谁能给我一个关于孝的论文，最好是自己写的
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者 ，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
百行孝为先，孝、弟为仁义之本。
只有爱自己的亲人，然后再由亲推人 ，相反，如果一个人连亲人都不敬爱，又如何爱人
不能齐家，如何 治国，平天下
孟子有云：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。
天下可运于掌。
可见，一个人是否孝弟，不仅仅是个人修养的问题，而 且关系到了社会的稳定。
作为一个信仰伊斯兰的穆斯林，一生履行两方面的义务，即主道义务和人道义务。
而人道方面的义务第一条便是孝敬父母，由此可见，孝敬父母，不仅是我们作为一个社会群体中的“人”所必须遵循的伦理道德之一，而且更是我们作为一个穆斯林所必须尽职的主命之一，所以，无论你站在哪个角度，持何种观点——尽孝，义不容辞? 看看当今社会的一些现象，想想现在人们的一些作为：父母含辛茹苦地把他抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦怜仃的艰苦度日；父母费尽心血地将他们培养成才，可是，当他们功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于与其为伍，而毫不留情的不认双亲；为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不问……这些都是发生在我们身边的，是我们经常能够看到，听到，或者我们本身就在做的真实情形，真的令人寒心。
也许，每一位赤诚忠厚的孩子，都曾在心底许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。
可惜你们忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召唤，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带走对我们的挂念和他们的口唤，留给我们的是永久长远的懊悔，和难以了结的孝愿。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻；世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是岁月间隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命与生命交接处的链条。
一旦断裂，永无连接。
《古兰经》：你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。
如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈。
那末，你不要对他俩说：“呸?”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话，你应当毕恭毕敬地服待他俩，你应当说：“我的主啊，求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样，”你们的主是最知道你们的心情的，如果你们是善良的，那末，他对于常常悔过者是至赦的。
? 听，这是真主安拉的声音。
赶快为你们的父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是礼拜后的一个好都尔，也许是近在咫尺的一个口信，也许是一桌山珍海味，也许是一道家常小菜；也许是听他摆以前的事，做个耐心的听众；也许是任他们唠叨，撒气；也许是一件新衣；也许是一双鞋垫……在“孝”的天平上，它们等价。
报答父母的恩情即便背着父母徒步朝觐往返七次，亦不能尽，所以，穆圣说：“天堂在母亲的脚下。
”天下的儿女们，一定要抓紧啊?趁我们父母健在的光阴!!! 古今“孝”的不同含义 提到孝，人们往往感叹人心不古
的确，现在社会很有些物欲横流、道德沦丧、沉渣泛起。
我们须要大力提倡孝道。
但在提倡的同时也要清楚知道古代孝与今日孝的异同。
我认为这是很必要的。
现在也很有些人提倡传统文化。
而忠孝思想应该是传统文化的根本。
这里单说孝吧
一，提倡孝道的出发点不同 封建文化中孝道是仅次于忠的道德规范。
历代君主基本都是大力推行孝道的，但重点是孝顺的“顺”字，是强调的上下有别。
因为圣人说过，“孝慈，则忠”，这话的落脚点是忠；“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
”这话的落脚点是只有孝悌的人才不会犯上作乱。
因为他们守住了“道”，道当然就是“君君臣臣父父子子”“三纲五常”之道了。
显然出发点是人顺从纲常等级，不能犯上作乱。
目的是为封建统治服务的。
我们今天提倡孝道的出发点，我理解是两个方面：一是唤醒人性中美好一面，回报那些养育我们的父母；一是从社会角度提倡一种爱心，一种尊老爱幼的道德。
二，孝道的范围也不同 封建文化的孝道是愚孝，是绝对的顺从。
子女是父母的产品一样。
这是由前面说的出发点必然会派生出的现象。
比如圣人说的“父母在不远游”、“三年无改於父之道，可谓孝矣”这就很有些束缚子女的发展，后来发展到极端的二十四孝更泯灭了子女的个性发展，“存天理，灭人欲”了。
包办婚姻、遵守祖制等等。
更有甚者，把“献子尽忠”的故事当正面典型褒扬。
除了“忠在孝先”外，古代的孝是凌驾于人权乃至法律之上，父亲打死儿子虽然也小有惩罚，但绝不会到“杀人偿命”的程度，社会舆论也是认为天经地义的。
魏晋之时，还是很有几个敢讲话的人，圣人后裔孔融据说就说过这样的话：“父之于子，当有何亲
论其本意，实为情欲发尔。
子之于母，亦复奚为
譬如寄物瓶中，出则离矣。
”（后汉书。
孔融传）就因为这话，被曾放言不忠不孝只要有才就行的曹操给杀了。
由此看来孝只是统治者的政治手段。
我们今天提倡的孝道是在尊重人权、人性和尊重法律的前提下。
子女割自己的肉给生病的父母吃，也不再孝心，而是愚昧了。
孝也不再是政治的工具，而是真正意义上的道德规范。
我们提倡的是新时代的孝，不是复古礼教的孝
