愚公移山文言文改编剧本
《愚公移山》剧本剧情简介：太行王屋两座大山阻挡了愚公家进出的道路。
愚公下决心挖掉两座大山，打通道路。
愚公的想法受到了妻子的质疑，最后形成共识，于是动手挖山。
邻居的寡妇的儿子也来帮忙。
同村的智叟嘲笑愚公自不量力，被愚公一番义正言辞的话说得无言以对。
愚公的所为被山神得知并告知天帝，天帝被愚公的诚心所感动，于是命夸娥氏的两个儿子背走两座大山，使得愚公梦想成真。
人物：愚公 愚公的妻子 愚公的儿子们 邻居寡妇和她的儿子 智叟 山神 天帝 夸娥氏 第一场在冀州之南，河阳之北，太行王屋两座大山方圆七百里，高万仞。
这两座大山高耸入云，无边无际。
一眼望不到头。
山间云雾缭绕，朦朦胧胧，如真似幻。
一位老人站在自己家的茅草屋前，只见他须发皆白，一身粗布衣裳。
年纪不小了但精神矍铄。
他就是村里被人们称作愚公的长者。
今年快九十岁了。
他手捋着胡子，表情沉静，凝神远眺，好像在思索一个严肃的问题。
他想了很久很久，忽然，他重重地点了点头，好像作出了重大的决定似的，转身走回了自己的家。
第二场（愚公一家围坐在一起，在座的有愚公和他的妻子以及他的儿子们。
他们在商讨着什么重大的事情。
）愚公：我们家门前的太行王屋两座大山阻挡了我们进出的道路，使得我们每次进进出出都要绕好远的路。
我想把这两座大山铲平，开辟出一条道路，一直通到豫州的南部，汉水的南岸，你们觉得怎么样
一儿子：我早就有这个想法了。
一儿子：我同意。
一儿子：爹，你就说怎么干吧。
愚公妻:老头子，别怪我泼你冷水。
你的这个想法也未免太异想天开了吧。
就凭你那一把老骨头，把山上的一根草一棵树都没有办法，又能把太行王屋两座大山怎么样呢
况且，挖出来的土石又往哪里放呢
大家：（纷纷说）把这些土石运到渤海的边上，隐土的北边去。
愚公妻：你们可要想清楚了，这可不是闹着玩的。
是要吃很大的苦头的。
大家：我们都已经想好了。
做好了准备。
愚公妻：既然你们这么说，我也无话可说了。
就依你们的吧。
愚公：那么我们就这样定了。
我们明天就开始吧。
第三场（愚公邻居家，一对母子。
母亲京城氏，是个寡妇，儿子是个遗腹子，名叫双儿，只有七八岁的样子。
）母亲：双儿,看你一天到晚不着家，又跑到哪里去了
让我好找。
双儿：娘，我去看愚公爷爷他们挖山去了。
母亲：挖山
挖什么山
娘：您还不知道吧
愚公爷爷一家准备挖走我们面前的大山呢
母亲：为什么呀
双儿：听爷爷说，这两座大山阻挡了我们进出的道路，所以想把山挖掉，挖出一条平坦的道路来。
母亲：（沉思了一会儿）哦，原来如此。
双儿：娘，我去帮他们好不好
母亲:(为难的样子，面带疑惑)你能行吗
双儿：娘，我能行
（撒娇似地摇着母亲的胳膊）娘，您就让我去吧
母亲：（沉思了一会儿，然后下了决心）好吧。
不过要当心。
双儿：好嘞
（话音未落，人就蹦蹦跳跳地出去了。
）母亲：（长叹一声。
）好是好，但……第四场（愚公一家干得热火朝天，双儿也忙前忙后，也不见他歇息，好像有使不完的劲似的。
一位老人来到愚公身边，愚公和他打了个招呼。
）愚公：哟，是智叟兄弟呀
智叟：哟，我说愚公老兄啊，你们这是干什么呢
愚公：挖山。
智叟：挖山干什么呀
愚公：开路。
智叟：（愣了一下，随即哈哈大笑。
笑得肚子都疼了。
）开什么玩笑
就凭你
这两座大山可是方圆七百里，高万仞
你看你，头发胡子都白了，能挖得了山
你连山上的草木都奈何不了，还挖山
简直就是笑话
想移走大山，简直是痴人说梦。
你的这种想法和做法真是太愚蠢了。
愚公：（停下手中的活，长长地叹了一口气。
）智叟啊智叟，人人都说你聪明，可你怎么连这个道理都想不明白呢
我是年纪大了，可是还是有力气的呀。
还能做事啊
也许我是看不到山被移走了，可是我的子孙们可以看到啊
即使我死了，还有我的儿子呀，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙是无穷无尽的啊
而山既不加大，也不增高，还愁什么挖不平呢
智叟：（一脸羞愧）……第五场（山神手拿着巨蛇，听到了他们的话，心说不好，马上向天上飞去。
）（天帝的宫殿。
庄严肃穆。
）山神：启禀天帝，臣有要事禀告。
天帝：你有何要事，快快报来。
山神：有一个名叫愚公的老人想移走太行和王屋这两座大山。
而且已经在挖了。
天帝：他为何要移山
山神：据说是大山阻挡了他们进出的道路，他们想开辟出一条平坦的道路来。
天帝：（哈哈大笑）一个凡人的力量能移动得了山
休得胡言。
山神：可是他说他的子子孙孙都要继续干这件事，到时候……天帝：（沉思了一会儿，似自言自语）难得他有如此的眼光与毅力。
