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小爸爸里边,齐大胜快死的时候,小艾和他男朋友约齐大胜,齐大胜说的祝福的话,原本是4个字的祝福,被他
永结同，白头谐，早生贵。
无心，无老，无子，剧里是这样解释的
三国演义中，姜维咋死的?
姜维（202－264）本为魏青年降蜀为蜀汉丞相诸葛识，成为其军事的传人。
姜维好学不倦、朴素清廉，官至大将军，成为蜀汉无人能出其右的最后支柱，尽心尽力北伐二十年，却因成效不彰、耗费国力而招致后世的责难。
蜀汉灭亡时，密谋复国失败而被杀，鞠躬尽瘁，死而后已。
一、身世及降蜀（202－238） 姜维字伯约，天水冀县（今甘肃省甘谷县）人。
「姜」是羌人的大姓。
姜维的父亲姜冏是天水郡守的佐官，在一次羌、戎叛乱中，姜冏因护卫而阵亡。
姜维少年丧父，和母亲一起居住。
姜维喜好郑玄的学说，郑玄是畅晓两汉经学的大儒，姜维年少时就深受其影响，因此一心希望功成名就，暗中接纳豪杰死士，做的事不同于常人。
成年后姜维出仕魏国，一开始出任天水郡的上计掾，又被选拔为州的从事，赐官中郎），负责当时天水郡的军事工作。
228年，蜀汉丞相诸葛亮兵出祁山（位于天水郡南部，），当时天水太守马遵在外巡视，姜维和功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等随行。
马遵听说蜀军来攻，而附近好几个郡县望风而降，便怀疑姜维等人也有异心，于是连夜逃往上邽（位于郡府冀县东南，今甘肃省天水市）。
姜维等人发觉太守马遵计划逃走，追上去又迟了一步，上邽城门已经关闭，不肯接纳他们；姜维等回到冀县，冀城也不放姜维进去，一行人只好投降诸葛亮。
这时蜀军马谡于街亭要地被张合击败，诸葛亮便将西县（位于祁山北麓，冀县之南）千余户与姜维等撤退还蜀，姜维也因此和母亲失散。
以上是《三国志》对于姜维投降诸葛亮之事的说法，但《魏略》的记载略有出入：姜维等人回到冀县后，冀县的官民大喜，推举他们去拜见诸葛亮，而诸葛亮也非常高兴地接见了他们。
后来冀县被魏军收复，魏国官方认为姜维等人本来没有叛变的意向，只是一时情势所逼，因此并没有为难姜维的母亲、妻室与子女，甚至还为他保留了官职，延揽姜维回来。
孙盛《杂记》内记载了另一则有趣的故事：姜维与母亲失散后，得到母亲的来信，要他去找「当归」，也就是暗示姜维应当回归魏国。
姜维回信说：「良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。
」意思是说我不回来了。
「远志」和「当归」都是中药药材。
但《资治通鉴》考异提到姜维粗知学术，应该不会说出这样的话来。
加入蜀军的姜维被诸葛亮任命为仓曹掾，同时加封奉义将军、当阳亭侯，当时姜维年仅二十七岁。
诸葛亮非常赏识姜维的才干，他写信告诉自己丞相府的留府长史张裔和参军蒋琬说：「姜伯约忠勤时事，思虑精密，我观察了一下他的才能，李邵、马良都比不上他，这个人真是凉州的上选人才。
」又说：「姜维不但在军事上很有见解，而且为人勇敢大胆，计划通明义理，深解兵法。
更为可贵的是这个人心存汉室，我打算让他一边操练中虎步兵五六千人，一边将我平生所学的军事知识传授给他，然后就带他进宫觐见皇上，请皇上予以重用。
」可见诸葛亮真的是把姜维当成传人来对待的。
计划230年，诸葛亮升姜维为中监军（护军），征西将军。
234年八月诸葛亮病卒于五丈原（位于褒斜谷北口，临渭水，今陕西省扶风县至宝鸡县间），姜维与杨仪号令蜀军撤退，司马懿率大军追击。
当时负责殿后的姜维伺追兵临近，突然命大军将旗号逆转，同时擂鼓号令，做出要进击的样子，司马懿担心有伏兵，就没有再行追击，姜维随即和大军一起退还成都。
此后姜维担任右监军辅汉将军，负责统领诸军，进封平襄侯。
二、遥遥北伐路（238－262） 238年，姜维跟随大将军蒋琬驻扎汉中。
次年，蒋琬就任大司马，掌管全国军政，并让姜维担任自己的司马（参谋）。
此后蒋琬军数次派偏军向西进展，一边窥探魏军虚实，游击骚扰，一边结交不少羌胡领袖，给当时的雍凉都督郭淮制造了不少麻烦。
242年，姜维率部队回蜀，驻扎在涪县（今四川省绵阳市），次年冬十月姜维因功升为镇西大将军，领凉州刺史。
244年，魏国大将军曹爽从长安（今陕西省西安市）发动十万大军，取道骆谷进军汉中，汉中太守王平依险据势狙击曹爽，而费袆等分别率领驻扎在成都和涪的部队赴援，并于曹爽军撤退时进据三岭拦截，获得大胜。
姜维很可能也参加了这次军事行动。
247年，姜维升为卫将军，与大将军费祎共管尚书事。
此时陇西、南安、金城、西平一带的羌胡首领诸羌饿何、烧戈、伐同、蛾遮塞、治无戴等相继对魏国发动叛乱，围攻魏国城邑，并且一边积极联系蜀军出兵接应。
于是姜维出兵陇右（陇山以西），与魏国前将军郭淮、讨蜀护军夏侯霸战于洮水（黄河支流，流经陇西郡临洮、狄道）之西，根据《华阳国志》校注，此役姜维得胜，《三国志》则未交待胜负。
于是姜维主力进攻南方夏侯霸屯军的为翅（今地不详），而北方的郭淮料到了姜维的行动，先放下叛乱的胡人，大军向南直取姜维，姜维退走。
同年，汶山平康（今四川省黑水县）蛮夷发动反乱，姜维率部队西向讨伐，平定了叛乱。
248年，郭淮进军讨羌，在西海（即青海）击败叛乱的凉州胡王治无戴。
秋季，姜维出石营（位于南安郡南部），从强川（今地不详）接应治无戴举部上下来降，并将他们安置在蜀国境内。
姜维留阴平太守廖化于成重山（今地不详）筑城据险而守，西连羌胡。
而郭淮以主力攻击廖化，又让夏侯霸等追姜维于沓中（今甘肃省舟曲县西北），姜维只好放弃进兵，回头救援廖化。
249年正月，魏国大将军曹爽被司马懿诛杀，右将军夏侯霸惟恐被牵连，投奔蜀汉。
姜维假节，出兵西平，再次北伐。
姜维先依曲山（位于陇西郡南部）筑起两座城寨，让牙门将军句安、李歆分兵把守，自己联络羌胡首领质任等进逼魏国西部，一边向狄道（今甘肃省临洮县）进军，一边围攻南安。
此时代郭淮为雍州刺史的陈泰率领讨蜀护军徐质、南安太守邓艾等进兵围困曲山，断绝运粮通道和城外的水源。
句安等挑战不应，城中将士困窘交加。
姜维闻讯，回军牛头山（即曲山所在山区）解围，陈泰坚守不出，同时秘密派人联络讨伐羌人的郭淮策应。
于是郭淮率领部队开赴洮水，拦截姜维的退路。
姜维发现魏军计划，紧急撤退，曲山城寨牙门将军句安、李歆计划终于粮尽降魏。
