50句感动人的哲理性句子,深入人心的那种
以下这些，希望能对你有所帮助，希望你喜欢
谢谢参考
1、每一个成功者都有一个开始。
勇于开始，才能找到成功的路。
2、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 3、造物之前，必先造人。
4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
7、蚁穴虽小，溃之千里。
8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。
9、绊脚石乃是进身之阶。
10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。
在你成功地把自己推销给别人 之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千 越甲可吞吴。
16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的 资产。
17、以诚感人者，人亦诚而应。
18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧 患。
21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。
22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
23、上帝助自助者。
24、怠惰是贫穷的制造厂。
25、莫找借口失败，只找理由成功。
（不为失败找理由，要为成功找方法） 26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现 自己的目标。
28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
29、回避现实的人，未来将更不理想。
30、先知三日，富贵十年。
31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候 ，一步步艰辛地向上攀爬的。
33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
35、夫妇一条心，泥土变黄金。
36、人之所以能，是相信能。
37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
41、两粒种子，一片森林。
42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
46、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
50、不是境况造就人，而是人造就境况。
2013\\\/10\\\/18Time: 20:26其实，网上这些东西有很多的，你要学会自己去找去发现啊
要学会利用网络来学习来获得知识
深入人心怎么造句 深入人心造句大全及是什么意思
深入人心造句：2、中荷两国虽远隔万水千山，但两国人民之间的友好情谊深入人心。
3、那段历史并不为人们所熟知，马丁路德金“我有一个梦想”的演讲深入人心以至于埋没和超越了那段历史事件的影响。
4、当今世界正处在大发展大变革大调整时期，和平、发展、合作的理念更加深入人心。
6、以合作促发展，以合作谋安全的理念更加深入人心。
7、纵观当前东亚总体形势，谋和平、求发展、促合作日益深入人心。
【解释】:指思想、理论、学说、主张等为大家所深刻理解并拥护。
经典的台词，深入人心的经典台词有哪些
1、爱上了，看见你，如何不懂谦卑。
去讲心想，不会俗气许一生太短陪着你，情感有若行李，仍然，待我整理。
——《岁月如歌》 2、但我拖著躯壳发现沿途寻找的快乐，仍系於你肩膊或是其实在等我舍割，然后断线风筝会直飞天国。
——《一丝不挂》 3、我说了所有的谎，你全都相信。
简单的我爱你，你却老不信。
——《淘汰》 4、曾爱惜的总要放手，难接手的又来等候。
如我爱你你爱的他都要走，同样犯不着哀求。
——《我什么都没有》 5、若无其事原来是最狠的报复，我才明白时间较分手还残酷。
老朋友了再没资格不满足。
——《想哭》 6、为何旧知己，在最后变不到老友。
来年陌生的，是昨日最亲的某某。
——《最佳损友》 7、闭起双眼我最挂念谁，眼睛张开身边竟是谁。
——《人来人往》 8、我们活在选择的年代，选择电视该看哪一台，选择一个人值不值得爱，选择离不开选择生小孩，我们很努力活得精彩，好让看起来活得精彩。
——《阿怪》 9、难离难舍想抱紧些，茫茫人生好象荒野。
如孩儿能伏于爸爸的肩膊，哪怕遥遥长路多斜。
——《单车》 10、我们约会我们再会，没想到再没有拥抱的机会。
我们伤悲我们流泪，也只能流落到陌生人的嘴。
——《你会不会》 11、每次退后又错过你的世界一点，我没有办法清醒应付新的对决，你却轻易让我的心委屈到极限。
——《心的距离》 12、爱一个人是不是应该有默契，我以为你懂得每当我看着你，愿意在角落唱沙哑的歌，再大声也都是给你，请用心听不要说话。
——《不要说话》 13、夸张只因我很怕，似木头似石头的话得到注意吗
其实怕被忘记，至放大来演吧，很不安怎去优雅，世上还赞颂沉默吗
不够爆炸。
——《浮夸》 14、我想见的笑脸只有怀念，不懂怎去再聊天，似等了一百年忽已明白，即使再见面，成熟地表演，不如不见。
——《不如不见》 15、一时进一时退，保持安全范围，享受被爱滋味，却不让你想入非非，不能相爱的一对，亲爱像两兄妹。
——《兄妹》 16、想起我的时候，你会不会，好像我一样，不能睡。
——《全世界失眠》 17、那个背包载满记念品和患难，还有摩擦留下的图案，千金不换它已熟悉我的汗，它是我肩膀上的指环。
——《你的背包》 18、谁人又相信一世一生，这肤浅对白，我只得千语万言，放在你心，比渴望，地老天荒，更简单未算罕有。
——《K歌之王》 19、谁辜负过自己，说不上可惜，谁被世道放逐，身不由己，谁曾朝不保夕，才为幸福而卖力，才舍得面对镜子，说我可以，对重遇的人说，原来你也在这里。
——《从何说起》 20、他能够让我感动，谁管他红不红，能够生存就有恃无恐，苦痛说了没人懂，我想什么没人懂，没有人歌颂，总有人被感动。
——《谢谢侬》 21、我多么想和你见一面，看看你最近改变，不再去说从前只是寒暄，对你说一句只是说一句，好久不见。
——《好久不见》 22、我一再试探你一再隐瞒，有一种预感想挽回太难，对你还有无可救药的期盼，我坐立难安望眼欲穿。
——《预感》 23、用我尚有换我没有，其实已用尽所拥有，曾付出几多心跳，来换取一堆堆的发票，人值得命中减少几秒，多买一只表。
——《陀飞轮》 24、其实我宁愿你不那么好，得不到也好，其实我还好期望你还好，我已经太知道，心要静才好，其实我们专喜爱得不到的，手松点也好。
——《一切还好》 25、若沉默似金，还谈什么恋爱，宁愿在发声机器面前笑着忙。
——《shall we talk》 26、这是个残酷的喜剧，我的人生早留在你那里，我却还要故作潇洒地，你的喜贴是我的请贴，你邀我举杯，我只能回敬我的崩溃。
——《婚礼的祝福》 27、应该怎麽爱，可惜书里从没记载。
终於摸出来，但岁月却不回来，错的爱，乃必经的配菜。
——《葡萄熟透时》 28、想安慰却找不到对白，我信异想才有日会天开，忍耐种种不能忍耐，不怀疑该不该，因为我信，所以你会存在。
——《给你》 29、只差一个眼波将彼此错过，悔不当初轻轻放过，现在惩罚我，分手分错了么。
分开一千天，天天盼再会面。
只怕使你先找到我，但直行直过。
天都帮你去躲，躲开不见我。
——《十面埋伏》 30、说来实在嘲讽，我不太懂，偏渴望你懂。
是否幸福轻得太沉重，过度使用不痒不痛。
得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。
——《红玫瑰》 31、我以为要是唱得用心良苦，你总会对我多点在乎。
我以为虽然爱情已成往事，千言万语说出来可以互相安抚。
——《K歌之王》 32、请你说我们为何变成陌路人的模样，请你说还有什么比沉默更难堪，难道互相隐藏，就能避免了失望。
——《shall we talk》 33、回忆是捉不到的月光握紧就变黑暗，等虚假的背影消失于晴朗，阳光在身上流转等所有业障被原谅，爱情不停站想开往地老天荒，需要多勇敢。