如何正确看待古今不同时期的”孝” 年轻人为生活而奔波，为事业而来去匆匆，有没有人将父母的生活遗忘在匆忙中
孝，一个亘古不变的道德规范。
现代人对孝的理解是什么
为搞清这个问题，从2001年开始，四川省社科院与共青团四川省委共同组织了“中华孝道文化研究课题组”，专门组织调查。
经过历时三年的调查分析，2004年12月中旬正式完成了名为《四川城乡居民孝道观念的调查与分析》的报告。
当务之急 调查现代孝道观 成都商报：孝道作为中华民族传统美德之一，代代承传。
人们早已公认，它是约束现代居民行为的重要道德规范。
投入大量人力、财力，对城乡居民的“孝道”现状进行调查分析，有必要吗
四川省社会科学院社会学所赵喜顺研究员：根据中央颁发的《公民道德建设实施纲要》，把家庭美德确定为公民道德建设的三大基本领域之一，而“孝道”，更是组成家庭美德必不可缺的重要原因。
需要指出的是，随着历史发展，传统的“孝道”褒贬不一，现代孝道的概念也磨砾得模糊不清。
从现代的观念来看，孝道作为一种家庭美德，也是优秀传统文化的重要组成部分，取其精华、去其糟粕，是当务之急。
但是目前的城乡居民，究竟如何看待“孝道”、现代孝道观应该是什么模样
为搞清这个问题，从2001年开始，省社科院与共青团四川省委共同组织了“中华孝道文化研究课题组”，专门组织调查。
经过历时三年的调查分析，我们于本月中旬正式完成了名为《四川城乡居民孝道观念的调查与分析》的报告（以下简称《报告》）。
成都商报：调查方式是什么
调查对象的构成是怎样的呢
赵喜顺：为力求调查全面、数据准确，首先由省社科院设计问卷，然后委托共青团四川省委，通过全省各地的团组织向城乡居民发出上千份调查问卷，最后汇总研究，整个过程历时3年。
《报告》结果显示，此次调查的人数共有869人，从性别来说，男性占53.36%,女性占46.64%。
其中年龄最小的14岁，最大的82岁。
调查对象中，城市的占45.91%。
从调查家庭类型来看，夫妻两人家庭占15.6%，夫妻及未婚子女一起生活的占39.23%，父母（或其中一方）与已婚子女一同生活的占20.61%。
总的来说，调查对象包括了各种不同背景的人，有利于全面了解人们对“孝”的看法。
问卷调查 “孝”不只是物质上的供养 成都商报：古人说“百善孝为先”，孝敬父母被认为是最基本的道德。
但是对于孝道含义的理解，则层出不穷，有所谓“天下无不是的父母”等说法，认为对父母的绝对服从，应当是孝道的主旨。
《报告》显示，现代人对孝道的看法又是怎样的呢
赵喜顺：此次调查关注的首要问题，就是关于孝道的知晓度。
结果96.78%的人们都回答听说过“孝道”这个词，证明它仍是现代人们意识中主要的道德规范之一。
接下来，对孝道含义的问卷调查，却引人深思。
什么是孝
古代的孔孟曾有“不孝有三，无后为大”的说法，把传宗接代、厚葬等都看成是孝的重要内容，而且一味强调绝对服从父母。
但是从此次调查的结果来看，人们的观念发生了重大改变： 同意把传宗接代、厚葬父母、一味顺从父母作为“孝”主要内容的被调查者，不到2%；71.63%的调查对象表示，孝的含义应当是“善于奉养父母”。
这里我们需指出，物质上供养固然重要，但是如果对父母不敬、给他们脸色看等，即使供给的是锦衣美食，也不能称之为孝。
我们发现，现代社会竞争激烈，子女们忙于工作、学习、应酬，往往容易忽视对父母的看望问候，使父母因得不到亲情满足而心情苦闷，丰盛的物质供养也同样无济于事。
只有“养情”、“敬亲”相互结合，才能真正体现孝道的精髓。
孝道，实际由子女与父母两个主体共同维系，因此在《报告》中，我们分别调查子女们对父母生存状况的问答以及父母对子女是否孝敬的看法。
子女谈孝 三成以上子女与父母有矛盾 成都商报：孝道作为一种道德规范，是处理子女与父母关系的行为准则。
分析《报告》调查结果，反映出现代社会子女与父母的关系现状是怎样的呢
赵喜顺：本调查特别设计了两组问题：一是与父母一起生活的子女与父母的关系问题，包括在一起生活是否曾发生过矛盾冲突，如果发生过，又是由哪些成员之间发生的
二是子女分家后与父母的关系问题，包括分家后如何供养父母、照料父母、看望父母
是否曾因供养父母而发生矛盾纠纷
首先，看子女与父母共同生活的关系问题。
结果回答很少发生矛盾的占被调查者的67.12%。
同时，有36.14%的人们认为矛盾源自婆媳之间。
这表明，实际生活中三成以上的家庭，确实存在子女与父母的矛盾，而且婆媳关系也成为维系家庭和睦的关键。
接着再看子女与父母分家后，父母与子女之间的关系。
关于分家后如何供养父母的问题，有48.29%的子女回答父母自己养活自己；回答由子女提供钱粮、父母单独生活的占26.56%；回答每天都能看望父母的占38.67%，回答五天左右看望一次父母的占20.93%。
老年人年老体衰，生活能力变弱，由于种种原因，子女们往往难以顾及老人们的照料。
尽管分家后，父母们的经济来源有一定保障，但是缺乏子女问候、亲情交流的家庭，对年老的父母而言却是一个巨大的遗憾。
这不得不令子女们深思。
父母谈孝 二成以上父母认为子女不孝 赵喜顺：看看我们设计的问卷中，老年父母对自己子女是否孝敬的评价： 回答“很孝敬”的只占32.74%，65%左右的父母认为子女“比较孝敬或一般”。
应当看出，老人们对子女孝敬状况所下的“比较孝顺或一般”的结论，实则已是弱化了对子女的某些不满。
综合相关数据，被调查的二成以上的父母们认为，部分子女并不孝敬。
对于子女不孝敬的问题中，有七成以上父母认为是子女不履行赡养义务。
目前我国老年社会保障并不健全，有相当部分老人，特别是农村老年人，在失去劳动力后，要靠子女来供养。
所以，从老年父母的角度来看，是否供养父母，已成为衡量子女孝与不孝的重要标准。
同时，《报告》还显示，“不看望不照料父母”、“子女把带孩子、煮饭、洗衣等一股脑儿推给父母……将他们等同保育员、钟点工看待”等，也是被调查的父母们极为反感的。
提倡孝道 严厉鞭挞不孝行为 赵喜顺：综上调查资料可见，符合现代社会和社会主义精神文明建设需求的孝道，即是取其精华、去其糟粕。
古人“孝道”思想中提倡的养亲、敬亲、悦亲等，与现行法律规定的子女有赡养父母的义务以及公民道德建设所提供的敬老爱老的基本精神是一致的。
而“父为子纲”、“厚葬久丧”等封建糟粕则应大力运用舆论的力量进行批驳。
同时，全社会应树立尊老敬老的典型；另一方面，发挥监督作用，对虐待遗弃老人、严重侵犯老年人权益的行为，进行严厉鞭挞。
无论什么时代，爱父母之孝都不会过时。