姜维初战不胜而退，而在郭淮军中的邓艾认为姜维必定再来，于是屯兵白水（今白龙江，嘉陵江支流，流经沓中）北岸。
三日后，姜维派廖化在南岸结营，牵制邓艾。
姜维想从下游渡河，突击洮城（应是临洮，今甘肃省岷县），而邓艾也算到了这一步，不顾廖化而径赴洮城，使姜维无功而返。
几番领军西进后，姜维认为自己已经相当熟悉雍凉西部的情况，而且经过和魏军的几次较量，也对自己的能力有了自信，打算一边联络羌胡呼应，一边投入更多军力，这样有希望一举占领陇右。
但是当时掌握军权的大将军费袆却认为，即使是诸葛亮也无法完成的北伐，自己与姜维更不会成功，不如保国治民，敬守社稷，不要抱着佼幸决成败于一举的心理。
因此费袆每次都只拨给姜维不超过一万人的军队。
253年正月，大将军费祎被魏国降将郭循于汉寿（今四川省剑阁县东）刺杀身亡。
少了费祎的阻挠，卫将军姜维开始了一系列大规模北伐行动。
四月，姜维率数万人出石营，经董亭（位于南安郡南部），打算围攻南安，而雍州刺史陈泰解围进驻洛门（南安与天水之间，今甘肃省武山县东）相拒，姜维粮尽退兵。
254年，姜维加督中外军事，统领全国军队。
年初，魏国狄道长李简秘密献书请降，于是姜维进围襄武，和魏讨蜀护军徐质交锋，斩杀徐质，击败魏军，但是蜀汉荡寇将军张嶷也在该役中战死。
姜维乘胜追击，不少州县闻风而降，于是姜维就将其中河关（今青海省循化县东）、狄道、临洮三县（三县皆属雍州陇西郡）的居民迁入西蜀的绵竹（今四川省绵竹县东南）、繁县（今四川省成都市北）。
255年夏，姜维率车骑将军夏侯霸及征西大将军张翼再次出征陇西，八月到达枹罕（今甘肃省和政县西），进逼狄道。
雍州刺史王经进屯狄道，要和东面的征西将军陈泰会合夹击姜维。
王经初战失利，渡洮水退往西面，再次被姜维截住痛击，王经大败，魏军死者数万，不得已率万余残兵退保狄道城，姜维不顾张翼「见好就收」的劝阻，率部队围城。
魏征西将军陈泰得知后，不等部队集结完毕就连夜赶往狄道东南高山上，派很多人举烽火、鸣鼓角。
狄道城中将士见到救兵来了，士气大振。
姜维没料到陈泰军来得那么快，不得已马上率部队攻击山上的陈泰军，却被陈泰击退。
九月，姜维见围攻不利，又怕被陈泰截断退路，于是主动退往钟提（今甘肃省临洮县南）驻扎。
256年正月，姜维升为大将军。
七月，祁山麦熟，姜维率休整后的部队出祁山，发现魏安西将军邓艾已提前布防，便回师经董亭进攻南安。
邓艾占据武城山（位于南安郡南部）的险要进行抵御，姜维无法攻克，于是和镇西大将军胡济兵分两路，想直接攻击雍凉重镇上邽。
但是胡济应到未到，姜维自己率领部分军队，连夜渡过渭水，向东直接沿山道进逼上邽，却在段谷（位于上邽以南）遭遇邓艾狙击，部队被完全击溃，大量士兵阵亡。
蜀国上下对姜维这次北伐的失败有很多怨言，而原先已平定的部分陇西郡县也骚动不安，于是姜维引咎自行降职为后将军（一说卫将军），行大将军事。
257年，魏国征东大将军诸葛诞以寿春（今安徽省寿县）为据点，在淮南起兵反抗司马昭，魏国方面不得不分拨部分关中（即长安一带）兵东下平乱。
姜维想要乘关中空虚进攻秦川（秦朝中心地带，指关中），于是再次率数万人出骆谷，取道沈岭（骆谷北口，今陕西省周至县南）。
当时长城（位于沈岭北麓）积存的粮草较多但守兵较少，听说姜维进逼，相当害怕。
魏国征西将军、雍凉都督司马望亲自到长城指挥抵抗姜维，镇西将军邓艾也率军从陇右赶到长城会合。
姜维前住芒水（渭水支流，流经沈岭山麓），沿山布下营寨，但司马望和邓艾一直坚守不出。
次年，姜维听说诸葛诞败死，于是撤军回到成都，复职为大将军。
262年十月，姜维兵出洮阳（今甘肃省临潭县），却在侯和（今甘肃省卓尼县北）被邓艾击败。
姜维作为一名降将客居蜀汉，但十几年 来虽然有胜有负，但是近年的连续作战失利却使得他的威信受到很大挫伤。
而在蜀汉朝廷上，宦官黄皓弄权，与右大将军阎宇勾结，一直想要废除姜维的职务，让阎宇替代。
姜维很厌恶黄皓的行为，劝后主刘禅诛杀黄皓，但后主对他说：「黄皓只不过是个小小的宦官，能干什么呢
以往董允看到黄皓就咬牙切齿，我很看不惯他这种做法，你又何必也和他过不去呢
」眼见后主信任黄皓，而黄皓在朝中枝附叶连，党羽很多，姜维开始害怕自己的一番进谏会招来不测之祸，于是就告谢了几句退出。
后主随即让黄皓拜见姜维谢罪，姜维趁机说要去沓中屯田种麦，以此避祸。
三、魏灭蜀战役（263） 详细经过请参考历史大辞典中的「魏灭蜀战役」条。
（考证补充尚在进行中） 姜维防御汉中的战策与以往的保守方法不同。
以往魏延、王平的做法，是以重兵塞住汉中盆地北方的入口。
姜维认为这样子无法大破敌人，所以故意大开汉中北方的入口门户，而重兵镇守汉中盆地的南方出口阳平关（又名阳安关），再屯兵阳平关前的汉、乐二城（注十二），又在外围的汉寿、西安、建威、武卫、石门、武城、建昌等地设围，呼应坚守，以游军袭击攻关不克的敌人。
等到敌退之时，诸围军力齐出，力求给敌人最大的损伤。
263年，姜维上表给后主刘禅说：「我听说钟会在关中操练军队，有进攻我们的趋势，应该尽早派遣张翼、廖化率部队守住阳安关口和阴平桥头以防未然。
」但黄皓迷信鬼巫，鬼巫说魏军会不战而退，于是黄皓就让后主压下姜维的奏报，不让群臣知道。
等到钟会大军开向骆谷，邓艾多路进入沓中，蜀汉朝廷才派遣右车骑将军廖化前往沓中支持姜维，左车骑将军张翼、辅国大将军董厥等前往阳安关口，支持汉中地区。
（注十三） 这时，邓艾已经派遣天水太守王颀等直接攻击姜维军营，陇西太守牵弘等负责截断姜维前方，金城太守杨欣等前往甘松（位于白水上游，今甘肃省迭部县）狙击，三万魏军和姜维部队在阴平（应指沓中一带）相持不下。
不久，由于阳安关口的蒋舒出降、傅佥战死，汉、乐形同孤城，钟会大军遂长驱直入。
姜维听说后紧急撤军，在强川口被杨欣等追上而被击败。
当姜维得知阴平桥头被雍州刺史诸葛绪率三万士兵守住，立即取道孔函谷（白水流经之峡谷，今甘肃省舟曲县）入北道，做出要直击雍州后方的架势，诸葛绪急忙退兵三十里阻截姜维；姜维一听说诸葛绪撤守，马上回军绕过阴平桥头，一日之差，姜维得以从容撤退。
姜维退还白水（今四川省青川县东）后，会合廖化、张翼、董厥的部队，一起退往剑阁（今四川省剑阁县北）驻守，抵挡钟会大军南下。
钟会到达剑阁后就写信招降，夸称姜维有文武之德，胸怀大略，远近驰名；姜维并不回信，只是分兵守住各处险要。
