古代儿童聪慧的故事
曹冲称象有一次，吴国孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴。
大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。
曹操的人都没有见过大象。
这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子。
曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢
你们哪个有办法称它一称
” 嘿
这么大个家伙，可怎么称呢
大臣们纷纷议论开了。
一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称。
”另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀
再说，大象是活的，也没办法称呀
我看只有把它宰了，切成块儿称。
”他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。
大家说：“你这个办法呀，真叫笨极啦
为了称称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗
”大臣们想了许多办法，一个个都行不通。
真叫人为难了。
这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“爸爸，我有个法儿，可以称大象。
”曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：“你小小年纪，有什么法子
你倒说说，看有没有道理。
”曹冲把办法说了。
曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走
咱们到河边看称象去
”众大臣跟随曹操来到河边。
河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道。
再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。
等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头。
大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法
好办法
”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。
曹操自然更加高兴了。
他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢
”孔融让梨孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。
4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。
”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊
”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。
”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
三字经中的“融四岁，能让梨。
”就是出自这个典故。
孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。
父亲外出拜客总是带着他去。
10岁那年，他随父亲来到洛阳。
正逢洛阳太守李膺在任，孔融径直往大府内走。
这时守门人忙把他拉住，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。
”守门人见他一本正经，也不知是什么来头
笑着问：“小公子，可有红贴
”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。
”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。
这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。
李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢
于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。
今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!”孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。
太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。
”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。
”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，想必先生小时候一定很聪明。
”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。
孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。
司马光砸缸的故事有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。
