相册里的30个字的唯美句子有哪些
宇宙论是一门既古老又年轻的学科。
作为宇宙里高等生物的我们是不会满足于自身的生存和种族的绵延，还一代代不懈地探索着存在和生命的意义。
但是，人类理念的进化是极其缓慢和艰苦的。
从亚里士多德_托勒密的地心说到哥白尼_伽利略的日心说的演化就花了2000年的时间。
令人吃惊的是，尽管人们知道世间的一切都在运动，只是到了本世纪20年代因哈勃发现了红移定律后，宇宙演化的观念才进入人类的意识。
人们甚至从来没有想到过宇宙还会演化。
牛顿的万有引力定律表明，宇宙的物质在引力作用下不可能处于稳定的状态。
即使在爱因斯坦的广义相对论中，情况也好不到哪儿去，为了得到一个稳定的宇宙模型，他曾将宇宙常数引进理论中。
他们都希望在自己的理论中找到稳定的宇宙模型。
可见，宇宙演化的观念并不是产生于这些天才的头脑之中。
一位著名的科学家（据说是贝特郎·罗素）曾经作过一次关于天文学方面的讲演。
他描述了地球如何绕着太阳运动，以及太阳又是如何绕着我们称之为星系的巨大的恒星群的中心转动。
演讲结束之时，一位坐在房间后排的矮个老妇人站起来说道：“你说的这些都是废话。
这个世界实际上是驮在一只大乌龟的背上的一块平板。
”这位科学家很有教养地微笑着答道：“那么这只乌龟是站在什么上面的呢
”“你很聪明，年轻人，的确很聪明，”老妇人说，“不过，这是一只驮着一只一直驮下去的乌龟群啊
”大部分人会觉得，把我们的宇宙喻为一个无限的乌龟塔相当荒谬，可是为什么我们自以为知道得更多一些呢
我们对宇宙了解了多少
而我们又是怎样才知道的呢
宇宙从何而来，又将向何处去
宇宙有开端吗
如果有的话，在这开端之前发生了什么
时间的本质是什么
它会有一个终结吗
在物理学上的一些最新突破，使一部分奇妙的新技术得以实现，从而对于回答这些长期以来悬而未决问题中的某些问题有所启发。
也许有一天这些答案会像我们认为地球绕着太阳运动那样显而易见_当然也可能像乌龟塔那般荒唐可笑。
不管怎样，唯有让时间来判断了。
早在公元前340年，希腊哲学家亚里士多德在他的《论天》一书中，就已经能够对于地球是一个圆球而不是一块平板这一论点提出了两个很好的论据。
第一，他认为月食是由于地球运行到太阳与月亮之间而造成的。
地球在月亮上的影子总是圆的，这只有在地球本身为球形的前提下才成立。
如果地球是一块平坦的圆盘，除非月食总是发生在太阳正好位于这个圆盘中心之下的时候，否则地球的影子就会被拉长而成为椭圆。
第二，希腊人从旅行中知道，在越往南的地区看星空，北极星则显得越靠近地平线。
（因为北极星位于北极的正上方，所以它出现在处于北极的观察者的头顶上，而对于赤道上的观察者，北极星显得刚好在地平线上。
）根据北极星在埃及和在希腊呈现出来的位置的差别，亚里士多德甚至估计地球大圆长度为 400斯特迪亚。
现在不能准确地知道，一个斯特迪亚的长度究竟是多少，但也许是200码左右，这样就使得亚里士多德的估计为现在所接受数值的两倍。
希腊人甚至为地球是球形提供了第三个论据，否则何以从地平线外驶来的船总是先露出船帆，然后才是船身
亚里士多德认为地球是不动的，太阳、月亮、行星和恒星都以圆周为轨道围绕着它转动。
他相信这些，是由于神秘的原因，他感到地球是宇宙的中心，而且圆周运动最为完美。
在公元后两世纪，这个思想被托勒密精制成一个完整的宇宙学模型。