子曰：父母唯其疾之忧 。
又曰：入则孝，出则弟。
父母疼爱之心，只有孝以为报，再由 对父母之孝推及兄弟、族人，则可平家。
孔子所说孝为：父在观其志，父 没观其行。
要三年无改于父道，才可说是孝。
《中庸》亦云夫 孝者，善继人之志，善述人之事者也。
也就是说，要继承先人的遗志，完 成先人未竞的事业。
可是别说当世，就算远如孔子的时代，能无改于父道 的，又有几人
更何况，父行恶，子何为
孔子这种先贤的崇拜我实 不敢苟同。
继不继父志，要看个人志向以及义之所在，它似乎不应与孝 与不孝挂钩。
对父母孝与不孝，要看其心。
《礼记*祭义篇》说，孝子有深爱者必 有和气，有和气者必有悦色，有悦色者必有婉容；子曰：色难，有事弟 子服其劳，有酒食先生馔。
曾是以为孝乎
子又有云：今之孝者，是谓 能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
可见，不管是否能养，是 否为老人劳，只要内心没有敬意，便失去了孝道的根本。
有孝心，则凡事不会与父母抵触。
子曰：事父母几谏。
见志不从，又 敬不违，老而不怨。
见父母有错而不加以劝阻，是陷父母于不义；劝阻而 不恭敬委婉，是为不孝；见志不从而不敬且违，是为忤逆。
新文化运动 以来，父母的权威虽然已经没有那么严厉，但是为人子者，终须情理兼顾， 求其中庸之道，不可失掉敬父母之心。
在汉朝是没有科举考试的，科举考试是隋朝的隋炀帝发明的这是一。
二、在汉朝做官员不一定要举孝廉，可以是由在职的官吏向上级推荐来当官。
三、汉朝一孝道治理天下所以对于不孝只人的处罚是十分严重的，具体的我就不知道了。
四、虽然是不孝之人，但是你不能阻挡他们去吃饭啊
所以应该可以进行商业活动。
五、在汉朝早期还没有独尊儒术，所以在处理有些问题上，处理方式可能更加接近今天的处理方式。
六、汉朝的法律是延续自秦朝的而秦朝的法律是出了名的严酷的
所以汉朝的法律对于罪犯的惩罚虽然会比秦朝好很多但是也是十分的严酷的
《论语》、《孟子》中有不少，《孝经》，《二十四孝》 我不知道对不对额~
哪里有关于孝的论文
论孝 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者 ，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
百行孝为先，孝、弟为仁义之本。
只有爱自己的亲人，然后再由亲推人 ，相反，如果一个人连亲人都不敬爱，又如何爱人
不能齐家，如何 治国，平天下
孟子有云：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。
天下可运于掌。
可见，一个人是否孝弟，不仅仅是个人修养的问题，而 且关系到了社会的稳定。
但是，当今社会，已经在宗族、血缘关系方面有了很大的淡化，孝弟与 否的问题对社会的影响也渐渐的被局限在家庭之中，从治国，平天下的 领域退入道德和个人修养领域之中。
特别是对城市生活的人群，随着工作变 动，居无定所，家庭观念逐渐淡薄；而且独生子女制度也使得很多人根 本没有弟可言。
这种情况下，如何看待孝的问题呢
我认为，孔子所论 孝弟实是爱人之心在家族之中的体现，世易时移，当今家族既已淡弱， 我们实应求其爱人之本。
只要由自己所爱之人，推而爱及他人，比之孝 弟，其用同也
无论什么时代，爱父母之孝都不会过时。
子曰：父母唯其疾之忧 。
又曰：入则孝，出则弟。
父母疼爱之心，只有孝以为报，再由 对父母之孝推及兄弟、族人，则可平家。
孔子所说孝为：父在观其志，父 没观其行。
要三年无改于父道，才可说是孝。
《中庸》亦云夫 孝者，善继人之志，善述人之事者也。
也就是说，要继承先人的遗志，完 成先人未竞的事业。
可是别说当世，就算远如孔子的时代，能无改于父道 的，又有几人
更何况，父行恶，子何为
孔子这种先贤的崇拜我实 不敢苟同。
继不继父志，要看个人志向以及义之所在，它似乎不应与孝 与不孝挂钩。
对父母孝与不孝，要看其心。
《礼记*祭义篇》说，孝子有深爱者必 有和气，有和气者必有悦色，有悦色者必有婉容；子曰：色难，有事弟 子服其劳，有酒食先生馔。
曾是以为孝乎
子又有云：今之孝者，是谓 能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
可见，不管是否能养，是 否为老人劳，只要内心没有敬意，便失去了孝道的根本。
有孝心，则凡事不会与父母抵触。
子曰：事父母几谏。
见志不从，又 敬不违，老而不怨。
见父母有错而不加以劝阻，是陷父母于不义；劝阻而 不恭敬委婉，是为不孝；见志不从而不敬且违，是为忤逆。
新文化运动 以来，父母的权威虽然已经没有那么严厉，但是为人子者，终须情理兼顾， 求其中庸之道，不可失掉敬父母之心。
有孝心者，不可使父母担忧。
父母在，不远游。
游必有方。
此话本 意似指人子须守候父母直至终老，不远游，恐误送终，以成憾事。
但如今通 信交通之发达已非古时能比，所以不妨从另一个角度理解，即：父母在， 不远游，以便能使父母得享天伦，不致年老无倚；游必有方，以安父 母之心。
有孝心者，必忧父母。
人子者，不可让父母过分担心自己，同时，则要 为父母多尽心。
子曰：父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
为添寿而喜，为年高而惧。
不仅年事之数，父母生活、心情各方面，都应该 关心。
父母为子女操劳一世，为人子女，实应让父母安享晚年，事事为之操劳，以尽孝道. 子曰：君子贞而不谅。
孝道也应如此。
为孝之道，贵乎尽心。
有了 寸草之心，即使不能侍奉父母终老，亦无愧于父母，无愧于天地，无愧 于仁恕之道。
仿句大全
1、 照下面两句仿写：如果你是一朵花，就给人们带来一份温馨；如果你是一棵小草，就给人们带来一份绿色；2、 例：春天来了，到处是一片生机盎然的景象，请依照例句，用“你看，这里的+古诗格式造一个句子：例：你看，这里的水多清啊，水底的砂石粒粒可见，荡舟湖上，心旷神怡，真有“人在画中游”的感受。
春天来了，到处是一片生机盎然的景象，你看， 。
3、 依照下面两个句子，补写一句：钱能买到佳肴，不能买到胃口；钱能买到书籍，不能买到知识； ， ； ， 。
4、 我梦想，来到塞外大地，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽； ， ， 。
仿照上述句子，续写一句。
5、 请以“历史”、“时间”为话题写一个句子：历史是一艘行进的船，时间是一张网； ， 。
6、 仿写下列句子没有一本书的家，是没有一朵花的花园；没有一本书的家，是没有一只鸟的树林； ， 。
7、 寓言是一座奇特的桥，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。
以“音乐”、“书籍”、“时间”为陈述对象，仿写：音乐是： 书籍是： 时间是： 8、 阅读下面一段歌词，完成题目： 茫茫人海，漫漫大路，你我相遇，成为相互。
相互就是走累了一起扶助；相互就是，走远了一起回顾。
请根据上面画线的两个句子的结构，以“相互就是”开头，仿写两句：“相互就是 ， ；”“相互就是 ， 。
”9、 展开联想，在下面的横线上续写一个句子。
大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头；那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头；那是在启示我们要齐心协力； ； ； 。
10、请在下面的横线上，填上适当的语句，组成前后呼应的排比句： 人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了些什么，所以见到茂密的森林，你只要做森林中挺拔的一棵；见到群芳争艳的花朵，你只盼无愧地做花园中普通的一朵； ， 。
虽是一棵，却能抗击风雨，虽是一朵，却能装扮春天 , 。
这样的人生也就无悔了。
11、仿照下列句式和修辞手法，续写一句话。
读书是一种乐趣，知识是它的果实； 运动是一种乐趣，健康是它的果实； ， 。
12、下面是哲学家培根的话，请发挥想象，仿照培根的语言形式，再续写一句富有哲理的话。
历史使人明智，诗歌使人灵秀，音乐使人高雅， 。
13、发挥想象，仿写句子：童年是一个迷，混沌初开，稚嫩好奇；少年是一幅画，色彩绚丽，烂漫天真；青年是一首诗，激情澎湃， 。
14、仿照下面的例句，以“你珍爱自己的生活环境吗
”作开头，写一句话。
例：“你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
” “你珍爱自己的生活环境吗
。
”15、下列文字是关于“爱心”的议论，根据已有的句式、意蕴，仿写上句或下句。
爱心是一片冬日的阳光， ；爱心是 ，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空中的歌谣，使 ；爱心是 ，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
16、下面是一段简短的议论性文字。
参考提示，为语段的前两个空白处各补写一个句子；并在第三个空白处用一句概括性的话为这段文字作结。
要求补写的三个句子合乎文意，与整段文字衔接顺畅。
掀开中国历史的重重帷幕，一个个发人深省的事例浮出了岁月的烟尘，清晰地昭示着后人。
假如当初商纣王能听从比干的良言，又何至于落得个国破家亡的下场
假如 （1）
话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，又哪能称雄于六国
如果 （2）
综上所述，不难看出 （3） 。
提示：吴王夫差——伍子胥 蔡桓公——扁鹊 楚怀王——屈原 鲁庄公——曹刿 齐威王——邹忌 唐太宗——魏征（1） （2） （3） 17、仿照下面例句写一句话，要求与例句格式相似，并运用比喻等修辞手法。
例句：我不是挺立在高山峻岭中的巨松，而是辽阔草原上的一棵小草——为壮丽的河山添上一笔绿意。
仿句： 18、在下面这段话中的横线上填写恰当的语句，要求仿用画波浪线的语句的句式及运用的比喻修辞手法，内容要前后照应。
我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。
在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链； 友谊如 ，我们 ， ；友谊如 ，我们 ， 。
19、“畏惧错误就是毁灭改革”是从怀特黑德的名言“畏惧错误就是毁灭进步”仿造而成的句子，请你从多角度思考再仿写两个句子：20、仿照例句，再写出三个你对语文理解的比喻句。
例句；语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。
仿句：语文是 ，让人 ； 语文是 ，让人 ； 语文是 ，让人 ；21、按要求表达。
从除例句以外的23个大写英文字母中任选一个，发挥想象，仿写句子。
例句：A是一座金字塔，是进取。
B是两个联结在一起的心，是友谊。
C是未满的月牙，是缺憾。
仿句： 22、请依照下面例句仿写一个句子，写出你对人生的感悟。
要求与例句相同；上下文语意联贯；运用比喻的修辞手法。
例句：人生是一支歌，悠扬的旋律谱写你春天的耕耘和秋天的收获。
仿写：人生是 。
23、根据提供的句子，仿照示例，写两个句子。
当那片云停在头顶的时候，人们一起抬头仰望。
示例：一个饥饿的人说：“像一块面包。
” 一个疲惫的旅人说：“像一张舒适的沙发床。
”仿写（1） （2） 24联系语言环境，仿照打浪线句子的格式，续写一个句子。
我长大了，逐渐远离曾给我带来欢乐的卡通片和童话，畅游在“大部头”的文学名著的海洋之中。
我有时在环境恶劣的保尔筑路队里生活，有时在好汉林立的梁山泊中漫步，有时 ……文学，成了我的良师益友。
25、仿照例句，将下列句子补充完整。
例句：没有理想的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。
没有理想的人，他的生活如 。
26、仿照下列句式造句（“爱”的对象可填人、景、物等）。
例句：人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的香飘四野。
仿句： 。
27根据你的理解，仿照加点的部分，将下面的这段话补充完整。
见了大河的汹涌，没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨，没见过大海的浩瀚，仍是遗憾；见了大海的浩瀚， ，依旧遗憾； ， ，还是遗憾。
出发吧，永远出发。
世上有不绝的风景，人有不老的心情。
