为什么说，大丈夫不可一日无权?
1、怕无权、无势、无钱。
大丈夫不可一日无权，小丈夫不可一日无钱。
男人天生控制欲强，希望当领导，希望做上司，希望受崇拜。
男人的气度，多建立于他的身世、地位及胸襟之上。
试想：失去冠冕的皇帝、失去战场的战士、失去球拍的健儿、失去崇拜者的偶像、失去财富的二世祖……还算什么
可见，男人的魅力也是熬药似地积累的，也得靠材料和药引子，否则，它不过是一碗水。
2、怕自己没有谈资，不够胸怀祖国，放眼世界。
他们大都喜欢看参考消息，看新闻联播，关心世界局势以及月亮、火星上发生的事。
就连开出租车的男人，都爱有事没事跟你谈谈政治局人选，就好像他真是这个国家的主人一样。
3、怕自己的准暴力情结无处宣泄，如果你的先生沉溺于足球或者拳击而不能自拔的时候，你应该庆幸。
因为专家说：男人身上的一种叫荷尔蒙睾丸素的东西，决定了他们比女人积淀了更多的暴力、竞争和刺激情结，它们极需要渠道来宣泄，你愿意它们变成另外形式的暴力吗
4、怕你批评他的父母。
动辄就“你妈怎么着……”、“我比你妈强多了”的妻子让丈夫望而生畏，要记住，永远不要想表现得比他妈还贤惠。
5、怕婚姻。
他不是不需要家庭提供的方便，而是怕家庭带给他的麻烦。
在他们看来，爱情的要求并不高，只要两个人懂得相爱就够了，但婚姻不同，是可以使两个人都受伤的地方，所以，只恋爱不结婚是不错的选择，既可以保证相爱的人之间的吸引力，又避免了许多麻烦。
6、怕人怀疑他的性能力。
男人跟自己要好的女人在没上床之前，肯定像节目预告一样，先向她炫耀一番自己在那方面有多厉害。
一旦有了性失败的经历，再牛再狂的男人都会谦恭一阵子。
7、怕动不动就哭天抹泪、多愁善感的女人。
大部分男人对此只有两分钟的热情，几分钟过后，他就会想：我只想知道晚饭吃什么
8、怕动辄就说“你看看人家”。
除非你死心要嫁给那个“人家”，否则就是自讨苦吃。
9、怕不厌其烦地追问你到底爱不爱我，总是絮絮叨叨地和他一五一十地讨论两个人的情感关系的女人。
从根本上说，男人和女人的脑部结构不同，女人的大脑中，感情中枢紧邻着语言中枢，而男人产生情感的脑部组织则是和他们的语言组织完全分开的。
所以和女人常常可以很顺畅地表达感情，喜欢倾诉探究相反，男人则常常有爱说不出。
专家提示：不要轻易把语言交流的多少和你们之间的亲密程度混为一谈。
10、怕把爱情看得超过一切、拿爱情当饭吃。
说实话，爱情在大多数男人身上不过是一个插曲，是生活中的很多事物中的一件事，当然也有很少数的男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是些索然寡味的人，对情感有无限兴趣的女人，对这类男人一般不太看得起。
11、怕女人嫌他穷。
对一个男人来说，这是没齿难忘的羞辱，就像一个女人永远不能原谅一个说她长得丑的男人。
12、怕女人嫁他只是为了他有钱。
很多男人成为择偶的困难户就好似因为自己是有钱人。
太漂亮、年轻的女孩他不敢娶，怕人家图的只是他的钱，对他本人三心二意；不好看、年龄大的吧，又觉得不甘心。
13、怕他一要求就轻易跟他上床的女人。
也许男人会口口声声说他欣赏开放的女人，但如果很容易就跟他上床，他一定会在私下里对你失去敬意，对你抱有戒心。
无论时代如何发展，男人都担心自己的妻子性感风骚而别人的妻子不是这样。
14、怕一旦和自己上床就托付终身的女人。
一旦上床就说“从此以后我就是你的人了，你必须得对我负责”的女人，往往把自己当成一次性的消费品来自贬身价，两情相悦，一定是你甘我愿，怎么就是你觉得自己蒙受了巨大损失
15、怕一旦失去他就失去了全世界的女人。
一旦爱了，就把自己全部交代出去的女人，把男人当成自己的全部，或许会满足男人一时的控制欲，但久了，就会乏味，女人的依赖会让他压力很大而且很烦。
16、怕为他当牛做马都无所谓的女人。
当一个女人在一个男人的眼里是一个不用花钱的菲佣的时候，他对你的需要，就不再是爱和尊重，而只是提供的一种方便了。
一个男人亲口跟我说过，他和妻子离婚就是因为她太驯服了，50公斤的米她宁可分两次搬上楼也不会请正在玩电脑的丈夫帮忙。
17、怕比自己挣钱多，比自己名气大的女人。
其实，男人并不是真怕女人钱多，也不怕女人有本事，而是怕女人由此衍生出的傲慢和脾气。
无论如何，我们的社会还是一个以男性为主体的社会，这就决定了女人要在其中占有一席之地，必须具备一些男性气质，比如：决绝、武断、自以为是、喜欢据理力争、办事不讲情面、不留余地……这是男人最受不了的东西。
18、怕所谓纯洁的、毫无见识和主见的女人。
二十好几了还天真懵懂如花季少女。
一个日常生活中不怎么愿意控制自己的男人，最怕和动辄大惊小怪的女人相处。
所谓纯洁，无非两种情况：一个是她从来没有经历过什么；还有就是经历过了也跟没经历过一样；一个女人如果到了二、三十岁还什么都没有经历过，那她不是白活了吗
如果经历过了还和没经历过一样，那不是白痴吗