钟会屡攻不克，再加上魏军补给线太长，粮运不及，不得已开始商讨撤军。
而此时邓艾走阴平险道，过无人之地七百余里，直达江油（今四川省江油县北），江油城守将马邈投降；邓艾整兵南下，又在绵竹击溃诸葛亮之子诸葛瞻，诸葛瞻父子、黄崇、张遵、李球等殉国战死，成都震动。
十二月，后主刘禅决定向邓艾投降，邓艾一举占领成都。
姜维等人乍知诸葛瞻被击败，有传闻说后主要固守成都待援，又有传闻说后主要向东去东吴避难，也有传闻说要南入建宁（今云南省曲靖县）。
于是姜维就率军从剑阁撤退，经广汉（今四川省广汉县）、郪道（今四川省成都市东）来审视传闻的虚实。
而这时后主派遣太仆蒋显来传敕令，命姜维军投戈放甲，到涪向钟会投降。
军中将士无不愤怒，纷纷拔刀砍石以发泄心中的悲愤。
钟会见到姜维后说：「为什么这么晚才来投降
」姜维神色严正，流泪说道：「今天来此相见已经是太快了
」钟会听了之后很惊讶。
四、大胆复国计（264） 详细经过请参考历史大辞典中的「邓艾、钟会二士之死」条。
蜀军投降后，钟会很器重姜维，对他予以厚待，还将自己的印号节盖都还给姜维等人，并不削去他的军权。
两个人出巡时常乘同一辆车，与会时坐同一张席子。
钟会对自己的长史杜预说：「将姜维和中土的名士相比，诸葛诞和夏侯玄都及不上他。
」而此时姜维心中却有一个大胆的想法，他发现钟会这个人很有野心，认为可以借助钟会瓦解蜀中的魏军，而使蜀汉复国。
姜维一边写密函给后主说：「希望陛下能再忍耐数日的屈辱，我有办法使社稷再度恢复，日月再放光芒。
」一边游说钟会说：「将军从淮南平乱以来，计策从未失算，晋王全靠你一人之力，才能完成那么大的功业。
如今蜀地已经平定，你的威德传于世间，人民都以你的功劳为高，主君也害怕你的谋略，这样的情况下难道还打算安然回军么
韩信和文种的下场就在眼前，像他们这样的结果难道是因为愚昧的人碰上了昏君吗
这都是利害关系使然啊
如今将军立下大功，成就大德，何不仿效范蠡泛舟太湖隐匿踪迹，功成身退，登峨嵋之岭，从赤松子云游呢
」（注十四）钟会回答说：「你想得太远了，我恐怕做不到，而且现在的情况，或许也有别的方法可以解决。
」姜维说：「若有其它解决办法的话，就全靠你本身能力来处理，应该用不着我来提示了。
」于是钟会和姜维之间更加心照不宣，交往更加密切。
不久之后，钟会等诬陷邓艾谋反成立，邓艾被打入囚车，押赴京城。
紧接着，钟会在264年正月十五日抵达成都，独统大军，决意谋反。
在钟会的计划中，姜维先率五万人为先锋出斜谷，钟会领大军在后，到长安后兵分两路，骑兵沿陆路东进，步兵下渭河顺流向东入黄河，估计五日到孟津（洛阳北方渡口），可与骑兵会合于魏都洛阳（今河南省洛阳市），攻下洛阳则天下可定。
而姜维的意图，则是先怂恿钟会尽杀魏将，然后自己再杀钟会，并将魏兵全数坑杀，迎回后主。
但是钟会对姜维杀尽魏将的建议一直犹豫未决。
时值魏国郭太后病逝，正月十六日钟会便请齐护军、郡守、牙门骑督以上官员及蜀汉遗臣，在成都为郭太后发丧，然后拿出自己伪造的「太后遗诏」给在场人士看，内容是要钟会要起兵讨伐司马昭，愿意共同起事者须当场签名。
众人一片错愕之中，钟会更命他的亲信代领诸军，把这些官员、将领软禁在成都官署，紧闭城门宫门，严兵看守。
但是杀将事机不密，当夜消息走漏。
先是钟会商议大事的监军卫瓘脱身，把钟会要杀尽握有兵权的将领的消息告诉钟会的手下丘建，丘建把这消息告诉被软禁的以前上司胡烈，胡烈又设法让手下亲兵把消息传到城外给自己的儿子胡渊，搞得一个晚上城内城外都知道了。
于是第二天城外的军队大举登墙涌入城内，姜维率钟会部众力战，手刃五六人后战死，卒年六十三。
《魏晋世语》中提到姜维死后身体被剖开，发现胆如斗大。
魏兵又争着前去追杀钟会，而钟会还有直属部队数百人跟着他绕殿而走，但最后也通通和钟会一起被蜂拥齐至的魏兵杀死。
进城的魏兵在成都四处搜括抢掠，城里死伤惨重，那些现在属于卫瓘的将领，花了几天的时间才终于把乱事平定。
许多蜀汉遗臣如太子刘璇、左车骑将军张翼、姜维的妻儿等也在乱中被杀。
孙盛《晋阳秋》说：「我在永和（345－356）初年随部队到达蜀地，见到一些当时的遗老，以及姜维降后给刘禅的密奏，说是假降钟会，然后杀了他恢复蜀汉的领土。
可惜这件事最终失败，蜀地的人民至今为之嗟伤不已。
」五、后世评论 关于姜维的性格，可由《三国志》其它几处人物传记看到不同的面向。
〈卷45．杨戏〉记载，257年杨戏姜维出军至芒水，但他心里向来不服姜维，酒后言笑，每有傲弄之辞；姜维外表宽厚但内心忌怨，心里一直过不去，等到还军后，有官员猜着姜维的意思参奏杨戏， 朝廷就把杨戏免职了。
而〈卷40．廖立〉写道，廖立因恣意批评先主刘备、丞相诸葛亮等人而被免官，放逐汶山郡；后来姜维率偏军经过汶山时，还去拜访这位前辈，则显出他有人情味的一面。
《三国志》〈卷45．邓芝〉说，邓芝任将军二十余年，赏罚分明、善恤部属，俭素不治私产，不与官场人物同流；他对当时台面上人物少有敬重，唯有姜维是他特别赏识的，由此记载显出姜维出众的地位。
《魏晋世语》说：「时蜀官属皆天下英俊，无出维右。
」南朝宋裴松之注《三国志》时，将这句话放在钟会夸赞姜维的招降信之后，虽有溢美之嫌，不过算是相当程度地反映了姜维在时人眼中的形象。
蜀汉学者郄正曾著述评论姜维，其中说道：「姜伯约身负国家上将的重任，位列群臣之首，但屋宅十分简陋，家里也没有多余的资财，没有妾室，家中不置声色娱乐之物，穿着的衣服、出行的车马及日常用品，一点也不奢华繁复，饮食上也很节制，官家所给的俸禄，都是随手用光。
他之所以这样，并不是刻意表现自己的清廉高尚，而是本身对这样的待遇已很满足，没有更多祈求。
一般人评价一个人，如果他获得成功就赞美他、失败的话就贬低他，吹捧身居高位的人而压抑地位低下的人，所以都认为姜维这个人投奔蜀国，最后落得身死宗灭的下场，而加以批评贬低，却不考虑其它方面，这是有悖于史家春秋褒贬人物之本义的。
像姜维这样好学不倦、朴素清廉的人，实在可以称得上是那个时代的杰出代表人物啊。
」 但是东晋史家孙盛并不赞成郄正的评价。
孙盛说：「世人虽然有百种行径，做万种不一样的事，但是忠孝义节却是百行的冠冕。
姜维是魏国人而外奔蜀朝，违魏君徇私利，不可说是『忠』；舍弃老母，不可说是『孝』；加害旧邦魏国，不可说是『义』；国亡而不死难，不可说是『节』；且没有德政而疲累地驱驰人民，身负抵御外侮的任务而使国土失守，又不能说是『智勇』。
