牵娘是什么意思
牵娘，不是伴娘，就是新娘在下车的时候，进门的时候，要照顾和保护新娘的人，做牵娘要说一些吉利的话语，要琅琅上口。
牵娘最好是儿女双全的长辈，在新人家里的地位很高，一般是舅妈，客人来了，要把喜糖、红枣分给客人第一步，婚礼前2天要上头。
指的是男方把给新娘的新被子，新娘的头花，胸花，要用来打发的红包，毛巾，香皂，饼子等送到新娘家。
牵娘要做得就是说好话，帮忙搬上车。
第二步，婚礼的头一天是搬嫁妆的一天。
房门口的新对联，门上边，窗子镜子上要贴上大红的喜字。
从车上往家里搬得时候会要牵娘说四言八句，搬一件说一句。
第三步，就是婚礼当天了，新郎出发接新娘了，牵娘要给新郎戴上红胸花。
协助新郎把要带上的东西记得不要丢了，比如鲜花呀，黄历呀等。
还有就是去的人和人数。
不能搞错了，去的时候是单数，回来加是新娘就是双数了。
新娘接过来了，新娘做坐在车上不下来，要牵娘来说好话，把她给劝下来。
比如，漂亮的新娘下车来，x家的财源滚滚来。
新娘子下车了，由新郎抱着往家里走，到了家门口，又要牵娘说，：恭喜新人进新门，各位贵客喜盈盈。
然后到了楼梯口，牵娘必须说好话新娘才肯上楼。
如脚踏楼梯步步高，生的贵子到中央。
新娘到了新房里了，拜床和撒帐。
要说，比如欢天喜地把婚结花好月圆甜蜜蜜天长地久好夫妻恩恩爱爱添宝宝头戴红花 身穿红衣白头偕老 百年好合铺床时说：一铺金，二铺银，麒麟送子送上门相亲相爱好伴侣，同心同德美姻缘。
闹房顺口溜
急
1 钻石恒久远，一颗永远留传。
时光似水流，相偕到白头
2 新娘吃块肉，养儿疼不够; 新娘吃块鸡，养儿笑嘻嘻; 驮驮（圆子）抱抱; 都富（豆腐）都富。
3 踏入洞房来，荷花出水开。
要看新佳人，都跟我进来。
又如： 走进洞房，看看新娘。
想吃烟糖，都跟我来。
4 吃了烟和糖，离开新人房。
新娘漂亮亮，养儿水旺旺。
5 一撒栗子二撒枣， 三撒娃娃满堂跑， 四撒事事如意， （也有说是：四撒四世同堂）， 五撒五子登科， 六撒六六双全， 七撒七子团圆， 八撒发发发发， 九撒九九归一， 十撒实实在在。
送房喜话的最后两句也有是这么说的： 九撒十撒我不会， 今晚随你们怎么睡。
6 手拿红漆筷，站在窗户外， 戳筷、养快，养儿做员外。
也有的喜话是这么说的： 请新郎、送新娘， 我请新人入洞房， 今天喝了交杯酒， 来年生个状元郎。
去喝喜酒时，红包要什么时候给合适啊
给新郎还是新娘啊
一般参加喜宴，进门口的时候就有红包箱。
两家一起办喜宴，还会分成两个登记本，分别记录男方女方礼金。
闹洞房说喜话大全
大红门帘落地拖，一对凤凰来做窝; 凤凰不落无宝地，千年媳妇万年婆; (在场人喊：“好大红门帘七尺长，一对金钩挂两旁; 中有游龙来戏水，来年生个状元郎;(在场人喊：“好
结婚时，搀新娘进门时要说的吉祥话
(1)希望你们执子之手与子偕老，永远幸福甜蜜。
(2)恭喜你们喜结良缘，今天一定要开开心心的。
(3)恭喜你们结为夫妇，希望你们新婚快乐，百年好合。
(4)相亲相爱幸福永，同德同心幸福长，愿你俩情比海深。
(5)天长地久有多长，白头偕老看夕阳，祝你们百年好合。