——《爱情转移》 34、谁为了生活不变越渴望见面然后发现，中间隔著那十年，我想见的笑脸，只有怀念，不懂怎去再聊天。
——《不如不见》 35、原来爱情的世界很大，塞了多少幸福还是有空虚。
——《世界》 36、拥不拥有也会记住谁，快不快乐有天总过去。
——《人来人往》 37、爱是怀疑，爱是妒忌，爱是种近乎幻想的真理。
——《爱是怀疑》 38、原谅我不再送花，伤口应要结巴，花瓣铺满心里坟场才害怕。
——《富士山下》
影视剧五大经典语录，哪句最深入人心
杨二嫂的形象 从相貌、语态到品格，杨二嫂都发生了很大的变化。
当年她年轻貌美，充当招徕生意的“活”，是个被侮辱 被损害的人物，终日坐眷，安分守己，生活有着落，手脚 当然也干净。
现在呢
她是个凹颧骨薄嘴唇50岁上下的 老女人，活像个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
形象变老了 ，丑了，对人也尖酸刻薄，对“我”是虚伪的吹捧，尖刻的 嘲讽，对闰土，她恶语中伤。
在要家具问题上，先是直言 索取，索要不成便挖苦讽刺，人家不给，便顺手牵羊，且 反诬别人。
闰土进门默默无声，她却未见其人，先闻其声 ，怪声尖利，令人心惊。
－－从以上简析中，可知她是一个尖刻，自私，贪财， 势利，泼辣，放肆的小民形象，是一种“辛苦恣睢地生活” 着的人物。
杨二嫂的变化说明：在军阀势力和封建势力的统治下， 故乡日趋破产，城镇民日益贫困，从一个侧面反映 了当时农村的凋敝破败，启示人们，也不能像她那样 辛苦恣睢地生活，而要走新的希望之路. 少年闰土特点： 天真 纯朴 健壮 可爱 动作干脆利落 说话脱口而出 ，朴 质、生动 活泼刚健 有智有勇 热情 纯真 对“我”友好，热情，与“我”亲密无间，和“我”建立了纯真的友情 中年闰土特点: 受尽生活折磨 衰弱 贫穷 说话吞吞吐吐 断断续续 态度谦恭 又含糊 显得迟钝 麻木 痛苦难言 他受封建礼教束缚，等级观念很深,我们之间有无形的可悲的厚障壁、高墙阻隔着。
他善良，忠厚，勤劳，朴实，有着传统中国农民的一切优点。
但悲哀痛苦，麻木迟钝，像个“木偶人”。
这是一个被旧制度压得直不起腰的“苦人”，是、封建主义和官僚资本主义三座大山下苦苦挣扎的老一代农民的艺术典型。
典型性格是：逆来顺受愚昧麻木，深受封建思想的毒害，而不觉悟，有严重的等级观念和迷信思想，对生活绝望，寄希望于神灵。
多子，饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，使他痛苦得 像一个木偶人.其中“官”是主要原因。
与封建主义的联合 是闰土经济上贫困、精神上麻木的真正原因，而封 建礼教和封建迷信思想是“官”套在众精神上的沉 重枷锁。
闰土的巨大变化，揭示了：和封建主义的压榨造成沉重的苦难.启发人们不能像闰土那样辛苦麻木地生活，要走新的 希望之路。
把纲要给你,语言组织还是靠自己,抄来的总不太像~ 呵呵^O^ 回答者： 风琉朙栎 - 秀才 二级 6-7 19:42 查看用户评论(1)>> 评价已经被关闭 目前有 0 个人评价 好 50% （0） 不好 50% （0） 相关内容 &#; 《故乡》中鲁迅对杨二嫂进行描写的句子中，体现了杨... &#; 鲁迅《故乡》里的杨二嫂是个怎样的人 &#; 在鲁迅的故乡那一课 对杨二嫂的描写最精彩的是哪处
... &#; 鲁迅的<故乡>中简析润土和杨二嫂形象? &#; 六一公公,杨二嫂,孔乙已三位人物形象分别出自鲁迅先... 查看同主题问题：鲁迅 《故乡》 人物 二嫂 感谢 其他回答 共 2 条 自己看吧，远创不了 回答者： lixuliang - 江湖豪侠 十一级 5-31 13:18 1.豆腐西施杨二嫂 豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。
她为什么可怜呢
因为她是一个人。
一个人是需要物质生活的保证的。
当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。
在这个意义上，她是值得同情的。
她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招待顾客，“因为伊，这豆腐店的非常好”。
“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。
物质实利成了她人生的惟一目的。
为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。
当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。
她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。
这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。
在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。
“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。
她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。
她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。
有道德、有精神需要的人。
在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。
但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了其同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的，需要道德的修养，需要精神品质的美化。
像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。
所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。
她的可笑在于的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。
她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。
她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。
但在正常人眼里，她这些小聪把戏都是瞒不了人、骗不了人的。
所以，人们又感到她的言行的可笑。
人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。
她是一个令人看不起的人。
如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。
在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。
她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。
她的面貌特征也是在不自然的生活状态中形成的。
她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。
她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。
尊重她。
她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。
她能说的只有“我还抱过你咧
”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。
她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。
她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。