总之，男人怕什么都不懂的小姑娘，如果是个什么都不懂的老姑娘就更怕。
19、怕自认为体面的艳遇不被人知道。
和什么样的女人交往，那是他的身价，是他的成就的延伸。
有些男人力追某个女人，并非其美貌智慧过人，而是她的身份、所属加了分，追到她，不只征服了她，还征服了她身边的男人。
20、怕女人指点江山。
就算你真是聪明绝顶的可靠内助，也不可以在他踌躇满志的时候指手画脚。
如果他正往西走，你笃定地明白那是一条死路，那么，让他往东走的最可靠的操作手段是：我觉得你往东走一定行
21、怕纠缠不清，动辄歇斯底里的女人。
记得有男人哭诉自己的烦恼：他的妻子结婚以来一直不厌其烦地采取全场人盯人的方式。
他的电话每5分钟就响一次，如果有事没有接成电话，一定要向“调查局”出示自己不在现场的证明。
他说有一次，他正上厕所，妻子的电话把他吓得把手机都掉厕所里了。
女人想控制你爱的男人不是错，但若毫无节制必铸成大错。
22、怕同居女友告诉他：我怀孕了。
如今的女人可休想再借此玩“奉子成婚”的把戏，男人听到此消息的第一反应多半是：你不是说正在安全期吗
接下来会更恶毒：你能确定是我的吗
23、既怕女人太聪明又担心女人太蠢。
最好是还没有聪明到可以把他的底牌一眼看穿，又没有蠢到让他觉得娶了你太不体面。
24、怕陪女人逛商场。
男人说：不光是怕花钱，主要是怕没有目的地瞎逛，要不要的东西都摸摸看看，砍了半天的价又不要了，一件衣裳要试八百遍，你在旁边，没意见不行，有意见太中肯了又伤了人家自尊，真是怕啊
25、怕没有一点羞涩和丝毫不加节制的女人。
妇女解放以来，造就了很多职业女性、女白领、女博士、女教授；改革开放以来，又造就了大批的美女，可那种女性身上天然的矜持、内敛、腼腆的气度，也随之被那些极端到大大咧咧、什么都混不吝、到哪儿都是一副平趟的架势的女人所代替，所以，有人感叹：有羞涩之心和懂节制的女人成了珍奇动物。
26、既想出轨又怕鱼死网破。
很多女人指责男人花心，无责任感，心有旁骛，其实骨子里，居家男人所要的，不过是一点出轨、一点浪漫、一点寄托、一点意外和惊喜。
他自己最希望的收梢是：在什么也没有发生之前，快快收手，几方都相安无事。
可偏偏总是女人不让他如愿——常常是这边先死了鱼，那边又撕了网。
怎样给民政局写困难申请
申请（范文） XX民政局，XX居民委员会： 我是XX社区XX，年龄X岁，性别 ，工作单位。
全家有X人，其中劳动力X人。
我的丈夫XXX, 年龄X岁，性别 ，工作单位，因xx病于X年X日全身瘫痪至今（最好在申请后面附上病情证明），医药费花去XX万元（具体数据，最好是当年治病的医疗单据），虽然保住了性命，但完全丧失生活自理能力，需要我全天候照顾，所以我不能去上班，家里小孩年龄X岁，性别 ，在XX学校读书，每个学期需要花费XX元，我还有X个老人需要赡养，如今丈夫需要继续治病，孩子读书、赡养老人都只靠丈夫X百元工资（具体数据）维持生活，我们没有其他经济收入，有一点积蓄也全部为丈夫看病了，所以生活十分困难，特此向民政局、社区申请城市最低生活保障待遇（城镇临时救助、医疗救助）。
注意：我是专门搞民政工作的，一般像你家的情况，在我们地方，如果你丈夫的收入真的只有几百元，城镇低保还是在考虑范围，那怕全家不能纳入低保，但是小孩和你还是能够纳入低保的。
除了城镇低保，民政还有临时救助和医疗救助，这个地方与地方不同，你具体要向当地民政部门咨询。
你去民政部门反映问题，说家庭情况的时候最好提供具体数据，你丈夫病可以拿着病情证明书、相关医疗收据、丈夫病重的照片去反映，还可以叫丈夫的单位出示工资证明，证明你们的确是收入少，开支大。
民政人都比较有同情心，只是你要让他们相信你真的困难…… 给你的申请范围可以用好几种救助，你自己改一下吧……
有关信念坚定的诗句（词句）越多越好
另神通卦云：需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。
夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。
“象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。
昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。
“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。
“断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。
分析卦象：上坎下乾，中存离兑，日月之明，主人聪明智慧，日在于天，正当光耀，雨泽又自天而下，日云所蔽，欲待云收雨散，方着其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之义，君子则待时之象。