地球处于正中心，包围着它的是八个天球，这八个天球分别负载着月亮、太阳、恒星和五个当时已知的行星：水星、金星、火星、木星和土星。
这些行星被认为是沿着附在相应天球上的更小的圆周运动，以说明它们在天空中被观察到的相当复杂的轨迹。
最外层的天球被镶上固定的恒星，它们总是停在不变的相对位置，但是总体绕着天空旋转。
最后一层天球之外为何物一直不清楚，但有一点是肯定的，它不是人类所能观测到的宇宙的部分。
托勒密模型为预言天体在天空的位置提供了相当精密的系统。
但为了正确地预言这些位置，托勒密必须假定月亮轨道有时离地球比其他时候要近一倍，这意味着月亮有时看起来要比其他时候大一倍。
托勒密承认这个瑕疵，尽管如此，他的模型虽然不是普遍地、却是广泛地被接受。
它被基督教接纳为与《圣经》相一致的宇宙图象。
这是因为它具有巨大的优点，即在固定恒星天球之外为天堂和地狱留下了很多地方。
然而，1514年一位名叫尼古拉·哥白尼的教士提出了一个更简单的模型。
（起初，可能由于害怕教会对异端的迫害，哥白尼只能将他的模型匿名地流传。
）他的观念是，太阳是静止地位于中心，而地球和其他行星绕着太阳作圆周运动。
将近一个世纪以后，他的观念才被认真地接受。
后来，两位天文学家_德国的约翰斯·开普勒和意大利的伽利雷·伽利略开始公开支持哥白尼的理论，尽管它所预言的轨道还不能完全与观测相符合。
直到1609年，亚里士多德_托勒密的理论才宣告死亡。
那一年，伽利略用刚发明的望远镜来观测夜空。
当他观测木星时，发现有几个小卫星或月亮绕着它转动。
这表明不象亚里士多德和托勒密所设想的，并不是所有的东西都必须直接围绕着地球转。
（当然，仍然可能相信地球是静止地处于宇宙的中心，而木星的卫星沿着一种极其复杂的轨道绕地球运动，表观上看来它们是绕着木星转动。
然而哥白尼理论是简单得多了。
）同时，开普勒修正了哥白尼理论，认为行星不是沿圆周而是沿椭圆（椭圆是被拉长的圆）运动，从而使预言最终和观察相互一致了。
就开普勒而言，椭圆轨道仅仅是想当然的，并且是相当讨厌的假设，因为椭圆明显地不如圆那么完美。
虽然他几乎是偶然地发现椭圆轨道能很好地和观测相符合，但却不能把它和他的行星绕太阳运动是由于磁力引起的另一思想相互调和起来。
对这一切提供解释是晚得多的事，那是由于1687年伊萨克·牛顿爵士出版了他的《数学的自然哲学原理》，这部也许是有史以来物理科学上最重要的单独的著作。
在这本书中，牛顿不但提出物体如何在空间和时间中运动的理论，并且发展了为分析这些运动所需的复杂的数学。
此外，牛顿提出了万有引力定律，根据这定律，宇宙中的任一物体都被另外物体所吸引，物体质量越大，相互距离越近，则相互之间的吸引力越大。
这也就是使物体落到地面上的力。
（由于一个苹果落到牛顿的头上而使他得到灵感的故事，几乎肯定是不足凭信的。
所有牛顿自己说过的只是，当他陷入沉思之时，一颗苹果的落下使他得到了万有引力的思想。
）牛顿继而指出，根据他的定律，引力使月亮沿着椭圆轨道绕着地球运行，而地球和其他行星沿着椭圆轨道绕着太阳公转。
这不会对行星运动的预言有重大的影响，然而却允许无限颗恒星的分布保持平衡——邻近恒星之间的吸引力被远隔恒星之间的斥力所平衡。
然而，现在我们知道，这样的平衡是不稳定的：如果某一区域内的恒星稍微互相靠近一些，引力就增强，并超过斥力的作用，这样这些恒星就会继续落到一起。
反之，如果某一区域内的恒星稍微互相远离一些，斥力就起主导作用，并驱使它们离得更开。
