胸襟、爽朗的个性、开阔的视野， “湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。
水光山色与人亲，说不尽、无穷好”（《怨王孙》），对于这暮秋时节，枯萎憔悴的花草，萧条冷落的景色，人生不如意之事就会涌上心头，而她却不为“秋已暮、红稀香少”、“莲子已成荷叶老”而惋惜感伤，而是兴趣盎然地与“水光山色”相亲，品尝大自然的“无穷”美妙。
连她在闺中经常玩的一种“打马”游戏，也被她比作两军作战， 甚至是尧舜的治国之术，曲折地反映了自己的人生抱负和聪明智慧。
从这里我们可以感受到，李清照对生活充满了热情，对未来充满了信心，“二年三度负东君，归来也，着意过今春。
（《小重山》）”“要来小酌便来休，未必明朝风不起” （《红梅》） “南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。
” 《后亭梅开有感》）以及“细看取，屈平陶令，风韵正相宜” （《多丽.咏?白菊》）……无不深隐着一种积极的人生态度，她对自已充满了自信、充满了斗志，她确实心高志壮，不让须眉。
只有她敢嘲讽满朝文武“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成”；也只有她才敢批评文坛泰斗：晏元献、欧阳永叔、苏子瞻“不协音律”、“句读不葺之诗”；张子野、宋子京兄弟等“虽时时有妙语，而破碎何足名家”；王介甫、曾子固“文章似西汉”却“不可读也”；柳永“虽协音律而词语尘下”而贺铸“苦少典重”、秦观“少故实”（摘自《词论》）；这在当时社会上普遍崇拜这些朝廷要员兼文坛领袖的时代，李清照能不随众，而是冷静地分析词坛名家的创作，指出他们的疵病之所在，这在当时常人的眼里简直不可思议，没有极强的自信心与叛逆精神是无法做到这一点的。
难怪清人裴畅评论说：“易安自持其才，藐视一切，语本不足存。
第以一妇人能开此大口，其妄不待言，其狂亦不可及也。
”虽然封建卫道士裴畅不欣赏李清照的“狂”，但正是这种“狂”才使李清照面无愧色地登上词坛高峰，造就了她激昂的文字。
“此花不与群花比”（《渔家傲》）“自是花中第一流”（《鹧鸪天》），这难道不是李清照卓然独立、自强不息的写照吗
作为一个有思想、有才华的女人，李清照是高洁、孤傲的，她不屑与世俗同流合污，鄙夷利禄，厌恶追名逐利。
在《夜发严滩》的七言绝句中，她写道： “巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。
往来有愧先生德，特地通宵过钓台”。
李清照在这首诗中明志，那些为名利奔波的人，人格是低下的、渺小的，不配与正人君子为伍。
她认为，社会上的许多纷争，皆因为争名夺利“青州从事（美酒）孔方兄（金钱），终日纷纷喜生事”（《感怀》）。
在当时“为儿妇者，要当一意承顺，则尊长而自悟”（袁采《袁氏世范》）的封建社会里，李清照竟然完全无视上下尊卑的家庭等级观念，竟化用杜甫《丽人行》“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”，作诗讥讽其公公赵挺之“炙手可热心可寒” （《逸句》），以杨国忠比拟赵挺之，其勇气，令人惊讶。
后赵挺之在一波三折的政治斗争中死去，赵家父死家败，心寒已极，赵明诚与李清照离开汴京，回到赵明诚的故乡青州。
赵明诚性情淡泊，屏居乡里，更是潜心于金石书画的搜求和研究。
李清照深深的理解丈夫的志趣，她千方百计缩减衣食的支出，“食去重肉”，“衣去重彩”，以荆钗布裙代替了明珠翠羽。
为了心爱的金石书画，不惜以重金购置。
李清照在《金石录后序》中写道：“屏居乡里十年，仰取俯给，衣食有余。
连守两郡，揭其俸入，以事铅椠。
每获一书，即共同校勘，整集签题，得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病……故虽处忧患困穷，而志不屈”。
赵明诚非常敬重李清照，赞她为“亦师、亦友、亦妻房”。
夫妇两人常“意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上”（引自《金石录后序》）。
她清高孤洁，旨趣高尚，确实不同凡俗,真是一个奇女子
生在北宋、南宋之交这个特定历史时期李清照，看到山河破碎，朝廷不思收复中原，她忧心如焚。
早在年轻时候，在和张文潜的《读中兴颂碑》的两首诗中，李清照就借古讽今，指责宋朝皇帝的荒淫奢侈，抨击了权臣们的腐败误国。
南度后，在她的诗歌中，经常讽刺和鞭挞投降派卖国求荣，她痛恨异族侵略者，提醒当局应时刻加以提防：“夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤” （引自《上枢密韩肖谓诗》）。
赵构称帝后，把几百万绽的黄金、几千万绽的白银、几千万的匹的布帛和大片大片的土地送给金人，以求苟安江南，对此李清照愤慨不已，她巧妙地模仿赵构的口吻加以揭露：“何必羹舍肉，便可车载脂。
土地非所惜，玉帛如尘泥” （引自《上枢密韩肖谓诗》）。
她渴望能保家卫国，在其《打马赋》中，以棋局喻政局，借棋艺中的“马”喻抗金的兵马，歌咏赞扬战马在历史上奋勇杀敌的威武雄壮之举；提醒人们，不要忘记国难，应时刻关心祖国命运，加强抗金观念；要注意秣马厉兵，做好反攻的战斗准备，把侵略者赶走，收复失地，振兴中华。
在此赋中，李清照寄寓了自己深沉的忧国之思，抒发了强烈的爱国之情。