需者须也，乃坤宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
来源：() - 水天需卦详解 亨九缘吉祥文化_道立乾坤_新浪博客 《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
「需」是等待，因前面有「坎」的险。
「初九」在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在「郊外」等待。
「初九」是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；所以，不会有过失灾难。
言未失常也，盖初九刚爻居阳位，又与六四相应，既正且应，所以说“未失常也”，没有失去恒常之道。
这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。
「言」是责难的意思。
「九二」比「初九」，稍接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已然比较困 难，会稍听到一些责难的话。
但「九二」阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。
「衍」是水向四处漫延，引伸延长、推进的意思。
象征说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责难但忍耐最后还是会吉祥。
互卦下兑，兑为口，为毁折，故有“小言”。
然九二得中，故“衍在中也”，最终吉祥。
这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，随时有陷入的危险。
下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。
以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。
九三与上六相应，所以可以通过敬慎以避祸。
「象传」说：上卦「坎」的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。
这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自招灾祸。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
「六四」已经进入上卦「坎」的险，可能造成伤亡；坎为血卦。
所以，用「血」象征。
不过，「六四」阴爻阴位，虽然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的「穴」中走出。
「象传」说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。
由于六四与初九相应，又顺从九五，坎为耳，所以“顺以听也”，得以脱险。
孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
”孔子之“耳顺”正是《象传》之“顺以听也”这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
九五爻为全卦主爻，需卦卦辞由此而来。
坎为水，引申为酒食。
酒，宴乐，食，饮食。
饮食宴乐，是等待天命的意思。
程颐说：饮食养身，宴乐养心，平心静气以等待天命。
如果说君子只顾于饮食宴乐，岂不是酒肉饭桶
大家不要被孔子说的“需者，饮食之道”所误会，需即是儒，儒是“以道得民”。
「九五」阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。
因而，用可以安闲的饮食等待，作象征。
然而，仍然以坚持正固为先决条件，才会吉祥。
「象传」说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。
这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
坎为穴，六爻动，变卦为巽，巽为入，故“入于穴”。
【不速之客】成语即来源于此卦。
这三位客人就是下卦乾的三个阳爻。
上六与九三相应，所以两爻爻辞或象传都有“敬”字。
虽不当位：朱熹言“‘不当位’未详”，上六柔爻在阴位，是当位，此处的“不当位”当指不在适当的位置上，因六爻为事物发展的穷尽，位置不当，又阴爻乘于刚爻之上，谓“乘刚”，但由于与九三相应，而没有大的过失。
纵观此爻，「上六」阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。
「上六」与下卦的「九三」相应，「九三」连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以「不速之客三人」来象征。