这（03P9）28仿照画线的句式，在空格处写上两个与前边意思连贯的句子。
让自己的生命为别人开一朵花：一次无偿的献血是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一次善意的批评是一朵花， ， ……能为别人开花的心是善良的心，能为别人生活绚丽而付出的人是不寻常的人。
（03P24）29根据前后语境在画线A处填写一个句子，使A、B、C、三句形成完整的排比句。
心中的目标虽然难以达到，脚步却也没有白费，每走一步都是有收获的。
A ，B艰难是一种收获，C哭泣也是一种收获。
要不然你怎么会知道欢乐、顺利和仰天大笑是什么滋味
（03P81）30、根据语境，仿照画线的句子，接写两句，构成语意完整连贯的一段话。
人需要祝福，需要快乐，需要思念。
如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海； ， ； ， 。
（03P85）31、仿照例句，写一组句子。
例如：母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即便蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
仿写：父爱是 ， ； 父爱是 ， 。
（03P40）仿句训练（答案） 1照下面两句仿写：如果你是一朵花，就给人们带来一份温馨；如果你是一棵小草，就给人们带来一份绿色； 如果你是一片树叶，就给人们带来一份绿阴； 如果你是一缕阳光，就给人们带来一线光明。
2、 ：春天来了，到处是一片生机盎然的景象，请依照例句，用“你看，这里的+古诗格式造一个句子：例：你看，这里的水多清啊，水底的砂石粒粒可见，荡舟湖上，心旷神怡，真有“人在画中游”的感受。
春天来了，到处是一片生机盎然的景象，你看，树木一片葱茏，漫步在乡村小道之间，真有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感受。
3、 依照下面两个句子，补写一句：钱能买到佳肴，不能买到胃口；钱能买到书籍，不能买到知识； 钱能买能化妆品， 不能买到青春 ； 4、 我梦想，来到塞外大地，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽；仿照上述句子，续写一句。
我梦想， 登上巍峨的泰山， 在泰山极顶感受“一览众山小”的雄伟 。
5、 请以“历史”、“时间”为话题写一个句子：历史是一艘行进的船，时间是一张网； 历史是一条长江 ， 时间就是涌动的波涛。
6、 仿写下列句子没有一本书的家，是没有一朵花的花园；没有一本书的家，是没有一只鸟的树林； 没有一本书的家 ， 是没有一颗星的天空 。
7、 寓言是一座奇特的桥，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。
以“音乐”、“书籍”、“时间”为陈述对象，仿写：音乐是 和煦的春风，使坚冰解冻，小草发芽。
书籍是 坚实的阶梯，可以使人们登上理想的高峰。
时间是 一艘永不停息的航船，载着你到达生命的彼岸。
8、 阅读下面一段歌词，完成题目： 茫茫人海，漫漫大路，你我相遇，成为相互。
相互就是走累了一起扶助；相互就是，走远了一起回顾。
请根据上面画线的两个句子的结构，以“相互就是”开头，仿写两句：“相互就是 痛苦时， 一起倾诉 ；”“相互就是 快乐时 ， 一起分享 。
”9、 展开联想，在下面的横线上续写一个句子。
大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头；那是在启示我们要齐心协力； 温柔的水珠能滴水穿石，那是在启示我们要坚韧 。
10、请在下面的横线上，填上适当的语句，组成前后呼应的排比句： 人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了些什么，所以见到茂密的森林，你只要做森林中挺拔的一棵；见到群芳争艳的花朵，你只盼无愧地做花园中普通的一朵； 见到浓密的大树 ， 你只要做大树上的一片绿叶 。
虽是一棵，却能抗击风雨，虽是一朵，却能装扮春天；虽是一片, 却能为人们遮挡风雨 。
这样的人生也就无悔了。
11、仿照下列句式和修辞手法，续写一句话。
读书是一种乐趣，知识是它的果实； 运动是一种乐趣，健康是它的果实； 劳动是一种乐趣， 收获是它的果实。
12、下面是哲学家培根的话，请发挥想象，仿照培根的语言形式，再续写一句富有哲理的话。
历史使人明智，诗歌使人灵秀，音乐使人高雅，书籍使人明理 。
13、发挥想象，仿写句子：童年是一个迷，混沌初开，稚嫩好奇；少年是一幅画，色彩绚丽，烂漫天真；青年是一首诗，激情澎湃，乐观自信。
14、仿照下面的例句，以“你珍爱自己的生活环境吗
”作开头，写一句话。
例：“你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
” “你珍爱自己的生活环境吗
那么请保护我们的地球，因为地球是我们的家园 。
”15、下列文字是关于“爱心”的议论，根据已有的句式、意蕴，仿写上句或下句。
爱心是一片冬日的阳光， 使饱受饥寒的人，得到温暖 ；爱心是 茫茫沙漠上的一片绿洲，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空中的歌谣，使 远在他乡的游子思念自己的故乡 ；爱心是 一泓清澈的甘泉 ，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
16、下面是一段简短的议论性文字。
参考提示，为语段的前两个空白处各补写一个句子；并在第三个空白处用一句概括性的话为这段文字作结。
要求补写的三个句子合乎文意，与整段文字衔接顺畅。
掀开中国历史的重重帷幕，一个个发人深省的事例浮出了岁月的烟尘，清晰地昭示着后人。
假如当初商纣王能听从比干的良言，又何至于落得个国破家亡的下场
假如 （1）
话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，又哪能称雄于六国
如果 （2）
综上所述，不难看出 （3） 。
提示：吴王夫差——伍子胥 蔡桓公——扁鹊 楚怀王——屈原 鲁庄公——曹刿 齐威王——邹忌 唐太宗——魏征（1） 假如当初蔡桓公能听从扁鹊的劝戒，又何至于落得个病入膏肓的下场。
