关于绝望主妇第二季第12集里的种族笑话。
是的 并且里面对亚洲特别是中国人的歧视其实出现过很多次 特别是gaby 她提到过很多次 如：中国人偷拿宴会上的小面包等等
为什么绝望的主妇里面的中国人都是仆人，而且感觉素质不高
中国大部分人有一种崇洋媚外的思想 所以 在加上近几年中国大妈和在外面抢购外国产品的负面新闻曝光 所以很正常 外人看法就这样了 就如同中国女司机一样
中国人为什么拍不出《绝望的主妇》
为什么外国人拍不出《西游记》《三国演义》《水浒传》《霸王别姬》
美剧《绝望主妇》第一季第一集，水暖工麦克
一、《童年阿廖沙的小故事 我的父亲霍乱去世年轻的我紧紧依偎在外身边，害怕而又不安地看着母亲哭泣.。
真是祸不单行，伤心过度的母亲刚生下的孩子也夭折了。
好象再没有什么可以留恋的了，处理完一切，我跟着外祖母和母亲乘船到尼日尼的外祖父家去.。
外祖母是个慈祥而善良的人，她讲起话来又亲切，又快乐，又流利。
从见到她的第一天起，我就和她要好了。
在船上，她给我讲故事。
声音很低，很神秘，她俯下身子凑近我的脸，睁大了眼珠儿注意地看着我的眼睛，就仿佛往我心里灌输一种使我振奋的力量。
每次听她讲完，我总是要求：“再讲一个!”“好吧，阿辽沙”。
她总是痛快的答应了。
二、作品简介： 《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）。
讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。
展开想象，写一段话
加拿大感恩节 加拿大的感恩节和美国的感恩节不在同一天，加拿大每年十月第二个周一，美国11月的最后一个星期四是举国同庆的感恩节，规定从这一天起休假三天。
即使远在异乡的人也都要在节日前赶回去与家人团聚，共庆佳节。
美国和加拿大人对感恩节重视的程度，堪与传统的盛大节日－圣诞节相比。
为什么叫感恩节呢
追根溯源，感恩节是和美洲古代的印第安人，特别是和玉米的种植有十分密切的关系。
1620年9月6日，一批英国清教徒难以忍受宗教的迫害，搭乘“五月花号”木船驶往美洲。
他们在疲劳、饥饿、寒冷和疾病的袭击下在大西洋上漂泊了65天，最后到达北美殖民地的普利茅斯。
当时正值冬季，气候严寒，田野寂寥。
当地印第安人慷慨地拿出贮藏越冬的玉米和土豆，送去猎获的野鸭和火鸡。
春天来了，印第安人教他们种植玉米和南瓜，饲养火鸡。
白人移民和印第安人建立了亲密的友谊。
这年秋季玉米丰收，移民们举行了丰盛的感恩会，用烤火鸡和玉米糕点款待印第安人。
印第安人带着各种玉米制品、烤火鸡、南瓜馅饼、野葡萄以及玉米酒浆等参加晚会，人们欢唱歌舞，通霄达旦。
以后在每年玉米收获后的11月底，定居在这里的白人移民都要举行感恩会，家家烤火鸡，烹制玉米食品，款待印第安人。
长此以往，这种感恩会就成为一种惯例。
食物在感恩节扮演着非常重要的角色。
感恩节特色食物有烤火鸡，南瓜馅饼和土豆泥，当然还有很多食物，但是这三种食物最具代表性。
加拿大的感恩节 加拿大许多传统是源於英国，当然感恩节也是。
在美国和加拿大都会过感恩节 (Thanksgiving Day) ，但不是同一天，不同於美国，加拿大的感恩节是无关宗教的。
庆丰收、感谢大自然、感谢上苍，赐给我们丰沛的阳光与甘露，让谷物生长，使我们平安又度过一年，是感恩的主题。
一家人团聚一堂，享用烤火鸡和南瓜派是最经典的感恩节画面。
可是你知道为什麼是火鸡和南瓜呢
想当初物力维艰，放眼望去，只有满地的野生火鸡和盛产的南瓜，自然而然就成为时令的佳肴了。
传统的烤火鸡，是在鸡腹中塞满以面包丁、洋葱、芹菜、鼠尾草为主的作料之后，放入烤箱中充足的烘烤即可上桌。
一般的主妇喜欢越大越好，因为当天吃不完的，巧手就可变化成火鸡派、火鸡馅饼，颇有我们吃年菜的味道。
至於南瓜派，加拿大最传统的吃法，是淋上盛产的蔓越莓酱汁(Cranberry sauce)，而做南瓜派的小心得，据加国友人透露，以罐头南瓜制作会比新鲜的来的香醇顺口。
