描写雁荡山的精典美文
描写雁荡山的散文篇1：雁荡山我的家乡在温州,温州有风景如画的雁荡山,还有热闹的五马街。
那我就介绍美丽的雁荡山吧!雁荡山在家乡的乐清县内。
那里有落差197米的大龙湫，从远处往大龙湫看，就像天上的银河从我们的眼前飞快地流过;又像窗帘一样挂在我们的眼前;还像一列列火车飞驰而过。
大龙湫的水清澈见底，碧绿碧绿的，假如你把手、脚伸进水里，再洗一把脸，就会感觉很清爽，能把一天的疲劳都消除掉。
如果你在大石头上拍照，一不小心就会被玩耍得大龙湫宝宝淋湿了，引起旁观的人哈哈大笑。
有些人还撑着一把把雨伞玩耍，就像一条条裙子徐徐展开，还像一片片荷叶刚刚伸展出来，多美丽啊!我再介绍惊险的方洞吧。
方洞弯弯曲曲、很长很长而且很窄，右边是悬崖峭壁，一路上还有许多奇形怪状的山峰：倒挂金钟、侧面孔雀、送子峰、五指峰、小珠穆峰等。
方洞的尽头有一座长长的铁索桥连着对面的山峰，桥上铺着长方形的木板，从木板的缝里往下一看，心里顿时感到一阵害怕。
太阳公公下班了，天越来越黑，我该介绍灵峰的夜景了,灵峰景区有很多奇峰，如：夫妻峰、金牛望月、婆婆峰等。
我还是介绍雄鹰展翅峰吧!它是由火山爆发而形成的，我听导游说：人站在白线上，抬头往后看，就像一只巨大的雄鹰在欢快地飞翔。
我听完就迫不急待地跑去，抬头往上一瞧，果然如此，真是惟妙惟肖啊!那边还有很多的奇峰，正等着你们给它们取名字呢!我爱家乡的雁荡山，欢迎你们来家乡游玩。
描写雁荡山的散文篇2：美丽的雁荡山雁荡山是我国著名的旅游圣地，它位于浙江省温州市。
据导游介绍，当地有这么一幅匾：“古人云：不观雁荡风景枉为人生，而今人说：不观雁荡夜风景枉为人生。
”今天，我们一家人在叔叔的带领下来到了温州。
到达时已经是十一点了，便去吃饭了。
我们几个小孩很早吃饱了，经过大人的同意便一起来到了对面的小河里玩水，我们将鞋袜一脱，卷起裤子，便跑进小河里。
啊!水好凉啊!水好绿呀!绿得能一眼望见水底的石头。
我们四个小伙伴，一会儿你追我跑，一会儿将水拍得很高，待水花溅在我们的身上时又会哈哈大笑起来，曾有好几次，我差点摔倒。
我踩着水底的石头，一会儿从这跑到那儿，一会儿从那儿跑到这儿，累了坐在被太阳烤得热乎乎的石头上休息，让流水任意地拍打我的双脚，然后向后一躺，啊!这真是一种享受，有太阳的温暖，又有流水的凉爽，真想永远在这儿。
大人们吃好了，再三叫我们可以出发了，我们才依依不舍地爬上了岸，跟着大人向雁荡山前进。
因为我们急着想去看夜景，所以，我们草草地吃了晚饭，便向雁荡山灵峰风景区奔去。
我们到了那，便随着小道向里走去，突然，导游叫我们停下，我看到前面有两根石笋并排矗立在天空中，导游说：“你们站在这根荧光线后面，背对着荧光线往后仰头，你们就会看到一个景色。
”我连忙照导游的话做，果然看到了一只眼望天空，展翅欲飞的雄鹰景象。
导游说：“这个叫做雄鹰展翅。
”我们大家都说：“真像，真像。
”导游说：“你们再往外走一走，仍照刚才的方法看，你们看到的又是什么?”我赶紧跑过去一看，发现刚才的雄鹰不见了，而看到的是一位美丽的少女，她正昂首挺胸地站在天地之间。
