怎么迎财神爷
天地信仰是最古老、最根本的信仰。
它实际上是一些自然神的综合，包括日月星辰、山川湖海、风雨雷电，这都是人类最初的神。
不过民间确实供奉着一位天地爷，但它没有专门的庙祠，只在过年时，从市面上买一张木板天地神画，上有天公地母和一班人马，中间有一个牌位，写着“天地三界十方万灵真宰”。
人们把它贴在屋檐下，有时只有黄表纸写一个天地神们，以示尽心。
再在两边贴上对联：“天高悬日月，地厚载山河”，横批是天地神位。
下边置供桌、放香斗、摆供品，焚香点烛而祀。
在男女婚礼时，新郎新娘要大礼祭拜，俗称拜天地。
民间还有一系列俗神为人们所信仰，如福禄寿三星、喜神、财神、门神、龙、送子娘娘神、谷神等。
灶君俗称为灶王爷，在山西民间最普通，是最深入群众的神，它至少具有这样三种职能：一、民以食为天，灶王爷掌管饮食；二、司职命运；三、监察善恶。
因而民间对灶王爷都是笃信虔诚的，将它供在家中灶头，腊月二十三上天时，香火糖锡为之送行，大年初一再把它接回来。
泰山石敢当是农村最常见的镇宅避邪碣石，它通常嵌在街头的墙壁上。
一块尺寸大小不拘的条石，刻上泰山石敢当便可逐邪驱恶、大吉大利。
它是远古崇拜山石与道教东岳信仰的混合遗风。
生前有功于人，死后为神，这是中国造神的准则。
在人神信仰中，关羽为人造神之佼佼者，关公崇拜的普及，全国从北到南，远及海外。
由于乡音土情，山西对关公更加厚爱，对关公的信仰祭祀，达到了人神崇拜的顶点。
其它二郎神、东岳大帝、孔圣人、姜太公，这都是中国普遍崇拜的人神。
在民间巫觋的神龛里，魏征、唐僧、孙悟空、薛仁贵、樊梨花、赵匡胤、杨宗保、穆桂英、包拯、济公等，也都是座上神灵，充分表现着中国造神的随意性。
社会上百工技艺都有自己的祖师爷，是行业神。
行行有神。
既有一行多神，也有多行一神。
行业神是社会分工在神祀上的反映。
所供神灵，大部分是历史人物或传说中人物。
山西供祀的社会人神，还有一些恐怕是山西特有的。
临汾市有规制宏大的尧庙，奉唐尧。
运城舜帝庙村，曾建有舜帝庙，祭扫虞舜。
河津县禹门口，芮城大禹渡建有禹王庙，祭礼夏禹。
万荣县稷王庙祭祀禹的大臣后稷；新绛县稷益庙还祭祀禹的另一位大臣伯益。
浮山县南王村有禹汤庙，祀夏禹，成汤，并有伯益、伊尹配享。
沁水县端氏村建有规模宏敞的汤王庙，主殿九间为宋代遗物。
浮山县城亦有汤王庙，每岁六月十五祭礼。
晋祠为纪念周成王胞弟唐叔虞而建，其内主祠圣母殿为叔虞母后姜邑，千余年来香火不断，成为山西最著名的神祀。
介休县绵山有介子祠，祭祖晋文公忠士介子推，太原市上兰村有窦大夫祠，祭祀开渠济民的晋国窦大夫。
清徐县马峪村有狐突庙（又称糊涂庙），祭祀晋献文公大夫狐突。
盂县藏山为赵氏孤儿藏匿地，建殿宇多处，奉祀赵武、程婴、韩厥、公孙杵臼。
忻州市逯家庄亦有公孙杵臼祠。
代县北山建赵杲观，祭祀代王丞相赵杲。
定襄县七岩山祭祀赵襄子的姐姐，代王妻磨笄夫人，宋封惠应圣母俗呼七岩娘娘。
定襄县李庄北山称漆郎山，建祠祭祀晋国义士豫让，唐宋以来，太原市南郊有祭祀后汉开国皇帝的刘智远祠。
浮山县建有唐太宗庙、李清庙。
朔州市有尉迟公庙。
介休有武则天庙。
太原市狄村有狄仁杰祠。
代县鹿蹄洞有杨家祠堂，供杨业、余太君和他们的八个儿子及杨宗保、穆桂英等塑像。
忻州市韩岩村有为元好问修的元遗山祠。
宁武县有周遇吉祠，祭祀明末在此抗击李自成起义军被杀的山西总兵周遇吉。
清代名人傅山亦有傅公祠，祠庙虽小，影响却很大。
中国自古流传，认为阴间是鬼的居所，并构筑了一套相当完整的管理机构——地藏、城隍、阎王、判官、牛头、马面、无常、小鬼、孟婆等，实际是人间政权机构的摹仿。
民间常用阎王、地狱来教育人，劝人为善，宣扬善有善报，恶有恶报，六道轮回。
在民间，鬼魂信仰比神灵信仰，影响更深更广。
我认为关键在于人的意识，信则有不信则无，只是看你的信仰是什么
神鬼信仰祭祀 四方神灵 我国古代的天文学家位了观测天象，而去了解日月星辰在天空中运行的情况，在黄道赤道附近，先后选择了二十八个星宿做为观测点。
这二十八个星宿，被称为「二十八星宿」，也是古代划分天区的标准。
二十八星宿按照东西、南、北四个方位，分为四组 (1)东方苍龙七宿 (2)北方玄武七宿 (3)西方白虎七宿
上帝和佛
一些人一边否认神的存在，一边又把所有的责任推给神，他们一边着重于自己心里制造的那个神，借此又否认了忽略了真实的神，不要觉得科学和信仰是对立的，其实正确的科学和信仰是相辅相成的，你若愿意的话可以看一看下面的这篇文章，正确的信仰应该是因为真实而深信，而不是深信而真实，世界上真的有神存在的吗
有就是有，没有就是没有，事实的真相不会因为任何人的信或者不信而改变，要讨论神，应先明确神的概念，先应驱除头脑中一些歪曲的虚拟的所谓神的印象，以免无谓的争执。
因为在中国，“神”的称谓是不庄严的、泛滥的。
中国人头脑中有无数的名目繁多的人造偶像被当作神—它们或是被后人神化的人，如孔子关公老子等，或是人根据自己的贪欲和愿望编造出来的，如门神、灶神、城隍、土地爷、财神、送子观音等等。
从这些名目就能看出，神被中国人世俗化、功利化了，非常不严肃，完全歪曲了神。
这些从来不是神，它们没创造过任何东西，它们从未自称过神也没在任何一本书中说过自己做了创造宇宙和生命这回事。
后人自造拿来供奉的，当然不是神。
世界上本来根本没有无神论者，只是人心里先有了“无处不在无所不知无所不能的神”这个概念，然后对它加以否定而已。
无神论者这个称呼，其实根本就是此地无银三百两。
猫狗牛羊这类动物不可能是无神论者，因为他们不知道神这个概念，而唯独人才知道，所以只有人才可能成为无神论者。
世界上所有生命中偏偏只有人才知道神这个的概念，而且还不用教，天生就会，并且和人的教育程度、文明发达程度完全无关，全世界只要有人的地方就必定有各类宗教，无论欧美 的发达国家还是太平洋的原始部落，统统无一例外。
这一点是无神论者（尤其是中国大陆不断宣扬“神的概念是人科技不发达的时候对自然界的畏惧而产生的”这 类谬论的那些人）所永远也无法面对的，于是他们只好引用某某哲学家的如“如果狮子有宗教，那他们的神一定是狮子的形象”这类不值一驳的谬论来狡辩。
罗马书 1：19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。
每个人的内心深处都有隐约的感觉有一位神的存在，只不过这个神的形象实在是太模糊了，不清楚，不要说LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科学不发达，对自然界的畏惧而产生的。
我举个最简单的例子：如果你是独生子，没有弟弟，你有没有可能某一天走在马路上，突然看见一个人长的很像你弟弟，走近一看才发现认错人了
当然不可能
因为你根本没有弟弟，怎么可能把其他人错认为你的弟弟
如果人在畏惧自然界以前心里并没有神的概念，那他们绝对不可能只因为恐惧而吓出神的概念来。
人只有先心里本来就已经有了神的概念，并且模糊地知道神使人畏惧的大能，才有可能因为对闪电、雷鸣等自然现象的畏惧而把这些错认为是神
有些人认为古人对未知世界的畏惧而想象出了神的概念，是典型的本末倒置。
罗马书 1：20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
这个宇宙和生命是必有来源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虚幻的因缘，而是出于有智慧有目的的创造
想想生活中的小事：煮个鸡蛋这么简单的事还得有三分钟火候，没人看着或没个设置结果肯定不好吃或不能吃；逛个街要没个路线没个意图最后也达不到目的，两个熟人不约好了，也是很难碰面的；没个次序，连衣服都穿不上……一句话，没有一件事情，可以没有能力加智慧而成就。
那这么奇特的生命，这么奥妙的宇宙，岂能没有个创造者和维护者呢
人类的科学实践本身就证明了这一点：既然科学是分门别科地研究和解释世界宇宙 本来就存在 的规律的人类活动，那么前提或基础当然就是：这世界是有规律的。
而几千年的人类生活经验和科学实践，其可行和成果证明了世界就是有规律的，朝不保夕的状态和随时可能的变数之下人类没有进行科学研究的必要和可能。
