吴彦祖和李嘉欣《花魁杜十娘》电影里面有一段李甲的父亲和杜十娘的对话。
应该是那种老式的粤语吧
就好像五六十年代说的普通话一样。
呵呵，我觉得这一段是整部戏里为数不多的亮点，搞笑。
李嘉欣的发型太老气了。
像吴的妈。
这是李嘉欣演的什么电影啊
杜十娘
寻中学英语话剧的题材(满意的话悬赏可以增加)
剧中的划线句纯属为了娱乐，不喜欢就删了。
我们刚用完，演的效果还不错。
如果你喜欢自己翻译吧
（这绝对是我的原创哦，不好不要责怪，希望能帮到你）杜十娘怒沉百宝箱（搞笑版）第一幕旁白：南京布政老爷的公子李甲与赎身从良的北京名妓杜十娘结为百年之好，杜十娘沉浸于无比幸福和激动之中，结束了自己在烟花院中悲痛的卖笑生涯，不再被刻毒的鸨儿当做摇钱树，不再过受尽凌辱的卑贱生活。
一些王孙公子、朱门豪富，情迷意荡，虽破家荡产而不惜，却无一人能买到杜十娘半点真情。
当十娘与李甲相识后，情投意合，约定相知相守直到白头。
此时的二人正如新婚燕尔一般，形影不离。
而李甲则正打算将十娘带回家去拜见双亲，两人约好傍晚在渡头相见 …李：娘子
（分别在渡口的两旁，相互跑去）杜：李郎
（音乐响起：千年等一回，跳舞）船夫：开船了
李：时间不早了，我们上船巴
（走上船去）孙：等等我
（背着行囊急忙跑上，看到十娘后，露出..眼神）旁白：这人便是京城的大盐商，富甲天下，因垂涎十娘的美色而来。
此次更是想要得到十娘。
见到李甲在船头便等待机会与其结交… 第二幕李：（吟诗）天生我才必有用，有钱难买爷高兴
哈哈
（饮酒）孙：（向前搭讪）兄台，何时如此高兴
李：随意消遣而已。
有缘相遇，兄台，请坐。
（二人对坐于船头）不知兄台贵姓
孙：我姓孙名富，孙富的孙，孙富的富。
以经盐为生，薄有家财，不值一提。
李：失敬 。
小弟名叫李甲，正要携内子回家去拜见父母。
从此，他耕田来她织布，她挑水来她浇园…孙：刚才那个莎莎就是尊夫人阿
李：哪里哪里，也就仅次于芙蓉姐姐巴
孙：如果我没看错，那应该是轰动武林惊动万教的花魁杜十娘巴。
（李甲不语，提杯饮酒）孙：阿，老弟，别害羞么，这又不丢人。
不过，你的父母肯接受她么
李：这… 旁白：李甲不禁心头一振。
原来，在数日之前，李甲的父母知道儿子要带十娘回家，就派李甲的书童来带话给李甲，“倘若带回此女，莫要再进家门
”这让李甲不知如何是好，于是闭目不愿再想...（孙富步步紧逼）孙：哎
虽说爱情可贵，可要因此忤逆父母，甚至有家归不得，真的值得么
（李无法在压抑心中的苦闷，吼道）李：我该怎么办
孙：见兄弟如此惆怅，我也于心不忍。
我这倒有一计，不知当讲不当讲…李：但说无妨，快快清讲.（孙故作矫情，欲言又止）孙：这个…李：说吧，帮兄弟一把。
孙：那个就是（贴近耳边，小声说）把她转给我。
（李听后拍桌而起，表情诧异）李：什么
转给你
（苦笑）兄台莫要开我的玩笑…孙：我是生意人，不会书生那一套，爽快点，我向你买了她
李：小弟不胜酒力，不能再喝了，就此告辞。
（急忙向船舱走去）孙：李兄，如果你要在被赶出家门，成为一支丧家之犬后，才后悔就来不及了。