除了起源有宗教意味的不同，加拿大的纬度比较高，谷物成熟的季节比较早，所以这也是一个在十月，一个在十一月的最根本原因。
还有北美一年中，最令大家期待的大拍卖日(Boxing Day)，加拿大是圣诞节的后一日(12月26日)，而美国是感恩节的后一天。
第二个礼拜一、最后一个星期四，为什麼美加两国感恩节都选在这种非假日的日子呢
当然，大家都聪明的很，加拿大选在礼拜一，是为了要有三天的连续假期。
而美国更过瘾，传统感恩节都是两天假期，再加上周末，足足有四天的假期。
感恩节是北美洲独有的节日，始于1621年。
1863年，美国总统林肯将它定为国家假日，并且规定每年11月的第四个星期四为美国的感恩节。
感恩节有四天假期。
借着长假，很多人都会赶回家庆祝佳节，所以，美国感恩节的热闹程度绝不亚于中国的中秋节。
17世纪初，英国的清教徒遭到迫害。
1620年9月，102名清教徒登上“五月花”号帆船，于12月26日到达了美国的普利茅斯港，准备开始新的生活。
然而，这些移民根本不适应当地环境，第一年冬天过后，只有50人幸存。
第二年春天，当地印第安人送给他们很多必需品，并教会他们如何在这块土地上耕作。
这一年秋天，移民们获得了大丰收，11月底，移民们请来印第安人共享玉米、南瓜、火鸡等制作成的佳肴，感谢他们的帮助，感谢上帝赐予了一个大丰收。
自此，感恩节变成了美国的固定节日。
感恩节食火鸡： 感恩节是西方国家的传统节日，届时放假三天，合家团聚。
在节日宴会上，有一道必不可少的特色名菜——“烤火鸡”。
为什么要在感恩节都食火鸡呢
这要从感恩节的由来说起。
1920年，英国一批主张改革的清教徒，因理想和抱负不能实现而退出国教，自立新教，此举激起了英国当政者的仇恨。
这些清教徒们不堪承受统治者的迫害和歧视，先逃到荷兰，9月初，乘船远渡重洋，准备流亡美国。
船在波涛汹涌的大海中漂泊了65天，于11月终于到达了美国东海岸，在罗得岛州的普罗维斯敦港登陆。
当时，此处还是一片荒凉未开垦的处女地，火鸡和其他野生动物随处可见。
时值寒冬，来到陌生的地方，缺衣少食，恶劣的环境正在威胁着他们的生命。
在这生死攸关的时刻，当地的印第安人为他们磅去了食物、生活用品和生产工具，并帮助他们建立了自己的新家园。
这些英国人在安顿好新家以后，为感谢在危难之时帮助、支援过他们的印第安人，同时也感谢上帝对他们的“恩赐”，是年11月第四星期四，将猎获的火鸡制成美味佳肴，盛情款待印第安人，并与他们进行联欢，庆祝活动持续了三天。
此后，每年11月第四个星期四都要举行这样的庆祝活动，除招待印第安人食烤火鸡外，并在一起瘵办射箭、跑步、摔跤等体育竞赛，夜晚还围着篝火尽情歌舞，共享欢乐。
1941年，美国国会正式将每年11月第四个星期四定为“感恩节”。
从此，这一节日在西方国家流行开了。
那么火鸡是如何烹制的呢
火鸡即吐绶鸡(Turkkey)，又称七面鸡，本为野生，现已驯化为肉用家禽。
全身被黑、白、深黄等色羽毛。
头、颈上部裸露，有红珊瑚状皮瘤，喉下有肉垂，颜色由红到紫，可以变化。
公火鸡尾羽可展开呈扇形，胸前一束毛球，母火鸡重为8-9千克，年产火鸡蛋50-80枚，每枚蛋重20-80克。
目前饲养品种以“青铜火鸡”和“白色火鸡”为多。
火鸡以其体形大，生长迅速，抗病性强，瘦肉率高而受人瞩目，可与肉用鸡媲美，被誉为“造肉机器”。
火鸡肉不仅肉质细嫩、清淡，而且在营养价值上有“一高二低”的优点。
一高是蛋白南含量高，在30%以上；二低是火鸡肉在国外被认为是心脑血管疾病患者的理想保健食品，同时，火鸡肉也是益气补脾的食疗佳品。
目前，世界上有许多国家以火鸡肉代替牛肉、猪肉、羊肉和鸭肉。
感恩节的起源，和英国基督教的宗教纷争有关。
大约在公元16世纪末到17世纪，英国清教徒发起了一场来势猛烈的宗教改革运动，宣布脱离国教，另立教会，主张清除基督教圣公会内部的残余影响。