「上六」柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。
「象传」说：「不当位」，是指「上六」阴爻阴位，应该当位，但因到达「上」的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。
而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。
不过，因能以诚意对待，不会有大损失。
这一爻，强调以柔制刚的道理。
需卦总结：需卦的含义十分广泛，需即是儒，它是儒士（乾卦）面对社会危难（坎卦）的人生态度。
儒家的“内圣外王”之道是不能急于求成的，所以初九距坎险最远，“需于郊”，要有恒常之心，九二“需于沙”，为人宽绰，九三“需于泥”，敬慎方能不败，六四“需于血”，“顺以听也”得以脱险，九五“需于酒食”，刚健中正以居尊位，尽《需》之道者，故《彖传》特举此爻，以当彖辞之义，而《大象传》又特取此爻爻辞，以蔽《需》义之全。
上六“入于穴敬之终吉”。
六四“出自穴”，九五饮食宴乐等待，到了上六则主动出击入于穴。
“不速之客三人”指下卦乾卦的三个阳爻，代表儒士们以天下为己任奋斗终身的精神。
需卦阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。
等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。
因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。
这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。
应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。
盲目妄进，将自己招祸。
愈接近危险，愈应当谨慎。
当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，适应变化，方可化险为夷。
即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。
总之，对待危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。
需卦的启示：“需”，是需求、等待、待望、待机之意。
此卦承“蒙”之后产生，表示万物处于蒙昧状态而接受教育之后，每天都在不断进步，越来越有经验，技能越来越高超，就希望自己的能力能够得到别人的肯定，此时心里就会有所需求，有所需求自然就会有所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。
需卦上坎，下乾，坎为云，乾为天，象征云聚集在天上，酝酿着下雨的景象。
上卦的坎是危险的河川，下卦的乾有刚健之意，表示虽然前面有危险，但乾刚健，不会陷入坎的困险之重，表征不会遭受穷困，示意一切事物有其发展变化的时机。
但以刚健过险陷，切不可贸然行事，急于事功，必须等待时机，“有勇无谋”并不可取，静心等待时机才是真正的勇与谋，养精蓄锐把握时机才可以期待大的成功。
需卦的卦辞说：人既要具备刚强的意志、信心，又要等待把握时机，才能亨通、守正、吉祥。
所以，我们要效法需卦的这种精神，具备持久的忍耐力，审时度势，抓住机遇，实现理想。
如果理想得以实现，所需得以收获，心里自然宽松舒适，人生也显得亨通顺达；心胸开阔中正，生活就如意吉祥。
这时候再继续向前奋进，就能创造更多的财富。
需卦的爻位可用以下的结构形式加以解释： 上六：（真诚谦恭） 九五： （如意吉祥） 六四：（辨清取舍） 九三：（不可妄动） 九二：（闲言碎语） 初九：（等待机遇） “等待机遇”就是要善于忍耐，等待有利时机，以图进取。
等待机遇既不是不思进取地消磨时光，也不是机械地等待机会，它需要平静地面对现实，以冷静的心态来调整自己的精神状态，抓住时机积极改变眼前所面对的一切困难。
“闲言碎语”就是在等待机遇的过程中，切忌理会他人的闲言闲语，不管外界怎样评论，都不要理会，更不要有任何冲动的行动，应该继续坚守信念。
“不可妄动”就是在事态尚未明朗之前，不宜急躁冒进，急躁冒进只会导致危险的产生，所以必须坚持忍耐，等待时机，只要时机到来，就能出现转机。
“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得当。
在时机到来之时，往往会有诸多机遇，但机遇不是越多越好，应根据自己的实际情况、实际能力进行选择；因为有的机遇的确不错，但在实际上却很难操作，所以就要有所取舍，否则眉毛胡子一把抓，只会弄巧成拙。
“如意吉祥”就是如果能够做到善于等待有利时机，抓住有利机遇，待时而进，那么做事就能如意吉祥。