（李顿然止步，孙见状又上前劝说）孙：只要曾经拥有，又何必在乎天长地久呢
十娘若跟我再在一起，我不会亏待她的.李：（发出撕心裂肺的吼声）阿
（蹲下挠头）孙：好了，一千两黄金买了你的妻子，如何
李：钱钱钱，钱钱…你眼里除了钱还有什么，一千两黄… （回过神来）黄金
一千两
Oh,my god !我的耳朵，你还在正常工作么
（掰指头）（李心中不禁憧憬着未来，露出喜色， “我赚钱了”彩铃响起） 李：有了这一千两，我该怎么花呢，这是个问题，值得思考一下。
孙：李兄，意下如何。
李：长痛不如短痛，成交
第三幕旁白：此时的十娘还在船舱中等待李甲回来，回忆着往昔一切的美好，却不知道这却是暴风雨来临前的最后的宁静时刻…（杜在舱中独坐，音乐响起“我在这等这你回来，等着你回来，看那桃花开…”）李甲这时回到了船舱里。
杜：阿
李郎
你是不是饿的荒阿，饿了你就跟十娘讲，十娘给你下面汤
李：（满面愁容，低头不语）哎
杜：郎君，你累了么，那就先闷口二锅头巴
李：（仍旧不语，在船内走来走去）哎
杜：李郎，无论有什么事，你说出来，我们一起分担。
（依偎）李：（握住十娘的手）你有没有后悔跟我在一起。
杜：怎么会，李郎你对我体贴入微，这是我的福气。
李：（用手捂住半张脸 ）快别这么说，我会感到羞愧的
（十娘不解，李甲转过脸来）李：我也是一心一意对你好的，可是… 可是…杜：（暗喜又担忧）可是什么
李：我父亲… 它是个保守的人，恐怕…如果我们被赶出来，就不免要贫困潦倒了。
杜：我明白，我不会在意的，我多种点菜，少吃点饭就解决了。
相信我，没错的
李：我不想连累你受苦。
杜：没关系，我可以…（话被李打断）李：我已经为你找好人家了。
杜：什么
好人家
是那个无耻的盐商么
李：你怎么知道
（惊讶）杜：我果然没猜错。
刚才我看见你们在一块，他还给了你1000黄金
李郎，我就值这区区1000黄金，你怎么不知道还价的
李：（撕破脸）你既然已经知道，就快收拾东西走吧
杜：你个没心脏的东西…，你…李：What ? 连这你也知道，我已经服用“一路走好”牌救心丸很久了 。
杜：你真得让我走。
李：确定一定以及肯定。
杜：好
我走…（ 哭着抱了一个小箱子跑到了船头，李甲跟了出去）（十娘打开了箱子，里面竟是价值连城珍珠玛瑙，李甲惊呆了）李：这是…（十娘拿出其中一颗夜明珠）杜：这本来是给你的，可你把一切都毁了。
你如此待我，你就不要后悔。
旁白：十娘将箱中的珠宝一件一件的扔进了大海，这正如十娘的那颗被剁碎的心一般，慢慢沉入海底，直到死去…过往种种，历历在目，十娘的心，伤透了，寒透了，心死了。
当所有珠宝都沉入大海中，十娘变得平静。
杜：李郎，我现在一无所有，你还会跟我在一起么
李：我…杜：你又失去了一次机会，你不该有丝毫的犹豫。
旁白：十娘看了看手中的夜明珠，转身跳入了大海… 李甲受了刺激，急病突发。
……………………旁白：相爱容易相守难，留情容易守情难。
当痴情女遇上薄情郎，当爱情遭遇金钱的诱惑，一对恋人又该何去何从……杜十娘,一个敢爱敢恨的的女性， 百宝葙未能改变她的命运 ，但却因有如粪土般的钱财而改写了一生!
拉良家妇女下水，劝风尘女子从良谁说的
古代妓女从良从良，这个词喜欢听戏看戏的人一定非常熟悉，它在古时候一般是指奴婢脱籍成为平民，或者是乐籍妓女出籍嫁人，成为良家妇女——这个“良”字，自然是指“良家”或者“良人”。
明朝的户籍制度是在元朝的户籍制度基础上发展起来的，非常细致，将人民分成民、军、匠等类别，各有各的户籍，不得混淆。
冯梦龙和凌濛初的“三言二拍”中所写到的众多的青楼女子都是入了乐籍，属教坊司管的。
这些不幸的女子各有各的悲惨身世，譬如元代灭亡后，原旧功臣家的许多女子都被没入乐籍，供男人取乐；永乐皇帝取代建文帝君临天下之后，建文帝的宠臣及其家属自然遭遇了没顶之灾，不少妇女被没入乐籍，有的很快被凌辱致死，永乐帝还批示说：“拖出去，着狗吃了。
”也有的女子是从小被卖入青楼，不管怎样，只要在乐籍上挂了名，非特殊情况，是不得改变身份的，也就是不得从良。
正如《赵司户千里遗音苏小娟一诗正果》所言：“名妓要落籍，最是一件难事，官府恐怕缺了承应的人，上司过往嗔怪，许多不便，十个倒有九个不肯。
所以有的批从良牒上道：‘慕《周南》之化，此意良可矜；空冀北之群，所请宜不允。
’”除非当事的妓女和主管的官员有极大的情分，或者运气好，撞着个肯大力帮衬的人，才有希望得遂夙愿。
从良是所有青楼女子的梦想。
她们梦想有朝一日能嫁个如意郎君，从此脱离乐籍，做个清白人，相夫教子，平静度日。
“三言二拍”所写到的从良大约有三种形式，第一种是自己赎身，譬如《卖油郎独占花魁》里的莘氏，为了能与老实本分的秦重结为夫妻，自己拿出千金之数付与鸨儿，换得自由身夫妇偕老，这个良算是从得最有结果的。
又如《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，因鸨儿欺李甲无钱，便发下话说只要出得三百两银子，杜十娘便可跟李甲而去。
杜十娘从良心切，自己拿出一百五十两，感动得李甲的朋友柳遇春借了他们一百五十两，终于凑够了数。
但可惜的是后来李甲负心，将十娘转卖孙富，害得她抱金投江，这良终没从成。
第二种是靠计谋脱离青楼，譬如《玉堂春落难逢夫》里的玉姐就是在王公子千金散尽之后，用计谋迫使鸨儿写下赎身文书，在名义上脱了籍，不过因为后来情节反复，又遭拐卖，最后还是由刘推官判“发还原籍，择夫另嫁”，这下才正式脱离了乐籍。
另外还有一种比较少见的脱籍方式，那就是青楼女子以诗词打动府判，从而脱籍，譬如《赵司户千里遗音苏小娟一诗正果》里的苏小娟，在官府大堂上一挥而就写下一首绝句：“君住襄江妾在吴，无情人寄有情书。
当年若也来相访，还有于潜绢也无。
”府判读之大喜，道：“既有风致，又带诙谐玩世的意思，如此女子，岂可使溷于风尘中
”竟准她从此脱了乐籍，可谓非常之遇非常之喜也。
当然，小说里的妓女从良最后皆大欢喜的多，而在实际生活中，妓女脱籍十分困难且不多见——一是经济上的原因，一般的女子都攒不够赎身的钱；二是观念上的原因，她们即使赎了身，也不太会有人愿意娶个青楼女子回家。
或者说，她们能嫁的，也大抵只是自身条件比较差的男人。
《聊斋志异》里多的是男人和女鬼或者女妖的故事，女主人公是“人”的很少，其中，《瑞云》是个例外——瑞云是杭州名妓，余杭贺生非常爱慕她，无奈自己的经济实力不足以替她赎身，于是蒲松龄老夫子安排老天爷显灵，用仙术破了瑞云的容貌，使得她身价大跌。
贺生并不介意，反而欢天喜地地把意中人娶了回去。
故事的结局当然是仙人再度出现，瑞云恢复惊人美貌，皆大欢喜大团圆。
可是，这故事如搁在现实中，其真实性就要打个大大的问号了。
而从良的花魁女在小说里儿孙满堂生活美满，但在生活中恐怕是很难“绿叶成阴子满枝”的，因为就像煤矿工人往往有肺病一样，青楼生涯留给“幸运”从良女的往往是对一个女人最致命的打击：永远失去成为母亲的可能。
比如著名女画家潘玉良遇到潘赞化那样的好男人，无疑是上上之吉了，但雏妓和小妾两条绳索依然死死缚她一生。
在表现其生平的电影《画魂》里，就有女主角因为不能生育，不得不把丈夫为人父的希望寄托到乡村大妇身上的情节，看了令人唏嘘不已。
所以，这“从良”二字充其量只不过是无数青楼薄命女子的镜中花水中月罢了。
请问评剧起源于哪个地方?