山神：怎么办
请天帝明示.天帝：那就成全他吧。
夸娥氏何在
夸娥氏：臣在
天帝：命你的两个儿子把两座大山移走。
一座放在朔东，一座放在雍南。
夸娥氏：遵命
第六场（人们欢呼雀跃。
昔日大山阻挡的地方，如今一条平坦的大道延伸到远方。
）村民们：（又蹦又跳，十分激动）愚公成功了
愚公成功了
智叟：（羞愧地叹息）看来我是老糊涂了。
我这个“智叟”该改名叫“愚叟”了。
双儿母亲：（双手合掌）谢天谢地
众村民：精诚所至，金石为开呀
（大道上，人来人往。
一个个脸上洋溢着幸福的微笑。
言语中怀着对未来的无限憧憬。
）（完）愚公移山 -人物：说书人、愚公、愚婆、儿子、智叟、天帝、巨灵神 说书人： Long long ago，在王屋、太行两座大山的山脚下,住着一户人家，家中的主人（呢）名叫愚公，是一个脾气很倔的怪老头…愚公：什么
说我脾气倔
你才倔呢
我这种叫做执著你懂不懂……喂，小伙子，读书不是你这么读的，应该把书顶在头上跳着看。
看看，不听我的吧，真是太固执了，你这才是倔呢
说书人：（无语中）……由于住在两座大山的山脚下面，愚公一家人无论做什么事都是非常、非常、非常、非常的不方便…… [后面传出愚婆的声音：“哎吆
” 愚公：老婆子，叫你不要开前门，你又忘了吧。
前面是王屋山，你一开门还不得撞上山上的石头啊
愚婆（上）：可我想透透气啊，算了，我开后门好了。
愚公：别
别
后面太行山这几天正闹山体滑坡呢.你一开门，不定就滚下些什么泥土啊砂石的，比较危险，还是不要了。
愚婆：话是没错，可咱们一家老小的,天天打这窗户跳进跳出的,总也不是个事儿啊!都怪你这老东西，盖房子的时候楞说什么山区风景好啊，空气清新啦，一定要盖在两座山中间,说什么‘种田西窗外，吃饭看北山。
’ 谁劝你都不听。
盖好了房子你又要把门朝有山的方向开,现在连门都出不去,去菜市场买个菜都锝爬窗户.你怎么就是听不进人家的话呢
儿子：就是啊，娘说的没错儿，咱又没人蜘蛛侠的本事，天天爬窗真的很累!爹，我想过了，不如在这窗边上再开个门吧。
愚公：你个傻儿子，在窗边上再开个门有多麻烦，材料，工人! 儿子：那，按您的意思，咱该怎么办
愚公：我看啊，不如咱们把太行和王屋两座大山一起搬走. 儿子（小声地）：这样不是更麻烦么
愚公：好了，就这么定了，明天起，全家搬山
全家：是
儿子：哦，对了，爹。
咱该怎么搬呢
愚公：你说你怎么就这么笨呢
汉诺塔没玩过么
先把山一层层移开，然后到目的地在给它装起来。
儿子：这样工程不是太大了吗。
我看不如这样，咱们先把山脚挖空，然后装上轮子，最后给推到别的地方。
这样不是省事多了么。
愚公：诶
傻儿子，看来你也有聪明的时候啊。
好久这么办吧。
说书人（整整头型）：咳，咳。
终于又轮到我出场了。
咳，咳。
话说这个第二天一大早，愚公一家人就带上工具开始热火朝天的挖起山来。
有人路过，就问他们 （仿主持人）“这里是王屋太行联合国际广播电视台为你现场报道，（模拟话筒伸向儿子）请问，你们在做什么啊
” 儿子：哦，我们在挖……不，俺爹说了，俺们这是在改善生活质量。
说书人：过了不多久，大家就都知道了他们的移山计划。
一于是传十，十传百，成为人人皆知的计划.这个消息不久就传到一个叫智叟的老头耳朵里.（悄悄的）这个老头最爱多管闲事了。
（蹑手蹑脚下） 智叟：说什么呢?!嗯，大家好，我就是传说中宇宙超级霹雳无敌的智叟啦。
……智呢，就是智慧的智……叟……叟字怎么写来着
啊，不管了，反正就是老人的意思。
和起来说就是有智慧的老人啦。
所以呢，我最看不惯的就是人家做傻事了。
听说愚公这个老小子要移走王屋、太行两座大山.这是我这辈子听过的最愚蠢的事情了.作为一个好管闲事的……恩——爱帮助别人的人,我有义务去劝劝他. 愚公：一二三啊!加油干啊! 儿子:嘿呦! 愚公：三四五啊!多挖土啊! 儿子:嘿呦! 愚公：四五六啊!别乱丢啊! 儿子:嘿呦! 智叟：那边的可是愚公? 愚公：我以为是谁呢,原来是智叟你这个臭小子!好久不见,走,到我家喝两杯去! 智叟：你家?不,不了.还要跳窗户,我这把老骨头可跳不动.我们就在这儿聊聊吧. 愚公：好啊! 智叟：愚公啊,听说你准备把王屋和太行两座大山移走? 愚公：唉?我为人处世这么低调,想不到这件事还是让你给知道了. 智叟：愚公,你可真是个大笨蛋!你想过没有,以你们全家的力量跟王屋和太行两座山比,就好比是蚂蚁搬大象,小虫撼大树.我看啊,你一辈子也别想把山移动半分. 愚公：智叟你这个臭小子才是笨蛋.我这辈子办不到,还有我儿子啊;我儿子办不到,还有我孙子呢.子又生孙,孙又生子,子子孙孙挖下去,一直挖到二十八世纪!