院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。
缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。
别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。
司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，砰!水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。
小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。
这就是流传至今司马光砸缸的故事。
这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。
王献之习书法王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。
他七八岁时始学书法，师承父亲。
有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。
父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。
”小献之听后心中沾沾自喜。
还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。
再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。
献之的父母看此情景，若有所思……一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧
”妈妈摇摇头。
“五年总行了吧
”妈妈又摇摇头。
献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。
”献之一回头，原来父亲站在了他的背后 。
王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。
谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。
掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。
小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲的字样练的。
您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。
”献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊
这样下去，啥时候才能有好结果呢
”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。
你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的
”献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。
功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。
后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。
方仲永的故事
从神童到名士 《书·本传》称孔融有异才”。
又据《融家传》记载，孔弟七人排行第六。
在他四岁时，每次兄弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是拣小的。
家中大人问他缘故，他回答说：“我小儿，法当取小者。
”为此，他受到孔氏宗族的夸赞。
十岁那一年，孔融随父亲来到首都洛阳，当时河南尹李膺名声极大，“士有被其容接者，名为登龙门”（《后汉书·李膺传》）。
但是他“不妄接宾客”，不是当世名人和通家都不获接见。
而孔融还是个孩子，却偏要见见李膺，他对李府守门者说：“我是李君通家子弟，请通报。
”李膺请他进来后问他道：“高明（称对方的敬词）祖、父与仆有恩旧乎
”孔融答道：“然。
先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友，则融与君累世通家。
”在座的人听了无不惊叹，他小小年纪竟如此聪慧，是个“异童”（《世说新语·言语》注引《融别传》）。
李膺也称赞他将来“必为伟器。
” 三年后，父亲亡故，孔融居家守丧。
他此时好学勤读，博涉阔览，渐为州里所重。
东汉桓灵之际，党锢之祸迭起，宦官把持朝政，蔽塞言路，打击异己，在朝野大肆搜捕、诛杀正直之士。
当时山阳张俭为中常侍（宦官首领）侯览所怨，被迫四处亡命。
张俭因与孔融之兄孔褒有旧，逃避到孔家，恰巧孔褒外出，只有十六岁的孔融在家。
张俭见他年少，起初不信任他，孔融说：“兄长虽然在外，难道我就不能为你做些什么吗
”于是把张俭藏在了家中。
不料事情泄露，孔融与其兄孔褒一同被捕入狱，兄弟二人争死，郡县疑不能决，只好呈请上司处理，结果上面下诏问了孔褒之罪，孔融反倒因而声名显扬了。
当时平原的陶丘洪、陈留的边让都是一时俊秀，孔融与二人齐名，成了当时的大名士。
孔融虽然是“大圣之后”，又在时事动乱的年代成了名士，也曾自许大志，表示要济危靖难，匡扶汉室，但他却缺乏政治识见与匡济大才。
在任北海相期间，他的主要政绩是在建立学校、表显儒术、荐举贤良、吊死问生等方面。
至于说到用兵打仗，这位大名士可就出尽洋相了。