1剧起源于清末河北滦县一带的小曲“对口莲花落”，先是在河北农村流后进入唐山，称“唐山落子”。
2、简介：评剧，是流传于中国北方的一个剧种，是广大人民所喜闻乐见的剧种之一，位列中国五大戏曲剧种，曾有观点认为是中国第二大剧种。
清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。
20世纪20年代左右流行于东北地区，出一批女演员。
20世纪30年代以后，评剧表演在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了李金顺、刘翠霞、白玉霜、喜彩莲、爱莲君等。
1950年以后，以《小女婿》、《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。
现在评剧仍在华北、东北一带流行。
2006年5月20日，评剧务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。
对比诗歌与戏剧的不同之处 还有就是斯宾塞的十四行诗集小爱神中如何体现的戏剧性特征
用一个传统故事告诉你 小说、戏剧、诗歌的不同点 ——《文章千古事》之三 开展文学交流活动，是一种很好地分析探讨、鉴别提高、值得提倡的好形式。
但是，在文学圈子流行一种说法：千万不要听没有写出过震动文坛、影响社会作品的所谓小说家谈怎样写小说，更不要听没有写出广为传诵美文的散文家说散文，也不要请没有脍炙人口诗作的所谓诗人谈论怎样写诗歌。
因此，咱们还是拿故事来说事。
我国的文学源头，源远流长。
从几千年前的《诗经》到晚清、近代，产生了大量优秀作品。
各类体裁作品的水平之高，是当今的作者、作品无法企及的。
就说小说吧，明清小说可以说是达到了高峰。
四大名著且不说，就是明代晚期五部白话短篇小说集“三言二拍”也都算得上乘之作。
这五部作品集的具体名称分别是冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，以及凌濛初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，在当时销量巨大，深受市民阶层欢迎。
在“三言二拍”中，婚姻和恋爱类的作品。
占有非常重要的地位。
毫不夸张地说，脍炙人口的名篇，十之七八都集中在这个部分，比如《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等等。
而《闹樊楼多情周胜仙》也是《醒世恒言》中非常有名的一篇。
这个故事发生在北宋时的东京汴粱。
女主角周胜仙的父亲周大郎是个做出海贸易的商人，家里有几分钱财。
周胜仙容貌动人，只是父亲一定要把她嫁个大户人家，高不成低不就，所以到十八岁还不曾许配人家。
这一年的春末夏初，周胜仙带着丫鬟，来到东京最有名的大酒楼樊楼里歇息，落座之后，注意到了一个非常英俊的青年男子。
周胜仙一下子就喜欢上了这个男子。
但是，怎样才能和这个男子结识呢正在这时，一个卖水的人（相当于今天卖饮料的）正巧路过。
周胜仙眉头一皱，计上心来。
她高声叫道：“卖水的，倾一盏甜蜜蜜的糖水来。
” 卖水的给周胜仙倒了一杯糖水，周胜仙只喝了一口，便把茶盏向后一丢。
高声叫道：“好好
你却来暗算我