我就不信不成功. 智叟：我的天!可是你想过没有,要是你们全家人都因为挖山累死在山上,谁又来给你生子生孙呢?愚公：嘿,有道理.傻儿子!从明天开始,你就不要挖山了,专门在家和媳妇给我生孙子吧! 儿子: 遵命!老爹! 智叟：还有啊, 愚公.你又何必一定要移走两座山呢?在空地上挖个大坑把它们埋起来不就行了吗. 愚公：那挖出来的土又往哪里放呢? 智叟：这……你可以把坑挖的深一点,一起埋下去不就行了么. 愚公：这么有创意的办法还是头一回听说. 智叟：最后我给你一句忠告,你们一家人挖山实在是太辛苦了.不如你放出谣言,就说在两座大山的山脚下埋藏着许多的宝藏.这样一来,就会有很多的人来和你们一起挖山啦! 愚公：智叟啊智叟,我一直以为你是个正人君子,没想到你……我怎么可能做出这种平白无故,空口无凭的事呢? 智叟：我…… 愚公：至少也要画张藏宝图才有人信嘛! 智叟：啊! 说书人:就在智叟和愚公讨论着阴谋诡计的时候,天界的天帝也听说了这件事情. 天帝被感动锝一塌糊涂. [天帝转过脸来,泪流满面. 巨灵神:陛下，这件事虽然让人感动，可是您也要保重身体啊
天帝：（咂嘴）洋葱实在是太好吃了，就是对眼睛的刺激太大。
啊，巨灵，你刚才说什么
巨灵神:哦!没,没什么. 天帝：对了,你刚才说的那个什么渔夫…… 巨灵神:对不起,陛下.不是渔夫,是愚公. 天帝：渔公?那就是老渔夫了. 巨灵神:不是,陛下…… 天帝：好了,不管他叫什么.唉,想不到世界上还有这么执著,这么——傻的人.看来我们国民的素质还有待提高啊. 巨灵! 巨灵神: 在! 天帝：你下去帮帮他吧.把那个什么王屋和太行挪个地方.记住,你最好是晚上去,我可不想惊动太多的凡人.我做事的原则一向是作好事不留名,时刻保持低调.你可别丢我的脸. 巨灵神: 是!臣一定牢记您的教导! 天帝：嘘——小声一点.你什么都好,就是声音太大.记住做事要低调.低调!懂吗? 巨灵神:(大声)臣 ——(醒悟)臣明白. 天帝：啊——嘿!(打哈欠)我困了,先去睡个回笼觉. 说书人:这个时候, 愚公一家人仍然在挖山不止. 愚公：五六七啊!别泄气啊! 众(可以由说书人扮演):嘿呦! 愚公：六七八啊!继续挖啊!众:嘿呦! 愚婆:没想到这个山还真难挖啊,我这把老骨头都快累散架了.老头子啊,看来这搬山实在不是个轻省的活啊! 愚公:你没事吧,老婆子!要不先坐下歇歇? 愚婆:我是没什么大不了的.不过,我在想我们挖山的决定是否真的正确. 愚公：当然是正确的! 愚婆:真的? 愚公:那……那还用说吗! 愚婆:哼!你看着我的眼睛说话! 愚公:都老夫老妻了,我们就别玩什么深情对视了. [愚婆正想说话,儿子跑了上来. 儿子: 爹!娘! 愚公: 傻儿子,你不在家好好跟媳妇生孩子,跑到这儿来干吗? 儿子: 爹,我想过了,与其我们把山移走,还不如我们把家搬到山后去.这样一来不是比搬山轻松锝多吗? 愚公: 咦?!傻儿子,你终于开窍了.老婆子,收拾东西!我们回家! 众:好! [一家人下. 说书人:很快,在全家人的共同努力下, 愚公一家搬到了两座大山的后面.从此之后,他们进出就再也用不着跳窗户了.一家人就这样过上了幸福快乐的生活.但是,我们的故事还没有结束.因为, 巨灵神来了…… 巨灵神:哈哈,我巨灵神终于下来了.人间的美食,别着急,我们很快就要见面了!哈哈(狂笑,突然捂嘴.)呜,对了,低调,我要保持低调.嘿嘿,美酒!嘿嘿, 美食!我来了!嘿嘿!慢着,天帝交代的事还没干呢.什么来着?对了,把王屋山和太行山给搬走. 王屋,太行……我来看看,哇塞!好家伙,这活儿可不轻松啊.我试试.唉哟——不行,太沉了.算了,就放在这儿吧.好了,现在我可以走了. 嘿嘿,美酒!嘿嘿, 美食!我来了!嘿嘿…… 说书人:于是, 巨灵神把王屋和太行移了一小步.第二天,是一个阳光明媚的日子.一大早, 愚公一家人从甜蜜的梦中醒了过来. 愚公:啊——这一觉睡的可真爽啊!老婆子,开门透透气! 愚婆:好嘞!啊!老头子,你快来看看,这,这是…… 愚公:天哪! 王屋山的岩石?!幻觉!这一定是幻觉!儿子,你开后门看看.我的妈呀!这,这是太行山的泥土啊!我们不是已经搬家了吗?为什么还是在两座山中间?天啊,这到底是怎么回事啊!呜呜,儿子,我早就说过,投机取巧要不得,你看看,这下遭报应了吧!移山才是正途啊.老婆子!儿子!我们——移山. [响起音乐《喜洋洋》. 【全剧完】 主持人：大家好
欢迎收看CCTV8《实话实说》节目，今天我们请来了三位特殊的客人，要想知道，不要钞票，请看大屏幕。
（观众大笑） 主持人：好，让我们掌声欢迎愚公一家