(6)海枯石烂结同心，地阔天高比翼飞，祝福你们新婚快乐。
(7)新娘子真是太美了，我们的新娘可以上辈子修来的夫妻啊。
(8)真是郎才女貌的一对啊，天作之合的你们一定是最幸福的。
(9)十年修得同船渡，百年修得共枕眠，祝你们婚姻幸福美满。
(10)你们简直是缘定三生，如果美满良缘，一定要多加珍惜才是。
结婚男方请媒人请帖怎么写，急急急
版结婚请帖写法顺序从右往左，从上往下。
内容依次为：被邀请者称呼 送呈\\\/台启谨定于XX年XX月XX日(星期X)(注释：婚礼举行的时间一定要写准确，因为这关系到邀请者到达时间，也可以写为中国农历或加注英文[如有需要])为 ( 一对新人姓名 ) 举办婚典喜筵(宴会)(注释：一对新人新人姓名最好写整齐，通常可以男方在前或左，女方在右或下)敬请 ( 被邀请者称呼 ) 光临(注释：可以写为一对夫妇或者单独对某人的敬语)XXX、XXX、XXX、XXX 敬邀(注释：写明双方父母及新郎新浪，并排写，以长辈为先。
)竖版结婚请帖怎么写
1、被邀请者的姓名应写全，不能用任何小名昵称或姓名的缩写。
2、在两个姓名之间应该写上“暨”或“和”，不要用顿号或逗号。
3、家庭成员的顺序要写清。
4、应写明举行婚礼的具体日期、星期和时间，年份可以不必出现。
5、写明举办婚礼的新人名称和婚宴地点。
竖版结婚请帖写法注意事项送呈 ：后面写被邀请人的名字谨定于：后面写喜宴时间，写中文的一、二、三……，不能写阿拉伯数字公历：就是阳历(国际通用历法)写中文的一、二、三……，不能写阿拉伯数字农历：就是阴历(中国用的)写中文的一、二、三……，不能写阿拉伯数字星期：喜宴时是星期几按实际写就好了，也用中文一、二、三……恭请：后写被邀请人的名字，如果被邀请人已成家就写‘XXX及家人’席设：后写酒店具体地址时间：就写开席时间，精确到几点几分
门上按桃树枝有什么说法
王安石爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
新桃换旧符，就是说古代在新年时，家家户户都张贴新桃符换掉去年的旧桃符，所以说对桃的崇拜是由来已久的。
而既然是家家户户都贴，实际上是一种辞旧迎新的风俗，当然也谈不上对其他人的不好的影响，所以你的担心是没有必要的。
说起对于桃枝的使用，在这里说一下中华桃文化的传统：据李时珍所载，“桃实、桃仁、桃毛、桃臬、桃花、桃叶、桃茎、桃树皮、桃树根、桃胶、桃符、桃橛”均能治疗多种疾病。
桃能祛除邪恶、禳灾逐鬼的文化观主要体现在居处、人生礼仪和人生活动、生产活动、战争复仇之中，并通过神话传说和民俗活动进行传承，从而影响人们的行为和意识。
居所本是人们的休闲场所，但由于地磁、风向、阳光等自然因素的不同，有的居所人丁兴旺，有的居所却病亡不断，故人们认为居所是影响家庭兴亡的重要之地。
为祈求家庭平安，人们便借助桃木驱邪辟鬼，这主要表现在有关大门和大梁的习俗传承上。
认为：“宅之吉凶全在大门……宅之受气于门，犹人之受气于口也，故大门名曰气口……。