哈勃的发现暗示存在一个叫做大爆炸的时刻，当时宇宙的尺度无穷小，而且无限紧密。
在这种条件下，所有科学定律并因此所有预见将来的能力都失效了。
如果在此时刻之前有过些事件，它们将不可能影响现在所发生的一切。
所以我们可以不理它们，因为它们并没有可观测的后果。
由于更早的时间根本没有定义，所以在这个意义上人们可以说，时间在大爆炸时有一开端。
必须强调的是，这个时间的开端是和早先考虑的非常不同。
在一个不变的宇宙中，时间的端点必须由宇宙之外的存在物所赋予；宇宙的开端并没有物理的必要性。
人们可以想像上帝在过去的任何时刻创造宇宙。
另一方面，如果宇宙在膨胀，何以宇宙有一个开端似乎就有了物理的原因。
人们仍然可以想像，上帝是在大爆炸的瞬间创造宇宙，或者甚至在更晚的时刻，以便它看起来就像发生过大爆炸似的方式创造，但是设想在大爆炸之前创造宇宙是没有意义的。
大爆炸模型并没有排斥造物主，只不过对他何时从事这工作加上时间限制而已
科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。
然而，大部分科学家遵循的方法是将这问题分成两部分。
首先，是一些告诉我们宇宙如何随时间变化的定律；（如果我们知道在任一时刻宇宙是什么样子的，则这些定律即能告诉我们以后的任一时刻宇宙是什么样子的。
）第二，关于宇宙初始状态的问题。
有些人认为科学只应过问第一部分，他们认为初始状态的问题应是形而上学或宗教的范畴。
他们会说，全能的上帝可以随心所欲地启动这个宇宙。
也许是这样。
但是，倘若那样，他也可以使宇宙以完全任意的方式演化。
可是，看起来他选择宇宙以一种非常规则的、按照一定规律的方式演化。
所以，看来可以同样合理地假定，也存在着制约初始状态的定律。
今天我们仍然渴望知道，我们为何在此
我们从何而来
人类求知的最深切的意愿足以为我们所从事的不断的探索提供正当的理由。
而我们的目标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作完整的描述。
流星的诗句
描写流星的诗句 1、流星是美，它绚烂而又凄艳，它用它生命换来一次耀眼的光辉，人欢欣一睹，使得美丽的传说变为永恒。
有人说，每颗流星能实现一个人的一个愿望。
每个人只有一次，每个人也只有一颗流星。
2、流星好美，如同仙女的魔杖，在空中划过；如同调皮的孩子，在夜空乱窜；如同闪亮的银针，织出美丽的星空。
3、流星绝不是乞求人们同情的悲伤弱者，相反的，它是勇于拼搏的命运的强者，即使只有瞬间的生命，它也要去追求生命中的那一刻辉煌，争做那星空一刻的主角。
4、蓦然间，一颗巨大的流星划破了夜空，像是谁用一把硕大的刷子在天空正中狠狠地刷了一把，擦出了无比奇异的光芒。
这道光芒并不像其他流星划过的痕迹那样瞬间即逝，而是在天空停留了好一会，才一点点地融化到夜空里，极不情愿地退出了天空的舞台。
5、流星雨是我见过，一种最美丽的雨。
简直无法用语言来形容，如果你只看了流星雨一眼，你会感觉这个给你带来很多项法；思念忧伤温馨愉快幸福。
让你的内心在无法平静下来
6、闪着白光的流星划过天际，像一柄利剑将夜暮划成左右两边。
那一条 闪亮的白线，像那银河的重现，隔开两颗期盼重逢的星，只望银汉迢迢暗渡。
7、流星是天使， 坠入凡间的天使，它只需披着一辰闪光的银纱，身上那斑斑耀眼的光辉就足以让寂静的夜空显得格外入眼。