（2） 假如当初鲁庄公不听从曹刿的建议，又哪能取得长勺之战的胜利。
（3） 只有听取别人的意见，才能取得事业的成功，如果独断专行，自以为是，后果是不堪设想的。
17、仿照下面例句写一句话，要求与例句格式相似，并运用比喻等修辞手法。
例句：我不是挺立在高山峻岭中的巨松，而是辽阔草原上的一棵小草——为壮丽的河山添上一笔绿意。
仿句： 我不是矗立在广场中央的石像，而是绵延千里路轨下的一颗石子——为繁忙的交通运输献上全部的力量。
18、在下面这段话中的横线上填写恰当的语句，要求仿用画波浪线的语句的句式及运用的比喻修辞手法，内容要前后照应。
我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。
在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链； 友谊如 花种，我们 共同洒播 ， 培育出一个个五彩的花坛 ；友谊如 油彩，我们 共同设色 ， 描绘出一幅幅美妙的图画 。
19、“畏惧错误就是毁灭改革”是从怀特黑德的名言“畏惧错误就是毁灭进步”仿造而成的句子，请你从多角度思考再仿写两个句子： 畏惧错误就是毁灭创新。
20、仿照例句，再写出三个你对语文理解的比喻句。
例句；语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。
仿句：语文是 色彩缤纷的花园，让人 流连忘返 ； 语文是 意境深远的油画，让人 惊叹不己 ； 语文是 旋律优美的音乐 ，让人 听之动容；21、按要求表达。
从除例句以外的23个大写英文字母中任选一个，发挥想象，仿写句子。
例句：A是一座金字塔，是进取。
B是两个联结在一起的心，是友谊。
C是未满的月牙，是缺憾。
仿句： o是一轮太阳，是朝气；s是曲线，是优美；D是一把竖琴，是快乐。
22、请依照下面例句仿写一个句子，写出你对人生的感悟。
要求与例句相同；上下文语意联贯；运用比喻的修辞手法。
例句：人生是一支歌，悠扬的旋律谱写你春天的耕耘和秋天的收获。
仿写：人生是 一首诗，悠远的意境抒写你失意的懊恼和成功的欢乐 。
23、根据提供的句子，仿照示例，写两个句子。
当那片云停在头顶的时候，人们一起抬头仰望。
示例：一个饥饿的人说：“像一块面包。
” 一个疲惫的旅人说：“像一张舒适的沙发床。
”仿写（1） 一个天真的小孩说：“像奶奶的白发。
” （2） 一个精明的商人说：“像我的货物，从天上运来。
” 24联系语言环境，仿照打浪线句子的格式，续写一个句子。
我长大了，逐渐远离曾给我带来欢乐的卡通片和童话，畅游在“大部头”的文学名著的海洋之中。
我有时在环境恶劣的保尔筑路队里生活，有时在好汉林立的梁山泊中漫步，有时 在瀑布飞泻的花果山上嬉戏 ……文学，成了我的良师益友。
25、仿照例句，将下列句子补充完整。
例句：没有理想的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。
没有理想的人，他的生活如 断线的风筝，摇摇摆摆，不知归宿。
26、仿照下列句式造句（“爱”的对象可填人、景、物等）。
例句：人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的香飘四野。
仿句： 人们都爱大海，爱她的汹涌澎湃，爱她的的宽阔无边 。
27根据你的理解，仿照加点的部分，将下面的这段话补充完整。
见了大河的汹涌，没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨，没见过大海的浩瀚，仍是遗憾；见了大海的浩瀚， 没有见过沙漠，依旧遗憾； 见过沙漠的辽阔， 没有见过森林的神奇 ，还是遗憾。
出发吧，永远出发。
世上有不绝的风景，人有不老的心情。
28仿照画线的句式，在空格处写上两个与前边意思连贯的句子。
让自己的生命为别人开一朵花：一次无偿的献血是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一次善意的批评是一朵花， 一次亲密的抚摸是一朵花；一次由衷的赞许是一朵花， 一次真诚的赏识是一朵花……能为别人开花的心是善良的心，能为别人生活绚丽而付出的人是不寻常的人。
29根据前后语境在画线A处填写一个句子，使A、B、C、三句形成完整的排比句。
心中的目标虽然难以达到，脚步却也没有白费，每走一步都是有收获的。
A 成功是一次收获，B失败是一次收获，艰难是一种收获，C痛苦是一次收获，哭泣也是一种收获。
要不然你怎么会知道欢乐、顺利和仰天大笑是什么滋味
30、根据语境，仿照画线的句子，接写两句，构成语意完整连贯的一段话。
人需要祝福，需要快乐，需要思念。
如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海； 如果一缕阳光代表一个祝福， 我愿送你一个太阳； 如果一棵树代表一个祝福， 我愿送你一片森林。
31、仿照例句，写一组句子。
例如：母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即便蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
仿写：父爱是 一座山峰，让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定； 父爱是 一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。
求running man里每个人的主题背景音乐 尤其是智孝的
HAHA 《Perfect 卡通片主题曲 《니가 사는 그 집》Gavin Friday金钟国 Alan Silvestri《What We Need Is A Hero》Gary Leessang《나란 놈은 답은 너다》（另译《我这家伙的答案是你》）Leessang《우리 지금 만나》（另译《我们现在见面》）Leessang《리쌍 부르스》（另译《Leessang Blues》）宋智孝 《愤怒的小鸟》游戏主题曲李光洙 Sting《Saint Agnes and The Burning Train》 QQ音乐都查的到
用自发面粉做包子还要加发孝粉吗?