这六样美德，姜维一个也没有。
魏的叛臣，又是亡蜀的乱相，而郄正却说姜维是人物仪表，真不知道为什么。
纵使姜维好读书而谦卑，又和强盗分财的义气、因富贵而怕死才投降有什么不一样
」 裴松之则针对孙盛的评论发表了意见，他认为郄正的评论虽然都是讲好话，但始终没说姜维的所有行事可供天下作准则，「一时仪表」之语也只在好学与俭素两件事上。
《三国志》姜维本传及《魏略》皆说姜维本无叛心，是受了情势所逼而投降蜀汉；孙盛讥贬的内容中，顶多可以责备姜维舍弃母亲，其它的都太过刻薄，也不能拿来反驳郄正。
《晋纪》的作者干宝评价说：姜维身为蜀汉的丞相，国家灭亡主公自缚受辱而没有死节，却死于钟会之乱，真是可惜啊
然而这并非是他本人惜于一死，而是难在以什么样的方式去死。
古时候的烈士，遇到危急也不忘记自己所肩负的使命，不吝惜自己的名节去完成大业，这并非是他们怕死，而是他们本来就知道自己已经活不长了，担心自己事业未竟而无法死得其所啊
《三国志》的作者陈寿评价说：姜维这个人有点文才武略，却一心想建功立业博取功名，不考虑实际情况穷兵黩武，最终因为不明敌情，判断计划不周密而遭横死。
老子说：「治理大国就像烧小菜（一样马虎不得）。
」更何况像蜀汉这样地域极小的国家，怎能屡屡滋扰，使她不得安生呢
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热火朝天，亭亭玉立，欣欣向荣，奇胎，奇花异草枝独秀，含苞欲心花怒放，愁眉苦脸，没精打采，花红柳绿，百鸟争艳，百花争艳，莺歌燕舞，一碧千里，马到成功，不言应对，胆小如鼠，草长莺飞，名山大川，龙飞凤舞，鸡鸣狗肺，金光闪闪，五光十色，五颜六色，百花齐放，名胜古迹，鸟语花香，鸡飞狗跳，果不其然，不劳而获，春深似海，火伞高张，火冒三丈，秋高气爽，千辛万苦，翻山越岭，好吃懒作，绿草如菌，郁郁葱葱，昂首挺胸，龙马精神，兴高采烈，生龙活虎，小题大做，狂风大作，心旷神怡，喜天欢地，乐不可支，满面春风，落落大方，大惊失色，喜气笑脸，哭笑不得，名胜古迹，笑口常开，重重叠叠，满头大汗，扑鼻而来，毫不留情，五颜六色，一本正经，二话不说，三心二意，四面八方，七嘴八舌，八仙过海，九牛一毛，十全十美，只言片语，三言两语，层峦叠翠，漏网之鱼，蹦蹦跳跳，家破人亡，默而置之，学而不厌，猴子观海，仙人指路，井底之蛙，狐假虎威，坐井观天，浓眉大眼，炯炯有神，没心没肺，狼心狗肺，火眼金睛，比翼而飞
世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身 念念有如临终日 心心准备往生时
此偈出自《净土偈语》文如下： 身在佛现 佛光来照紫金莲 心随弥陀往生去 无去来中事宛然 召德本融通 彼佛分明在口中 果得持名无异念 声声露出紫金容 众生信佛佛知之 众生称佛佛闻之 众生礼佛佛见之 三业与佛不相离 念佛无碍之一道 天神地只皆敬伏 魔界外道不能障 恶不感报善不及 轮回苦海似油煎 念佛如同救命船 忙里勿忙黄金父 恐教鼻孔被人穿 弥陀名号愿无边 普摄凡愚顿且圆 恶逆回心才十念 火车化作紫金莲 众生垢重道难修 苦海茫茫怎出头 法藏因斯立誓愿 但将名号度群流 莫嫌念佛法门低 一法能收万种机 上自文殊与遍吉 同心发愿尽归依 西方有佛号弥陀 接引众生出爱河 诸佛同宣当谛信 临终免得见阎罗 愚人无愧造多恶 临死能称彼佛名 三圣忽然随念至 慰言罪灭我来迎 莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥 世间万事皆虚假 画饼不能止得饥 弥陀身心遍法界 进入众生心念中 众生常能念弥陀 弥陀众生一体融 日落西山暮鼓催 娑婆苦趣实堪悲 世出世间思惟遍 不念弥陀更念谁 六欲诸天现五衰 三禅犹患有风灾 纵饶修到非非想 不如西方归去来 人间四相难逃死 天上何曾免五衰 宁可九莲居下品 不来尘世受胞胎 千秋万劫长安泰 五趣三途尽罢休 纵使身沾下下品 也胜豪贵王阎浮 散乱持名大有功 幽途蒙照悉皆通 莫令佛日西山落 那怕迷云万里重 一句弥陀法中王 杂念纷纷也不妨 万里净云遮赤日 人间处处有余光 一句弥陀最方便 不费工夫不费钱 但教一念无间断 何愁难到法王前 一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留 唯冀早见弥陀面 悟入无生再出头 一句洪名养圣胎 娑婆报谢佛亲来 放光接引西归后 托质莲华含笑开 此界一人念佛名 西方便有一莲生 但使一生常不退 此花还到此间迎 莲池无日不花开 四色祥光映宝台 金臂遥伸垂念切 众生何事不思来 一寸光阴一寸金 劝君念佛早回心 直饶凤阁龙楼贵 难免鸡皮鹤发侵 一世竟成何事业 百年还有几朝昏 急须立志求赡养 休更甘心赴死门 世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身 念念有如临终日 心心准备往生时 昔有士夫吴子才 扣棺日日唤归来 虽然迹未离三界 已送神栖白藕胎 暂居此地非吾土 遥忆西方是我家 极乐人民无量寿 不将日月计年华 西方故国早修持 生死无常不可期 窗外日光弹指过 为人能有几多时 西方故国早回归 人命无常呼吸间 有限光阴当爱惜 今生蹉过出头难 未归极乐尚阎浮 漂泊风尘更几秋 不向此生生净土 投胎一错悔时难 极乐逍遥长不死 阎浮逼迫最堪哀 念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎 生死循环那可逃 此心未了漫徒劳 如今不作轮回梦 只走人间这一遭 故乡别早话归迟 何待君言我自知 客路伶俜无一好 人生惆怅不多时 生死茫茫古渡头 弥陀拨动度人舟 夙生有分今生遇 快上船来归去休 娑婆苦海泛慈舟 此岸能登彼岸否 直指迷源须念佛 横波径度免随流 时光减处命光微 到眼繁华转眼非 莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归 人间苦乐事纵横 达者须寻径路行 福报天宫犹有死 神栖佛国永无生 佛袈裟下失人身 重得人身有几人 万行不如修白业 一心何苦恋红尘 娑婆生者极愚痴 众苦萦缠不解思 在世更无清净日 临终那有出离时 道人来到道人家 一炷清香一盏茶 不说世间尘俗事 声声只赞白莲华 有口不须闲讲论 一句佛号度晨昏 吟声未若佛声好 书味何如道味真 