经典优美的佛经句子，你最喜欢哪一句
1、长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》2、一切如来，身语意业，无不清净。
——《药师经》3、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。
——《药师经》4、破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。
——《药师经》5愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
——《药师经》6、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
——《金刚经》7、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
——《金刚经》8、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
——《金刚经》9、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
——《金刚经》10、应无所住，而生其心。
——《金刚经》最喜欢过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
——《金刚经》
心经一共有多少个字
完整心经全文共270字。
西游记 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经里 乌巢禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。
我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。
经云：《摩诃般若波罗蜜多心经》。
本人仔细数过，全文不算标点符号，确实是270字整。
经典文学作品及其经典语句
你认为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗
我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样
......我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体，而是我的精神同你的精神说话，就像两个都经过坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的。
”——《简.爱》 “我关心我自己，我越是孤独，越是没有支持，我就越尊重自己。
”——《简.爱》 “唯有女人才能真心实意地去爱一个人啊
”——《雪国》 “难道凡是充满诚挚爱情的行动，迟早都会鞭挞人的吗
”——《雪国》 “你的要求，我办不到。
我已经不爱你了，咱们之间一切都完了。
你是我的爱人，有权杀死你的女人，可是嘉尔曼永远是自由的。
”——《嘉尔曼》 在她的灵魂深处，一直期待着发生意外，她睁大了一双绝望的眼睛，观看自己寂寞的生活，好像沉了船的水手一样，在遥远的雾蒙蒙的天边寻找白帆的踪影。
然而日复一日，整整一年，再没有人邀请她参加舞会。
她恨上帝不公道，头顶住墙哭，她歆羡动荡的生活、戴假面具的晚会、闻所未闻的欢娱，以及一切她没有经历然而应该经历的疯狂爱情。
——《包法利夫人》 “我后悔我所做的事吗
不，不，不
假使一切从头再来，也还是会一样的。
对我们，对我和你，只有一件事要紧：那就是我们彼此还相爱不相爱。
”——《安娜.卡列尼娜》 在美国的现实世界里，到处有“第二十二条军规”存在，那使人啼笑皆非的专横、残暴，那捉弄人、折磨人、像梦魇般使人无法摆脱的荒谬。
——《第二十二条军规》 “除非两个人彼此相像，否则结婚就决定不能有平稳的日子......你天真得像火，像风，像野生的东西。
”——《飘》 “我爱你，爱你的勇敢，爱你的顽强、热忱，以及毫不留情的残忍。
”——《飘》 “结婚对于一个女人来说，无非是有口饭吃，有一大堆活儿要干，还要忍受男人们的胡闹——还得每年生个孩子。
”——《飘》 毕竟，明天会是另外的一天呢
——《飘》 “我们人类向来是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，只有大才大德人才当得起一个‘贵’；否则就只能算是‘贱’。
所以凡是有品德的人就是高贵的，如果这样的人被说成是卑贱，那么这不是他的错，而是这样看待他的人的错。
”——《十日谈》 “我们屈事一人已够多了，现在又要侍候神子，我们要加倍地辛劳，怎么能忍
谁甘心屈膝受命
天使应该治人，不应治于人，上帝让神子做天使的主人，是对天使的凌辱。
”——《失乐园》 我究竟是在数豌豆还是数扁豆，说到底不都是一回事吗
世上的一切都归于无聊，谁为了他人的缘故，而非出于自己的热情，出于自己的需求，为了金钱或者功名而疲于奔命，谁就永远是个傻瓜。
——《少年维特之烦恼》 好的，绿蒂，我愿意操办这一切，您可以托我办更多的事，可以经常托我去办；我求您一件事：今后别再把细沙洒在你写给我的小纸条上。
今天，我一见到纸条马上把它贴在我的嘴唇上，害得我牙齿间细沙嘎嘎作响。
——《少年维特之烦恼》 我要摆脱这些，没有情感的稻草人