他在北海曾多次被黄巾起义军和袁绍的人马所围困，以至于“不能保障四境，弃郡而去”（《三国志·崔琰传》注引《九州春秋》）。
一次他在都昌被黄巾军管亥部所困，多亏刘备派兵救援才解围而去。
又一次在建安元年，袁绍之子袁谭率兵把孔融围在青州，一连数月，城内守兵只剩下百十来人，形势危在旦夕，而孔融却“凭几安坐，读书、议论自若”（同前）。
结果只落得“城坏众亡”，自己仅以身免，妻子、儿女全都做了俘虏。
一方面由于自视过高，议论不切实际，另一方面又因为所任非才，这样，在豪强纷争、群雄割据的东汉末年，孔融虽然“不肯碌碌如平居郡守”（同前），但终究是无所建树，充其量只能做个名士而已。
荐举贤良 诱益后进 孔融一方面高才倨傲，自以为“当时豪俊皆不能及”（《九州春秋》），另一方面也颇具知人之贤。
他宽容好士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果了解别人的才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇。
正因为如此，他历官期间，“荐达贤士，多所奖进”。
在北海时，他先后荐举了彭璆、王修、邴原等人，又表请朝廷为当时著名大儒郑玄在故里高密特立“郑公乡”。
孔融做太中大夫时，每日宾客盈门，他感慨地说：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。
” 孔融这种“喜诱益后进”的作风是始终不渝的，晚年任职少府时，还向曹操竭力推荐吴国名士盛孝章。
他在《论盛孝章书》中十分同情“困于孙氏”、“孤危愁苦”的老友，慨叹“海内知识，零落殆尽”。
希望曹操能向贤士伸出援助之手，大有“残年哭知己”之感（谢翱《西台哭所思》）。
建安元年，孔融结识了比自己小二十岁的祢衡。
祢衡也是一位嵚崎磊落之士，他恃才刚傲，疾恶如仇，唯独与同他性格相投的孔融、杨修友善，而孔融也非常赏识祢衡的德才，上书给曹操称道他“淑质贞亮，英才卓荦。
……忠果正直，志怀霜雪”（《荐祢衡表》）。
但就是这样一位年轻的很有才华的建安作家，终于因为性格狂傲，不容于当世，而过早地招致了杀身之祸。
祢衡的死，无疑是预示了孔融命运的结局。
跌荡放言 刚直见杀 东汉末年，时局动荡，社会思潮渐趋解放，儒家思想已经不能完全规范人们的行为准则了。
孔融虽然身为圣裔，自幼习儒，但由于时代风气的影响，再加上他耿介豪纵的性格，其言论行为常有出格之处，也就是很自然的事了。
孔融时常不穿官服，不戴头巾，便装出行。
在孔融心中，所谓孝道也是不足守的，他甚至说：“父之于子，当有何亲
论其本意，实为情欲发耳。
子之于母，亦复奚为
譬如物寄瓶中，出则离矣。
”这种离经叛道的言论，谁能想到竟然出自他这位孔圣人的子孙之口呢
我们再联系到当时汉代统治者提倡“以孝治天下”，什么王祥卧冰、郭巨埋儿等无稽之谈不断见诸正史，那么，我们不得不佩服孔融的胆识了。
孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。
早年刚刚踏入仕途，他就初露锋芒，纠举贪官，“陈对罪恶，言无阿挠。
”董卓操纵朝廷废立时，他又每每忤卓之旨，结果由虎贲中郎将左迁为议郎。
后来在许昌，孔融又常常发议论或写文章攻击嘲讽曹操的一些措施。
太尉杨彪因与袁术有姻亲，曹操迁怒于彪，打算杀他。
孔融知道后，顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心。
并且声称：“你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。
”（《三国志·崔琰传》注引《续汉书》）由于孔融的据理争辩，杨彪才得免一死。
建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻，孔融知道后写信给曹操说：“武王伐纣，以姐己赐周公。
”曹操不明白这是对他们父子的讥刺，还问此事出何经典，孔融回答道：“以今度之，想当然耳。
”当时连年用兵，又加上灾荒，军粮十分短缺，曹操为此下令禁酒，孔融又一连作书加以反对。
对于孔融的一再与自己作梗，曹操是早怀嫉恨的，只因当时北方形势还不稳定，而孔融的名声又太大，不便对他怎样。
到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手实施他的统一大业的前夕，为了排除内部干扰，开始对孔融下手了。
他授意丞相军谋祭酒路粹诬告孔融“欲规（谋划）不轨”，又曾与祢衡“跌荡放言”。
罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论。
这样，在建安十三年八月，孔融被弃市，妻子儿女同时遇害。
孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但与曹操的妒贤害能也不无关系。
今天为曹操翻案的人无不称道他的爱贤、求贤、用贤，然而同时也忽略了曹操有时不免心胸狭窄，妒忌贤才、扼杀贤才的另一面。
曹操的诛戮孔融、杨修、崔琰、华佗，以及借刀杀祢衡，不都是最明显的例证吗
“体气高妙”“杂以嘲戏”的文章 孔融不仅是个名士，也是个文学家，被曹丕列为“建安七子”之一（见《典论·论文》）。
他死后，曹丕曾为他募集遗文共二十五篇。
但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。
就其传世的作品来看，他的散文胜于诗歌。
曹丕在《典论·论文》中说：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。
及其所善，扬、班俦也。
”在对他作出较高评价的同时，也指出了其不足之处。
孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长的，前面提到过的孔融嘲讽曹操父子的书信可以略见一斑。
他的两篇《难曹公表制禁酒书》也具有强烈的讽刺性。
前篇历数古代哲王圣贤、文臣武将因酒成事，建立功业，得出“由是观之，酒何负于政哉”的结论。
第二篇更是极尽讽刺揶揄之能事，曹操说酒可以亡国，非禁不可，孔融反唇相讥道：也有因妇人失天下的，何以不禁婚姻
临了干脆一针见血地揭出曹操的老底：“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。
”孔融在文中强词夺理，反对禁酒是毫无道理的，只能借以显示他跌宕的性格和犀利的笔锋，这或许就是曹丕批评他“理不胜辞，至于杂以嘲戏”的原因吧。
孔融的散文除了以上特色之外，也不乏深沉委婉的风致，如前文提到的那篇有名的《论盛孝章书》。
总起来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。
同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。
与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。
其《杂诗》第二首抒写幼子夭折的悲痛，哀婉动人，不失为当时抒情诗中较好的作品。
孔融诗歌中较有认识价值的是他的《临终诗》，诗中悲愤地揭露了“谗邪害公正，浮云翳白日”的社会现实，因为他被杀的罪名多半出于郗虑、路粹等人的深文周纳。
在封建社会里，一切正直刚傲、不阿权贵的人士大约总免不了蒙冤遭害的不幸命运。
“生存多所虑，长寝万事毕。
”这声调固然是悲观绝望的，但它毕竟是孔融对黑暗现实发出的最后控诉。
孔融，是东汉末年文学家，“建安七子”之一，当世名儒，在儒学、文学上都有相当的成就，备受世人尊重、推崇，孔融让梨的故事更是家喻户晓。
后被曹操所杀。
今天，我们就来品味一下这个鸿儒的为人处事及被杀的原因。
孔融的聪明机智我们有目共睹：在十岁那年，孔融跟着父亲到洛阳去会见一个很有名的士人大官李元礼。
他很有学问，很多读书人都想拜会他。
但是，来者太多，应接不暇，李元礼因此决定只接见亲朋戚友。
孔融来到李府门前，告诉守门人说：他和父亲是李府主人的亲戚。
守门人就带他们去见主人。
李元礼当然想要知道和他们有什么亲戚关系。
孔融大方地解释说：我的祖先孔子曾经向你的祖先老子（老子原名李耳）请教过礼节。
你的祖先是我的祖先的老师，因此，我们应该是世交了。
李元礼和他的宾客听了孔融的推理，对他的聪明机智都赞不绝口。
不过，一个宾客陈韪却讥讽地说：“小时了了，大未必佳。
”孔融立刻反驳说：“那我想你小时候一定是很了不起的了。
”陈韪被他一驳，羞得满脸通红，半天也说不出话来。
这从一个方面反映了孔融的聪明机智，但也从另一个方面反映了孔融比较会讽刺挖苦别人，这是他的性格。
一般来说，聪明人都有自视过高、瞧不起他人的弱点，尤其是听不进相反的意见。
如果不能战胜这个弱点，聪明就可能成为一把自伤的利剑。
同时，一个聪明人，注定是要挑剔他生活的这个世界的，这也就是性格决定命运的最佳佐证。
孔融就是一个这么聪明而且从不掩饰他聪明的人。
孔融依仗自己的聪明，在说话上是持才傲物，口无遮拦，想到什么就说什么，从不顾及对方的感受，即使对方是权倾天下的曹操。
曹操打败袁绍后，把袁绍的儿媳甄氏（即洛神赋的主角）赏给了曹丕。
孔融就给曹操写了封亲笔信，说“从前，武王伐纣，将纣王爱妾妲己赐给弟弟周公。
此次，曹公效仿武王，将甄氏赐给世子，颇有胸襟，可喜可贺
”曹操还以为说的是好话，就很高兴，回到许昌就追问孔融典出何处
孔融却慢悠悠地回答：“啊，是我想出来的。
我分析武王英明仁厚必不忍心杀死美人，把妲己赐给兄弟，正可满足怜香惜玉之心和顾念同胞亲情之意，岂不是两全其美吗
”曹操这才明白孔融在嘲笑他们父子，心中暗暗怀恨。
孔融有着读书人普遍存在的毛病，就是眼高手低，自以为才华盖世，想干些大事，但大事干不了，小事又不干。
所用的都是轻浮士人，只会饮酒做诗，高谈阔论，但干不了也不想干实际的事：“融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪杰皆不能及。
亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自于海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯，赴期会而已。
然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。
至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。
”“论事考实，难可悉行”。
所以他虽然有很高的抱负，还看不起同僚的迎来送往的碌碌无为，可是他的干法更脱离实际，虽然在文化上有一些成果，但在经济上、军事上就不行，以至后来无处安身。
在政治上更混乱了，看不出复杂问题的关键，也治不了狡猾的下级官吏。
做事又很没条理，有时放松管理，有时“一朝杀五部督邮”，“奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。
”这为怀恨他的人提供了击败他的口实。
孔融推荐的人也如他一样狂放傲慢、极尽讽刺挖苦之能事，如他推荐的祢衡，此人读书很多，狂傲无比。
孔融向曹操推荐祢衡，说他德才兼备：“淑质贞亮，英才卓跞。
目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道合，思若有神；…忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶若仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。