但是，在17世纪中叶时，保皇议会通过了《信奉国教法》，清教徒开始遭到政府和教会势力的残酷迫害，逮捕、酷刑，宗教审判，每时每刻都在威胁着清教徒。
被逼无奈，他们只得迁往荷兰避难。
但是，寄人篱下的日子不好过。
在荷兰，清教徒不仅没能逃脱宗教迫害，而且饱受战争带来的痛苦和折磨。
更令他们难以忍受的是，远在异国他乡，孩子们受不到“英国式的教育，对故土的感情一天一天地淡薄下去。
为了彻底逃脱宗教迫害的魔爪，为下一代保留住祖国的语言和传统，他们再一次想到大迁徙。
天下虽大，何处是这群天涯沦落人的归宿呢
想来想去，他们把目光投向了美洲。
哥伦布在100多年前发现的这块“新大陆”，地域辽阔，物产富饶，而且有很多地方还是没有国王。
没有议会、没有刽子手、未开发的处女地。
“海阔凭鱼跃，天高任乌飞。
”只有在这样的地方，他们才能轻轻松松地生活，自由自在地信奉、传播自己所喜欢的宗教，开拓出一块属于清教徒的人间乐园。
于是，清教徒的著名领袖布雷德福召集了102名同伴，在1620年9月，登上了一艘重180吨，长90英尺的木制帆船——五月花号，开始了哥伦布远征式的冒险航行。
对于航海来说，这艘有着浪漫名称的船只未免太小了。
由于形势所迫，他们“选择”的，又是一年中最糟的渡洋季节。
不过，怀着对未来的美好憧憬，为了找回失去的权利和自由，这群饱经忧患的人已经不顾一切了。
海上风急浪高，五月花号就像狂风暴雨中的一片树叶，艰难地向前漂泊着，几乎随时都有船毁人亡的危险。
但在大家的共同努力下，船只没有遇到任何损害，并在航行了66天后，于11月21 日安抵北美大陆的科德角，即今天美国马萨诸塞州普罗文斯敦港。
稍事休整后，五月花号继续沿海岸线前进。
由于逆风和时差，它没有能到达预定的目的地——弗吉尼亚的詹姆斯敦，反而在圣诞节后的第一天，把他们送上了新英格兰的土地。
有意思的是，在这次充满危险的远征中，所有探险者只有一人死亡。
但由于旅途中诞生了一名婴儿，使到达美洲的人不多不少，仍然是102名。
移民都是虔诚的教徒，无不手划十字，衷心感谢上帝的眷顾。
现在，呈现在他们面前的，完全是一块陌生的土地，蜿蜒曲折的海岸线，显得沉寂、荒凉。
因此，大约在一个月内，移民们不敢贸然靠岸，仍然以船为家。
在此期间，他们派出了侦察队，乘坐小船在科德角湾沿线寻找定居地。
一天，正在大家焦急等待的时候，侦察队返回来报告说，他们发现了一个适合移民们居住的、真正的“天堂”。
“天堂”就是今天的普利茅斯港，这是一个天然的良港，非常适合五月花号停泊。
港口附近有一个优良的渔场，可以提供大量的海产品。
不远处一片连绵起伏的小山，就像一道天然屏障，把这块土地环绕起来。
在明亮的阳光下，结了冰的小溪反射着晶莹的光泽，可以为移民们提供充足的淡水。
开垦过的肥沃农田，一块一块整整齐齐地排列着。
除此之外，他们还看到了一片虽然残破，却足以遮风避雨，帮助他们度过严冬的房屋……看起来，一切都不错，而且不能再好了。
唯一令他们感到迷惘的是，这片到处都有人类生活遗迹的土地，竟然看不到一个人影，一缕炊烟，显得是那样荒凉，倒好似事先就为他们准备的一样。
后来才知道，这里原来是一个相当繁荣的印第安村落。
几年前天花流行，全村人无一幸免，这才使它成了这群异国漂泊者的最佳避难所。
几天后，五月花号渡过了科德角湾，在普利茅斯港抛下了锚链。
移民们划着小艇登陆时，按照古老的航海传统，首先登上了一块高耸于海面上的大礁石。
五月花号上礼炮轰鸣，人声鼎沸，共同庆祝新生活的开始。
后来，这块礁石就被称为“普利茅斯石”，成为美洲新英格兰第一个永久性殖民地的历史见证。
不过，对这些渴望幸福的移民来说，第一个冬天并不美好。
从大西洋上吹来的凛冽寒风，像魔鬼一样在空中嘶鸣，漫天的冰雪，无情地拍打着简陋的住房。
在这一片冰天雪地里，移民们缺少必要的装备，也缺乏在这片土地上生活的经验。