劝君莫要闲言语 只要今生出苦轮 殷勤苦口缘何事 只为娑婆是火坑 世上万般浑是梦 无如急早念弥陀 妄想来时随他去 只管持名莫厌多 系心一句弥陀佛 日夜闲忙任寡多 如是尽终不妙悟 也教带业出娑婆 念佛方能消宿业 竭诚自可转凡心 大抵熏修须及早 临终免被业缘遮 子到英年亲白头 风光虽好夕阳流 肥甘供养孝犹浅 要劝双亲净业修 隔壁今宵送往生 静听念佛一声声 送他送我有何别 不过他先我后行 每为娑婆苦所萦 谁闻净土不求生 莫谓大悲应愍浊 化他须是自功成 须知念佛还成佛 大胜为僧又作僧 身登上品方为贵 心悟真如始立勋 土净令人道果圆 娑婆性习一时迁 来往轮回从此息 死生烦恼莫能缠 天人莫不证神通 一一黄金色皆同 天人一样黄金色 尽未来时但少颜 八十年来愿已周 生期报尽岂堪留 莫将老实门风改 一句弥陀万事休 久已还元观自在 名标赡养紫金台 最喜逍遥无一事 无寒无暑亦无灾 西归已入无生派 彻体逍遥实快哉 圆明本来超三界 十方三际一心该 本来心佛两俱空 净域高超愿力功 莫道持名无实验 吾曾念佛证圆通 偶游胜地欲栖身 殿宇须臾一夜成 莫道修真无实验 果然护法有神灵 普陀护法事非轻 水府龙宫奉敕行 莫道修行非胜事 果然念佛众神钦 大师末后放光明 灵骨珠华色色新 净土真修有实证 从教火化不为尘 念佛临终见宝台 宝幡宝盖满空排 弥陀势至观音等 合掌相随归去来 身在华中佛现前 佛光来照紫金莲 心随诸佛往生去 无去来中事宛然 碧玉池中开白莲 庄严色相自天然 生来骨格超凡俗 正是人间第一仙 但得莲中托化来 纵教经劫未华开 华中快乐同忉利 不比人间父母胎 百八轮珠六字经 消磨岁月度光阴 平生只有西归愿 肯为他缘负此心 临终不能观及念 但作生意知有佛 此人气绝即往生 大法鼓经如是说 奉劝世人速念佛 人命只在呼吸间 若待临时方修行 神昏气弱心艰难 先修净土见弥陀 再来娑婆度有情 生死去来无挂碍 一灵不昧自由人 骨肉怨憎是夙因 平居忍受莫生瞋 他年撒手西归去 聚会无非上善人 百岁光阴能几何 劝君急早念弥陀 莫贪五浊娑婆界 极乐莲邦胜得多 闲忙动静不妨修 耕读渔樵亦可求 贵贱贤愚无简择 弥陀一句便相投 时光灭处命光微 到眼繁华转眼非 莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归 弥陀发愿之本意 为救罪恶深重人 我身本有无量罪 庆哉弥陀救赎我 急须念佛莫悠悠 欲超苦海要船舟 称名决定生安乐 永绝阎浮生死流 我今胸中无片云 心满意足往西方 回顾弥陀之救度 更喜愚痴之我身 日月犹如萤火光 弥陀光明耀大千 明日谁亦无所惧 弥陀怀里悠悠眠 闲言杂语损精神 有限光阴胜贵金 不念弥陀真可惜 阎王推书靠何人 念佛不曾妨日用 人于日用自相妨 百年幻影谁能保 莫负西天老愿王 直截根源不用修 算来此语少来由 会须把本逃生死 念念弥陀勿外求 人命无常如刹那 永劫沈沦恶趣多 急急须专念彼佛 共汝相将出爱河 红莲常映白莲开 只有金莲不易栽 念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎 恳修斋戒莫因循 千圣同开念佛门 一旦功成归净土 白毫光里奉慈尊 万劫死生如重病 一声佛号最良医 到头药病俱忘却 不用重宣母忆儿 一句弥陀火里莲 五宗诸教莫能诠 声声不断魔难过 念念无差佛现前 世界何缘称极乐 只因众苦不能侵 道人若要寻归路 但向尘中了自心 便就今朝成佛去 乐邦化主已嫌迟 那堪更欲之乎者 管取轮回没了时 心中有佛将心念 念到心空佛亦忘 撒手归来重检点 花开赤白间青黄 十万余程不隔尘 休将迷悟自疏亲 刹那念尽恒沙佛 便是莲华国里人 打破虚空笑满腮 玲珑宝藏豁然开 直饶空劫生前事 六字洪名毕竟该 普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦， 家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王
引开大路透西方，西方本是我家乡； 家乡望子回心转，转见初生一老娘。
西方步步踏莲华，指路开门谢释迦， 三复叮咛无别嘱，一心念佛早归家。
着事而念能相继 不虚入品之功 执理而心实未明 反受落空之祸 释迦普劝念弥陀 意在众生出爱河 上品华台见慈主 到者皆因念佛多 相好光明皆具足 六通无碍异常伦 直将果用为吾用 不改凡身作佛身 设能信愿求彼土 虽曾有犯亦成机 是以我今但念佛 一句弥陀法界师 四十八愿度众生 逆恶归心也来迎 非是混滥无简择 怜彼是佛尚未成 休言极乐苦难生 才说难生是障门 佛力自能除业力 信根端可拔疑根 八德池中莲已种 果然一念甚宏深 滋培虽藉如来力 长养全凭决定心 莫听闲言说是非 晨昏只好念阿弥 若将狂语为真实 画饼如何止得饥 人间善事孝为先 割爱辞亲最可怜 罔极深恩还来报 椿萱共渡救生船 一声弥陀悲心生 声声佛号入耳根 阿赖耶识源头净 流露安详自在心 莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥 世间万事皆虚假 画饼不能止得饥 弥陀本愿弘誓力 广度十方诸众生 今日在此行破土 讲堂顺利早圆成 诸佛皆归弥陀佛 念弥陀即念诸佛 生极乐即生诸土 经言一向专念佛 弥陀慈悲不真实 惟救念佛之众生 弥陀慈悲虽平等 有盖之水不宿月 千里起于足下 高山始于微尘 一念者多念之始 多念者一念之积 信受弥陀救渡 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生 三世诸如来 出世正本意 唯说阿弥陀 不可思议愿 若想念我时 请念弥陀佛 我也居住在 六字名号中 十方微尘界 念佛之众生 摄取而不舍 故名阿弥陀 众生所愿乐 一切能满足 是故愿生彼 阿弥陀佛国 其佛本愿力 闻名欲往生 皆悉到彼国 自致不退转 若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆共成佛道 若人欲疾至 不退转地者 应以恭敬心 执持称名号 若人造多罪 应堕地狱中 才称弥陀名 猛火为清凉 慈眼视众生 平等如一子 遂至使众生 忆念其慈恩 凡夫信本愿 与佛成一体 日夜同起卧 出入共相随 常忆佛念佛 三业不离佛 现生得安稳 自然生极乐 修行无别修 贵要识路头 路头若识得 生死一齐修 爱河千尺浪 苦海万丈波 