她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土 少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。
“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是的，他的心地也是善良的。
“这不能，须大雪下了才好。
我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。
什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”“现在太冷，你夏天到我们这里来。
我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。
晚上我和爹管西瓜去，你也去。
”“不是。
走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。
要管的是獾猪、刺猬、猹。
月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，轻轻地走去……”“有胡叉呢。
走到了。
看见猹了，你便刺。
这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了，他的皮毛是油一般的滑”。
在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。
少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。
少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。
他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。
他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊
它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。
但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。
“只是觉得苦，却又形容不出。
”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出．现在却形容不出了呢
因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。
这是为什么呢
因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。
帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。
父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。
他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑、“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。
闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我”是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。
“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。
但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。
不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。
闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。
但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。
这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。
“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。
这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。
“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。
“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。
”只要想到他和“我”在重年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。
两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵
但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。
形容不出来了，表现不出来了。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷
……” 在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。
闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。
他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透脱着一种“冷”。
在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。
两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。
所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。
《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。
人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在的强制性的压力下逐渐形成的。
社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地耐所有外界的压力。
耐一切精神的和物质的痛苦。
那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵
是多么勇敢呵
但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地耐。
只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。
他已经没有反抗现实的不幸的精神力量。
他把所有这一切都视为根本不能战胜的。
他只能承受，只能耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。
他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。
久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。
只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。
他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。
成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。
这些人是善良、讲道德、守规矩的人。
但传统的道德是压抑人的生命力的。
他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。