为了收复沦丧的国土，她甚至不惜献出自己的热血和生命，“欲将血泪寄山河，去洒东山一?土” （引自《上枢密韩公?工部尚书胡公》）。
在“如敢妄议，当置重典”（赵构语）的白色恐怖下，她就把那炽热的爱国情怀、无边的乡思乡愁寓于词中： “落日熔金，暮云合璧，人在何处
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。
铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。
不如向，帘儿底下，听人笑语。
”（《永遇乐》） “落日熔金，暮云合璧。
”绝美的景致并未在李清照的心头燃起元宵节日之夜的热烈欢快的情绪，反而触动了她内心深深的伤痛，国亡家破、久居异乡欲归不能，故土情深、国仇家恨悲从中来。
想到赵构自建炎元年，建立了南宋小朝廷，便顽固地推行妥协、投降路线，婢膝奴颜，无耻地向灭绝其宗庙，掳掠其父兄的金寇屈膝求和，置百姓于水深火热中不顾，只图偏安一隅，维持其腐朽的统治与享乐。
想到抗金名将岳飞被奸相所害，韩世忠等主战派被贬斥，已成燎原之势的爱国军民抗金斗争被压制，投降派肆虐于朝堂之上。
想到故国山河恢复无望，不禁痛彻心肺。
无边的乡思乡愁、炽热的爱国情怀，尽蕴于“人在何处”中。
故国之思，让她“愁损北人不惯起来听” （《添字采桑子》）；她的“空梦长安，认取长安道” （《蝶恋花》）；她的“故乡何处是，忘了除非醉” （《菩萨蛮》）；她的“酒醒熏破春睡，梦远不成归” （《诉衷情》）；无不深含着对北方国土的怀念。
她的“春归秣陵树，人老建康城” （《临江仙》）；她的“看取晚来风势，故应难看梅花” （《清平乐》）；她的“融和天气，次第岂无风雨
” （《永遇 乐》）无不深含着对国家、对民族命运的担心。
她追忆那个叫项羽的楚霸枭雄，“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东” （《夏日绝句》）是她的爱国宣言。
正是这宣言，让多少七尺男儿感奋不已，也让多少卑劣小人闻之丧胆，凛然风骨、浩然正气，充斥天地间，直令鬼神徒然变色。
试问，这份英雄豪气，这份铮铮铁骨，世间须眉几人能敌
她不愧是个伟丈夫
总之，李清照确实是个不平凡的女人，她有着“倚门回首，却把青梅嗅”（《点绛唇》）的温柔娇媚；有着“知否
知否
应是绿肥红瘦” （《如梦令》）的敏锐细腻；也有着“至今思项羽，不肯过江东” （《夏日绝句》）的倜傥豪放。
她不平凡的一生，经历了太多的曲折，包容了太多的情感。
她的一生，坎坷离奇、大喜大悲，但她始终以她那超凡绝世的才华、深婉丰厚的情致、坚韧不拔的志行、忧国忧民的情结为女性树起了一座丰碑。
她是一个奇女子，一个伟丈夫，是一个不同凡俗、气节高尚的婉约女人
如今，李清照已淡然远去，可我仍看到一颗高贵的灵魂在历史的长河中熠熠生辉，那么耀眼……
古诗．．．．．难呀．．．．．．
金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
清君试问东流水，别意与之谁短长。
【今译】： 春风吹过，满屋子柳絮花香，侍女捧出新压榨出来的美酒，劝君品尝。
年轻的金陵朋友赶来相送，主客举杯共诉衷肠。
请你问问东流入海的长江啊，我将告别金陵，这离别的情意，在我们二者之间，究竟谁短谁长
【赏析】： 杨花飘絮的时节，江南水村山郭的一家小酒店里，即将离开金陵的诗人，满怀别绪，独坐小酌。
骀荡的春风，卷起了垂垂欲下的杨花，轻飞乱舞，扑满店中；当垆的姑娘，捧出新压榨出来的美酒，劝客品尝。
这里，柳絮蒙蒙，酒香郁郁，扑鼻而来，也不知是酒香，还是柳花香。
这么一幅令人陶醉的春光春色的画面，该用多少笔墨来表现
只“风吹柳花满店香”七字，就将风光的骀荡，柳絮的精神，以及酒客沉醉东风的情调，生动自然地浮现在纸面之上；而且又极洒脱超逸，不费半分气力，脱口而出，纯任直观，于此，不能不佩服李白的才华。
“风吹柳花满店香”时，店中简直就是柳花的世界。
柳花本来无所谓香，这里何以用一个“香”字呢
一则“心清闻妙香”，任何草木都有它微妙的香味；二则这个“香”字代表了春之气息，同时又暗暗勾出下文的酒香。
这里的“店”，初看不知何店，凭仗下句始明了是指酒店。
实在也唯有酒店中的柳花才会香，不然即使是最雅致的古玩书肆，在情景的协调上，恐怕也还当不起“风吹柳花满店香”这七个字。
所以这个“香”字初看似觉突兀，细味却又感到是那么的妥贴。
首句是阒无一人的境界，第二句“吴姬压酒劝客尝”，当垆红粉遇到了酒客，场面上就出现人了，等到“金陵子弟”这批少年一涌而至时，酒店中就更热闹了。
别离之际，本来未必有心饮酒，而吴姬一劝，何等有情，加上“金陵子弟”的前来，更觉情长，谁能舍此而去呢
可是偏偏要去，“来相送”三字一折，直是在上面热闹场面上泼了一盆冷水，点出了从来热闹繁华就是冷寂寥落的前奏。
李白要离开金陵了。
但是，如此热辣辣的诀舍，总不能跨开大步就走吧
于是又转为“欲行不行各尽觞”，欲行的诗人固陶然欲醉，而不行的相送者也各尽觞，情意如此之长，于是落出了“请君试问东流水，别意与之谁短长”的结句，以含蓄的笔法，悠然无尽地结束了这一首抒情的短歌。
沈德潜说此诗“语不必深，写情已足”（《唐诗别裁》）。
因为诗人留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友，所以诗中把惜别之情写得饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，表现了诗人青壮年时代丰采华茂、风流潇洒的情怀。