8、守望流星的人是幸福的，不仅仅是因为手插口袋许下的心愿，更是因为看着流星或轻盈或优美地划过，留下短短的，却分外夺目的一瞬，心也跟着飞了起来。
9、抬头仰望，只见一颗流星朝东方疾驰而过，亮了那一方夜空，好美
流星的后面，似乎还拖着根细细的尾巴，像一条若隐若现的射线，迅速地跟着流星前行。
10、流星是短暂的，它在极短的时间内释放出了自己的全部光亮，也燃尽了自己的全部生命，壮观而宏大，却又无声无息，但它无怨无悔，比起恒星千百万年的寂寞和无闻，它充实而有意义的生命更值得人们去记忆和怀念，那闪闪的一瞬，是自我价值的全部体现，也是生命意义的最高境界。
那一刻，夜幕因流星而闪耀，短暂因闪耀而永恒。
11、秋天和星空是和地上的森林一般神秘不可测啊。
流星如顽童在青石板上任意抹画似地在深蓝色的天空乱划出银亮的线条。
一瞬间，便坠往不可知的所在了。
12、睁开眼睛，从窗纸的小破口，她看见有一个很大的流星斜过天空坠落了，像泻下了一滩水银，照得全院明亮。
13、偶尔还会遇到一种流星雨，当它发生时，一小时就有数百颗流星擦过，好像滚过天庭的宫车的辐条一个个从轮枢中被射出来一样，又像一个爱玩耍的天女站在一个地方顺次扔出许多闪光的石子。
14、我以为，流星永远在天空飞舞，她的美丽是永恒的可殊不知，美丽之后她便落到地上，永远黯淡无光，悄然死去…… 15、夜里，北半球划过了流星，流星的后面拖着一条美丽的弧线，如此美丽。
或许海狮，企鹅在这时都会停止下来，看着流星远去的背影，或许它们也在许下美好的愿望。
16、夜幕下，苍白而又惨淡的月光还在维持勉强的美丽，一瞬，刀光火石，打破万籁的沉寂，流星如航灯般绚烂在夜空，留下了片刻的美丽…… 17、一场流星雨的夜晚，雨墨窝在沙发上看着那呼啸而过的流星，一颗流星带着耀眼的光芒划过寂静的夜空，像一滴绝美的眼泪。
那是一种怎样的美丽呵
美得令人屏息，美得让人惊心
18、偶尔还会遇到一种流星雨，当它发生时，一小时就有数百颗流星擦过，好像滚过天庭的宫车的辐条一个个从轮枢中被射出来一样，又像一个爱玩耍的天女站在一个地方顺次扔出许多闪光的石子。
19、流星之所以美，美在那一刹那的璀璨，流星雨之所以美，美在流泪的瞬间，流星之所以美，美在生命终止的空灵。
好美好美的流星，流星雨，令人期待的流星雨，美得别有一番意境。
20、那流星先是很细的一条光亮，慢慢从遥远的星际划落过来，如同一条红色的丝带，纤舞着，柔韧着，钻进黑暗的夜空。
脚步那么轻曼，那么飘逸，渗透在夜里，也渗透在我心里
我顿觉一丝丝的温暖，一丝丝的惬意。
21、流星在划出一道耀眼的美丽之后沉了下去，消失在长夜里。
天空复又如墨，北风复又呼啸，寒冷又钻进我的身体，浸入我灵魂的深处，我又瑟瑟地抖了起来
22、偶一抬头，一道耀眼的光的弧线划过寂静寒冷的夜空。
流星
我惊喜地看着那美丽的光，欣赏着那美丽的一瞬
23、深蓝色的天空中布满了璀璨的星星，突然天空滑过一颗流星，流星拖着长长的尾巴，悄无声息地落在空旷的原野中，接着，许多流星飞快地从眼前滑过。
24、流星义无返顾的来了
虽然空气摩擦产生的高温不断吞噬流星的身体，但流星却因此发出了灿烂的红光，在夜空中划下一到美丽的弧。
这一刻，它甚至比所有的星星都要夺目。
因为它的光用自己的身体代价所换来的。
赞美科学家的文章
哥白尼1473年2月19日出生于波兰维斯杜拉河畔的托伦市的一个富裕家庭。