（观众笑） （在热烈的掌声中，愚公、愚妻、愚子着夏装闪亮登场，愚公上着花朵衬衫，下着黑中带白的线条沙滩裤，愚妻则着一件淡紫色连衣裙，愚子着花花公子牌‘清凉’夏季西装。
） 愚公：哎呀，台下这么多人，我都有些不好意思了。
（挠挠后脑勺，连带呆笑） 愚妻：瞧你这样儿，你脸红鬼才知道，整一个笨黑熊。
愚子：（小声对着妈妈的耳朵说）妈妈，动物园里也没有90多岁的熊啊
（观众大笑） 主持人：那我们就要步入下题了，愚爷爷，你们请坐。
愚公：呵呵，好的，（咪着眼睛向后台转过头去）愚孙1——300号也都坐下啊，乖乖，听话啊
（ 观众——汗……） 主持人：（笑咪咪）今天我们的话题是：昨天——今天——明天。
愚妻：嗯嗯嗯（笑咪咪）我们家老头子接到CCTV电话邀请，就激动的像老鼠见了米儿似的。
乖乖，整个晚上都没睡，我说现在交通方便了，不用急，他就是不听，都整出黑眼圈儿了。
喏
就在这里。
（愚妻指了指愚公的眼睛） 愚子：妈，我怎么看不到
爸的脸整一黑炭嘛
（观众大笑） 主持人：（奸笑带阴阴的口气）好啦，我们言归正传吧------ 愚公：（小声嘀咕）要是移山的时候主持人在旁边的话，就他那‘冷气’，我也不至于晒那么黑了。
主持人：（皮笑肉不笑的说）呵呵呵，你们‘昨天’都干了些什么啊
愚公：乖乖，（小声说）我今天怎么这么多冷汗啊—— （还是正义的愚子站出来了） 愚子：我们过去的时候在进行愚公移山工程。
主持人：愚公公司著名的移山工程吗
（两眼放光）请愚公爷爷给我们细致讲讲工过程吧
（观众鼓掌） 愚公：哼哼，（虽然表面镇定，和主持人说话时，还是背后冷汗一串一串的——）说到我们公司的移山工程呢，是我们公司独家承揽的，工程的初始是我领导的，当时我家门口有两座大山，开车送孩子上学不方便，直升机是公司的，虽然身为董事长，但也不能随便乱用。
愚妻：那时明明是你不会用直升机，对于这种事，用一句话说，没有任何借口
主持人：（汗——）（小声嘀咕）我终于知道，为什么有人说：唯小人和女子难养矣
愚公：（检讨了几句后，又开始说了）因为不方便，于是我便召集公司全体人员来商讨此事（我怎么觉得这和前面的话有矛盾在呢
）没料到他们纷纷表示同意。
愚妻：那时候我对他说，你整一个90岁的老头了，凭借你的力量，不可能把那两座山移走，况且挖下的土石也没地方放。
（紧接着，可怜巴巴的看着愚公）但是，我现在真的知道错了，把扣下的零用钱还给我吧，老公——（观众笑） 主持人：那么，当时愚公爷爷怎么想的呢
愚公：我当时摆了个很漂亮的POSE，然后说，（故意加粗了嗓音）这一切俺都知道，但，俺死了，还有俺儿子，俺儿子死了，还有俺孙子，俺孙子死了，还有俺重孙子，俺重重孙——（被主持人打断） 主持人：简单的说，你是决心把这个目标一代代传下去喽
愚公：（喝了口鲜橙多）嗯，可以说是这样。
主持人：移山是一个很大的工程，人们用了几千年才完工的
愚公：没想到呀，没想到工程才刚刚进行了一年，山神那天就提着XO来我家，求我别挖了，乖乖，看在XO的面上，我答应了他。
主持人：那以后你们后来又怎么把山移开了呢
愚妻：那时候我还说过他，有了XO，可孩子上学怎么办
他说他自有妙计，（叹气）哎，到现在，我也只觉得那好像是奸计——（观众笑） 愚公：谁说是奸计
我只不过在第二天用铲子铲山上的土，山神就一溜烟跑上天了，我当时还纳闷呢，他上天干嘛啊
没想到他就把‘天上人间’公司的两个世界冠军（举重方面的）叫来了，山就让他们给举走了，（暗笑）也没找我要工钱。
主持人：这大概就是经过了吧
愚子：嗯（好不容易插上一句话） 主持人：现在你们过的怎么样
愚公：还不错呀
（得意洋洋）我们公司挤入世界搬运公司前500名呢
收入高，生活也滋润。
（观众笑） 主持人：那么，你们一家以后又有什么打算
愚公：还能有啥打算，继续把搬运事业发扬光大嘛
（笑）（音乐起） 主持人：好了，我们的节目已接近尾声，谢谢三位嘉宾和在场的观众，当然也谢谢电视机前的观众朋友们，我们下期《实话实说》再见
求男主角无敌但是没背景又低调又懒散的小说
我也爱看这些 极牛鬼才在异界 人很悠闲无敌的 没有肉戏 但默认老婆很多 尤其是惊喜不断
我说喜欢她,她说鬼才相信
老张开车去东北 撞了肇事司机耍流氓 跑了多亏一个大傻.逼送到医院缝五针 死了老张请他吃大便吃得少了他不干他说......俺们那嘎都是大傻.逼咦咦咦咦...俺们那嘎盛产大傻.逼咦咦咦咦...俺们那嘎猪肉炖傻.逼咦咦咦咦...俺们那嘎都是大傻.逼咦咦咦咦...俺们那嘎没有这种人...撞了车了哪能不救人...俺们哪嘎山上有傻.逼咦咦咦咦...那个人他不是大傻.逼咦咦咦咦 ...