你道我兀是谁我是曹门里周大郎的女儿。
我的小名叫胜仙小娘子，年一十八岁。
不曾吃人暗算。
你今却来算我
我是不曾嫁的女孩儿。
” 那卖水的说道：“告小娘子，小人怎敢暗算。
” 周胜仙说：“如何不是暗算我
盏子里有条草。
” 周胜仙表面上和卖水的小贩说话，眼睛却始终在那年轻男子身上。
这年轻男子听出了周胜仙是在用这种方式隔空喊话，传递信息，于是也立刻做出了回应。
他也高声叫道：“卖水的，倾一盏甜蜜蜜的糖水来。
” 卖水的给这个年轻人倒了杯糖水。
只见他也只喝了一口。
把茶盏向后一丢，高声叫道：“好好
你这个人真个要暗算人
你道我兀是谁我哥哥是樊楼开酒店的，唤作范大郎，我便唤作范二郎，年登一十九岁，未曾吃人暗算。
我射得好弩，打得好弹，兼我不曾娶浑家（妻子）。
” 周胜仙起身离开，范二郎尾随着一直到周胜仙的住处，流连许久，才怅怅地回到家中。
从这一天起，两个人都害了相思病，卧床不起。
有一天，周胜仙的父亲外出，母亲问明了女儿的心思，于是向范家提亲。
范大郎正为弟弟的病忧愁。
知道事情就里，自然很高兴地接受了这门亲事。
十一月间，周大郎回家，嫌弃范二郎出身低微，坚决否决了这门亲事。
周胜仙听到这个消息，顿时如五雷轰顶，一口气没有上来，昏死在地，周大郎和周妈妈只当女儿已经死去。
当天晚上，周胜仙就被埋葬。
丰厚的陪葬引动了一个盗墓贼的觊觎之心，于是马上挖开周胜仙的坟墓。
透了些气在坟墓里面，再把周胜仙这么一搬动。
周胜仙就活了过来。
盗墓贼胁迫周胜仙来到了自己家，做了自己的老婆。
要知道，周胜仙的一颗心始终在范二郎身上啊，在第二年正月十五的夜里，终于逃出了虎口。
这时候．距离当初被埋葬已经是两个多月了。
周胜仙来到樊楼，找到范二郎。
范二郎以为见到的是鬼，慌张之下，拿起一个汤桶向周胜仙丢去，汤桶砸在周胜仙的太阳穴上，周胜仙顿时倒地，满面流血。
这次，周胜仙是真的死了。
整个故事的起伏跌宕之中，周胜仙的痴情泼辣、范二郎的冒失胆小都给人留下了深刻印象。
而故事的结尾尤其值得称赞——周胜仙死后，范二郎尽管对周胜仙非常感念，但还是娶妻生子，只是每年烧纸祭奠他与周胜仙之间那不曾结出果实的浪漫空花。
这平实之处其实正是小说的传神之笔。
小说应该是最接近生活本身的。
假如作者把结尾处理成范二郎看到周胜仙已死，心中后悔，于是拿起汤桶把自己砸死，那就成了戏剧，因为戏剧追求的是强烈的冲突；假如作者把结尾处理成了范二郎最终因为怀念周胜仙抑郁而死，死后两个人埋葬在一起，他们的坟墓上长出了一株连理树。
树上飞来了一对比翼鸟，那就成了诗歌，因为诗歌追求的是那种曼妙不尽的情致。
在种种可能采取的写法中，作者赋予这个故事的结局是最符合普通人的人性的。
简而言之：小说，反映生活的本真，凸显平时；戏剧，制造强烈冲突，推出高潮；诗歌，讲究曼妙情致，富于浪漫。
然而，《闹樊楼多情周胜仙》更令人深思之处是它赋予周胜仙的命运。
在作者笔下，周胜仙无疑是个很理想的女孩子，她美丽、聪明、家境富有。
作者在写这个女孩子时，笔墨是热情的、肯定的，但为什么这样一个女孩子，就只配得到那样一个悲惨结局呢
父亲的一句话，轻易就毁掉了她的幸福。
她落入盗墓赋之手，一个十几岁的女孩子，每天过着被囚禁和被侮辱的日子，也可以说是生不如死了。
好容易来到自己心上人的身旁，结果被错认为鬼，死在了心上人手中。