”大门是人出入的必经之地，也是邪气与瑞气出入的必经之地，故有关它的信仰习俗较多，而桃可禳灾逐鬼的文化观在这些习俗中表现得特别充分。
其一是有关门神来历的神话传说。
有关门神的神话传说，史书上载录较多的是神荼、郁垒及钟馗。
神荼、郁垒为门神的神话传说，多见于战国、秦汉之际的史书，尽管这些载录互有出入，但有一点是相同的，即他们是在桃林的环境中统领鬼的，是以桃枝作为治服鬼的工具的，是因桃而成为门神的(：“东海中，有山名曰度朔。
上有大桃，屈盘三千里，其卑枝间东北曰鬼门，万鬼所由往来也。
上有二神人，一曰荼与，一曰郁雷，主治害鬼。
故使世人刻此桃梗，画荼与与郁雷首，正岁以置门户，辟号之门。
荼与、郁雷，皆在东海中，故曰东国之桃梗也。
”)。
钟馗为门神的传说盛于唐宋，这些传说虽多敷衍铺成(高承：“开元中，明皇病，居小殿。
梦一小鬼，鞹一足，悬一履于腰间，窃太真紫香囊及拈玉笛吹之，颇喧扰。
上叱之。
曰：臣虚耗也。
上怒，欲呼武士；见一大鬼，顶破帽，衣蓝袍，束角带，径捉小鬼指刳其目臂而啖之。
上问为谁
对曰：臣终南进士钟馗也，因应举不捷，触殿阶而死，奉旨赐绿袍而葬，誓除天下虚耗妖孽。
言讫觉而疾愈。
乃召吴道子图之。
上赏其神妙，赐以百金，是以今人画其像于门也。
”)，但其实质亦是桃木能驱鬼辟邪文化观的反映。
这从两个方面可以得知：第一，根据卷三五的考证证实，钟馗本是椎(棍棒)的别名。
第二，根据古人的信仰及：“羿死于桃。
”许慎注：“，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”等记述推断，作为钟馗别名的椎就是“展转生故事耳”的“桃椎”。
其二是在节日挂桃人、桃木、桃板、桃符等于门旁及门内外。
就春节而言，其习俗活动有：载，正月一日“帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符于其旁，百鬼畏之。
”卷二九引：“今人正朝作两桃人立门旁……。
”沈约《宋书》：“旧时岁朔，常设苇荚桃梗，……以禳毒气。
”《说郛》卷十引马鉴《续事始》：“《玉烛宝典》曰‘元日造桃板著户，谓之仙木……。
’”《岁华记丽》：“元日，肴列辛盘，觞称椒酒；桃板置门而纳庆，苇绳罗户以祛灾。
”今日的青州人则迎门挂上桃型灯笼。
就元宵节而言，其习俗活动有：就清明节而言，其习俗活动有：《苏州风俗》载：“清明日，满街叫卖柳条、桃枝，人家买之插于门头。
”就端午节而言，其习俗活动有：汉代民间，每到此日，人们皆在门旁挂朱索、桃印，以禳除恶气。
宋代及今日的泰安和胶东的部分地区则在此日于门旁插桃枝，以辟邪。
就除夕而言，其习俗活动有：《风俗通义》载：“县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。
”(此处的除夕日期与今日的除夕日期不同，为腊月初八日)今日的胶东等地，每到除夕日下午，都在大门口放上一根两米长的桃木棍，叫作拦门棍。
据说，桃木棍既能拦住财宝不流失，又能辟邪。
在人们的观念中，房屋的大梁也是极为重要的，犹如人的脊梁，所以有关其的信仰习俗较多，流行于全国各地的上梁仪式即是其信仰习俗的集中表现。