18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学，学习医学期间对天文学产生了兴趣。
1496年，23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉（de Novara，1454-1540）对哥白尼影响极大，在他那里学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。
后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。
哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉名为“神医”。
哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。
哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。
哥白尼在1506～1515年间已经写成“太阳中心学说”的提纲——《试论天体运行的假设》，可是《运行》一书却直到1543年他临终时才出版。
他在《运行》一书的“序言”里提到这种情况时说：“在漫长的岁月里，我曾经迟疑不决。
” 哥白尼对于这本著作的出版，为什么要“迟疑不决”呢
原因就在于他害怕教会对这一新兴科学理论的迫害。
早在哥白尼旅居意大利的时候，教皇亚历山大六世就重新颂布“圣谕”，禁止印行未经教会审查的书籍，可疑的书籍一律焚毁。
1506年哥白尼从意大利归国时，就亲眼看到宗教裁判官对胡斯分子的血腥镇压，许多密谋聚会的人都被抓起来活活烧死。
在哥白尼的一生里，波兰国境内至少进行过300次以上的宗教裁判活动。
哥白尼也经常受到威胁和迫害，在他担任弗隆堡大教堂修士的瓦尔米亚教区，他舅父务卡施大主教死后，几个继任的大主教都三令五申地“查禁邪教”并对修士们严加监视。
他们认为哥白尼是个“叛教者”，直到他临终时，身边还有上司所布置的密探和奸细。
主使迫害哥白尼的，是波兹南宗教裁判官堆霍兹乌施，他是一个焚书的狂徒，后来升任波兰大主教。
他连哥白尼的亲戚朋友都看成眼中钉，恣意迫害，其中包括修士亚历山大·斯古尔捷特和女管家安娜。
斯古尔捷特虽是个修士，却信奉无神论，自己不做圣功，别人做圣功他还嘲笑。
他对哥白尼十分钦佩，两人很快就成为知己。
这就引起霍兹乌施和新任主教扬·丹提谢克的猜忌。
丹提谢克是个很阴险的家伙，他看出如果《运行》出版，他所维护的神学殿堂就会土崩瓦解。
于是，丹提谢克开始向哥白尼步步进逼。
他首先要哥白尼和斯古尔捷特断绝往来遭到哥白尼的严词拒绝。
斯古尔捷特后来遭到罗马教廷拘捕。
不久，丹提谢克又根据弗隆堡教长的告密，强迫哥白尼和安娜脱离关系。
哥白尼和安娜同居已近十年，感情很深。
哥白尼向丹提谢克这个无理的要求提出抗议，但丹提谢克胡说安娜已使哥白尼“失魂落魄”，为了他的“灵魂得救”，他勒令安娜立即迁出弗隆堡。
哥白尼在悲愤之下，几次要扯下身上的僧袍，扬言要还俗。
为了使哥白尼的写作工作能继续下去，安娜忍痛离开了箭楼。
不久，她又被驱逐出境。
这一期间，罗马教廷对哥白尼的学说也很感惊慌。
1533年，教皇克雷蒙七世曾叫人阐述“太阳中心学说”的基本原理。