在我们不由地赞叹着雁荡山美丽的时候，导游说：“你们再从外边向里看一看，你们看到的又是什么呢?”我赶忙跑到离石笋大约二三十公尺的地方一看，发现它又变成了一对情意绵绵的情侣了。
这对情侣是日本人，他们两个人紧紧地挨在一起，不过走远一看，不知为什么日本男子变成了中国男子，不知什么原因两个人也分开了一点。
人人都说“桂林山水甲天下”，而我觉得雁荡的山水更美、更奇、更有灵性!描写雁荡山的散文篇3：游雁荡山今天，在爸爸的带领下，我来到雁荡山，在那里我就想起了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”这句诗。
迎着溪流，随着山势前行，溪流时而窄，时而宽，时而缓，时而急，溪声也时时变换调子。
溪水清澈见底，鱼儿在水中快活地游着好一派生机勃勃的景象。
我们顺着石阶拾级而上，泉越来越清白色的卵石在潺潺的流水中闪亮，阳光透过林隙在水面上洒落斑驳的影子，给人一种安谧静美的享受。
我们来到灵峰的头鸡峰，那里的山非常像一只穿着华丽的衣服的鸡，在那里大摇大摆的走来走去，欣赏周边的风景;我们来到观音洞，观音洞是在合掌峰的中间，在这个中间的观音洞一共建了九层楼，最上面一厅最为壮观，那里刻着一个金光闪闪的观音世，观音世前是千手观音，观音世的旁边塑着观音菩萨的塑像。
周围石壁上都是个位仙家菩萨。
我们来到前殿，看到了大肚佛，我们合掌拜了几个;接这我们来到了北斗洞，那里坐着天上的君王----玉皇大帝，他全身金光闪闪;我们又来到一个名叫“风”的洞，这个洞可不是一般的洞，这个洞口非常小就连刚出身的小孩也进不去，因为这个洞自从火山喷发后，岩石压在火山口把洞口堵起来，形成了空气流通，自然就形成了风，而岩石压的时候，留下了一个小洞，所以叫风洞;最终我们还是快要离开了，我们经过了夫妻峰和牧童偷看，传说有一天，一对夫妻背着包袱准备去玈游，这是被一个小牧童发现了，小牧童就在旁边偷看，因而时间长久变成了石头和山峰。
就在这时，我突然按想起了纪念就求，爸爸让我们拍几张照，做个纪念。
最后我才依依不舍的离开了雁荡山的灵峰。
我爱温州雁荡山。
摸叶子阅读答案
参案：19．②娘和我煮并送到码头。
③娘和我给哥喝姜哥坚持摸叶子，几乎冻（4分，每空2分，大意正确即可） 20. “哭骂”生动写出娘不忍心让哥去摸叶子遭罪受苦；“紧紧地抱”形象写出娘对哥的痛爱，担心哥出危险。
（2分，大意正确即可） 21. 第②段不能移到最后一段。
第②段在结构上使倒叙更自然，避免平铺直叙；在内容上则设置了悬念：引导读者思考“我”一听到“摸叶子”就寒气直冒的原因，吸引读者阅读;自然引出本文叙述描写的主要人物——哥。
或者第②段能移到最后一段，第②段在结构上总结全文，使文章结构更严谨；在内容上则画龙点睛，点明中心:“我”一听到“摸叶子”就寒气直冒的原因，表达出我对哥的感激之情。
（共5分，大意正确即可） 22. 答案示例： “哥”吃苦耐劳，勇挑重担；哥虽年幼，为照顾身患重的“娘”和年幼的“我”，忍受酷寒，冒着生命危险，潜水摸叶子，担负起照顾家庭的重担；或者“哥”非常痛爱和照顾“我”；如“帮我按摩着长冻疮的脚趾”“答应给我买牛粪饼”“冲我笑，怕我受冷，要娘带我回家”“供我读书上学，改变我的命运”等； “娘”勤劳朴实，关爱子女；娘虽身患重病坚持出工；得知哥去摸叶子，马上煮姜汤，冒着寒风送到哥身边让他喝姜汤御寒；坚决阻止哥去摸叶子，怕哥有危险，更怕冻坏哥身体等。