鸷鸟累百，不如一鹗；使衡立朝，必有可观。
飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。
”可是，祢衡初见曹操便轻狂无礼，把荀彧、荀攸、郭嘉、张辽、徐晃等文武百官大加贬低之词，甚至称作奴才，这也有当时的文人士族对曹操专权的不满的发泄。
曹操能不恼火吗
曹操忍住怒火，让祢衡作帐下鼓吏。
祢衡却裸体击鼓骂曹，曹操对祢衡十分痛恨，终于借刘表之手，刘表又借黄祖这个武夫之手杀害了祢衡。
但曹操对孔融也很生气，怀疑孔融举荐祢衡的用心是侮辱自己。
进一步加重了曹操“必欲除之而后快”的决心。
孔融在为人处事上崇尚浮华、随意，喜欢过放荡不羁、桀骜不驯的生活，士族作风很是严重。
三国时，因为连年征战，百姓流离失所，田地大都荒芜，人民生活没有保障。
曹操为节约粮食，曾颁布一道禁酒令，因为酒是由粮食做的。
但孔融极爱饮酒，就给曹操写了一封亲笔信，专讲饮酒益处，：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟，无以成其圣。
且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。
”他的意思是说：“天上有颗‘酒旗’星，地下有个‘酒泉’郡，人有海量称‘酒德’，帝尧‘千锺’称圣人。
而且夏桀和商纣王是因为女色亡的国，那你怎么不把婚姻也禁止算了。
”曹操忌惮孔融的才子大名，强忍愤怒，没有立即杀他。
御史大夫郗虑出来上奏朝廷：以法免去孔融的官。
可他却满不在乎，“虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹曰：「坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。
」”那边禁酒，他被处罚还天天聚众饮酒作乐。
曹操能不对他出离愤怒吗
孔融对汉室忠心耿耿，他针对曹操的“奉天子以从诸侯”的策略，上奏主张“尊崇天子，扩大君权，削弱诸侯权势”。
这明白就是要曹操还政于汉献帝
曹操对孔融这个不识时务的政敌，再也忍无可忍。
最终寻找很多莫须有的罪状，将其杀害。
孔融被杀的罪状如下：“一、在北海郡时，看到天下大乱，召集队伍，想夺刘家天下，自己做皇帝。
（这完全是莫须有的）。
二、对孙权的使者毁谤“朝廷”。
三、在朝里，不守礼节，常常不戴帽子走进宫廷。
四、和祢衡互相标榜。
五、不孝。
”就这些理由竟然置孔融于死地了，真是“欲加之罪，何患无辞”啊。
对于自己真正的死因，孔融在他的《临终诗》中表达的很清楚：“言多令事败。
器漏苦不密。
河溃蚁孔端。
山坏由猿穴。
涓涓江汉流。
天窗通冥室。
谗邪害公正。
浮云翳白日。
靡辞无忠诚。
华繁竟不实。
人有两三心。
安能合为一。
三人成市虎。
浸渍解胶漆。
生存多所虑。
长寝万事毕。
” 一个恃才傲物、不任世事的文化人生活在乱世是可悲的。
他死后，曹丕向全国悬赏孔融的文章，有上交者“辄赏以金帛”。
在《典论》一文中，曹丕还把孔融列为“建安七子”之首。
孔融若活在今天，会是个很好的时评家，每天褒贬时事，像我们生活中的一面镜子。
所谓以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失。
但有野心的政治家可能都讨厌太透明的镜子，因为那里面反映的缺点最清晰。
关于书的成语
关于书的成语：1、书生之见[shū shēng zhī jiàn] 指读书人不切实际或不合时宜的见解。
2、寄雁传书[jì yàn chuán shū] 指传递书信。
3、秉笔直书[bǐng bǐ zhí shū] 秉：持，握住。
写史书根据事实记录，不隐讳。
4、黄耳传书[huáng ěr chuán shū] 黄耳：犬名；书：书信。
黄犬为主人往返传书。
后比喻传递家信。
5、书声琅琅[shū shēng láng láng] 形容读书声音响亮。
6、凿柱取书[záo zhù qǔ shū] 指秉承先人的遗训。
7、狐鸣鱼书[hú míng yú shū] 指起事者动员群众的措施。
8、郢书燕说[yǐng shū yān shuō] 郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。
比喻牵强附会，曲解原意。
9、坐拥百城[zuò yōng bǎi chéng] 有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。
比喻藏书极丰富。
10、读书三到[dú shū sān dào] 形容读书十分认真。
关于聪明的俗语或歇后语
为的意思：给,替。
原句：即书诗四句，并自为其名。
译文：仲永立刻写下了四句，并自己给它题上自己的名字。
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶
译文： 金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。
忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。
仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。
从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。
” 说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。
他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗
