文房四宝与国画的关系?
砚，也称“砚台”。
以笔蘸墨写字，笔、墨、砚三者密不可分。
砚虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”砚为首，这是由于它质地坚实，能传之百代的缘故。
中国四大名砚之称始于唐代，它们是端砚、歙砚、洮砚，红丝砚。
关于文房四宝的作文2000字
例文中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。
文房四宝之名，起源于南北朝时期。
历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。
在南唐时，“文房四宝”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。
自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽省宣州)、端砚(广东省肇庆，古称端州)。
汉族文房四宝:汉族的用具，不少独具一格，它既表现了汉族不同于其他民族的风俗， 又为世界文化的进步和发展做出了贡献。
其最典型的是被称为“文房四宝”的书写工具：纸、笔、墨、砚。
笔、墨、纸、砚在宋代已成为书房中最重要的书写绘画用具，有考古学上发现也可作证。
如在福建省福州市茶园山发现的南宋许峻墓中，就发现了整套“文房四宝”用品被随葬的现象。
再如河北张家口辽代张文藻家族壁画墓的壁画中，也有不止一幅迄今所见最早将笔、墨、纸、砚同绘于一处的“文房四宝”图画。
其中7 号墓“童嬉图”壁画中(如图)，有四童子藏于后面嬉戏的柜子，发掘者认为是食盒，但有研究者认为，应当是文房用具，可放置纸张、画轴、书札等。
这幅画的墓主人张文藻卒于辽代咸雍十年(1074年)，与苏易简、梅尧臣等人生活的年代甚为相近。
这些无不说明，如果笔、墨、纸、砚不是经历时代的积淀，逐步形成了广泛的社会实用基础，那么“文房四宝”一辞是不会在宋代终成专门用语的。
说起来，“文房四宝”中的“四宝”谱系还有据可考，但作为书写、读书等专用处所的“文房”的起源，却实难考实得多。
像唐代杜牧《奉和门下相公兼领相印出镇全蜀诗》中所言“彤弓随武库，金印逐文房”，已是我们迄今能看到的比较早的“文房”用辞了。
因此说“文房”一辞于唐代就已出现，或者还可能更早一些到南北朝时期，当不至于引起太大异议。
但问题是，我们这里提到的文房，其实多属于概念或属性范畴，因为目前为止还没有直接的文献著录、考古发现以及研究成果，能告知我们唐代的文房到底是什么样的具体形态。
将有关文房四宝的起源研究，延伸到与其关的书画空间场景中，是在变笔、墨、纸、砚的静态讨论为书画者行为的空间动态考察。
因为文物的研究方法乃至文物观，正在发生从单体到整体再到群体的转变，了解和复原古代书画用具与文房乃至与文人行为之间的关系，这样才能更全面地了解书法用具发展的史脉。
换言之，如果说文房是“文房四宝”的空间载体，那么，文人则是文房的活动主体。
没有文房承载的文房四宝是孤零散乱的用具，而没有文人活动的文房则是没有活力的空寂建筑。
文房四宝和王羲之有何关系
文房四宝中的砚与王羲之有关,他在桃花潭边洗砚,认识了他夫人.
夸文房四宝的 诗词
唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书煤而黯黯，入文亩而休休。
”
中国文房四宝（一）
中国汉族传统文化中的文书工具，即笔、墨、纸、砚。
文房四宝之名，起源于南北朝时期。
历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。
在南唐时，“文房四宝”特指宣城、徽州、，婺源（原属安徽徽州府，现属于江西）龙尾砚。
自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（徽州，现)、宣纸（现安徽省泾县，泾县古属宁国府，产纸以府治宣城为名)、洮砚（现甘肃省卓尼县）、端砚（现广东省肇庆，古称端州）、歙砚（现）。
宣城市是全国唯一的“文房四宝之乡”，所产的宣纸（泾县）、宣笔（泾县\\\/旌德）、徽墨（绩溪\\\/旌德）、宣砚（旌德）。
纸，是汉族的一个伟大发明，世界上纸的品种虽然以千万计，但“宣纸”仍然是供毛笔书画用的独特的手工纸，宣纸质地柔韧、洁白平滑、色泽耐久、吸水力强，在国际上“纸寿千年”的声誉。
毛笔，是古代汉族与西方民族用羽毛书写风采迥异的独具特色的书写、绘画工具。
当今世界上虽然流行铅笔、圆珠笔、钢笔等，但毛笔却是替代不了的。
据传毛笔为所创，所以至今被誉为毛笔之乡的县侯店每逢农历三月初三，如同过年，家家包饺子，饮酒庆贺，纪念创毛笔。
自元代以来，浙江湖州生产的具有“尖、圆、健”特点的“湖笔”成为全国最著名的毛笔品种。
墨，是书写、绘画的色料。
唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受的赏识，全家赐国姓“李氏”。
从“李墨”名满天下。
宋时李墨的产地歙县改名徽州，“李墨”改名为“徽墨”。
砚，俗称砚台，是汉族书写、绘画研磨色料的工具。
汉代时砚已流行，宋代则已普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“”的洮砚、端砚、歙砚和澄泥砚。
古代汉族文人对砚十分重视，不仅终日相随，而且死后还用之殉葬。
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