在繁忙劳动的重压下，不少人累倒了，累病了，恶劣的饮食，难以忍受的严寒，使更多的人倒地不起。
接踵而来的传染病，夺去许多人的生命。
一个冬天过去，历尽千难万险来到美洲的102名移民，只剩下了50个。
几乎每天都有人死去，几乎天天都有一家或几家在做丧事。
刚刚踏上这片土地时的欢乐没有了。
每个人、的心头，都被一种空前绝望的气氛所笼罩。
一个梦，一个刚刚开始的美梦，难道就这样被打破了吗
每个人都在思索着。
就在移民们束手无策，坐以待毙时，第二年春天的一个早晨，一名印第安人走进了普利茅斯村。
他自我介绍说，他是临近村落的印第安酋长派来察看情况的。
这是移民们来到美洲后接待的第一个客人。
他们向客人倾诉了自己的来历以及所经受的种种无以复加的苦难。
印第安人默默地听着，脸上流露出无限的怜悯和同情。
事情就此有了转机，几天后，这名印度安人把他的酋长马萨索德带进了移民们的房屋。
酋长是个慷慨热情的人，他向移民表示了热烈的欢迎，给他们送来了许多生活必需品作礼物。
派来了最有经验、最能干的印第安人，教给移民们怎样在这块土地上生活，教他们捕鱼、狩猎、耕作以及饲养火鸡等技能。
这一年，天公作美，风调雨顺，再加上印第安人的指导和帮助，移民们获得了大丰收，终于闯过了生活的难关，过上了安定、富裕的日子，就在这一年秋天，已成为普利茅斯总督的布雷德福颁布了举行盛典，感谢上帝眷顾的决定，这就是历史上的第一个感恩节。
当然，他没有忘记为移民们排忧解难的真正“上帝”——热情、好客、智慧的印第安人，特地邀请马萨索德和他手下的印第安人前来参加节日庆典。
印第安人欣然接受了邀请，提前送来了5只鹿作为礼物。
11月底的一天，移民们大摆筵席，桌子上摆满了自山林中打来的野味和用自产的玉米、甫瓜、笋瓜、火鸡等制作的佳肴。
庆祝活动一共进行了3天，白天，宾主共同欢宴，畅叙友情。
晚上，草地上燃起了熊熊簧火，在凉爽的秋风中，印第安小伙子同普利茅斯殖民地的年轻人一起跳舞、唱歌、摔跤、射箭，气氛非常热烈。
今天，在美国人心目中，感恩节是比圣诞节还要重要的节日。
首先，它是一个长达4天的假日，足以使人们尽情狂欢、庆祝。
其次，它也是传统的家庭团聚的日子。
感恩节期间，散居在他乡外地的家人，都要赶回家过节，这已经成了全国性的习俗。
此外，美国人一年中最重视的一餐，就是感恩节的晚宴。
在美国这个生活节奏很快，竞争激烈的国度里，平日的饮食极为简单。
美国的快餐流行世界，就是一个很好的说明。
但在感恩节的夜晚，家家户户都大办筵席，物品之丰盛，令人咋舌。
在节日的餐桌上，上至总统，下至庶民，火鸡和南瓜饼都是必备的。
这两味“珍品”体现了美国人民忆及先民开拓艰难、追思第一个感恩节的怀；日情绪。
因此，感恩节也被称为“火鸡节”。
尽管感恩节是合家团圆的日子，每年节日期间，仍然有成千上万人抽出余暇，前往普利茅斯港参观、游览，重温美国的历史。
今天，不仅美国人过感恩节，加拿大人也把它视为例行节日。
这或许因为，在加拿大这片广阔的土地上，也生活着许多英国移民的后裔吧
One woman, Sarah Josepha Hale, who edited a woman`s magazine, got the idea that the whole nation should honor that first Thanksgiving every year. She wrote many letters about it--to the president, to the governor, and to newspapers. Finally, President Lincoln heard about her idea and liked it. Lincoln established Thanksgiving as a national holiday, and it`s been one ever since.