——《少年维特之烦恼》 不，我不是在欺骗自己
我在她的黑眼睛里看到了她对我和我的命运的真正同情。
是的，我感觉到，她......我相信我的心不会错——呵，我敢用，我可以用这句话说出天大的幸福吗
——她爱我
——《少年维特之烦恼》 那些人要求我们向不可避免的命运屈服，我骂他们俗不可耐，......世上的事情，非此即彼的情况是非常少见的，情感与行为方式千差万别，就像在鹰钩鼻和塌鼻子之间还有无数形状各异的鼻子。
——《少年维特之烦恼》 一个人，受慢性病的折磨，他的生命不可挽留地慢慢地在死亡，你能要求这样一个不幸的人给自己一刀，一劳永逸地结束痛苦吗
消耗他的力量的疾病，不同时也夺走了他摆脱疾病的勇气吗
——《少年维特之烦恼》 ......凡是做出一番伟业、办成表面看来绝无可能之事的不同寻常的人，自古以来都被人骂作醉汉与疯子。
——《少年维特之烦恼》 清晨，我从压抑的梦中似醒非醒时，我向她伸出手臂，摸了一个空；夜间，一场无辜的好梦迷惑了我，我好像和她并肩坐在草地上，握住她的手，永成千个亲吻把她掩盖，我于是在自己的床上寻找她，我哪里能找得着。
唉，当我在半昏睡中摸索着找她，找着找着睁眼醒来时——从我那压抑的心里迸涌出泪的洪流，得不到安慰的我朝着昏黑的未来失声痛哭。
——《少年维特之烦恼》 “那时候，你是幸福的
”我失声喊道，“那时候，你是那么自在，就像鱼儿在水中
”......“天上的神呀
你竟给人安排了这样的命运：他们在恢复理智之前以及在再度丧失理智之后才是幸福的
——不幸的人呀
......”——《少年维特之烦恼》 ......我热泪盈眶。
我低下头去，一眼看到她的结婚戒指。
——我泪如泉涌。
......——《少年维特之烦恼》 决心已经下定，绿蒂，我情愿去死。
今天早晨，我给你写这句话时，非常冷静，丝毫不带浪漫的夸张，今天我将见你最后一面。
当你读到这些话时，冰凉的墓石已经盖住了这个躁动者、这个不幸者的僵硬的遗体。
直到他生命的最后一刻，他仍旧不知道，除了同你谈心以外还会有任何别的令人更觉甜蜜的事情。
——《少年维特之烦恼》 “明天
”他大声说，“再过一个明天，随后再过一天
”——《少年维特之烦恼》 我不是在做梦，我不是在胡思乱想
接近坟墓的我，心中更加豁亮。
我们将会如此
我们将会重逢
将会见到你的母亲
我将会见到她，将会找到她，唉，我将在她的面前倾吐衷肠
你的母亲，和你相似的形象。
——《少年维特之烦恼》 你呀，绿蒂，你把枪递给我，我一直希望从你的手里接受死亡，唉，现在我当真接过来了。
......你没有说任何告别的话
——伤心呀
伤心
没有说告别的话
——难道为了永远把我固定在你身上的那一瞬间，你就把我关闭在你的心灵之外了吗
绿蒂，千年易过，这个印象难以磨灭
我感觉到，你不会恨这个为了你而如此燃烧着的人。
——《少年维特之烦恼》 阿尔贝特，我用做坏事来报答你，请你原谅我。
我扰乱了你家的安宁，造成了你们之间的不信任。
愿你平安
我要了结此事。
愿我的死给你们带来幸福
阿尔贝特
阿尔贝特
要让这位天使幸福呀
愿神保佑你
——《少年维特之烦恼》 爱德华举起他的胳膊：“你爱我
”他喊了出来，“奥狄莉，你爱我
”他俩相互拥抱起来。
是谁先抱住谁，这是无法分辨出来的。
——《亲和力》 他（爱德华）再次向乞丐望了一眼：“哦，你这个值得羡慕的人
”他喊道，“你还能用昨天得到的施舍大饱口福，而我却不能再享有昨天的幸福了
”——《亲和力》 可为什么要这么认真呢
难道我们的所做所为是为了永恒
我们不是晨起穿衣，夜间又重新脱掉
我们外出旅行不是好要回来
......——《亲和力》 当我们遇见一个欠我们情分的人时，我们就会想到，他因该感谢我们才是。
可是当我们欠某个人的情分，遇见他时，却没有想到应该去感谢他，这种情况太多了
倾吐心里话，这出自天性；听取别人说心里话，正如所说的，这出自教养。
在社交场合，如果一个人意识到他经常误解别人，那他是不会多讲话的。
在复述他人的言辞时，如果他不理解其意，那会弄得面目全非。
谁在他人面前独自一人夸夸其谈，而不去取得听众好感，那定会激起反感。
说出来的每一句话，都会引起反面的意思。
驳斥和吹捧，两者都使一场谈话变得恶劣不堪。
最令人愉快的聚会是这样的：在这样的聚会中，成员之间彼此都怀有一种欣悦的仰慕之情。
感性的人在不该笑的场合经常发笑，理性的人觉得几乎没有什么是可笑的。
激情是缺点还是德行，只是在变化的程度上不同而已。
我们的激情是真正的凤凰，老了的自焚而死，而新的随即又从灰烬中生长出来。
巨大的激情是不治之症。
能够医治它们的，却格外使它们变得危险。
激情借助表白而增强或减弱。
对我们所爱的表示亲热或缄默，也许都不如走中间道路更受欢迎。
——《亲和力》 人们能够把任何东西强加给社会，但是不能把一种有后果的东西强加给它。
我们不熟悉那些朝我们走来的人，为了知道他们的情况，我们必须走到他们那儿去。
我们对来访的客人必然要评头论足，我们对他们的评论并不是非常亲切的，我觉得这几乎是十分自然的事，因为我们有权利按照我们的标准去衡量他们。
甚至知事明理、公正不偏的人，在这种场合也禁不住说上一句苛刻的评论呢。
品德是一面镜子，每个人都在里面显现出来。
一个不自由的人却自以为是自由的，那么，没有人比他更是奴隶了。
一个人若声称自己是自由的，那他觉得在这一瞬间是受约束的。
若是他敢于声称自己是受约束的，那他觉得自己是自由的。