如何发面蒸包子经验汇总篇，不管是馒头 还是有馅包子，以下步骤通用，关键还是：熟能生巧。
一、首先说说和面1、酵母：我使用的酵母是超市买的安琪酵母粉。
有5g装的，使用起来方便。
酵母的量是相对的而不是绝对的，要根据发面环境的温度和速度来决定；酸母使用之前先融于温水中，静置5分钟；环境凉或者想发得快一些酵母量可以多一些，正常的温度下每500克面粉5克就足够了。
2、水量：和面用水量的多少问题，其实这个完全可以分几次放入，最好用温水发酵比较快。
馒头的面要和得硬一些。
正常是500克面粉250克水左右。
肉包子的面就稍微软一些，包入馅料后容易封口；面团刚开始揉光滑不太容易，可以将面团揉成型后盖上静置10分钟，等水分和面粉充分融合后再重新揉，很轻松就会揉成光滑的面团!二、接着聊聊发面1、一次发酵：揉好的面团放入盆中，益上盆盖或保鲜膜，进行一次发酵。
天气热的时候面团容易发酵。
一般发酵至原来面团的2倍大小，就可以了。
2、整形：发好的面团倒出来放到面板上要多揉一会将里面的空气多排出一些，将面团切开后的断面孔洞越细小均匀越好，这样揉出来的馒头生坯就越光滑，蒸出来后馒头表面也就更光滑;有馅的包子同样如此。
接着，就可以边做成馒头或包子生坯边摆入蒸锅中了。
3、二次发酵：在蒸之前，最好再进行二次发酵，生坯在蒸锅中静置约20分钟-30分钟左右，建议不要忽略这一步。
经过二次发酵的馒头或包子，蒸出来肯定会比缺少这一步的好。
天气热，蒸锅里装冷水，因为气温高容易发酵;天气冷，蒸锅里就装热水，更有助于二次发酵。
三、最后谈谈蒸制 蒸锅中放的水量是蒸帘和锅底中间或者偏上一点点的位置就可以，水太多容易造成下面那层馒头的底部被水烫过而发粘，水太少没有足够的蒸汽会干锅而且馒头会发死；蒸帘在摆入生坯之前要往上面倒一点油用手或刷子抹开就可以了；全程用大火蒸，锅出蒸汽后开始计时，一般根据面食的大小多少而蒸15~20分钟。
蒸好后，等2-3分钟开盖，即可。
想蒸出成功的包子，总结三点：1、和面---充份揉匀，我们需要一个光滑的面团；2、发面---一次和二次发酵必须充分到位，这点真的很重要；3、蒸制---面食下锅后需用大火蒸制，蒸制时间必须充分，时间长短随面食的大小不同而具体裁定，关火后必须虚蒸三五分钟，不能马上开锅。
蒸肉包子步骤举例：1、先将酵母融于温水中，静置5分钟；2、盆中倒入面粉和白糖和盐、酵母水，再一边添加水，一边用筷子搅拌，等无干粉后，用手揉面；3、光滑的面团进行一次发酵，至2倍大小(约1小时左右)；4、准备好肉馅;(例：猪肉(前腿肉，7分瘦3分肥)剁碎，调入生抽、盐、鸡粉和葱花，搅拌均匀)；5、面团排出空气分成小团面，擀面杖擀成中间厚边缘簿的面皮，将肉馅包入；6、蒸锅中先添加水，然后，将生包子坯放入，进行二次发酵(约20分钟左右)；7、开火，蒸20分钟;关火，待3分钟开盖即可!
我为父母献孝心活动体会，实在想不出来，最好是全文，不行的话就开头.结尾
方法目标：在活动中，试着采用调查、访问等方法了解父母生日；通过观察、记录等方式了解父母的辛劳情况；以上网、查阅资料等形式收集尊敬、孝敬父母的名人名言和名人故事；用自己的各种实际行动向父母表示孝顺。
情感、态度、价值观目标：通过这次活动，使学生能更深切地感受到父母对他们的爱和养育他们的辛苦，进而在语言和行动中回报父母的爱，做个孝顺父母的好孩子。
同时让学生养成爱劳动的好习惯。
活动重、难点活动重点：使学生能更深切地感受到父母对他们的爱和养育他们的辛苦，用自己的各种实际行动向父母表示孝顺。
活动难点：利用多种形式开展活动，并把活动坚持下去，形成习惯。
教法、学法采用以学生探究性学习为主的学习方法，充分尊重学生的实践性和自主性，教师适时、适当地进行指导。
活动准备教师准备：活动计划表格七份，吹塑纸七张，家务劳动记录每生一份，光荣榜一张，投影仪。
学生准备：卡纸一张，笔记本一个，彩笔，剪刀。
活动时间四周活动过程一、问题点击，生成主题回顾三年级语文教材第十七课《可贵的沉默》和第二十课《妈妈的账单》的内容，引导学生懂得父母的爱是无私的，也是无价的，虽然我们报答不完，但我们可以通过实际行动多少回报一点。
这样，就生成了这次活动的主题：做孝顺父母的好孩子。
二、制订活动计划1.引导学生确定活动的内容和形式。
十来岁的孩子，选择的活动内容和形式的面一般比较窄，教师组织学生将各自的想法汇总，引导他们从以下几方面着手开展活动：（1）以问父母、问外公外婆、问爷爷奶奶等形式了解父母生日，自己动手为他们准备一份生日礼物送给他们。
（这是孩子最容易想到的，因为十七课里有这种形式。
）（2）用一周的时间观察，看看父母每天为这个家都做了些什么，在笔记本上作好记录，并写上自己的感受。
（这项活动需要教师提出，并强制执行，因为可以培养学生的观察力、感悟力以及我手写我心的能力。
但如果不强求，学生觉得难办，制订计划时就可能会不选择。
）（3）用一周的时间，每天为这个家做一两件家务活，作好记录，请父母签意见。
（学生能想到做家务，教师只需引导作记录、签意见就行。
）（4）收集尊敬、孝敬父母的名人名言和名人故事，在笔记本上作好记录。
（5）写一篇歌颂父母的作文，或者用诗歌、小品、歌曲等形式歌颂父母也可以。
（这项要向学生说清楚，只要能表现父母辛苦持家、关爱孩子的内容都行。
）（6）如果有其他合适的、可行的形式也可以去做。
（提出这项就是不能杀孩子的创新意识，只要他们想到的、行得通的都可以去做。
还可以给学生指指路，比如给劳累的父母泡杯茶、捶捶背、唱唱歌，不调皮，不顶嘴，努力学习等。
）2.小组分工，制订活动计划。
时间 地点 内容 目标 制订计划时，各小组根据本组具体情况，对上面的内容形式进行取舍或添加，以体现学生自主活动的原则，但必须做到全员参与。
而且教师在审核小组计划时，要求有些活动学生必须去做，因为这些孩子毕竟缺乏自觉性。
求翰墨之道抄写时答案汇总!例如:太公家教答案诗句!要分类好的、有的发我QQ154412784!也可以直接回答!