呼啸山庄反映的当时社会背景是什么呢
《呼啸山庄》是艾米莉•勃朗特所写的一部伟大的著作，现在评论界一般认为，这部作品主要对人性进行了探索，让人们看到如果没有人性，世界将变得怎样凄厉、痛苦和丑恶。
笔者从一个新的视角重新解读这部作品，则发现作者实际通过暴虐怪诞的爱情复仇故事揭露了父权制社会的罪恶，表达了一种深刻的女性主义社会批判，传达了它的社会意义。
这个故事发生在19世纪前半期，当时的英国是一个典型的父权制社会，它把人分成三六九等，阶级矛盾十分突出，等级观念固若金汤。
劳动人民不仅受到腐朽的土地贵族阶级的剥削和压迫，还受到新兴的资产阶级权贵的欺压。
女性和无产者一样处于受压迫的地位，几乎被剥夺了所有身为人的权利。
“妇女无论出生于哪个阶级，她们在法律上的地位都等同于男性罪犯、疯子和未成年人”（May ，1987：257）。
中产阶级妇女的命运尤其可悲，因为妻子女儿不工作被当作财产和地位的标志，她们被关在家中，终生依靠男人——父亲、丈夫、兄弟或儿子，成为俯仰由人的玩偶。
对她们来说，婚姻是她们最好的归宿，她们一生的成败就在此一举。
但是，“在婚姻中，妇女往往是一颗筹码，用来巩固家族的地位和增进家族的财富••••••家庭能不能同意一门亲事，主要是看求婚者的财产和地位，门当户对是首要的条件。
受家庭反对的亲事往往不能成功。
青年男女若山盟海誓，矢志不移，那么他们唯一的出路就是私奔。
但私奔意味着失去一切，他们不仅要和家庭决裂，放弃继承家族地位和财产的权利，而且要承受巨大的社会压力。
在维多利亚时代，私奔和通奸一样不光彩，要受到社会的同声谴责。
私奔者必须从此隐姓埋名，到无情的生活激流中去挣扎求存。
家庭在婚姻中的决定权之大，就是男子也不可掉以轻心。
富有的青年人看中一个下层女子，他若不想被逐出家门，那么最好是不要提结婚的事。
在那个时代，婚姻虽不是包办的，却也不是自由的。
”（钱乘旦，1988：354-355） 在这样的背景下，卡瑟琳自始至终一直处于孤立无援的境地。
虽然，她也曾在父亲的庇护下，度过一段美好的童年时光，但是，父亲去世后，哥哥亨德莱合法地继承了全部的家产，卡瑟琳只能仰仗哥哥亨德莱的鼻息，受他控制。
尽管她抗议：“谁要亨德莱做我们的家长
”（18） 却不能改变这样的事实。
她的自由受到了更严格的限制。
例如，“礼拜天的夜晚向来是允许我们玩儿的，只要我们不大吵大闹；现在，只要嗤嗤笑一下，就可以把你送到壁角去受罚
”（19）亨德莱作为一家之主，是一个十足的暴君。
他憎恨出身低微的希克厉，禁止他与卡瑟琳接触，并对他百般虐待和侮辱；他从来不关心自己的妹妹，尽管卡瑟琳大病后，他似乎对卡瑟琳百依百顺。
“不过这不是出于什么兄妹之爱，而是由于虚荣心。
他一心巴望妹子嫁到林敦家去，好给娘家增添光彩。
”（85-86）仆人的话一语中的。
作为一名中产阶级妇女，卡瑟琳唯一的出路是遵从传统，恪守妇道，本本分分地嫁一个与她身份、地位相当的男子，做一个贤妻良母。
否则，传统的巨石就会将她压得粉碎。
她与希克厉的恋情是根本不为社会所接受的。
小说中，仆人约瑟夫曾不无嘲讽地指责卡瑟琳说：“咱家那位千金小姐自个儿赶到外边去谈情说爱啦
好正经的行为哪，半夜十二点以后，还钻在田野里，跟那个不学好的下流东西、野种希克厉搞在一起
”（84）亨德莱听后立刻叫嚣道：“你告诉我——昨天晚上你是不是跟希克厉在一起
•••••为了免得闹出这样的事来，我今天早晨就打发他走，叫他自寻出路。
”（84）老林敦先生因为卡瑟琳跟着希克厉在乡野乱跑的事，还亲自去找亨德莱，狠狠教训他对妹妹管教不严。