哥白尼学说的革命内容使教皇大为震惊，他决定想办法把哥白尼的手稿控制起来。
1536年，一个红衣主教写信向哥白尼索取手稿，哥白尼拒绝了。
意大利天文学家伽利略 （1564～1642年）曾经说过：“我一想起我们的教师哥白尼的命运，就感到心惊胆颤。
”但是，教会的迫害并不能阻止《运行》的出版，哥白尼的斗争得到了不少人的支持。
1539年春天，一个青年学者带着许多珍贵的书籍，千里迢迢地来到弗隆堡，拜哥白尼为师。
他就是德国威滕堡大学的数学教授列提克，后来成为哥白尼唯一的门生。
在列提克的鼓励和支持下，哥白尼很快就振奋起来了。
他们一起修订《运行》的原槁，积极准备出版。
这时，丹提谢克听说哥白尼收留了一个“邪教徒”，就命令搜查修士们的住宅，看看“是否藏有充满路德教派毒素的书籍”。
积极支持哥白尼出版 《运行》的，还有他的朋友铁德曼·吉哲，铁德曼当初是弗隆堡的修士，早就了解哥白尼并一直支持他的科学研究工作。
后来，铁德曼升为柳瓦巴教区的主教。
他看到哥白尼的困境，就邀请哥白尼和列提克到柳瓦巴教廷作客，以便他们集中精力完成定稿工作。
丹提谢克立即对铁德曼进行恫吓，宗教裁判官霍兹乌施还说在铁德曼的著作里发现了什么“荷兰邪教”，企图加罪于他。
这时，哥白尼的学说在社会上也引起了不少的非难。
新教徒 （路德派）比旧教徒更为敌视哥白尼的学说。
马丁·路德曾挖苦说：“这个傻瓜想要推翻整个天文学
”《宗教宣言》的执笔人菲利普·梅兰赫东也指责哥白尼“不顾眼前的事实而想入非非。
” 在埃尔布郎格城里还上演了一幕闹剧。
它讽刺一个装腔作势的天文学家把自己的著作锁在柜子里，满嘴胡言乱语，最后被魔鬼套上大车送进了地狱。
这个剧本当然是影射哥白尼的。
原来，哥白尼那篇阐明当时连续出现彗星完全是大自然的现象、和人们的生活毫不相干的论文的发表，得罪了教会，教会就采取这种卑鄙的伎俩对哥白尼进行公开的侮辱。
尽管环境很险恶，哥白尼并没有妥协。
1541年，他最后下决心将他的著作付印。
哥白尼将他几十年来心血的结晶——《运行》的手稿，交给他的朋友柳瓦巴教区的主教铁德曼，铁德曼又转交列提克。
列提克因被来比锡大学请去教书，便将这本书的出版工作交给他的朋友、纽伦堡的一个出版商奥塞安德尔。
奥塞安德尔曾学过天文学，他在领袖梅兰赫东的授意下，窜改了原稿，删减了哥白尼学说的一些内容，力求使科学迁就当时社会的旧有认识。
1543年5月24日，当这部巨著印好并送到弗隆堡时，久病的哥白尼已危在旦夕。
御医梭尔法把书放到被子上，并把哥白尼的手放到书上，哥白尼用他的无力的手痉挛地抓住书本。
哥白尼已到弥留的时刻，一小时以后他就与世长辞了。
《运行》带着遍体鳞伤，在人世间流传了300多年。
直到19世纪中叶，《运行》的原稿才在布拉格一家私人图书馆里被发现。
1873年，出版了增补哥白尼原序的《天体运行》，但有关原子说的章节仍未补入。
1953年，《天体运行》出第四版时，才全部补足原有的章节。
这时哥白尼已经逝世了410年。
[编辑本段]【最终的胜利】 在《运行》将要出版的时候，罗马教廷正在考虑对策。
1541年，红衣主教施福治向教皇休罗献策：“我建议不要理睬这种渎神的言论，因为既然恶魔已点了火，你再去给它煽风，火就会烧得更大。
最好是不闻不问。
”罗马教廷很赏识这个建议。
同时，由于哥白尼的著作是用拉丁文写的，而且只有懂数学的人才能看懂，在市民阶层中影响不大，因此，罗马教廷在70多年间没有对哥白尼的著作明令取缔。