桃因能祈福辟邪，故在上梁仪式中多被运用。
据调查，山西祁县上中梁要“披红挂花”，“挂花”即是把预先准备好的辟邪镇物如桃弓柳箭、五色绸线、梭子、铜钱串、五谷、枣树根、柏叶、镜子等挂在中梁中部红布底下。
江苏吴县太湖洞庭山岛民的上梁仪式中有一“接宝”仪式，即木匠登高后，用一根红线扎好一个仙桃或包袱，从上面放下来，边献词边放。
东家夫妇拉平大红毡毯“接宝”。
木匠所献之词都为与桃有关的祝福之语。
人生历程中，人的诞生、婚娶、死亡三大礼仪是极为重要的，人们对此非常重视，故桃的辟邪祈福的文化内容在这些礼仪中都有表现。
首先是人的诞生。
山东胶东地区在小孩降生后，一般挂一桃枝，上系一红布条，或者再贯以枣、栗、葱、钱等物；招远等地，男孩降生后，除在门上挂桃枝外，还挂上一面带有弓箭的大红旗；黄县在男孩降生后，在桃枝上系两个面桃、两个面虎头，莱西则在桃枝上系两棵葱、四个栗子、四个枣、两棵大蒜，挂在屋门正中；山东部分地区，婴儿满月时，要择吉剪发沐浴。
这天，人们往往要用红线贯穿枣、栗、葱、钱等物，系于桃枝，挂在门楣上。
因为他们俗信，桃，即逃脱灾难也。
其次是人的婚娶。
婚娶是人生中的重要转折点，人们难以从直观感觉判断出有的人为何婚后灾难重重的原因，从而认为是婚礼之日邪祟作恶所致，为防止邪祟作恶，便在婚礼中以桃枝镇邪，如薛家湾人举行婚礼时，新郎往往用桃枝做成的弓，柳枝做成的箭，一脚踏在新房的门槛里，向门外连射三箭，即所谓射“天煞”、“地煞”以辟邪。
再次是人的死亡。
在灵魂不灭观念的影响下，人们认为人虽然肉体死亡了，但其灵魂却是长存的，在另外一个世界里正常地生活着，故亦希望他们在阴间平安幸福。
为了达到此目的，人们便在一些丧葬仪式中以桃辟邪，这又可分为两种情况：一为正常死亡者，《左传·襄公二十九年》载：“……乃使巫以桃先祓殡”，桃，即桃枝编成的扫帚，以扫除不祥。
一为非正常死亡者，如被杀死而不知杀人者为何人，便将桃枝柳叶放在死者手中埋葬，如此仪式解释为，死者将可以用桃枝击退冥界恶狗，用柳叶作为复仇之剑。
这是以桃为丧者驱邪，在丧葬礼仪中，还有一种仪式是以桃为后代子孙辟邪的。
如敦煌民间符中有一墓穴符(见伯三三五八)，唐人认为家中“钱财不聚，八神不安”，是由于辞世的先人在墓穴中受到了鬼的捣乱，故在下葬之前，先将此墓穴符写在桃木板上，然后把它安放在坟墓的四角，如此便会驱逐墓中之鬼，子孙就会兴旺发达。
在人的成长过程中，由于人体生物调节功能具有年龄性和阶段性的特点，故在某些特定阶段机体抵抗力较弱，容易感染各种病菌，对这种自然现象，人们难以理喻，认为是邪恶所致。
为消除邪恶，他们往往祈求桃的帮助。
就年龄性特点而言，它主要表现在幼年期和老年期上。
如幼年期有关桃的信仰习俗具体表现为两方面，一为辟邪，山东省泰安市南部地区，婴幼儿出行，大人则折东南方向的桃枝，让其抱持。
安徽蒙城城乡，襁褓中的婴儿出门时，必备桃枝一束，儿童出门手腕须带桃核雕刻成的花篮，裤带系桃木剑。
俗信如此可以除鬼祟、保平安。
河南周口农村的人们，将桃核雕刻成各种小动物形状，然后串成手镯，戴在还不会奔跑的小孩子手上。
俗信这样，小孩就可避免“被鬼拉走”。
一为驱邪(有病之后采取的仪式)，如安徽宿松农村，当小孩子在春天患了疟疾病，其家人就抱着小孩子在前面佯跑，而小孩子的母亲则手拿桃枝轻轻地抽打小孩。
据说经过这样的抽打后，附在小孩子身上的疟疾鬼就被赶跑了。
山东肥城农村，当小孩子摔倒受到惊吓以后，父母便折一段桃枝，一边摇桃枝，一边摩弄小孩头顶，一边念道：“扑啦扑扑啦毛，吓不着……”，据说这样，小孩的惊吓感就渐渐减少了。
马王堆帛书《五十五病方》中有一道治“小儿鬼”病的方子，方子为：“禹步三，取桃东枝，中别为□□□之倡而笄门户上各一。
”老年期有关桃的信仰习俗主要表现为防，如山东青州“有一位老太太带着小孙子坐在门口晒太阳。
她手持桃木拐杖，衣扣上拴着两只约八公分长、紫红色的桃木棒槌。
我们问她戴桃木棒槌干啥
她笑了笑，说；‘人老了，八字软，担心鬼邪附身生病。
我这是祖传的桃木棒槌，戴上它，鬼不敢靠近，邪不能附身。
’她又从口袋里掏出七根约五公分长的桃木棍，说是走黑路(夜间行路)用的，有了它，路路畅通，保佑平安。
”这种意识，当然并非是老太太的个体意识，而是一种集体意识的表露。
就阶段性而言，它主要体现在两个方面：一为妇女的生产。
现实生活中，有的妇女生产很顺利，有的妇女生产却很艰难，甚至于死亡；而妇女生产之后，由于机体免疫力较差，往往容易感染各种疾病，有的也因感染病毒而死亡。
古人认为这些不正常的现象是鬼魅作祟所致，为祈求妇女平安，往往借助桃来辟邪。
如敦煌民间符斯二四九八写卷里有一大型难产符，符后有一段说明：“此符难产，随年几(纪)与吞。
桃汤下。
以醋点汤。
七立桃仁，去兴。
此法极秘，勿传。
”《本草纲目》载：“妇人难产，数日不出，桃仁一个劈开，一片书可字，一片书出字，还合吞之即生。
”而产后的有关习俗则表现为两方面的内容，一方面为防，如安徽滁州一带，妇女生产之后，便将一节桃枝放在产妇枕下，谓能防邪祟。
一方面为治(产妇产后染疾)，如“产后血闭，桃仁二十枚去皮、尖，藕一块，水煎服之，良。
唐瑶经验方。
”一为人的染疾。
日常生活中常常有这样的现象：有的人刚才还是生龙活虎，转眼之间却卧床不起。
人们难以解释这种现象，便直观地将其归结为鬼祟所致，为此，人们便以桃驱邪。
这种习俗信仰，从其目的来分，也可分为两种：一种为防，通过佩带的方式来实现，比如肥城的群众一般都在身上系着桃木刻制的小棒锤、小桃木棍、小桃木剑，……据说这样可以镇妖辟邪。
一种为治。
旧时浙江西部地区，人若久病不愈，便要举行排夜佛仪式。
该仪式一般在晚间举行，由驱邪者先将羹饭放在米筛上，置于病床前的地板上，点上香火，然后对着病床先说好话，再念咒语，最后将大米撒于床上，用桃枝向床上乱抽乱打，同时由其他的人端着米筛送到村边的三岔路口。
湖北黄陂，一些巫师为病人施法时，先用桃枝在病人站立的周围划一圆圈，然后从圈中抓几把土，装入陶罐，埋在三岔路口，再用桃木桩将陶罐钉穿……他们认为这样就将鬼钉死了。
陕西商洛地区和湖北崇阳地区的农村，若有昏迷的病人出现，人们就用桃枝抽打他，以为如此方可唤回他的生命。
