“我从山中来，带着兰花草”是谁的诗句﹖
“我从山中来着兰花草。
”是的诗句。
【拓展资料】1.原文《》 作者：现代适我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。
一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。
眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花
2.出处“我从山中来，带着兰花草。
种在小园中，希望花开好。
”这首校园歌曲曾风靡大陆和港台,原是胡适晚年所作诗歌《希望》的第一节。
3.创作背景1921年春，友人赠兰花草一盆，悉心照料，至秋而不开，于是有此诗曰《希望》：我从山中来，带得兰花草，种在小园中，希望开花好。
一日望三回，望到花时过，急坏种花人，苞也无一个。
眼见秋天到，移花供在家，明年春风回，祝汝满盆花。
4.作者简介：胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。
著名思想家、文学家、哲学家。
州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
5.《兰花草》歌词如下 ：我从山中来，带来兰花草种在校园中，希望花开早一日看三回，看得花时过兰花都依然，苞也无一个眼见秋天到，移兰入暖房朝朝频顾惜，夜夜不能忘但愿花开早，能将宿愿偿满庭花簇簇，开得许多香。
关于写兰花草的好开头结尾
我记得白居易有首写木兰花的。
我背的出的只有清朝那个玄烨的《咏幽兰》婀娜花姿碧叶长，风来难隐古中香。
不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
哪个课文里好像有人叫何绍基，写过《素心兰》，这个忘记了补充：你男朋友对你真好噢~羡慕ing
兰花草的歌词表达什么含义
这首早流传北大的诗歌，随着胡生的暮年也漂了台湾，它那偏重小女生的单纯语气，凭的清新和诗意，更带着几分童趣与童贞，很快被流传开来。
君子爱与兰花为伍，不知道的人很难把它和一个男人联系起来。
胡老先生那淡淡的赤子情怀，字里行间流露出的浓浓的思乡情。
这也是为什么，听刘文正这样的声音唱我从山中来，带着兰花草，一点也不觉得太奶油，因为你可以感觉到他在演绎真诚。
表达像兰花草一样馨香美好的精神境界。
兰花草的有关资料
兰花的种类很多，在自然界分布很广，从热带、温带到高山寒冷地带都有原生兰科植物生K；从沼泽地到不毛的岩石地，从阴暗的深山老林到阳光明媚的草原地也都有兰科植物分布。
尽管兰花的生长环境不同，习性有别，种类繁多，但是，作为兰科植物却有其共同的特征。
这些共同特征是：国兰文化 第一，兰花种子出芽时都只有1片子叶。
第二，因为兰花是单子叶植物，所以它的花被大都数以3成对，花办3片，萼片3片，中间1个蕊柱。
一般我们常见的其它花朵，都有雄蕊和雌蕊同存在1朵花内，而且雄蕊和雌蕊明显分开独立，而兰花则雌雄蕊合体成蕊柱。
绝大部分的兰花没有粉状的花粉，只有花粉相结合而成的花粉块。
此外，兰花都有1片特别艳丽、形状多样、富于变化的花办，即舌办或称唇办。
第三，兰花的根粗大(0．5一l厘米)，根端显著，呈灰白色，少有分叉，具有极强的吸水和贮水的功能，一定程度上又起贮藏养份、支持植株的作用。
兰花的根最外层是海绵状表皮，其下有2—15层细胞的根被组织，俗称肉质根。
根的内层为中心柱，呈线状，相当强韧。
兰花的根内常有兰菌共生，称为内菌根。
第四，兰花没有真正的茎，只有假球茎。
有的种类假球茎十分明显，如嘉德丽兰、墨兰等，有的种类几乎没有假球茎，如九华兰、拖鞋兰等。
假球茎是附着叶片、花朵和根的重要器官，又是贮藏水份和养份的“仓库”。
假球茎亦可以说是兰花的重要特征之一。
第五，兰花的叶的形状依种类不同而各不相同。
有的叶片呈棒状，如万代兰中的某些种类；有的叶片肥厚硬革质，如文心兰；有的则薄软而宽大，如银铃虫兰；有的叶片似乎似苋莱叶，如血叶兰。