早在1605年，就曾有人指出了奥塞安德尔宣扬不可知论的伪撰序言的卑劣手段，这个人就是伟大的德国天文学家开普勒。
开普勒本来在丹麦天文学家第谷·布刺赫手下研究天文学。
布刺赫当初很崇拜哥白尼，他曾经打发人访问弗隆堡，并取回一幅哥白尼的自画像和他生前用过的一架“捕星器”。
布刺赫看到这个仪器时大为惊诧，哥白尼竟是用这么简陋的仪器来考察“天体的奥妙”。
他毕恭毕敬地把哥白尼的遗像供在上位，还在遗像下题词： “力大无比的巨人能够搬过一座山来加到另一座山上，可是雷的劈击却能把巨人制服——比起所有这些巨人，哥白尼一个人不知要坚强多少，伟大多少，幸福多少。
他把整个地球连同所有的山岳举起来迎向群星，雷的劈击却不能把他制服。
”但是这个丹麦人到头来并没有接受哥白尼的学说，只是崇拜而已。
跟这个丹麦人相反，他的年轻的助手开普勒，却衷心信奉哥白尼的学说。
他利用自己发明的望远镜，把有关宇宙结构的科学向前推进了一步。
他着重说明行星以椭圆形的轨迹运转，而太阳就处于这个椭圆形的两个焦点之一的地位。
这样一来，他就把哥白尼学说中所残留的托勒密理论的痕迹一举肃清了，从而发展了哥白尼的理论。
跟这个开普勒一样，意大利伟大的哲学家布鲁诺（1548～1600年），也是哥白尼学说的信奉者和宣扬者，他也曾发现奥塞安德尔的序言是一篇伪作。
他愤慨地指出：“这是一个其蠢如驴、不学无术、狂妄自大的脚色，给哥白尼的著作附加一张废纸。
”布鲁诺曾先后到过欧洲十几座著名的城市，宣传哥白尼的理论，借以打击神学的世界观。
他去讲学的地方有信奉新教的国家，也有天主教的国家，即使被人驱逐，他也毫不在乎。
但是，当布鲁诺发表著作介绍哥白尼学说的时候，教廷就采用了严厉镇压的手段。
这是因为，布鲁诺写的是明白晓畅、人人都懂的意大利文，文笔优美而犀利，讽刺了那些拚命维护“地球中心学说”的神学家，并揭示了哥白尼学说的全部唯物主义的意义。
布鲁诺推崇哥白尼为最伟大的天文学家。
他在《哥白尼的光辉》一诗中写道： 你的思想没有被黑暗世纪的卑怯所玷染， 你的呼声没有被愚妄之徒的叫嚣所淹没， 伟大的哥白尼啊，你的丰碑似的著作 在青春初显的年代震撼了我们的心灵。
他在《大斋节晚餐》一文中写道： “我们对哥白尼感激不尽，因为他把我们从居于统治地位的庸俗哲学中解放出来，……只有那种坚定不移地站在反宗教的潮流中的人，才能充分评价并颂扬他的精神。
……他给自己找到坚实的立场，并毫不含糊地宣称：承认地球对于宇宙的运动，终究是一件不可避免的事，因为这比认定无数天体（其中许多都比地球更为光辉而庞大）把地球当作中心的说法，要合情合理得多。
” 布鲁诺联系古代唯物主义者学说，到处宣传哥白尼的革命理论，而且在宇宙的无限性和运动的永恒性方面发展了哥白尼的学说。
他在重述地球只是许多行星中的一颗这个论点时，进一步指出，被地球和其他行星绕行的太阳，只是无数恒星中的一颗，它不是宇宙的中心，宇宙是没有中心的，是无限的。
后来，布鲁诺被宗教裁判所诱捕下狱，惨遭酷刑，监禁达8年之久。
1600年2月17日，在罗马的百花场上，布鲁诺被教会活活烧死。
另外一个伟大的意大利学者伽利略（1564～1642年），也是哥白尼学说的热烈信奉者。
他利用自制的能放大30倍的望远镜，观测到许多足以说明哥白尼学说的现象，如金星绕太阳转动、月亮上的山和“海”，看到了繁星密聚的银河、木星的四个卫星以及太阳表面变动不定的黑子。