还没有人整理出来，不过你可以自己先保存一些看到的比较长的，根据我的经验，他总共就出那么几句，简单二十个字，截图后手打、记事本保存、有需要再查、复制完粘贴。
谢谢#23 我刚接触这个东西几天，现在有5个翰墨号每天抄书了。
今天我先记下这些：吾日三省乎吾身 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我们身边。
妙同趣自均，一悟超三益。
身是菩提树，心如明镜台。
菩提本无树，明镜亦非台。
法本法无法，无法法亦法。
好段摘抄 100字左右 注：要标明出自哪里和作者（越多越好）谢谢!
北方六月的阳光清亮地从窗口泄进香坊，使三足青铜香炉光滑的外表更具有凝重的光泽。
池凤臣取来刚出炉的香，插在香炉上，点着，立刻那香炉就被一股股幽幽的蓝烟所笼罩，那种比树脂气息更浓的香味在香坊弥漫着，香气最终越过窗子，从墙壁的缝隙钻到屋外，使过路行人无不耸鼻惊叹。
——迟子建《香坊》北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。
在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。
——迟子建《泥泞》如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
——迟子建《泥泞》上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。
它们播撒光明的时候，也在流泪。
从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。
老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。
——迟子建《光明在低头的一瞬》墙是钢筋混凝土浇筑的，有三米多高吧。
墙的顶部，是一道凸起的檐口，从侧面看是锅盔形的，灰黑色。
接口处的缝隙有拇指宽，好像这墙戴了顶捡来的帽子，破烂不说，还不大合体，显得滑稽。
墙壁斑驳不堪，多处墙皮脱落，上面的涂鸦，缺胳膊少腿的比比皆是。
——迟子建《第十七层防线》风不是一股，而是很多。
在我眼里，它们有粗有细，有强有弱。
菜园的风，就是细弱的风，它们吹拂着肥瘦不均的菜叶时，阔大的叶片只是微微动着，摇摆得并不热闹。
所以白菜叶上的黑瓢虫不至于被晃得落下来，在豆角花上嬉戏的蝴蝶更是安然无恙。
——迟子建《花瓣饭》而瘦的菜叶，也不过耸着婶子晃悠几下。
可是你看半空的那些风，它们可就强大得多。
乌云被吹得一抖一抖的，脸色越来越青。
狂风还使乌云的脸出现许多裂纹，它分明就要哭泣的样子。
那些义无返顾撞向墙角的风，由于被碰了头，觉得没了面子，便不再回头，干脆忍气吞声地自消自散了。
——迟子建《花瓣饭》那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。
一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。
——张晓风《春之怀古》我无可避免的想到战争，想到人类最不可抵御的一种悲剧。
我们这一代人像菌类植物一般，生活在战争的阴影里，我们的童年便在拥塞的火车上和颠簸的海船里度过。
而你，我能给你怎样的一个时代
——张晓风《初雪》说到枫树，中年的读者当会忆起大陆的红叶，唐诗的读者当会吟起“红叶晚萧萧，长亭酒一瓢”的名句。
美国中西部的枫树，却是黄叶。
风起时，满城枫落，落无边无际的枫叶，下一季的黄雨。
人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。
——余光中《左手的掌纹》金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。
我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。
它经过几千年做旧，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。
——余秋雨《出走十五年》造心需要时间。
少则一分一秒，多则一世一生。
片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲珑。
久拖不绝的谨小慎微之心，未必就很精致。
有的人，小小年 纪，就竣工一颗完整坚实之心。
有的人，须发皆白，还在心的地基挖土打桩。
——毕淑敏《造心》“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。
“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。
也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。
也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。
——毕淑敏《孝心无价》也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。
也许是一桌山珍海味，也许是一个野果一朵小花。
也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。
也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
——毕淑敏《孝心无价》古老房子之间，寂静窄巷里，回荡着一只鸟拍打翅膀的回声，啪哒啪哒啪哒，啪哒哒，结实、响亮。
黑鸟一路从城墙外的浩瀚森林里飞来，如骑在风上的信使，一路丢下邮件。
它们虽然看不见，但能听见。
——陈丹燕《旅行去另一个消失的世界》音乐在那个时代富有力量，它深入到人的体内，握住一颗心，就像握住一颗熟透了的啤梨。
不一会儿，啤梨微黄甜稠的汁水就顺着音乐的手指缝滴落下来，它被音乐捏破了皮。
过去的音乐并非取悦人心的小物件，而是上帝清洗世界悲壮的大洪水。
——陈丹燕《旅行去另一个消失的世界》幸福就是，寻常的人儿依旧。
在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。
年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。
厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。
——龙应台《幸福是什么》我觉得一个人活在这个时空里，只是偶然的与宇宙天地擦身而过，人与人的擦身是一刹那，人与房子的擦身是一眨眼，人与宇宙的擦身何尝不是一弹指间呢
我们寄居在宇宙之间，以为那是真实的，可是暮然回首，发现只不过是一些梦的影子罢了。
——林清玄《玫瑰奇迹》我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大、更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。
一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实景，我与我的肉身只是淡淡地擦身而过。
——林清玄《玫瑰奇迹》