亨德莱夫妻为了把卡瑟琳塑造成中产阶级的淑女，用漂亮的衣服和殷勤的奉承来抬高她的自尊心，让她觉得“不好意思变做一头野猪”。
“在她听到人家把希克厉叫做一个‘下贱的小流氓’，和‘比畜生都不如’的地方，她留神着别做出像他那样的举动来。
”（63）他们向卡瑟琳灌输根深蒂固的传统价值观念，并使之逐渐内化为她的意志，直至卡瑟琳说出这样的话：“现在我嫁给希克厉，那可辱没了自己。
”（77） 在众人眼中，卡瑟琳嫁给埃德加•林敦这样的贵族，好比进了天堂。
然而，卡瑟琳却十分清楚，自己在天堂里会很痛苦，她梦见“天堂不象是我的家，我哭碎了心，闹着要回到人世来，惹得天使们大怒、把我摔了下来，直掉在荒原中心、呼啸山庄的高顶上。
我就在那儿快乐地哭醒了……”（70）但是，她终究不敢违背传统社会习俗，不敢触怒天使，最后还是答应了贵族子弟埃德加•林敦的求婚，尽管她说：“在我的灵魂、在我的心坎里，我清楚地知道我做错了。
”（76）她知道，这是她唯一的选择，她不可能与希克厉私奔。
她对仆人说：“难道你就从没想到，要是我跟希克厉做了夫妻，我们两个只好去讨饭吗
” （72）不仅如此，她还会被社会视为异端，与希克厉一起为世人所唾弃。
在传统禁锢下，可怜的卡瑟琳迫不得已地做出了违心的选择，身心倍受煎熬。
希克厉的出走立刻使她挨到当头一棒，她发疯了。
虽然她一度恢复了正常的生理水准，却从没有摆脱过精神的痛苦。
“假如你这么设想，在十二岁那年，我给人硬是拖了走，撇下了山庄，断绝了我童年时代所有的联系，尤其是我那时侯一切的一切——希克厉，而一下子忽然变做了利敦太太、画眉山庄的主妇、一个陌生人的妻子，从此我就成了我当初小天地里的流亡者、门外汉——那么你也许可以隐约想见我在里面颤扑、打滚的那个深渊了
”（122）卡瑟琳这发自内心的绝望呼号，再次道破了她被逼无奈的事实真相
二 生活在一个充满传统父权制等级观念和性别观念的社会中，卡瑟琳和希克厉的悲剧命运是必然的，他们注定要成为父权制的牺牲品。
身为女性的卡瑟琳和身为下等贫民的希克厉从小就共同承受着来自男性统治者的欺压。
亨德莱可以对他们为所欲为，因为他们都是被支配者，同处于从属的地位，没有财产，没有自由选择的权利。
这两个被压迫者因此同病相怜，卡瑟琳曾说：“我在这世上的最大的苦恼，就是希克厉的苦恼；他的每一个苦恼，从刚开头，我就觉察到、切身感受着了。
”（79）在共同对抗亨德莱的专横暴虐中，他们紧密地结合在了一起，以致卡瑟琳说，“我就是希克厉
”（79）。
为了摆脱哥哥的奴役，卡瑟琳曾寄希望于埃德加•林敦对她的爱。
她以为林敦会给她幸福，给希克厉平等。
她说：“要是我嫁给了林敦，那我就可以帮助希克厉抬起头来，安排他从此不再受我哥哥的欺压。
”（78）当然，这只是涉世未深的卡瑟琳天真的幻想，年长的女仆立刻表示怀疑：“用你丈夫的钱吗
”（78）作为凌驾于下等贫民和女性之上的男性统治者，卡瑟琳的丈夫埃德加•林敦绝对不可能这么做。
他娶了卡瑟琳，卡瑟琳就得听命于他。
希克厉还乡后，埃德加把厨房作为接待希克厉的合适地方，卡瑟琳又能怎样呢
房子又不是她的
她仍然一无所有。
只好说：“我不能在厨房里坐。
爱伦，这里放两张桌子吧，一张给你的东家和伊莎蓓拉小姐坐，他们是上等人；另一张是希克厉和我坐的，这两人比上等人低了一等。
这样你该满意了吧，亲爱的
”（92）埃德加严厉地警告与希克厉久别重缝的卡瑟琳说：“卡瑟琳，你呢，尽管高兴，可不要给人笑话。
这一家大小不一定要看到你把一个逃跑的仆人当作兄弟般欢迎。
”（92）至此，卡瑟琳幡然醒悟，后悔莫及，她只能用她的生命去抗争。
失去了自己的爱人，希克厉的复仇之火在血管里燃烧。