中国兰的叶片又都是披针形带状。
国兰文化有的兰花仅只有1—2片叶，甚至无叶片，如天麻。
有的兰花则每一植株有十数片叶。
尽管兰花叶的形态千姿百态，但兰花的叶片都由上表皮和表皮之间的叶肉组织构成。
其叶肉组织不象一般高等植物那样有明显的栅状和海绵状组织。
兰花叶片的叶肉组织是由含有叶绿素的细胞组成，排接十分紧密，细胞之间很少有间隙。
表皮不含叶绿素，并有角质层起保护作用，下表皮颜色浅，分布有气孔以调节水份蒸散，又可以交换氧气和二氧化碳等气体。
兰花叶片的脉纹又均是平行脉纹。
国兰文化-兰花与艺术编辑本段 兰界常把兰与艺联系在一起，称养兰为艺兰，即把兰养得更富于艺术感之意；称兰的美感为兰艺，即兰之艺术感之意；称兰株、兰叶、兰花向更具美感的方向演变为兰的艺变，国兰文化即变得更具艺术感之意。
兰界是这么说，艺术界承不承认这种说法呢?0艺术界给艺术下的定义是：艺术，是人类按照美的规律创造世界，同时也按照美的规律创造自身的实践活动；艺术，又是人类能动地、创造性地实践力生产出来的精神产品；艺术创造的目的，主要是实现它的审美价值，它要满足的是人们心灵的渴求和精神上的需要，它要唤醒的是人们超越美学贫困的自创力。
根据这一定义，艺术界把按照美的规律所进行的文学、戏剧、音乐、美术、雕塑、建筑等等的创造性的实践活动，称为艺术实践活动；把进行艺术实践活动所创造出来的文学、戏剧、音乐、美术、雕塑、建筑等等产品，称为艺术品。
他们没有把种花这种活动归入艺术实践活动，而是把种花归入农业生产劳动。
他们没有把花卉归入作为精神产品的艺术品，而是把花卉归入作为物质产品的农产品。
看来，养兰是否是艺术实践活动，兰花是否是艺术品还需要进行一些阐释。
国兰文化-国兰的香气编辑本段 国兰的芳香统称为幽香。
不同种类的兰花各自的芳香也不同。
如四季兰的芳香较浓,墨兰的香味好似桂花香，春兰的香味最纯正，是幽香的典型，不过有些春兰仅有淡淡的清香国兰文化，有的春兰则无香气。
蕙兰数朵齐放，也有香气。
兰花的芳香到底有几种类型
1、幽香：是一种闻而清神爽气，使人十分舒适的芳香。
幽香，当门迎客来，入室更芳香。
着意闻时不肯香，随风飘逸香无心处。
香来沁肺腑，久之不闻香，香与人具化，十分特别，幽香为中国兰独有。
2、清香：也是兰香，然而无法随风传送，这种称为清香。
俗称：有香而无气。
这种香用手轻拍兰盆或用手掌扇动靠近花朵的空气，其香味仍飘散不出来。
只有靠近兰花的花朵时方可闻到芳香。
3、草香：国兰中也有些品种仅仅只有淡淡的清草香，或是一种怪怪的气味，俗称：有气无香。
香是国兰的灵魂。
因为王者之香的兰花没有了香是不可思议的。
有国香之称的兰花，没有了香味，不能称中国兰。
因此，兰花有香固然好，具幽香更好。
国兰文化-起源与历史编辑本段 当今所称的中国兰花——国兰，古代称之为兰蕙。
正如北宋黄庭坚（1045一1105年）在《幽芳亭》中对兰花所作的描述：“一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙”。
我们中国人观赏与培植兰花，比之西方栽培的洋兰要早得多。
早在春秋时代的二千四百年前，中国文化先师孔夫子曾说：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。
他还将兰称之为“王者之香”这句话流传至今，足以证明中国兰花在历史文化上所占的地位。
但有关孔子时代对兰之描述，有不同的看法。
有人认为，春秋时代的卫国在河南北部（今滑县一带），鲁国在山东，孔子在河南北部到山东途中是不可能看到繁茂的野生兰花。
因此他所说的芝兰实指菊科的草本植物泽兰。
但也有人持有另一看法，认为孔子说的芝兰生幽谷是对当时兰花生态环境十分贴切的描述，而且当时的气候比今天温暖，河南一带还生长竹子，有竹子的山地必有兰花分布。
因此，孔子当时路经深林幽谷时见到兰花独茂并不稀奇，他所说的芝兰实为当今所称的兰花。
国兰文化 古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。
魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境，正如曹植《秋兰被长坡》一诗中的描写。
直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植，如唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”等诗句。
宋代是中国艺兰史的鼎盛时期，有关兰艺的书籍及描述众多。
如宋代罗愿的《尔雅翼》有“兰之叶如莎，首春则发。
花甚芳香，大抵生于森林之中，微风过之，其香蔼然达于外，故曰芝兰。
江南兰只在春劳，荆楚及闽中者秋夏再芳”之说。
南宋的赵时庚于1233年写成的《金漳兰谱》可以说是我国保留至今最早一部研究兰花的著作，也是世界上第一部兰花专著。
全书分三卷五部分，对紫兰（主要是墨兰）和白兰（即素心建兰）的30多个品种的形态特征作了简述，并论及了兰花的品位。
继《金漳兰谱》之后，王贵学又于1247年写成了《王氏兰谱》一书，书中对30余个兰蕙品种作了详细的描述。
此外，宋代还有《兰谱奥法》一书，该书以栽培法描述为主，分为分种法、栽花法、安顿浇灌法、浇水法、种花肥泥法、去除蚁虱法和杂法等七个部分。
至于吴攒所著的《种艺必用》一书，也对兰花的栽培作了介绍。
1256年，陈景沂所著的《全芳备祖》对兰花的记述较为详细，此书全刻本被收藏于日本皇宫厅库，1979年日本将影印本送还我国。
在宋代，以兰花为题材进入国画的有如赵孟坚所绘之《春兰图》，已被认为是现存最早的兰花名画，现珍藏于北京故宫博物院内。
明、清两代，兰艺又进入了昌盛时期。
随着兰花品种的不断增加，栽培经验的日益丰富，兰花栽培已成为大众观赏之物。
此时有关描写兰花的书籍、画册、诗句及印于瓷器及某些工艺品的兰花图案数目较多，如明代张应文之《罗篱斋兰谱》，高濂的《遵生八笺》一书中有关兰的记述。
明代药物学家李时珍的《本草纲目》一书．也对兰花的释名、品类及其用途都有比较完整的论述。
清代也涌现了不少艺兰专著，如1865年的《兰蕙同心录》，由浙江嘉兴人许氏所写，他嗜兰成癖，又善画兰，具有丰富的艺兰经验。
该书分二卷，卷一讲述栽兰知识，卷二描述了兰花品种的识别和分类方法。
全书记载品种57个，并附上由他画的白描图。
其它如袁世俊的《兰言述略》，杜文澜的《艺兰四说》，冒襄的《兰言》，朱克柔的《第一香笔记》，屠用宁的《兰蕙镜》，张光照的《兴兰谱略》，岳梁的《养兰说》，汪灏的《广群芳谱》，吴其浚的《植物名实图考》，晚清区金策的《岭海兰言》等，至今仍有一定的参考价值。
艺兰发展至近代，有1923年出版的《兰蕙小史》，为浙江杭县人吴恩元所写。
他以《兰蕙同心录》为蓝本，分三卷对当时的兰花品种和栽培方法作了较全面的介绍，全书共记述浙江兰蕙名品161种，并配有照片和插图多幅，图文并茂，引人入胜。
此外，1930年由夏诒彬所著的《种兰法》；1959年杭州姚毓谬、诸友仁合编的《兰花》一书；1963年由成都园林局编写的《四川的兰蕙》；1964年由福建严楚江编著的《厦门兰谱》；1980年由吴应样所著的《兰花》和1991年所著的《中国兰花》两本书，以及香港、台湾所出版介绍国兰的书籍和杂志等等，可以说是近代中国艺兰研究的一大成就。
艺兰发源于中国，外传至日本及朝鲜。
现今日本对中国兰花的兴趣甚浓，其历史渊源也是由中国开始。
现今日本栽兰已自成体系，发展为号称“东洋兰”的基地。
至于朝鲜方面，艺兰也必不可少地成为朝鲜人民崇尚之物，并使兰花成为当今朝鲜人民作为高雅的花卉，陈设于居室、寓所、大堂之中。
更为令人称颂的是，他们将兰花作为一种高级的礼品来馈赠。
人为万物之灵．兰为百花之英，愿兰蕙自然进入人们心灵的世界，共同将兰艺这种中华民族的传统的国粹发扬光大，以兰会友，共同进步。
描写兰花的句子
兰为王者香，芬芳清风里。
从来岩穴姿，不竞繁华美。
-----清。
程樊（咏怀）春兰如美人，不采羞自献。
时闻风露香，蓬艾深不见。
-----宋、（题春兰）