马路上一刻没红绿灯就乱套了，这样千载不变的斗转星移，这样永不止息的昼夜寒暑稼穑不变的更替，竟然可能没有一位管理者吗
不信神的人对这一切竟可以无动于衷吗
人们相信一个城市建设得好必有一个好的市长班子，相信好的校长才能办出一个校风良好的学校，更相信只有好的老师才能带出好的班级，甚至一个秩序井然的书桌都让人毫不置疑它有一个勤快的主人，这个完美奇妙的世界（科学不就是一再地证明和发现这种完美和奇妙吗
只要多一些自然科学知识，在此就不会有异议）岂能是所谓自然天然的吗? 好
说天然也很妙，“天”就是上帝，“然”就是上帝的创造使然。
说自然也可，就是那自有永有的神使之然也
上帝的存在原来是可以有事实和推理加以论证的
，这是以为信仰是唯心和主观体验的人所没想到的。
对上帝的信仰是客观的
（这样的资料很多，只不过佛的虚无和无神论哲学的铁幕把中国人屏蔽在真相之外太久了）。
我可以先告诉你，不信神的人只是不信而矣，要驳倒《圣经》他们可从来没做到过。
明显的证据是，各门科学的发端和发展都在基督教国家，那样的国家，科学家如云，还轮不到你操这个心。
这不能让你深思吗
神是用不着证明的，因为证据的本身太小了。
如果神是可以用眼睛看见的话，那么神是比你的眼界更小。
比你眼界更小的就不是神。
神之所以看不见才是神。
当神到世界做人的时候，你看见的是人的身体，而他的动作、行为、神迹把神的形像显明出来。
神要跟我们讲他是神，我们才会知道谁是神。
就好比我们生小孩，抱着跟他说：「叫爸爸、叫妈妈」，是我们跟他讲的，不然他怎会知道什么是爸爸、妈妈呢
同样，神若不来跟我们讲他是神，那我们就无法知道谁是神了。
造与被造之间有本质的差异，因为神造了物质，神就不可能是物质，因为神不是物质，所以看不见的神才是神，因为神是看不见的，所以我们才相信他。
很多的事情我们是看不见的，正直、独立、民主、公义，这些都是看不见的东西，看得见的东西是很肤浅的。
以佛教道教的认识水平，连眼见手摸的事物的究竟都视若无睹，何况其他?相信轮回投胎转生的何时能搞清楚生命的来源和教育的必要；相信一切因缘所生这虚无漂渺的话，科学根本就永远不会开端，人不会有进取心；讲因果报应的，会建立法治去维护公平和惩治邪恶吗
不信神的民族以为人定胜天，佛教号称“唯我独尊”，结果发展状况是怎样的呢
科学落后人权低下的正是这些国度。
真钞票与假钞票，真金子与假金子摆在一起，不加分辨选错了也祗不过钱财损失；可是，真药与假药摆在一起，选的对则药到回春，选错了或用了假药，不但破财，病痛加重，多受痛苦，更是破财添灾，甚至连生命都丢掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，应该醒悟了罢
看到这里也许有人会问，既然宇宙是从神创造的，那么神又是谁造的呢
其实这个问题本身就有问题，我们不能说 神是谁造的，因为 神根本不是从哪来，谁造的，而是自有永有的，如果是被造的话那就不是神了，就像我们不能问蓝色有什么味道，一小时有多重一样。
任何有限、会转变的东西，必定有另外的存在作为它的成因。
该成因本身如果是有限的、会转变的，则它不可能是独立存在的东西。
但如果它是独立、必然的存在，则它必定一直存在，不会有任何的转变。
不可能对成因作无限回溯。
换言之，你不可能不断地解释B有限物为A有限物的成因，C有限物为B有限物的成因，如此这般地继续回溯下去，因为这只不过是无限地拖延，实际上并未提出任何解释。
此外，如果我们问及为何有限之物现在存在，则不论你提出多少有限物为成因，最后你都必须有一个有限物造成它自己的存在——同时是因也是果。
这是胡扯，因为它自相矛盾。
所以没有任何无限的回溯，可以解释为何我现在存在。
因此，每一个有限的、会转变的东西存在，都必定有赖本身有成因的成因，所谓第一因。
世间万物都有他们的成因，唯上帝没有成因，因为他是神，他就是万物的第一因。
出埃及记三章十四节：神对摩西说：“我是自有永有的。
“财神爷”的寓意是什么
某某人是财神爷，寓意此人会给自己带来钱财和好运。