（共4分，大意正确即可）摸叶子 施立松 ①船的螺旋桨，有三个叶片，渔民就称螺旋桨为叶子。
摸叶子，是指水性好耐寒苦的人清理缠在叶片上的杂物。
②因为哥，直到现在一听到“摸叶子”三个字，我就条件反射似的打哆嗦，手指上、膝盖里好像有无数针尖在扎，心中有一股子寒气嗞嗞而出。
③我第一次见到哥摸叶子，是在一个天寒地冻的冬日傍晚，厚密的雪粒在海岛凛冽的风中，变成锋利的飞刀，割得脸庞生疼。
哥接我放学回家后，正在家中帮我按摩着长冻疮的脚趾，突然听到有人喊他的名字，哥边帮我擦脚，边应和着。
那人推了门，也不进来，只站在门口喊：“‘五马’返航了，叶子坏了，让你去摸叶子。
”“五马”是条渔船，从温州五马街购来的，是本岛上的第一艘机帆船，爹是这艘船的第一任船老大。
哥应了声“好”，转身上楼拿起父亲的旧棉袄，跟着那人去了。
我喊了声“哥”，他回转身，摸摸我的头，说：“乖，等会儿买牛粪饼给你吃。
”牛粪饼是一种芝麻甜饼，形状像一层层牛粪，极好吃，以前爹每次打鱼回来，都会从码头的代销店里买给我吃。
爹去世早,娘身患重病,我又年幼,养家的重担全都落到哥稚嫩的肩上。
④娘收工回来，听说哥又去摸叶子了，叹了一声：“作孽哟，这大冷的下雪天
”娘顾不上吃饭，忙着切生姜，喊我烧火，很快，姜汤煮好了，盛在搪瓷杯里，娘用毛巾把它层层包好，又摘下头上的围巾紧紧裹上，匆匆出门。
“我也要去
”我冲到门口拉住娘的衣襟，怯怯地喊。
娘看着我，欲言又止，顿了顿，说：“走吧。
” ⑤天暗下来，风更急了，呼呼的风声，带着响哨，雪更密了，没头没脑地打在脸上，疼极了。
娘一手拢着我，一手搂着那个包得严实的口杯，顶着寒风往码头去。
⑥码头上，只有几个补渔网的人，看到我们，不待娘问，便指了指离岸不远的一艘渔船。
不远处，一只小舢板向我们摇过来。
小舢板刚靠上岸，娘就麻利地跳了上去，然后，回身把哆哆嗦嗦的我扶上船。
⑦舢板靠上渔船后尾，娘趴在小舢板上，大声喊道：“程啊，上来喝口姜汤吧
”喊了好一会儿，水面漾开一圈圈涟漪，哥的头冒出来，嘴里衔着一把白晃晃的尖刀，脸冻成青紫色，嘴唇灰白。
哥游过来，靠在船边，把刀子递给娘，就着娘的手，喝了一口姜汤，冲我笑了一笑。
娘柔声说：“再喝点，娒伢（闽南语，小宝贝的意思）。
”娘的眼里闪烁着泪花，声音也哽咽了。
我看着整个身体还在海水里泡着的哥，心里像堵了块石头，慌慌的，想哭，却不敢哭出来。
哥对娘说：“没事，就好了，不用等我，这么冷，带妹妹先回去吧。
”说着，接过刀子，游回刚才冒头的地方，消失在海面上，海面只剩下一个个起伏不定的波浪，像狰狞的兽，一圈圈打着转，仿佛在吞噬猎物。
娘搂着我，紧紧地，生怕我丢了似的，眼睛紧盯着哥消失的海面，嘴里不停地轻唤着“娒伢娒伢”。
摇舢板的大爷坐在船尾吸着旱烟，嘴里嘟囔着：“造孽哟，造孽哟
”哥冒了几次头，又几次消失，一分一秒都变得极其难熬，我的眼睛酸涩得不行了，终于，哥又从水下冒出来，双手僵硬地划着水，缓慢地向我们游来。