面对另一个人的伟大优点，除了爱之外别无补救的方法。
一个出色的人受到傻瓜们的赏识，这是可怕的。
我们习惯于把人看得过于危险，实际上并不那么严重。
傻瓜和精明人同样是无害的。
只有半傻不傻和半精不精的人才是最危险的人。
看到困难的事轻易地得到了处理，会给我们留下一种不可能的印象。
困难越增长，我们离目的就越近。
播种并不像收获那样艰辛。
——《亲和力》 一种没有爱情的生活，一种爱人不在身边的生活，就是一种“Comedie a tiroir”（法文，直译为抽屉式的喜剧，系指一种结构松散的喜剧），是一种恶劣的抽屉剧。
人们一个接一个地把它们拉开，然后又一个接一个地推回去。
出现了精彩的和有价值的，可彼此却可怜地连在一起。
任何地方都可以看作是开头，任何地方也可以当做是结束。
——《亲和力》 奥狄莉就大声叫了起来：“不
你别想说服我，不要来欺骗我
当我知道你同意离婚之时，就是我在同一个湖里为我的过失和我的罪恶赎罪之日。
”——《亲和力》 倘若有朝一日他俩再度苏醒过来，那该是一个怎样欢乐的时刻呵。
——《亲和力》 她不是笼子里的鸟。
笼子里的鸟，开了笼，还会飞出来。
她是绣在屏风上的鸟——抑郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。
年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。
...... 屏风上又添了一只鸟，打死他也不能飞下屏风去。
——张爱玲.《茉莉香片》 男人对女人的怜悯，也许是近于爱。
一个女人决不会爱上一个她认为楚楚可怜的男人。
女人对于男人的爱，总得带点崇拜性。
你要是爱她，我在这儿你也一样的爱她。
你要是不爱她，把我充军到西伯利亚去你也还是不爱她。
——张爱玲.《心经》 她倒也赞成，因为精神恋爱的结果永远是结婚，而肉体之爱往往就停顿在某一阶段，很少结婚的希望。
精神恋爱只有一个毛病：在恋爱过程中，女人往往听不懂男人的话。
他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。
在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处安身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。
——张爱玲.《倾城之恋》 这世界上有那么许多人，可是他们不能陪着你回家。
——张爱玲.《红玫瑰与白玫瑰》
见物思人的经典句子有什么
大乘无量寿经，三十二到三十七品，语言精练，文辞优美，流畅顺成，意浅理真，朗朗上口，是佛祖教导怎样做人的道理，如果能背下来，信受奉行，必定成佛
金刚经算、心经背过了，推荐几本，要优美ud，放手机上，经常读，给高分。
《圆觉经》是了义经,说理透彻,文字优美,为佛门瑰宝《楞严经》，《华严经》，《法华经》并称经中之王。
所谓“成佛法华，开慧楞严”
什么佛经可以静心,清心
严格讲，所有佛经，皆心和清心佛教修行，本就是修心，佛本，皆不离心。
但佛教又缘，各人因缘不同，根基不同，在世俗的身份、学历、工作皆不同，自然会有不同的选择。
从现代社会的高节奏和您是初学佛这些特点的来看，可选心经，最短之佛经，直指最上乘空性之理，不需理解，但能诵持，自有静心清心之奇效。
也可选《楞严经四种决定清净明诲》，诵之即明佛理，也并不长，语言优美、通俗易懂，静心之效自然而来，清心消业，功德无量。
如果有时间，亦不妨读《金刚经》。
毛之太祖也常用来修心养性，六祖惠能更闻一句而开悟。
佛家的经典诗句……
经：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
典三：色即是空，空即是 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
中国佛学禅语八条佛曰 1。
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。
不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。
） 6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
中国佛学66句震撼世界的禅语 1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
3.你永远要感谢给你逆境的众生。
4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。
当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
6.今日的执著，会造成明日的后悔。
7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10.每一种创伤，都是一种成熟。
11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人 12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。
13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁
如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗
17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢
同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢
20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。
当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。
当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗
23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在 26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。
名声与尊贵，是来自于真才实学的。
有德自然香。
34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧
35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。
37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢
38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样 39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
40.沉默是毁谤最好的答覆。
41.对人恭敬，就是在庄严你自己。
42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
43.来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
44.慈悲是你最好的武器。
45.只要面对现实，你才能超越现实。
46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么
我们活着为了什么
49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子 57.只要自觉心安，东西南北都好。
如有一人未度，切莫自己逃了。
58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。
人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已 59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。
多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。
只要我能，我就感化你。
如果不能，那我就认命。
61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。
你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。
可是我们不能因此而憎恨别人，为什么
我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。
你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。
万物皆为我所用，但非我所属。
66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
如何持诵心经
》篇幅虽小，却浓缩了整个般若经之精华，受持读诵此经功德无量无边。
《大唐大慈恩寺传》中介绍：在四川时曾遇一病人，身疮臭秽衣服破污。
大师怜悯此人，施与衣服饮食，病者乃授大师《》。
大师取经途中，经过八百余里之荒漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念心经，所有邪魔鬼怪隐藏，故知护持大师完成取经伟业者实乃《》之威神力也。
义净法师所译《般若心经》后附之持诵功德文云：“此经破十恶、五逆、九十五种邪道。
若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵‘观世音’、‘般若’百遍千遍无间，昼夜常诵此经，无愿不果”。
又于佛教中，《心经》以其“言简义该”而著称，妙冠群经，为诸经之最，全文仅仅二百六十八字、一十四行灵文。
最便于人们于日用寻常中读诵受持，为人解说，乃至书写流通，遍布，恩泽世人。
但往往因世人心粗气浮，不注意自己的起心动念，不在虔诚恭敬处求佛法实益，往往是作表面文章，敷衍了事一般的读诵受持如来法宝。
虽说如是读诵受持亦无不蒙其益之由，但其亵渎之罪亦是弥天难盖。
故今以寥寥数语，以塞聊耳。
佛教三藏十二部典籍，汗牛充栋，浩如烟海，是世界文化宝库中的重要遗产，价值连城。
经由千余年来的风雨沧桑，已经是所剩无几，好多典籍皆淹没于兵燹水溺之中。
