情深不寿 强极则辱 慧极必伤是什么意思
慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
这是金庸《书剑恩仇录》里,乾隆送陈家洛佩玉上的刻字。
大意：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤，过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。
慧极必伤 情深不寿 是什么意思
慧极必伤，情深不寿个原句应该是“情深不寿,强极必辱,谦子,温润如玉”。
初次看个词是在一篇文章里，一下子也没反应过来。
那是一篇很温暖的文字，只是后面笔锋一转便将自己打下了无底深渊，无名指又开始隐隐作痛。
这个词是极伤感的，而我更喜欢的是前面的那句慧极必伤。
自知绝非聪明人，也不是多情之人，这样的词不会在自己身上发生。
却还是忍不住看了看自己的生命线，真的比一般人短呢。
笑，其实长寿这个词不是我所追求的。
我曾经就跟朋友说过，等把人世间该经历的一切都经历过了，我会找个属于自己的角落，在我成为别人的累赘之前离开这个世界。
也许真的在面对生命结束的时刻不能这般轻松看待，至少现在的心是如此这般的。
慧极必伤么
也许是吧，多了一些了解，多了一份认知，便少了追求的勇气，少了坚持的信心。
因为知道世上很多事情不是付出=回报这么简单，又不知道要多少倍的付出才得到少许的回报，于是放弃，于是坚守在一个自认为正确的位置，不要求，不为难，不任性，于是，失去。
聪明反被聪明误。
世间很多事情就是这样的无奈，爱很深，却无法到最后；很认真，看见的全部是伤痕。
然而却不愿意放弃，执著着，坚持着，扰人扰己，不得安宁。
也许再坚持下去就是你的目标，可是你说你太累了，于是放手，给自己自由，给他自由。
很多年后，也许会后悔为什么不继续坚持下去，也许就会得到；也许你会笑自己太傻，干嘛纠缠了那么久才看清。
而这些假设都非你我今日可见。
干脆就不要让自己去想，也许会简单会快乐很多。
有什么句子可以反驳“情深不寿，慧极必伤”
情深不寿，是说当你对一件感情投入的很深，随之而产生的各种情绪，尤其是忧伤是最伤人身体的，所以，用情太深的人，总是活的不是很长久。
慧极必伤，人太聪明了，看待事情总是看得很深，考虑各个方面的各个可能，担心这个，避讳那个，最是劳神，容易伤身。
金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这五句二十字
情深不寿，慧极必伤的出处
一处金庸在《书剑恩仇中，乾隆送陈家洛佩玉上的刻字。
二、原句慧极必伤，情深，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
三、大意一个人太聪明智慧便会对自己有损伤，过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。
谁可以告诉我这句话的意思：慧极必伤，情深不寿。
这句话的意思大概是：人太过聪明智慧，会对人或社会造成不利。
太过重情，则会影响的心绪，不利于生命的延长。
其实，这是典型的中国传统哲理思想。
试看老庄哲学，他们反对人过于聪明，如“离形去智”，因为他们看到战国时期由于人们的智慧带来的贪欲之心，从而造成人与人之间的欺瞒榨取，相互争夺残杀，这一切都是文明智慧带来的恶果。
所以老庄的哲学里面就主张回归史前社会，人们无欲无求、和乐安详的小农社会。
其实就本质上来讲，“反智”论的核心不是不要人们有智慧，还是智慧不被“恶”所利用，这是从整个社会历史道德的高度来讲，希望人们互敬互善。
这一点，不论是主张出世的老庄哲学，还是主张入世的儒家哲学，都希望达到的一点。
试看孔子所讲的“中庸”、“中和”理论，就是在强调为人做事的“适度原则”。
否则“物极必反”，太过智慧反倒伤了自身的利益。
“情深不寿”其实也是典型的中国传统哲理意识。
我们可以看看魏晋时期有关“圣人有情”或“圣人无情”的理论。
有的人认为人应当有情，实际意义上是讲，人应该有善良之心、体悟之心、伦理之情、关爱之情，强调人心对外物的反应与感受，这对于人们“美感”与“艺术”的产生是有利的。
但是，正像我过著名美学家叶朗先生所说：审美的存在和世俗的存在应该适中、符合比例。
一个人如果审美性情感存在时间过长，情感体验过于膨胀，反倒会造成一种畸形的情感。
比如“浪漫主义”、“虚无主义”都是情感臆想过于膨胀造成的结果。
所以，当时魏晋时期就有人主张“圣人无情”论，其实这个“无情”并非指“无情无义”、“六亲不认”，而是强调人不应该被世俗情感过分牵连，这样就像一个人过分执着于“物质”“钱财”一样，过度支出了自己的体力与气力，从生理上讲，是不利于人的生命健康的。
总结来看，中国的这些古谚古训都无外乎告诉我们两点：一、从积极的方面讲，人要行善、行义，对天、地、人有同情之感，不旺作为人的特殊身份。
二、从消极的方面讲，万事要适度，讲就分寸，不可执着（佛家教训：对事可以执着，对人世情感万万不可执着）。
否则过分的部分就会毁灭之前的努力。