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杜月笙经典语录：1、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
……所
也没错。
只是你没有碰到这类人而已。
头等人还是有的，比如钱钟书的老婆杨绛先生，个人感觉还真是如此。
能在文化大革命时期受到迫害时写出“乌云镶着金边”，是何等的境界。
建议多看书，书中真的会有黄金屋、颜如玉。
描写河南的精彩的风景
河南，湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。
河南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。
如今，这位母亲乳汁断尽，人老色衰，满脸风霜，踡缩黄土一角，莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀。
而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践，又实在是我们民族整体的悲哀。
河南人被群体歧视，是一个尴尬而又沉重的文化现象。
昔日的辉煌，厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言，几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话。
这一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因。
现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落，河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的问题，最终还需要河南人自己来解决。
而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已经太多太多，时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与内涵。
自然，这是一个深刻而博大的命题。
但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。
河南人之所以为河南人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。
那么，就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始，沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界，并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药，然后，清洗文化的伤口，挖去精神的恶疮，外贴内服，再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明。
让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板，用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。
为什么不呢
1.拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。
他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。
这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。
这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。
河南人中，最有名的当属老庄。
这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。
骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。
正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。
但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。
面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。
追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。
黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。
据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。
我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。
墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。
他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。
我们只知道他爱好读书，武艺高强。
当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。
至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。
长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。
历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。
唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。
到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。
当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。
当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。
想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。
而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。
当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男
”是的，那是河南人的骄傲，奇女子常香玉，正在率团义演。
当年，就是她，不辞劳苦，全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机。
河南人的爱国情怀，一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来。
需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军，也常眠在这片土地上。
河南文人中，这种可贵的人文情怀，表现最明显的便是巩县人杜甫了。
这位大诗人，令人尊敬的只能用伟大来形容。
他是如此深爱着这片土地。
，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是他对社会不公的愤怒，“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是他对战火下孤苦百姓的同情，而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他最朴素的人文理想。
还有那沉甸甸，至今诵读依然揪心的“三吏三别”，是他对暴政的讽刺控诉。
这些美丽动人的诗句，不知温暖了多少有良知的中国人的心。
再如中唐的洛阳人刘禹锡，他与白居易齐名，且志同道合，一致提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动，他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话。
所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。
而他的同乡元稹，也是此道中人。
再后来，还有个叫元结的鲁山人，其诗多反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病，喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端，平生不做近体诗，古诗也平直单调。
虽然其文学成就远不能与前辈相比，但那河南人的热血，还是相通的。
在历代为民造福的河南官员中，最聪明的要算春秋时的范蠡，最刚正的是北宋的包拯，而最无私的，也是最令人感动的便是人民的好书记焦裕禄了。
范蠡是楚国宛(今河南南阳)人，春秋末年的大政治家和军事家。
他出身微贱，但绝对聪明，辅作越王勾践，巧妙美人计，苦心经营，精密筹划，终灭掉吴国，成就越王一代霸业。
但功成名就时，他却不慕富贵，巧妙隐身而退。
《越绝书》云：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。
” 《史记·货殖列传》又载：“后游齐国，至陶，改名陶朱公，经商致富。
晚年放情太湖山水，爱好养鱼。
著《计然篇》、《养鱼经》”。
从政经商，为国为家，这位河南人，以其智慧与行动妙解了一道“读书人如何释放人文情怀”的道德难题。
其卓越的思想光辉，至今对视，依然有刺眼夺目的感觉。
那个“包龙图端坐开封府”的黑脸“清官”，又是如何在原则与人情，强权与道义之间巧妙平衡，用刚烈惩治邪恶，以智慧伸张正义。
老百姓的“天地良心”，“清官情结”，也因为这位曾在现实存在过的精神偶像，平衡了许多，安慰了许多。
而那个兰考县的现代父母官，用全部的生命和激情来实践“为人民服务”的精神理想。
在那些艰苦的日子里，他以党性认真地坚守着，用良知小心地调整着，让行动仔细地填充着。
如今，这个伟大的精神坐标，以纪念碑的形式矗立着，在僵化的口号里宣扬着，虽有些孤独，有些落寞，却谁也不能否认它的存在。
在这里还值得一提的河南人，便是1700多年前的南阳人张仲景了。
被后世奉为“医圣”的他，面对兵荒马乱、疫病流行的惨淡现实，以最朴素的想法，最诚挚的情感，毅然选择了救死扶伤、济世苍生的医生职业，做他所能做的事情。
后来他写就的《伤寒杂病论》，便是到了今天，依然在国内外有着广泛的影响力。
而书中的《金匮要略》部分，更被世代医家尊为“医方之祖”。
在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑，武士弄枪，歌者展喉，文士投笔，官员动脑，医生用手，纷纷汇聚在那面裂裂作响的人文大旗下，大气潇洒，豪情勃发地坚守着中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。
2.除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀，河南人也有其秀致明艳的一面。
地域文化中，河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽著称。
这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。
这个梦蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些萎缩。
人瘦得“槁项黄馘”，住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活。
但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂，潇洒得有天没地。
那洋洋洒洒的一本《庄子》，文笔优美诙谐，想象恣意汪洋，自古以来就是文人学士必读之书。
它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。
闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。
众所周知，庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行，读起来非常快感。
而庄子的另一个特点，就是喜欢编故事挪揄挖苦人。
这一点的技巧，他用起来得心应手，非常高明。
如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击，我想他一个人对付，已经绰绰有余了。
而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实，他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱，所引用。
庄子对后世文人的影响，是巨大的，对家乡的文人，自然也不例外。
唐时有一位很有名的河南诗人李贺，其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧，文笔绝美，似有神助，时人称为鬼才。
而晚唐诗人李商隐(今河南沁阳县人)，善用比兴，色彩瑰丽，精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。
其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”， “春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
”都是美得不得了的千古名句。
再到宋朝，开封又出了一个史达祖，善于咏物，刻划精工，形神兼备。
如“惊粉重，蝶宿西园，喜泥润，燕归南浦”，又如“看足柳昏花暝，应自栖香正稳，便忘了，天涯芳信”再如“愁与西风有约，年年同赴清秋”，这些文字多么生动，简直有呼之欲出之感。
大词人姜夔对此就佩服得很，称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵。
盖能融情景于一家，会句意于两得。
”河南人能写出精妙文字的大家名作真是举不胜举。
如刘方平的《月夜》里的“虫声新透绿窗纱”，如宋祁《玉楼春》里的“红杏枝头春意闹”，都是多么漂亮可爱的句子。
自然，要写出漂亮的诗作，需要灵感，需要才气，但若两者都缺些，也不要紧，只要肯吃些苦，还是会有收获的。
在这方面，河南范阳人贾岛便是我们学习的榜样。
看看人家是如何苦吟的，“吟哦一个字，捻断数茎须”，困难的时候，甚至要有“十年磨一剑”的决心和毅力。
苦心人，天不负，这般肯下功夫，自然也能写得“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”的千古名篇来。
而“推敲”的典故，也缘于这位爱学习，肯琢磨的老先生。
据说有一天，贾岛正在驴背上苦苦思索诗句“僧敲月下门”中是用敲还是推字，竟不小心撞了一个大官的驾。
兵士揪着老头到这个大官前问罪，问明原因，大官哈哈大笑，为其严谨的求学精神所感动，并邀请其回府，一起研究。
这个大官就是河南孟县人，唐宋八大家之一的韩愈。
如今的河南文人，或是继承发扬了老祖宗“悲天悯人”的救世情怀，为百姓，为道义，为故土，文笔朴实得要命，传达的思索又厚重得叫人想哭。
或是继续着那奇巧精致的唐宋遗风，文章或求俏意求险韵，透露出古怪的精灵，或是求细腻求生动，飘逸着精美的褶皱。
但无论如何，据我了解，他们都非常认真，是文字道路上创作态度最严谨，最执着的一批文化人。
每次读起他们的文章，或是想起他们的为人，都不禁有些暖暖的感动。
3.河南除了这些星光灿烂的人文大家以外，还有几座引以为豪的城市。
从某种意义上讲，河南的文明，也正是承载在这几个城市文明的基础之上。
如安阳的浑朴，洛阳的秀致，开封的细腻等。
然而，这几个动辄千年历史的文化古城，却很难找到些留存的历史坐标来。
唯能衡量的，也许只有掘地三尺，发掘那些古墓遗址了。
于是，千年文明的传承，就这样不尴不尬地散乱在那一堆堆的废墟之上。
拂去千年的尘土，参照先人的笔记，在艰涩难懂的甲骨文里，在锈迹斑斑地青铜鼎上，在残壁断垣的遗址里，在那碎片破皿的青瓷上，我们努力拚凑着这块土地上曾经闪亮的文明之光。
殷墟、商都，魏晋城郭，宋时官窑，多少辉煌与文明，多少血泪与耻辱，都因频繁的战火，黄河的泛滥，统统掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的时空中。
关于安阳，最有名的便是发现甲骨文的殷墟了。
这座有着三千多年历史的古城，因为曾是商朝后期的政治经济文化中心，也曾有过稀世的繁华。
从那里挖出的青铜宝器，无论形制，还是工艺，都不难推测出。
只是那个时代离我们太久远了，除了臆想的骄傲，除了斑驳的文物，我们好象无法获取更多的东西。
但大气的人文遗风犹存。
在安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地。
据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得不可开交直至上了公堂。
地方官畏惧双方都是官宦之家不敢审理，于是两家继续争执。
郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴，郭朴即刻回书一封。
但当郭家人满怀希望地打开书信时，不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”有了这条巷的安阳，才使得冷冰冰的文物与现实的人文对接，才使得它有足够的信心安详面对这个世界的变化荣辱。
洛阳大概是河南最引以自豪的城市了。
东周、魏、晋、唐等先后在此建都，号称九朝古都。
而我以为，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晋、唐等，或苟延残喘的弱势王朝，如东周。
这种尴尬的现实也正是洛阳城为什么无法大气起来的缘故，而更不幸的是，这种小朝廷必要在大一统的历史整合中一次又一次被消灭，被蹂躏，而首当其冲的自然是作为首都的洛阳了。
毫不夸张地说，中国诸多的历史名城里，洛阳是最具悲剧性的城市。
洛阳城的历史，也正是一部反反复复被毁灭，悲恨相续的血泪史。
对此古人叹云：“欲知天下兴亡事，请君且看洛阳城”。
在金戈铁马的嘶杀中，历史无法留存，文化不能延续。
特别是宋以后，随着经济文化的南移，以及黄河的突然改道和肆意泛滥，洛阳永远失去再度雄起的机会。
曾有的辉煌，便永远沉封在历史的记忆之中。
如今的洛阳，已经很难找到昔日繁华的痕迹。
我们能提的，除了那一园独开独败的牡丹，除了那郊外孤零零的白马寺，除了那痕迹模糊的龙门石窟，已经没有任何可以提及的文明见证。
在我看来，洛阳最辉煌的时刻应该是汉唐之际，做为最重要陪都时的那段好时光。
毕竟，那时她侍奉的是一个完整而强大的王朝，她也有时间打扮自己，保养自己。
当年，她可能是中国最漂亮，最壮观的城市之一。
豪富人家竞相传抄《三都赋》，搞得一时“洛阳纸贵”，那是魏晋的洛阳，“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，这是盛唐的洛阳。
“年年花开帝王家”的花城洛阳，如今也只能从阴冷古籍里寻找，在一帘幽梦里重现。
开封比洛阳幸运，就在于她虽然也侍奉过一些类似的小王朝，但毕竟在近150年的时间曾专心侍奉过一个当时世界上文化与经济最发达的北宋王朝。
看过《清明上河图》的，都无不为那个辉煌而繁华的帝都所惊服。
而图上所展现的，才是帝都小小的一角罢了。
当年的汴京，有外城内城。
外城方十三里，内城七里，城周有城门十二座。
城外有护城河围绕，河宽百尺，河的两岸种有榆树杨柳，朱门白墙掩映于树木的翠绿之间。
有四条河自城中流过，大都是自西而东，其中最大者为洋河，从安徽河南大平原而来的食粮，全在此河上运输。
河上的水门夜间关闭。
城内大街通行，每隔百码，设有警卫。
自城中流过的河道上，架有雕刻的油漆木桥相通。
街上行人熙来攘往，官家的马车，牛车，轿子在街上川流不息。
坐着女人的牛车上，帘子都放了下来。
在皇城有个特点，就是必须戴帽子，即使低贱如算命看相的，也要打扮得像个读书人。
想想看，若那《清明上河图》的繁华再现，那是一幅多么美妙的画面。
如今的开封城，除了那幢突兀的铁塔，已经找不到一丁点宋时的痕迹。
那中州盛日，“铺翠冠儿，捻金雪柳”的绝世繁华，已经一去不复返了。
那运河里的林立帆船，大相国寺前的技艺杂耍。
也都成了遥远时空模糊的印象。
不过，时至今日，作为一个内陆城市，开封城里的那几泊湖水，还是非常漂亮，非常好看。
而城内四处悬挂的诗书字画，栩栩如生的汴绣，浓郁的美食文化，明示着一脉相承的中原文化，依然靠着强大的文明惯性及坚韧的生命力，延续下来。
提到河南，提到城市，若不提省会郑州，自然有些过不去。
但作为一个城市，许多河南人并不喜欢郑州，觉得没底蕴，没特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫无大家风范。
郑州的存在，好象只是一个交通枢纽的意义罢了。
它好象还远远不够成熟，不能承担起政治、经济，特别是文化的重担来。
至此，我们发现了一个尴尬的事实，那就是人口大省，中原大省的河南，却找不到一个相匹配的精神坐标来对称，找不出一个相匹配的现代城市来代表。
具体来说，郑州是一个没有灵魂的城市，而开封是唯有灵魂的城市，谈及洛阳，则是除了历史什么都没有。
失去精神导向及文明凝聚力的河南，愈发呈一盘散沙。
而河南的尴尬还不仅仅如此。
最难堪的莫过于，在积有如此丰厚人文精神的土地上，河南人却无法形成一种群体向上的积极人格。
散乱一地的，屈牙突嘴的，只是些小农文明残留的固疾。
失去人文导向与精神坐标的河南人，只好有些无奈，有些不甘的灰头土脸地生活着，隐忍着。
4.在河南地域文化的长河里，人文精神的汇聚、碰撞与整合，有时也不免会有些偏差，出些尴尬。
最早的尴尬，来自愚公。
豫西北与山西交界处，有王屋山一座，相传，愚公移山的故事，就发生在这里。
对于愚公的那种锲而不舍的精神，同志当年给予极高的肯定与评价。
而愚公当年移山的心愿，是建立在自己香火不断的前提之上，即子子孙孙，无穷匮焉。
五六十年代，也许缘于他老人家对这个故事的情有独钟，才提出“人多力量大”的重要指示吧。
那时，大家觉悟都很高，于是，指示被积极地贯彻，而且大家都很自豪能超指标完成任务。
据我翻阅的资料来看，建国以来，几乎全国省市人口都翻了一番多，增长最少是山西，只长了近三分之一，而人口增长速度最快，也是最多的省份便是河南省。
官方统计表明，1949年，河南省共计人口4174万，而到了1996年，竟达9172万之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。
作为愚公后代的河南人，大概对于人口数量有着朴素的迷信情绪。
人多好办事嘛，领袖就这么说的。
这话好象也没说错，五六十年代，驰名中外的红旗渠，就是河南人开挖的嘛。
据说，那是世界上最长的人工水渠。
没有那么多人，能办成这样的大事吗
而另一个尴尬便是战国时期卫国大商人吕不韦了。
他是淮阳人，在他那个时代，他绝对是个成功的商人。
即无侠客的利剑，又无游士的巧嘴，若与当时的权贵结交，鼓囊囊的钱袋，大概是唯一，也是最见效的“资本”了。
吕老板最大的一笔买卖就是把私生子送进秦宫当了太子，即后来那个统一中国的秦始皇。
他绝对是个有战略眼光的野心家。
能把一番投机事业做得如此象模象样，轰轰烈烈，心机、城府绝非常人可比。
他是商人，也做过秦国的相国，并令门人编撰过一本在文化史上很有名的典籍《吕氏春秋》，如果加上那个私生子，成就果真不一般。
然而，从个体意义上讲，他却是很失败的。
他的种种行为，说到底只是一种权钱交易的投机行为，自然名不正言不顺。
大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。
不能善始善终，大概是所有投机家的宿命。
便是不计成败，不论手段，单论他历史地位，也有些不尴不尬。
在史家眼里，兴趣也多集中在他的冒险传奇和投机才华；便是涉及那本《吕氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策划天才和骄奢卖弄。
虽他曾身为秦相国，可在史书中也是轻轻一笔带过，肯定的只是他的商业才干。
在百姓眼里，更多是好奇他与赢正母后不清不白的关系，以及惊叹他一生的冒险奇迹和不可思议的投资眼光。
这位可怜的河南人，作商人，没有他同乡前辈范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。
作政治家，也纯粹只是权钱交易的产物，是投机成功后抢到的一件犒赏品（自己犒劳自己，安慰自己）罢了，自然失去了应有的厚重。
而作文学家，这就更无从谈及，至多只是挂个虚名而已。
于是。
这位吕老板，就那样轻飘飘地夹在史册里，风雨了一世，尴尬了千年。
吕不韦虽然尴尬，但不影响他的名气。
有他这样的好导师以及好案例，自他而下，从来不缺效法他的投机者和野心家。
中国的政治场上，也就平添了几份乌烟瘴气，多增了些荒唐闹剧；而中国的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投怀送抱，也是忙得不亦乐乎，搞得乱七八糟。
从经济理论上讲，吕不韦的最大贡献就是验证了投机的可能性和必要性。
也大概因为他，中国传统社会里才开始有了“无商不奸”的行业歧视。
而人文意义上最大的错位莫过于宋朝大儒的“二程”程颖和程颐了。
这两位说着浓浓豫中话的老先生，大力发扬大宋开国元勋郭普“半部论语治天下的”的理论，狠不得把整个世界都装在一部论语当中。
嵩阳书院的枯黄灯光下，两位老先生苦思冥想，孜孜求证，象个勤奋的老农，把中国伦理那片庄稼地收拾得方方正正，齐齐整整。
于是，理学诞生了，文人的思想也开始不自由了。
在此，我并不想刻意否定二位老先生在学术和哲学上的成就与正面意义，也绝对敬佩两位老人的人格魅力及初始动机。
只可惜，不知是后人的愚笨，还是上面头儿的别有用心，那四书五经，那中庸之道，渐渐失去孔老夫子清新的香味，而渐渐风化成一块又臭又硬的老豆腐干。
虽然，以后的七八百年，许多读书人依然嚼得不亦乐乎。
但我还是不喜欢，许多读书人也没办法喜欢起来。
这与两位老先生的初衷大相径庭，也是二位最尴尬之处，便是到了今天，曾经的大圣人，也只能灰头土脸地躲在古书堆里哀叹。
那座曾车马拥塞，喧嚣一时的嵩阳书院，也只能在荒凉的冷落中回想那些阳光灿烂的日子。
唯一欣慰的是，河南的老乡没有忘记他们，近乎固板地痴迷着那能圆通一切的“中庸”之道。
就性格而言，当中庸被理性克制时，会转化成一种宽厚睿智的美德，而在无发限放大时，就会沦为不思进取，自欺欺人的精神鸦片。
而河南人最大的尴尬也正在于此。
对于传统文化的反思，对于历史板块的质疑，无非期望从老祖宗那里得到一些启示，并能够重新树立自信，然后大胆扬弃，创新，从而在涅磐的烈火中打造更开放，更健康的群体人格。
而审视历史的最终目的，也正在于追寻其文化背后的现代人文意义。
那些灼痛的历史伤疤，期望能给以针刺的精神自醒，那些辉煌的文明骄绩，又能鼓以鞭策的奋进力量。
无论如何，地域文化的雄起，群体人格的重塑，我们都任重而道远。
记得百年前一位西方哲人批评中国，说“中国人是永远静止的人民”，这样的观点未免有失偏颇。
但就自醒的角度来看，我们是否反思过，这片土地上的百姓，千年以来，就人格精神，我们到底改变了多少
二十一世纪的今天，黄河古道边（难道仅仅在黄河古道边
），依然密密麻麻交叠着那么多似曾相识的面孔，麻木而略带几丝狡黠，憨厚又有几份豁达。
这些生我养我的父老乡亲，作为一个群体形象，千年前如此，千年后也如此，这个新千年，我们还要继续讨论这个尴尬的人文群体，只是期望时间不要太长，不要长得忘了我们从那里来，不要长得羞辱自家还不知羞。
行笔至此，不禁想起八十年前河南省主席冯玉祥将军在制豫方针中特别强调的那句话：教育为立国根本要政。