幸存之典籍不知有多少人付出了自己最可宝贵的代价，真是重法轻身。
如来每次法会的宣说，都有内修与外护，借诸大因缘而为发起。
故佛在《华严经》中云：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命。
”这是劝令行人能珍惜法宝，如法如理地读诵受持。
那我们到底该如何读诵受持此部《心经》呢
首先，读诵经文态度要端正，慎重其事。
务必净手洁案漱口，端身正坐，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无二。
说：展卷如对真佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。
有语云：欲得佛法之实益，须于恭敬中去求。
有一分恭敬，则有一分功德，减一分业障；有十分恭敬，则有十分功德，减十分业障；乃至有百千万亿分恭敬，则有百千万亿分功德，减百千万亿分业障。
这些肺腑之言，无不是劝令行人以虔诚恭敬之心读诵受持佛经，则功德利益无量无边矣
可是，我等业障深重，无始以来养成了种种不良习气毛病，虔诚恭敬之心难以维持。
论其根本原因，皆因佛知佛见未曾树立，道念信仰根基不固所致。
所以在读诵经文时，应做观想，如面圣容，如聆听如来金口所宣一般，所读经文字字句句须归自心。
若能如是，则自然而然地必恭必敬。
如若还不能如愿似尝，那就进一步观想，佛经皆是度生的慈悲流露和说法的智慧结晶，若不能虔诚恭敬地读诵受持则不但上辜佛恩祖恩，而且下负己灵。
要知的当年说法，诸大dizi的口口传诵，佛灭度后的结集三藏，贝叶的成文，乃至佛经的东来，在这期间不知付出了多少人的心血和智慧。
如前来东土翻经的大师，是在遭受了长达十七之久的囚禁后迎归的。
的，亦是来回往返长达十七年之久才开始翻译经藏的。
还如真谛、义净、般若密棘等，为了翻译佛经都付出了巨大的艰辛。
多看看这些高僧懿行，再想想的五年参访、六年的雪山苦行，乃至菩提树的悟道因缘，那有不生起虔诚恭敬、顶戴奉行的理由呢
对其经典应该十分恭敬，极力护持，万不可令其污染坏损。
在翻页时应以指腹轻轻翻之，不应以爪指甲乱划，又不应折角。
若为记志，则应以纸片加入其间。
若卧室几案上放置经典，不诵时应合平以净布覆盖其上以免着灰尘，诵时应以净布铺于其下。
若损坏经典应设方修补，不应轻易烧坏。
而此《心经》甚为简短，便于行人读、诵、受持、解说、书写、流通。
建议行人最好是能背诵其文，俗话说书读千遍，自解其义。
若能倒背如流，久而久之自能领悟经文之无量奥义，并且便于随时随地受持。
在可恭敬处出声朗读，在不可恭敬处心中默默受持。
如是则能于一切时、一切处皆可受持此经。
若有擅长书法，以虔诚恭敬之心书写赠人，亦是代佛宣化。
其次，读诵受持经文，贵在一门深入，不杂用心，念得清楚，听得明白。
事实，不论是念佛还是诵经，都是念给自己听的，不是念给别人听的，所以不应囫囵吞枣地读诵，应不缓不急地如法受持。
每读诵之时，应谢绝一切应酬杂务，不可中途间断。
因为读诵经文贵在前后文义的贯通，故应一气呵成，务必使心与经合。
自能以前文解后义，后义释前文。
古之大德为了能契悟经文之真实意旨，有跪阅经藏的，有站阅的，有一字一拜的，其虔诚恭敬之心可想而知。
之所以如此，无非是为了泯除自我之种种邪知谬见，完全依凭经文所宣之意而树立自己的正知见，以彻悟宇宙人生之真源，从而以豁达的人生观、世界观为人处世，以急急出离之心而入世行化，以佛之庄严而自庄严。
大凡读诵受持经文，不能光以经文之语言的优美动听而去读诵，亦不是为了增长自己的见识、开阔自己的视野而出人头地。
更主要的是通过对经文的体会，透视自己无始以来的种种不正确的见解，端正自己的种种不良习气。
以经文为指南，力求达到归无所得的人生境界，翻邪归正，止恶行善，返染还净，转识成智。
而此经正是以无所得之中道观导人放下种种执着和情念，以菩萨之“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的精神自利利人。
此经是以长行显文与秘密偈咒交织成文的，所以在读诵受持之时，对其显说之文应随文入观，字字句句应了了分明，解其义理；对密说之咒应以无相无分别心绵绵忆持不忘，念兹在兹。
这样持之以恒，则是定慧等持、显密圆融、福智双修也，自能离二障、严二身，与诸佛如来同证“不生不灭、不垢不净、不增不减”之二谛中道也。
虽说如是，但初学之人不但难以随文入观，亦难以无分别心而读诵受持之。
这就须牢记印光大师的经验之谈，凡读诵之时，不必求解其经义，只须把握好现前一念，念得清楚，听得明白，不思前文不想后义，不急不缓地直直念去。
这样读诵受持，其功德利益亦是不可思议也。
良以念得清楚即是观，听得明白即是止，周而复始即是止观双修，解行并进也。
所以，只要行人能以持久之心坚持读诵，自有法境双忘、理智冥契之时。
本经不但文简义丰，易于诵念；还破色显空，令人开发智慧，揭开诸法虚伪的现象，照见诸法空性的本体。
可以说：是建筑人类精神堡垒的上好原料，是发掘人生真谛的利器；亦是度生死海，登涅盘岸的导航。
经言：‘三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
’我们欲想度一切苦厄，出三界，了生死，固然要受持读诵此经；欲想成就佛果菩提，证究竟涅盘，更要研究受持此经。
愿闻此法者，皆得成佛道。