他的许多新发现，有力地证明了哥白尼的日心学说。
伽利略曾经写信给开普勒，信上说： “我信服哥白尼的观点已经有很多年了，我根据他的观点，发现了自然界很多现象的原因。
我写过许多驳斥对立论点的文章……” 为了让教会当局也相信这种学说，伽利略献上他的望远镜，叫他们亲自去观测天空的秘密。
可是教会当局不愿意相信自己的眼睛。
他们的借口是，望远镜会产生种种幻象，看到的东西都不实在。
其实他们担心的是，哥白尼学说的传播会对教会产生不堪设想的后果。
教皇乌尔本三世曾忧虑重重地说：“哥白尼的学说可能产生比路德教派更可恶的后果。
” 1616年2月，宗教裁判所宣布伽利略的著作为异端邪说。
3月5日，图书审查协会又宣布哥白尼的《天体运行》为禁书，禁止印行。
从此之后，教徒们不准阅读这部禁书，更不准信从哥白尼的学说。
就在这种险恶的情势下，伽利略不顾禁令，在十多年间仍然坚持研究哥白尼的理论，并且用意大利文写成《对话》一书。
《对话》以浅显生动的文笔，通俗地介绍哥白尼的学说。
这样，哥白尼的学说就在广大市民阶层中推广开来，信从哥白尼学说的人日益增加了。
就在《对话》出版以后，罗马的宗教裁判所传讯伽利略。
70岁高龄的伽利略当时正在生病，他请求延期审讯，但是别人警告他，如果拒不听命就要加上镣铐，押解送审。
有人奉教皇之命对他进行威胁，就要像烧死布鲁诺那样对付他。
他受到了监禁，在地牢里关了4个月。
这时他染上重病，精神颓丧，就向宗教裁判官递了一份供状，上面写道： “我以严重的邪教嫌疑罪被捕，这种邪教就是……太阳是宇宙的中心……而地球在动……” 相传当他念到最后几个字的时候，曾经在地上跺着脚，自言自语地说： “可是地球的确是在动啊
”后为他被判处终身监禁。
在这以后106年的漫长岁月里哥白尼的著作一直被列为禁书。
直到1822年罗马教廷才颁布教令，宣布“那些讨论地球运转和太阳静止不动的著作，根据目前天文学家们一致的意见，准予印行”。
17世纪中叶后，自然科学日益进展，哥白尼学说的正确性日渐巩固，内容也有了很大的发展。
在这方面起决定作用的，是物理学家牛顿（1642～1727年）。
他写成《自然哲学的数学原理》一书，用万有引力的原理解释了行星的运行，给地球的绕日公转提供了更有力的证明。
此外，科学家们还做过很多实验，证明了地球的自转和公转。
人类对宇宙的现代观念逐渐形成。
在这同时，欧洲很多高等学校都公开讲授哥白尼的学说。
例如在哥白尼的母校克拉科夫大学，18世纪末（1782年）担任天文学教授并讲授哥白尼学说的，就是当时波兰启蒙运动的倡导人之一扬·希涅德茨基。
1830年，正当欧洲的革命风暴震撼着华沙的时候，华沙斯塔锡茨广场前竖立起哥白尼的纪念像。
在揭幕典礼上，波兰著名诗人尤里安·乌尔辛·涅姆柴维基致词说：“这个喜庆的日子终于来临了
哥白尼曾以半个世纪的工夫凝眸注视太阳，今天太阳终于把它仁慈的光芒倾注在他的身上……。
” 这时候，从广场的回廊上响起民族剧院艺术家们的歌声：“欢迎啊，欢迎啊，大地的儿子
……” 1939年，这尊塑像曾被入侵的德国法西斯捣毁，但战后又重建起来。
在1953年2月19日哥白尼诞生480周年的时候，人们曾经广泛而隆重地展开过各种纪念活动。
哥白尼的不朽之作《运行》的手稿，在他的母校克拉科夫大学展出。
内容完整的《天体运行》第一卷，也在这时候出版了。
哥白尼受到全体进步人类的爱戴和敬仰。