欲免轮回苦 急早念弥陀 西方有净土 人天皆所依 汝能修此门 安稳无惊疑 觉海虚空起 娑婆业浪流 若人登彼岸 极乐有归舟 净土无门坎 贤愚齐往生 既不羡慕人 亦不自生卑 若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛 观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海 莫疑宿业重 十念功德轻 万年有暗室 日照当时明 弱羽不离枝 婴儿不离母 念念阿弥陀 决定生净土 弥陀愿力重 光明照尘沙 念佛若不退 即生如来家 世事等一梦 人生谁百年 念念弥陀佛 池中结宝莲 万般将不去 唯有业随身 但念阿弥陀 定生极乐国 念佛休教彻 念念心专切 瞥见念佛人 迸出寒江月 得生西方去 莲花朵朵开 花开无数叶 叶叶见如来 弥陀声声念 莲花朵朵开 翻身归净土 合掌礼如来 念佛扫尘埃 心花片片开 乌云消散尽 明月照上台 念得天神喜 念得地只欢 念得魔王惧 念得佛开颜 春种一粒粟 秋收万颗子 念佛生净土 因果亦如是 身烂还归土 魂魄随因缘 若能修净业 神归极乐天 兼修福与慧 又复念阿弥 九品莲花里 第一复何疑 兼修福与慧 不知念阿弥 未得阿罗汉 轮回无了时 少说一句话 多念一句佛 打得念头死 许汝法身活 一炬性空火 焚烧梦幻身 娑婆业尘尽 净土现全身 毁形守志节 割忧无所亲 弃家弘净土 愿度一切人 一切罪中 疑罪为最 一切功德 信为其首 有事无事 随闲随忙 一句弥陀 不离心口 东亦客也 不可以久 图久远者 莫如西归 住于念佛 心印不坏 以箭射地 无有不中 我身罪重 必堕地狱 唯佛能救 别无他法 极重恶人 无他方便 唯称弥陀 得生极乐 尺璧岂宝 寸阴当惜 正念弥陀 信光赫奕 一边登山 一边念佛 佛光圆顶 步步莲生 百年如寄 终有所归 得蒙佛接 何幸如之 慈父弥陀 数数亲觐 可以永年 况乃却病 苦海无边 回头是岸 乐邦有路 起信即生 所持之佛 历历分明 能持之心 了不可得 念佛虔诚便是丹 念珠百八转循环 念成舍利超生死 念结菩提了圣凡 念意不随流水去 念心常伴白云闲 念开妙窍通灵慧 念偈今留与汝参 悟后莫言休见佛 应知悟后正求生 童蒙未可离师学 稚子犹宜傍母行 哲老后身休更蹈 青公覆辙岂堪成 会须亲证无生后 回入娑婆度有情 宗乘教义两融通 所悟与佛无异同 惑业未断犹坏器 经雨则化弃前功 由此力修念佛行 决欲现生出樊笼 苦口切劝学道者 生西方可继大雄 纸画木雕泥塑成 现成真佛甚分明 皈依不是他家事 福德还从自己生 万树华开因地暖 千江月现为波清 朝参暮礼常如此 在处皆通极乐城 朝朝暮暮道心中 岁岁年年佛事同 一往进修安乐界 六时朝礼法王宫 方袍不厌香烟黑 坐具何妨手汗红 如此出家今有几 灼然认得主人公 弥陀即是毗卢师 极乐即是华藏界 八万四千相好中 一一具足刹尘相 西方一一微尘中 具足世界差别种 是故普贤大愿王 究竟导归赡养土 五劫思惟兆载苦行 正为你预修 若不生者不取正觉 正为你完成 无边大利无上功德 皆为你准备 念佛众生摄取不舍 你何惧之有 渐渐鸡皮鹤发 看看行步龙钟 假饶金玉满堂 难免衰残老病 任汝千般快乐 无常终是到来 惟有径路修行 但念阿弥陀佛 我若成正觉 立名无量寿 众生闻此号 具来我刹中 如佛金色身 妙相悉圆满 亦以大悲心 利益诸群品 阿弥陀一句 万法之总持 声与心相依 念兹复在兹 感应不思议 莲开七宝池 行也阿弥陀 坐也阿弥陀 纵饶忙似箭 不废阿弥陀 日暮而途远 吾生已蹉跎 旦夕清净心 但念阿弥陀 欲速离生死 二种胜法中 且搁圣道门 选入净土门 欲入净土门 正杂二行中 且抛诸杂行 选应归正行 欲修于正行 正助二业中 犹傍于助业 选应专正定 正定之业者 即是称佛名 称名必得生 依佛本愿故 弥陀救恩 犹如空气 平等惠施 一切众生 众生信心 犹如呼吸 凡呼吸者 必蒙救度 以果地觉 为因地心 因该果海 果彻因源 如染香人 身有香气 如祝螟蛉 久则化之 愚夫愚妇 颛蒙念佛 致恭致敬 唯诚唯恳 潜通佛智 暗合道妙 业消慧朗 障尽福崇 一边登山 一边念佛 步步莲花托足 声声佛光护身 身轻体健 怯病延年 念佛之人： 弥陀住顶 光明绕身 诸佛护念 菩萨相随 天神拥卫 地只恭敬 消灾免难 却病延年 念佛即是： 大善根大福德 现世常得安稳 临终往生净土 不参禅 不学教 弥陀一句真心要 不谈玄 不说妙 数珠一串真风调 由他讥 任他笑 念不沉兮亦不掉 昼夜称名誓弗忘 专待慈尊光里召 悬知莲萼已标名 请君同上慈悲舟造 恶人念佛 尚得往生 何况恶未必如善和 畜生念佛 尚得往生 何况灵而号为人类 以此比况 知必生也 对佛有信心 对己有愧心 对人有爱心 阿是横遍十方 弥是竖穷三际 陀是光明遍照 此生如梦幻泡影 离开弥陀皆戏论 但愿众生得离苦 何妨示现种种身 无量光无量寿佛 任何时空度众生 万古是非浑短梦 一句弥陀作大舟 我苦恼弥陀苦恼 我安乐弥陀安乐 西方韵奏般般乐 净土花开朵朵莲 众生心忆佛念佛 现前当来必见佛 不向娑婆界上行 要来赡养国中生 念极心开见佛时 自然身到碧莲池 情不重不生娑婆 念不一不生净土 同一念佛无别道 远通四海皆兄弟 千经万论不须标 共指西方路一条 一句弥陀功已满 此外尚有何可求 六字洪名真法界 不须方便自横超 百亿劫中生死罪 才称名号尽消除 烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我 一句弥陀好用功 声声唤醒主人翁 一向专称弥陀名 随缘杂善恐难生 疑者不可信 信者不可疑 念佛才开口 华池已种莲
魏忠贤到底是怎样的一个人
魏忠贤（1568年－1627年12月11日），字完吾，北直隶肃宁（今河北沧州肃宁县）人，汉族，原名李进忠。
由才人王氏复姓，出任秉笔太监后，改名魏忠贤。
明朝末期宦官。
明熹宗时期，出任司礼秉笔太监，极受宠信，被称为“九千九百岁”，排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。
朱由检继位后，打击惩治阉党，治魏忠贤十大罪，命逮捕法办，自缢而亡，其余党亦被肃清。
但是他掌权时，明朝政府抵御辽东后金的入侵还是比较给力的，可以说一扫万历末年辽东战场的颓势，大有光复辽东之势。
前期能够认识到辽东与京师唇齿相依的关系，否定龟缩山海关的决议，积极支持孙承宗的推进战略；后期任由袁崇焕督师辽东，不敢说他多器重袁崇焕，但从来往信件看，袁与魏的关系至少是和谐的，袁最牛掰的几次战功全在魏掌权时诞生。