他搞到了钱，立刻从无产者变成了有产者，从受压迫者变成压迫者。
他重返呼啸山庄，娶了埃德加的妹妹伊莎蓓拉，残酷的虐待她；他买下了亨德莱的财产，把亨德莱及其儿子控制在自己手里；他还把卡瑟琳的女儿小卡瑟琳骗到家里，强迫她与自己病危的儿子结婚，目的是霸占她作为唯一的子女从父亲方面所继承的财产。
这一切之所以能得逞全凭父权制社会的默许。
那时，“在英国，任何妇女，无论其出身如何，都不能拥有自己的财产。
未出嫁时，家庭财产归父亲所有；结婚后，她从父亲那儿得到的嫁妆立刻成为丈夫的财产。
” （钱乘旦，1988：349-350）所以，希克厉可以名正言顺地把伊莎蓓拉从哥哥那里继承的财产据为己有，并通过逼小卡瑟琳嫁给他那垂死的儿子，明目张胆地夺取小卡瑟琳从父亲林敦那里继承的一切。
根据当时的法律，“妇女一旦结婚就要失去法律的存在。
夫妇属于同一个法人，这个法人就是丈夫。
”（奚广庆，1993：8）希克厉自和伊莎蓓拉结婚后，便获得了控制妻子及其一切的权利，无人可以干预。
他明确地告诉伊莎蓓拉说：“你是不适合做你自个儿的保护人的，伊莎蓓拉，现在，我既然算是你合法的保护人，就得叫你由我看管着，不管这个责任是多么不配我的胃口。
”（148）他肆无忌惮地侮辱她，打骂她，折磨她，而可以“避免给她一点最轻微的要求离异的理由。
”（148）实际上，1857年以前，在英国除非有特别的议会法案批准，离婚是不可能的。
19世纪父权社会规定了妇女对丈夫的人身依附，无论夫妻双方感情上多么不合，性生活如何失调，或者丈夫对妻子打骂成性，百般虐待，妻子都很难提出离婚。
伊莎蓓拉被逼得走投无路，只得离家出走，将那象征婚姻幸福的金戒指扔进了火炉，发泄她对束缚她自由的婚姻的愤怒。
在父权制社会制度的支持下，连软弱无能的小林敦也可以欺负倔强的小卡瑟琳，他得意扬扬地宣称：“大夫说，舅舅快死了——他到底要死了，逃不过了。
我可高兴呢，因为我要接替他做田庄的主人啦。
卡瑟琳一提起那儿，总是说是她的家。
那不是她的。
那是我的宅子。
爸爸说，她所有的东西件件都是我的啦。
她那许多好书都是我的啦。
她求我，只要我肯把房门的钥匙给她，放她出去，她情愿把她那许多好书、她那些美丽的小鸟，还有她的小马敏妮都送给我；可是我告诉她：她什么东西都没有了，还送什么人
——那些东西都是我的啦，全都是
”（272）他和他父亲毫不费力地用婚姻的锁链束缚住小卡瑟琳的手脚，任意操纵她，摆布她，将她的命运掌握在他们手中。
最后，有钱的希克厉又逼亨德莱的儿子哈里顿偿还其父留下的债务，将其沦为奴仆。
结果同样的故事再次上演：同处于从属地位的哈里顿和小卡瑟琳就像当年同处于从属地位的希克厉和卡瑟琳那样，结成了同盟，产生了恋情。
这是何等的讽刺
希克厉的疯狂报复固然可怕，然而，更可怕的却是那助纣为虐的父权制社会制度
它才是真正的罪魁祸首
三 《呼啸山庄》的作者艾米莉•勃朗特之所以能在作品中提出如此大胆的女性主义社会批判，是因为她作为一名生活于19世纪父权制社会中的中产阶级妇女，对父权制的压迫有着深切的体会。
艾米莉•勃朗特出生于一个清贫的牧师家庭，年幼丧母，生活窘迫，所有的教育主要来自于父亲的熏陶。
为了维持生计，她的姐姐夏洛蒂•勃朗特和妹妹安妮•勃朗特及她本人都曾做过家庭教师，饱尝屈辱，倍感歧视和孤独。
她们曾打算办一个学校，却因为一没有资金，二没有学历，无法实现。
囿于传统习俗，父亲把家中所有的钱都用于培养唯一的儿子勃兰威尔身上，对他宠爱尤加，结果使勃兰威尔几乎成了这个家庭的“暴君”。
盖斯凯尔夫人在《夏洛蒂•勃朗特传》中写道：“在一个全家都是姑娘，只有一个男孩的家庭里，生活往往会有特殊的考验。