乌夜啼（李煜） 林花谢了春红，太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重
自是人生长恨水长东。
暮春残景 林花凋谢 伤春惜花【注释】 ①此调原为唐教坊曲，又名《相见欢》、《秋夜月》、《上西楼》。
三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。
②谢：凋谢。
③胭脂泪：指女子的眼泪。
女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。
④几时重：何时再度相会。
【简析】 此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，是即景抒情的典范之作。
起句“ 林花谢了春红 ”，即托出作者的伤春惜花之情；而续以“太匆匆”，则使这种伤春惜花之情得以强化。
狼藉残红，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下伤残的春心和破碎的春梦。
因此，“太匆匆”的感慨，固然是为林花凋谢之速而发，但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹，包蕴了作者对生命流程的理性思考
“无奈朝来寒雨晚来风”一句点出林花匆匆谢去的原因是风雨侵龚，而作者生命之春的早逝不也是因为过多地栉风沐雨
所以，此句同样既是叹花，亦是自叹。
“无奈”云云，充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆。
换头“胭脂泪”三句，转以拟人化的笔墨，表现作者与林花之间的依依惜别之情。
这里，一边是生逢末世，运交华盖的失意人，一边是盛时不再、红消香断的解语花，二者恍然相对，不胜缱绻。
“胭脂泪”，遥按上片“林花谢了春红”句，是从杜甫《曲江对雨》诗“林花著雨胭脂湿”变化而来。
林花为风侵欺，红^叟鲛肖（左应加鱼旁），状如胭脂。
“胭脂泪”者，此之谓也。
但花本无泪，实际上是惯于“以我观物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂
“相留醉”，一作“留人醉”，花固怜人，人亦惜花；泪眼相向之际，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍难分。
着一“醉”字，写出彼此如醉如痴、眷变难舍的情态，极为传神，而“几时重”则吁出了人与花共同的希冀和自知希冀无法实现的怅惘与迷茫。
结句“自是人生长恨水长东”， 一气呵成益见悲慨。
“人生长恨”似乎不仅仅是抒写一已的失意情怀，而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹.卜算子 咏梅 【宋】陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘,只有香如故。
意思: 驿亭之外，靠近断桥的旁边，孤单寂寞地绽开了花，却无人作主。
每当日色西沉的时候，总要在内心泛起孤独的烦愁，特别是刮风下雨。
不想费尽心思去争芳斗春，一意听凭百花去嫉妒。
零落凋残变成泥又碾为灰尘，只有芳香依然如故。
鉴赏: 这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
上片写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。
驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。
加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉
写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
下片写梅花的品格：一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。
即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。
比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。
我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。
词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。
但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。
”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。
陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。
陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。
我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。
赏析: 这首《卜算子》，作者自注“咏梅”，可是它意在言外，象“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，作者正是以梅花自喻的。
陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。
梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面，紧临着破败不堪的“断桥”，自然是人迹绝少、寂寥荒寒、倍受冷落了。
从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。
它既得不到应有得护理，也无人来欣赏，随着四季代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。
它孓然一身，四望茫然，——有谁肯一顾呢，它是无主的梅呵。
“寂寞开无主”这一句，诗人将自己的感情倾注在客观景物中，首句是景语，这句已是情语了。
日落黄昏，暮色朦胧，这孓然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢
它只有“愁”——而且是“独自愁”，这几个字与上句的“寂寞”相互呼应。
而且，偏偏在这个时候，又刮起了风，下起了雨。
“更著”这两个字力重千均，写出了梅花的艰困处境，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了
它，“万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“完花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。
总之，从上面四句看，这对梅花的压力，天上地下，四面八方，无所不至，但是这一切终究被它冲破了，因为它还是开了
谁是胜利者
应该说，是梅花
上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。
从艺术手法说，写愁时，作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得象这象那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。
况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。
”（〈蕙风词话〉）就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（田同之《西圃词说》）。
上片四句可说是“情景双绘”。
下阕，托梅寄志。
梅花，它开得最早。
“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐己）；“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。
是它迎来了春天。
但它却“无意苦争春”。
春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只是一点迎春报春的赤诚。
“苦”者，抵死、拼命、尽力也。
从侧面讽刺了群芳。
梅花并非有意争春，“群芳”如果有“妒心”，那是它们自己的事情，就“一任”它们去妒忌吧。
这里把写物与写人，完全交织在一起了。
花木无情，花开花落，是自然现象，说“争春”，是暗喻。
“妒”，则非草木能所有。
这两句表现出陆游标格独高，决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。
最后几句。
把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。
前句承上句的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。
这句七个字四次顿挫：“零落”，不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是一层。
落花委地，与泥水混杂，不辨何这者是花，何者是泥了，这是第二层。
从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者承受的压力之大，这是第三层。
结果呢，梅花被摧残被践踏而化作灰尘了。
这是第四层。
看，梅花的命运有多么悲惨，简直令人不忍卒读。
但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇引起人们的同情；从写作手法说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意腿上最高峰。
虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵”的香味，却永远如故，一丝一毫也改变不了呵。
末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作尘的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。
正是“末句想见尽节”（卓人月〈词统〉）。
而这“尽节”的得以“想见”，正是由于此词运用比兴手法，十分成功，托物言志，给我们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。