“真诚谦恭”就是在任何时候，做任何事情，都要懂得待人真诚，为人谦恭的道理，这样才能有助于事业的发展乃至成功。
需卦包含着养精蓄锐、忍耐等待、伺机而动的精神内涵，启示人们在处于弱势或逆境之时，为了将来的壮大乃至成功，应忍耐一时的困顿，从容冷静面对困境，趁机积极储备力量。
只要给自己一点耐心，给自己足够的时间，只要时机一到，把握机遇，就能化逆境为顺境，化弱小为强大，马到而功成。
当然，需卦所说的“忍耐等待”并不是消极的等待，而是在困境中积极进取，积蓄力量。
诚如孟子所说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”可见，忍耐是一个艰苦磨炼的过程，只有在忍耐中磨炼，才能出人头地。
而等待则是一个提高自己、锻造自己、升华自己的过程，它需要人们付出艰辛的劳动。
在等待中丰富自己的学识涵养，这样才能在机遇降临之时，把握机遇，运用之前所积蓄的知识、技能、资金、实力伺机而动，成就一番事业，否则即使机遇再好，也会因为缺乏之前必要的积蓄而与机遇擦身而过，从而使自己懊悔不已。
历史上有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。
姜太公就是我国古代杰出的军事家、政治家姜子牙。
他出身低微，早年的生活可以说是漂泊不定、困顿不堪，但他却是满腹经纶，心怀壮志凌云，深信自己能成就一番伟业。
后来，他听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。
但是来到西歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是每日垂钓于渭水之上。
而他钓鱼的方法很奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，而是离水三尺，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。
”后来，他果然钓到了周文王姬昌。
原来，姜子牙直够垂钓，并不是真的要钓鱼，而是要钓王与侯这样的“大鱼”。
因为他知道，周文王姬昌兴周伐纣迫切需要人才，只要自己能隐忍等待最佳时机，不仅自己的才能能够得以发挥，实现理想，还能在得到别人的尊重下而受到重用，这样比自己直接毛遂自荐要好得多，更能充分得到周文王的信任。
最终，姜子牙在周文王的器重下，尽心尽力辅佐文王兴邦立国，而且帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝，而自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的宏愿。
可见，等待时机是一种高智慧的策略，它虽然迂回曲折，但它却能够使人取得不鸣则已，一鸣惊人的收获。
除了姜太公的故事之外，历史上汉高祖刘邦忍辱负重，终成霸业的故事，至今也仍为后人所传颂。
当年，刘邦先于项羽占领咸阳，却由于那时自己力量弱小，不得不在鸿门宴上极其谦卑地向西楚霸王项羽俯首称臣以避杀身之祸。
然而，在刘邦内心深处，早已萌生洗刷耻辱，谋取天下的远大志向。
此后，刘邦在巴蜀之地暗中招兵买马，广纳贤才，养精蓄锐，壮大军备，充实力量，隐忍待发。
最终在垓下之战中一举消灭了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，一统天下。
可见，正是刘邦这种能屈能伸的大丈夫的精神和冷静隐忍、待时而发的智慧，成为了他最终夺取天下的重要因素。
而辅助刘邦夺取天下的大功臣韩信，也是历史上这样的一位大丈夫。
他从小失去父母，家境贫寒，但他仍发愤读书，勤练武学，练就一身本领。
不过，他早年投奔项梁，却没能得到重用，在项羽的手下，也得不到重视。
最后到刘邦那里，在开始时也只是当一个小官。
后来在萧何的劝说帮助下，他的才能才得以发挥，最终被刘邦拜为大将，为刘邦最终打下天下立下了汗马功劳，成为一代名将。
设想一下，如果当年韩信没能听从萧何的劝说而离开汉营，那么他的人生可能就会因此而改变。
正是他听取了萧何的劝说，继续留下来，耐心等待受重用的时机，最终成就了自己的一番事业。
姜太公也好，刘邦韩信也好，他们在成就一番事业之时，都有着一个共通之处，那就是善于积蓄实力，等待机遇，伺机而发。
这里可以用“密云在天，待时而雨”这样一句话来形容他们的这种共通的精神。
现在，我们身处一个纷繁复杂的时代，小到个人的发展，企业的发展，大到国家的发展，在一定的特定时期，往往都需要养精蓄锐，耐心等待时机，只要时机成熟，伺机而动，胜利往往就是唾手可得。
当然，忍耐等待常常是令人饱受煎熬，甚至面临艰险的一个漫长的过程，但是，只要我们牢记萨迪的一句名言“忍耐虽然痛苦，果实却最香甜”，我们就能在任何困难的情况下隐忍锋芒，谨慎行事，从而迈向成功的彼岸。