人人都盼着他在生活中小有一番作为，期待他去行动，而姑娘们则仅仅是活着。
在某些事情上她们必须迁就他，而这又常常导致在一切事情上都要迁就他，结果就使他变得完全自私自利。
在我所叙述的这个家庭里，其余的人几乎都养成了苦行的习惯，惟独容许勃兰威尔一个在自我放纵中长大。
”（莱恩，1990：139）勃兰威尔长期酗酒、吸毒，浪费了不少姐妹们辛苦挣来的钱，直至染上肺病，于1848年9月死去，姐妹们才算得到精神解脱。
艾米莉及其姐妹从小就梦想成为作家，但父权社会给予她们的却是无情的打击。
1836年，夏洛蒂把自己写的几首诗寄给了当时著名的桂冠诗人骚塞，不料骚塞竟回信道：“文学不能也不应成为妇女的终生事业。
她在她应尽的职责方面做得越多，就越无闲暇从事文学活动，即便作为一种才艺和消遣亦是如此。
你现在尚未负起那些职责，等你负起那些职责时，你就不会那样热衷于成名了。
”（莱恩，1990：108）勃朗特姐妹所面临的是巨大的婚姻压力，玛格丽特•莱恩在《勃朗特一家的故事》中写道：“婚姻问题在当时，正如在今天，是每个年轻女子生活计划中都要列入的大事，而且当时受到的社会压力，是我们这个不同的时代所难以理解的。
我们很容易忘记当时那种压力有多大，做—个老处女蒙受的羞辱是多么令人胆寒。
夏洛蒂要解脱无边地展现在她眼前的那种令人厌倦的生活，结婚是一条可以渴望的，唯一为社会所容的途径。
”（莱恩，1990：120） 尽管如此，勃朗特姐妹却没有屈服。
她们还是拿起了笔，书写自己的理想，书写她们对社会的批判。
夏洛蒂在《简爱》中发出了争取女性独立的呼声，艾米莉则在《呼啸山庄》中以暴虐怪诞的故事展现父权制社会的罪恶，安妮也写出了女性的心声，虽然她们的作品最初发表时，不得不借用男人的名字。
艾米莉是三姐妹中最有个性和最富才华的一个，她表面沉默寡言，内心却热情奔放，虽不懂政治，却十分关心政治。
她鄙视一切世俗观念，一生始终按照她自己的意愿生活。
在短暂的一生中，她曾对生活充满美好的希望，曾向往爱情，追求真正的幸福和欢乐，可是，在这冷酷无情的父权制社会里，“她饱尝了辛酸和疾苦，青春的火焰在寂寞中泯灭，美丽的憧憬在黑暗中消失。
她感到忧郁、孤独，在一首抒情诗中这样写道：“我孑然一身，命中注定，\\\/无人过问，也无人怜悯，\\\/自从我生下来，从未引起过\\\/一线忧虑或一丝欣慰。
\\\/\\\/我偷偷地笑过，也默默地流过泪\\\/啊，变幻的人生就这样匆匆溜过，\\\/十八岁的少女孤苦伶仃，\\\/仍象诞生那天一样寂寞，\\\/曾几何时，青春的希望被融化，\\\/然而梦幻的彩虹却骤然飞落天涯\\\/于是人生经验告诉我——真理\\\/永远不会在人类的心灵中萌发……”（范岳，1983：15-16） 带着对父权制社会的深刻洞察和体验，艾米莉在《呼啸山庄》中勾勒了一幅父权制社会的畸形图景：在父权制等级观念和性别观念的腐蚀下，人们的思想被束缚，人类的自由与解放停滞不前。
同处于社会边缘的无产者和女性受尽凌辱，无法掌握自己的命运，最终，压迫者和被压迫者都扭曲了人性，做出了种种恐怖的事情。
结果，《呼啸山庄》虽然与《简爱》同年发表，却不像《简爱》那样受到舆论的普遍赞扬，而是引起了许多人的反感。
无庸置疑，艾米莉的思想和当时她所处的时代根本格格不入，她的不动感情的尖刻遭到了谴责。
然而，她确实写出了她所生活的那个父权制社会的不可克服的内在矛盾，通过一个爱情悲剧，艾米莉实际表达了一种深刻的女性主义社会批判，她终将唤起人们对父权制社会制度的警醒。
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