作家是作品的缔造者，他完全可以大笔一挥，让周胜仙和范二郎幸福地生活在一起，又为什么一定对周胜仙吝于仁慈呢
对笔下人物情感上的肯定与命运安排上的不幸——这纠结的笔墨背后，到底蕴藏着哪些纠结的情绪呢
这个纠结之处就在于，尽管在个人感情上，作者作为一个男子，可以认同女性在感情上的主动与热情，但是，就当时社会的普遍观点来看，对于女性的主动与热情，又不能不持一种否定态度。
中国的封建社会是男权社会，要求女性贞节，要求女性顺从。
对于那些主动的、不安分的女性，社会是持一种戒惧态度的。
所以周胜仙就必须遭受种种坎坷。
周大郎对亲事的否定告诉我们：一个女子的自主择偶，是得不到家庭和社会的保障的。
周胜仙被盗墓贼欺骗、胁迫的经历，实际上在警告那些渴望走出家门的女孩子，家门之外的世界危机四伏。
到处是陷阱、到处是心怀叵测的坏男人。
而周胜仙在经历了种种艰难验阻后找到范二郎、却被范二郎失手打死的情节更是富有深意——女性的贞节是被社会非常重视的。
周胜仙尽管出于不得已，但毕竟已经和一个龌龊的盗墓贼共同生活了两个多月之久，按照封建时代对一个女孩子的要求，她无论如何说都是不“清白”的了，假如她不死，范二郎究竟能不能接受她?接受后，会不会就真的在心中全不计较?作者让周胜仙这样虎头蛇尾地死去，其实也是让她避免了许多在这个世界上的尴尬。
周胜仙并不是“三言二拍”唯一对自己的婚姻大事采取主动行为的女性。
其他的故事我们还可以举出一些。
《崔待诏生死冤家》、《小夫人金钱赠年少》中，对主动追求爱情的女性还作了某种程度的妖魔化处理，其潜台词简直是在说，能够做出倒追男性行为的女性，基本上什么事情都能做出来，如果男子接受了她们，就一定会给自己带来麻烦。
为什么传统社会对女性在两性交往中提出的要求远较男子为高
说到底是因为男性已经成为社会的主宰。
社会是否允许女人和男人一样自由地去追逐爱情，关键的因素是要看社会财富是否已经平等地掌握在男性和女性的手中，女性和男性的社会地位是否已经真正地平等。
因此，在今天这样一个男女还远没有实现完全对等的时代，女性在婚恋方面采取较为理性和审慎的态度还是必要的。
白居易在《井底引银瓶》中曾借一个私奔女子的惨痛经历谆谆教导那些一朝激情而追悔莫及的女孩子：“为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。
”——这告诫在今天也还不曾完全失去意义。
论斯宾塞十四行诗集《小爱神》的戏剧性特征余晓燕 【摘要】：斯宾塞是英国文艺复兴时期最著名的非戏剧诗人,但他的十四行诗集《小爱神》却具有明显的戏剧性特征。
本文结合戏剧的基本要素,从戏剧情节结构、戏剧语言、戏剧人物刻画及矛盾冲突等方面分析了《小爱神》中的戏剧性,指出诗人正是运用这些戏剧手法有效地增强了诗歌的戏剧效果,突出了诗歌的主题,赋予了诗歌无穷的魅力。
【作者单位】： 浙江财经学院外国语学院; 【关键词】： 斯宾塞 《小爱神》 戏剧性特征 【分类号】：I561.072 【正文快照】： 诗歌与戏剧虽然是两种不同的文学形式,但二者并非截然分野、互不相融的关系。
诗人和剧作家在他们各自的文学创作实践中,往往互相借鉴对方的某些表现方法以期达到某种特殊的艺术效果,如莎士比亚的十四行诗、歌德的《浮士德》、但丁的《神曲》、乔叟的《坎特伯雷故事集》等就具