在一首诗中有东平两个字的诗
1、乘驴上东平唐李白 《赠闾丘宿松》2、东平与南平唐李白 《赠从弟南平太守之遥其二》3、哀靡东平树唐张说 《五君咏五首·郭代公元振》4、东平刘公干唐李白 《赠刘都使》5、平生游宦爱东平宋苏轼 《定风波·千古风流阮步兵》6、东平茅土宋晁端礼 《喜迁莺·清和时序》7、应忘了、东平好宋晁端礼 《一落索·正向溪堂欢笑》8、尽彻东平屏障宋毛滂 《水调歌头·谢安涵雅量》9、迤逦问、东平归路宋王奕 《贺新郎·醉醒琼花露》10、似东平为善宋翁溪园 《沁园春·记得花筵》11、去秋诏下诛东平唐刘禹锡 《平齐行二首》12、看看打破东平苑唐汪遵 《破陈》13、虏寇避东平唐皎然 《岘山送裴秀才赴举》14、东平为善唐李瀚 《蒙求》15、时东平取前妻元李俊明 《满江红 李孝先寿日四月八日》16、东平茅土元元好问 《喜迁莺·清和时序》17、逍遥坦荡过东平元马钰 《踏云行·马钰平生》18、论文忽有东平武元王冕 《结交行送武之文》19、少小长东平南北朝谢灵运 《拟魏太子邺中集诗 刘桢》20、尽除屏障学东平宋陆游 《初夏》21、始谁筑此东平公宋陆游 《十二月十一日视筑堤》22、不如东平公宋陆游 《乙巳秋暮独酌》23、定识阮东平宋黄庭坚 《次韵子真会灵源庙池亭》24、 东平小女最承恩近代王国维 《颐和园词》25、神驾饯东平南北朝徐陵 《征虏亭送新安王应令诗》26、申以东平三尺雪清龚自珍 《已亥杂诗 296》27、勋爵浪受东平王元杨维桢 《三使相》28、东平步嵌嵌宋戴表元 《送袁季源之婺州因简范经历》29、宁有东平恋宋方回 《次韵鲜于伯几秋怀古体》30、东平贵公子宋李复 《送吕思道》31、东平月窟西酒泉宋李流谦 《失题》32、补作东平传宋李石 《何司法惠示乐善新编赋诗为谢》33、东平礼义间宋李曾伯 《挽赵无垢二首》34、独画来东平宋梅尧臣 《咏王右丞所画阮步兵醉图》35、不知东平打破镜宋释法薰 《偈倾一百三十三首》36、东平子产宋宋高宗 《文宣王及其弟子赞》37、东平骠骑合侍中宋孙应时 《和楼尚赋赵大资大资重楼柏梁体》38、偶爱东平境宋滕岑 《和陶渊明饮酒诗》39、德声不减汉东平宋王炎 《贺吴兴郡王生日四绝》40、挑包到东平宋王奕 《和徐中丞容斋旧泰山一百四韵贽见》41、东平春溜通唐李峤 《菱》42、遗剑泣东平唐卢僎 《让帝挽歌词二首》43、东平不足先唐储光羲 《贻从军行》44、其东平子*** 《道者遗记》45、上将出东平南北朝庾信 《奉报赵王出师在道赐诗》46、不到东平夏又秋宋陈宓 《风雨涨檐溜忆东平以疾不往》47、东平曹叔子宋陈深 《送曹叔时归淮东》48、秀出东平礼乐关宋陈著 《送东平赵孟益赴徽政院译史》49、珍重东平入凤城宋李士美 《游百岩》50、太守东平来宋梅尧臣 《和刘原父舍人乐郊诗》51、东平希阮籍宋梅尧臣 《送雷太简知虢州》52、竟遂东平乐宋宋祁 《哭中山公三十韵》53、东平江夏今如何宋王洋 《赠大猷》54、河间以后便东平宋徐钧 《东平宪王苍》55、东平礼乐正修明宋徐钧 《明帝》56、东平叔子信予友宋张载 《宿兴庆池通轩示同志》