当时明军的情况是：关宁铁骑不用裁员，军饷仍可足量正常发。
皮岛军队不用精简，收入来源也是稳定的。
寄居海岛的毛文龙进行黑市贸易、抢掠朝鲜边民商旅，本着中庸之道，基本睁一只眼闭一只眼。
毛文龙也算干吏，积极进取，开拓了旅顺-义州一线的东江军镇，不断骚扰后金盛京以东的城池；授毛文龙“钦差平辽便宜行事总兵官征虏前将军左军都督”和尚方宝剑，人心笼络绝对到位，搞得毛文龙热血沸腾，誓死巩卫皮岛、朝鲜本土。
盛京的西面，从宁远至锦州，本来荒凉破败了十年的城池一座座重新修葺一新、再次拔地而起；明军的火铳、战车、地雷、炸弹配备齐全；红衣大炮这种奢侈品也都搬上了宁远、锦州的城头。
魏当九千岁的几年几乎与关外捷报频传的时间同步，宁远大捷大炮轰伤努尔哈赤（回盛京后不久死去）。
宁锦大捷明军多次重创皇太极。
丁卯之役，毛文龙在朝鲜拼尽血本击退阿敏数万八旗军，阻止了阿敏当朝鲜王的梦想。
皇太极东奔西突累到吐血没捞着什么好处，只能龟缩在盛京。
关外的战争形势一片大好的背后其实还是钱在起作用，魏最大的能力之一是收税。
明末，天下金银、尽聚三吴，魏忠贤针对工商业、对外贸易发达的江南地区，从新设立了万历末年被东林党废除的工商税、海税；但他没有给农民加赋，出身社会底层的魏忠贤在河南遭灾时，还能免除赋税，从内库拨款赈灾；阉党在放火烧了东林书院后，几十年未曾修过的黄河水道，开始维修；而且专门找东林党人投资的“垄断企业”收刮。
齐楚浙党与魏打的火热，阉党“爪牙”（税官）送钱的踏破魏府门槛，有钱好办事，而魏办事能力没的说，一定给你办成。
浙江巡抚感觉海内咸平，农民不用被折腾都安心劳作，魏简直太给力了，提议修生祠，于是全国掀起修生祠的高潮，辽东的官兵将士修的又好又用心，袁崇焕称颂魏忠贤“从古内臣谁有出其右者，通侯之世赏宜也
”因为魏给了关宁军丰厚稳定的收入。
在魏忠贤登场的前后，明末的朝堂上有这样一群官员，他们大多出身于南京江南贡院，他们相互视为“校友”，渐渐形成党派，以无锡东林书院为精神圣地，他们清高，他们理想主义；表面上看，他们似乎是正义的化身，闪烁着人性的光辉。
但从根本上考究一下的话，没接触过底层社会的他们大都是江南乡绅巨贾子弟，花成千上万的银子买个科举名次，甚至不乏中举后继续买官者，盘根错节的党同伐异，渐渐成为朝堂上掌握话语权的中坚力量，排挤的齐浙楚、闽等小党派势力时，所用手段不比阉党逊色多少，这就是明末历史上牛掰哄哄的的东林党。
对比中国历史上出现的其他朋党，东林党很多人似乎更适合生活在现代的美国政坛。
但掌权的东林党偏偏生活在明末内忧外患的时刻，恰恰成了帝国衰落的催化剂。
魏忠贤死后，重新掌权的东林党立刻再次废除切身利益相关的工商税、海税。
对中西部的旱灾置之不理；富庶东南的税收废除，却派军队到贫乱交加的西北旱灾区加赋、征税；对后金理想化的主和，不理解关外将士的疾苦~打胜了说你浪费国家钱~打败了咔嚓你；对农民起义得过且过，无限招安，导致农民军不能彻底剿灭；由于明朝官员俸禄很低，除了极个别清官，贪腐几乎是必然的，但顶着东林的名头，钱贪过后不敢承认且一丁点都不愿吐出来（捐献出来不就承认和说明我贪了嘛）。
史书上写了魏忠贤犯的十大罪，然而仔细看，大多罪状都是图谋啥子啥子却基本没实际行动和证据，修祠堂这种鸡毛也算大罪
修堵墙挂张画而已，民间自古就有为好官修祠堂的传统；魏真正做成了的坏事，其实主要就是利用东厂杀死杨涟等辱骂弹劾腌党的东林“名士”，以禁言无聊御史们的弹劾。
对于魏对东林党的打击，窃以为在当时的朝堂是非常值得推敲的。
魏杀杨涟等人的行为本身是不对，但结果是禁言，禁言后，专心为自己为国家捞钱。
3：7开那也是在捞钱、在有效工作。
明末两极分化，土地兼并严重，银子都在江南乡绅富户的手里，怎么让他们把银子交到国库
东林党出身江南富家，不愿也不能做到；而权倾一时的威权主义者魏公公可以做到。
有了钱才能给军队发工资；才能造各种军备武器，除了红衣大炮:还有地雷、火铳、火棘莉、炸弹等等火器；才能筑城修墙养马。
军队装备牛掰才能内平贼寇，外御强敌。
而以上古代军事工业正是促进经济发展、保持就业的好办法。
魏的功业在于保证了帝国税收系统的稳健运行；增强帝国凝聚力、控制力，南到广西、北至锦州尽为掌握；能够用正确给力的人并给予支持，扳回辽东战场的颓势，抚平北方农民因灾造反的危机；跟前辈王振之流比起来，不得不说魏的才干确实高出了一大截；即使跟一般的内阁大臣比起来其实也有卓越之处；抛开党同伐异这些朝堂政治不可避免的“错误”不讲；魏至少是个效率极高的注重实用主义的干练能人。
东林党回忆录里说魏本人很愚钝，大多数点子都是他周围的人出的；很多人读了此段瞬间想到了吃葡萄的感觉。
崇祯上台后，与魏比疑心重也就算了，关键收不到税还超级爱清廉，超级恨贪腐～满朝东林士官大多富的流油，科举的排名都是比银子多少的，此时一个棉袄烂洞、衣服打补丁的皇帝空降下来，突然要搞一场无人配合的反贪运动，满朝官员从刚开始的不寒而栗变成后期的笑而不语，一个个都成了超级影帝，下面的百官冬天炭敬、夏天冰敬、各种红白喜事都是搜刮漫天，可偏偏在上面皇帝跟前超级爱装清廉。
“您不是爱清廉恨贪腐吗
我被逼只能装啊，适者生存嘛
”什么
你要钱
我可一个子儿都没有，微臣可是“清官”啊
朱由检（崇祯）先生像个孤独的观众一样，深深蒙在东林党上演活剧的一面烂鼓里。
更别提东林党的大本营~江南的税收了，可惜他们不知收敛，戏演过了头，正剧变成了悲剧!魏死后，辽东的形势再次退化到了万历末年的水平并持续恶化，财政困难的同时，崇祯皇帝疑心重，且在议和主站的意见中间摇摆不定，先是抛弃孙承宗，然后将袁崇焕凌迟。
千军易得，一将难求，没了给力的将军，下属官兵们只能干瞪眼，辽东的关宁防线由强转弱、节节败退的局面再难挽回。
袁崇焕督师辽东时，积极研究关外地势民情、八旗军作战技俩，提拔赵率教、祖大寿、何可纲、满桂（蒙古族）等勇将。
勤于操练，多次整治军纪，与士兵同甘共苦。
努尔哈赤兵败宁远，为袁崇焕大炮所伤，旋即不愈而死；宁锦之战，为父报仇的皇太极小伎俩用尽，却一点便宜没捞着，在袁崇焕跟前吃足了苦头，看过关宁铁骑的军容后忌惮三分，战术上皇太极用兵狡诈，袁崇焕却比皇太极更老辣。
可惜的是，这位屡次击败后金军队的功臣良将，在成功保卫北京后居然立即被崇祯罗织罪名下狱，一生从无败绩的大明蓟辽督师被凌迟处死。
袁崇焕刚刚提出的“五年复辽”计划成了泡影。
袁死后，他提拔的人中除祖大寿无奈投降后金（投降时改称满清）外，余者皆相继战死。
精心培育的关宁铁骑死的死，降的降，最后只剩了少部分兵力保存在山海关的吴三桂手中。
袁崇焕死后，皇太极认识到人数劣势和装备劣势，于是广幕各族勇士，创立蒙古八旗与汉军八旗，并任用毛文龙的得力手下孔有德制作大炮。
东亚第一劲旅的名号最终归属于善于吸纳各族精英的八旗军了。
英国东亚研究者称17世纪初的东北亚通古斯军队为东亚最强劲旅，皇太极率领的八旗军作战勇猛，战术灵活，向西驱兵千里击败风头正劲的蒙古林丹汗，朝鲜的保护神毛文龙死后，得力部下孔有德、耿仲明、尚可喜接连叛逃后金，东江军镇名存实亡。
皇太极称帝，后金改称满清，清军攻击朝鲜势如破竹，击败各路集结的八万朝鲜军队如探囊取物，八旗军几乎没死人轻松占领汉城，把朝鲜国王李倧撵到江华岛上，逼迫朝鲜签订臣服之盟。
如果没有戚继光做蓟州总兵时整修精良的长城，明帝国结果又如何
反过来看北京城的金銮殿上，令人可笑的是，东林党里没人想着保证更多人的不失业，也提不出保增长、搞基础建设拉动经济的办法，整日提些看似有理，实际荒唐的建议；有人居然提议裁掉占用开支很小的驿站，陕西米脂的李自成作为驿站职员的铁饭碗工作瞬间丢了，没饭吃咋办
造反算了
于是跟了闯王高迎祥，高迎祥为陕西总督孙传庭、三边总督洪承畴合谋逮捕。
崇祯说：斩
李自成变成了闯王，孙传庭打的他携带18骑逃遁荒山。
旋即孙传庭因直言谏阻“秦军”（孙传庭培育的一只劲旅）北上蓟辽，得罪崇祯以恃骄之罪被革职下狱，而讨崇祯喜欢的洪承畴升任任蓟辽督师；人与人的不同真的比人和猪的不同都大
被下狱的孙传庭以死报国
得宠的洪承畴最终却成了二臣
再看关外，祖大寿被围在锦州，洪承畴集结帝国精锐兵力意图解围，前期步步为营胜利不断，本欲稳步推进，可是帝国没钱做军饷，崇祯逼洪承畴速战解围，结果被围在松山，尴尬的是大明国库空了，再无法招兵解围，崇祯果断放弃。
一亿人的大帝国看着良将忠臣送死，还会有多少人愿意为你卖命。
辽东被围的将军士兵们不可不算忠心，苦守一年、两年，没了粮食宁可杀自己人来吃都不愿意投降，可再忠心的人也架不住老板负心冷屁股啊；另一面是皇太极的热情关怀与重金许诺，最终洪承畴、祖大寿无奈的背叛了培养自己多年的繁华温暖文明昌盛的帝国（当时士人的视角），选择了跳槽到偏僻苦寒的毫无发展前途的蛮夷小国（明朝人眼中的后金），当然在那时人看来，没有自杀殉国，确实不忠，连洪的母亲都大骂之并绝交，更何况民间。
可要搁今天，如果是崇祯的员工，即使是有温和隐忍性格的你，或许第一天就把朱由检这老板给炒了。
松山丢了，锦州丢了，关宁防线没了，皇太极眼前就剩下一条出自60年前，名将戚继光之手号称史上最坚固的长城。
洪承畴出主意：“长城再坚固也要人把守，关内明军精锐尽为闯贼所灭，现镇关之军，军心已乱，正是长驱山海，夺取天下的机会
”可不巧的是，此时皇太极却病了，回盛京后旋即死去。
皇太极刚死，李自成就又闹了起来，连破开封、洛阳等中原重镇；河南成了李自成的天下，领50w民军直扑潼关，意在取关中平原这块王地。
无人可用的崇祯终于想起了监狱里的孙传庭，崇祯封其兵部尚书行专断之权；在诏狱里被折磨了三年的孙传庭再次准备收拾“闯贼“时，帝国的河南、山西、陕西、四川已经被受灾的农民军打烂了；又是因为没钱，饿着肚子的新兵被崇祯逼着出潼关迎战农民军，兵力悬殊，瘦弱憔悴的孙传庭凭借着胸中的一种精神以身入贼军，马革裹尸于公元1643年，孙夫人在长安听说丈夫战死投井而死。
中国人尤其重视身前死后的荣誉，一直不喜欢孙传庭的崇祯居然质疑其诈死，人无谥号，家无抚恤，崇祯不给褒奖，功过自有后人评说，《明史》给了个客观的评价：“传庭死而明亡矣”。
这些都不重要，重要的是帝国失去了最后一位五星级忠臣良将，再也没了翻身的机会
李自成入关中后，取长安，北上轻易击破太原、大同等军事重镇，直到百万民军围困北京时，李自成仍然承诺要三百万银子，封个王就退兵，并答应帮崇祯剿灭满清
可此时满朝官员仍然没一个愿意出钱的，崇祯终于明白了，他怒了，国家居然毁在这群“吝啬”官员之手
崇祯以“惊人的愚蠢”对议和条款加以拒绝
1644年三月十九日，城破，崇祯吊死煤山（现景山）。
临死前崇祯哀叹“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣”，喷出了“虽朕薄德藐躬,上干天咎,然皆诸臣误朕也
”之类的话，窃以为无非找个托辞洗刷自己的过失与无能，想想此前的几年里，为了找垫背的，平寇无力时，杀了多少兵部尚书
税收捉襟见肘，换了多少内阁首辅
其实在李自成攻克北京近郊时，崇祯先是听太监曹化淳评价：“忠贤若在,时事必不至此”，然后又想到十七年前兄长天启的临终嘱托:“魏忠贤恪谨忠贞,可计大事”，已经有所悔悟，于是秘密收葬魏忠贤遗骸，专门祭奠之。
只可惜大厦将倾，悔过已晚。
故事并未结束，京师沦陷后，滑稽而意想不到的一幕上演了：在京的东林党一众人本来翘首期盼着伺候新皇帝，结果却几乎统统被李自成、刘宗敏抄家、拷掠、暴尸于街头；少则几万两、多则几十万两的银子从各大臣的家中抄出。
后人感叹：满朝的官员玩过头了，全是悲剧与惨剧啊，大明帝国终究还是成了茶几
历史由胜利者书写，不能武断的说《明史》就是偏执的，但也不要低估清初文人集团（文人集团的成分大家猜
）黑魏忠贤的能力和美化崇祯的企图，历史这东西有时很幽默，有时很讽刺，清官一定会为国家的国防、经济带来好处
你可能思考半天说，也许吧，谁知道呢
明朝人不加思索的说“呵呵~贪官吃肉，我们至少喝点肉汤。
崇祯这样刻薄的穿补丁衣服的清官来了，我们只能喝西北风
”当然，从当今旁观回顾者的视角来看，明末政府遇到的毕竟是此前的秦汉、隋唐、宋元1800多年来任何当朝政府都没遇到过的奇难境地：史上最强外敌和汹汹滔天的农民军内患，再有国库空虚的雪上加霜。
换了任何一位“明君”搁到当时的环境下都很难说能挽大厦于将倾。
中国历史上一轮又一轮的统一政权，要么死于外敌，要么亡于内患，财政不给力通常是堤坝溃烂的最初之蚁穴，所谓周期率大抵如此。
明代的财政危机早早的从嘉靖朝发端，万历朝放大，到了天启末、崇祯初已经烂到根子里了
把所有罪过嫁祸于一个姓魏的太监头上，不过是一种自欺欺人的牵强附会罢了