娘放开我，扑到船边，尽可能地把手伸向哥，哥把手搭在娘的手上，娘拼尽全力把完全脱力的哥拉上舢板。
渔船上的人把哥的衣裳扔过来，娘拣出爹的旧棉袄，披在哥的身上，又解开自己的棉衣，把浑身发抖的哥搂进怀里，示意我把姜汤端给哥喝。
姜汤送到哥唇边，哥唇齿打战，眼睛闪动了一下，想向我笑，却又无力地合上。
哥好像连喝姜汤的力气都没有了，姜汤含在口中，老半天吞不下去。
好久好久，哥才喝完了姜汤，我端着瓷杯的手冻麻了，杯子咣当一声掉在船板上。
我用双手包住哥的手，送到唇边，使劲地哈气，哥的手冰得像冰棍，让人本能地想弹开，却又本能地想紧紧地包住，想把自己身体里的热都传给他。
⑧摇舢板的大爷把我们送回岸边，补渔网的人跑过来帮忙把哥拉上岸，大爷对娘说：“艮嫂，别让孩子做这个了，太受罪了，小小年纪，落下病可不是玩的。
”娘已说不出话来，点点头，又点点头，泪，流了下来。
⑨因为娘不同意哥去做这么危险的活，哥每次都偷偷地去，每次弄得一身青紫、疲惫不堪地回家，娘就边哭骂哥不听话，边把他紧紧地抱在怀里，默默流泪，让我烧姜汤，拿火盆子，为哥搓手脚，直到哥面色回暖不再浑身打哆嗦。
⑩就靠着哥的“不听话”，家里的日子才过得下去，娘的病才有钱治，不再咳得惊天动地，我也才能坐在书桌前，没有跟那些贫困家庭的女孩一样，早早去打工，早早就嫁人。
哥在本该任性撒娇的年纪，历经生死考验，修炼出超乎年纪的淡然坚毅。
哥身上伤痕累累，还有许多看不见的暗伤，他小小年纪，就患了极严重的风湿病，每到阴天下雨，就痛得吃不下饭、睡不着觉。
摸叶子痛了哥的身，更痛了娘的心…… （《读者》201604，原文有删改）19．文章围绕“摸叶子”主要写了4件事，请结合表格中的提示，简要概括出其余的2件事。
（4分）段落 内容概括③事件①：哥应约去摸叶子。
④—⑥事件②：⑦—⑧事件③：⑨—⑩事件④：哥偷着去摸叶子养活全家。
20．结合上下文，分析第⑨段中加点词语“哭骂”和“紧紧地抱”的具体含义。
（2分） 娘就边哭骂哥不听话，边把他紧紧地抱在怀里。
具体含义： 21．纵观全文，第②段能否移到最后一段
请从结构和内容方面的简要分析。
（4分）22．文中的“哥”和“娘”两个形象非常感人，请结合具体内容分别谈谈两个人物的感人之处。
（4分）
了解温州山水诗歌，庙宇楹联，感受其文化韵味。
山水文化的庄重与灵动。
孔子曰：仁者乐山，智者乐水。
温州素有“七分山，二分水，半分路屋，半分田”之称。
生于斯，长于斯的瓯文化自然也离不山水，山之仁在于其庄重，水之智在于其灵动，这激发了瓯人和外来文人墨客对温州山水的歌颂，温州是中国山水诗的发祥地。
山水诗开山鼻祖南北朝，谢灵运于公元422年任永嘉（温州）太守时，留下不少描写温州山水的诗歌，其中《登江中孤屿》是他描写江心屿的第一首诗，唐朝诗人孟浩然、李白、杜甫、韩愈相继讴歌赞美。
南宋陆游和叶继，“永嘉四灵”徐照，徐玑，翁卷和赵师秀也为温州山水留下大量的诗作。
明代的刘基、黄淮、何文渊、章纶、张璁、顾锡畴；清代的彝尊、梁章柜等，至现代郭沫若，马一浮，朱自清，夏承焘，梅冷生，吴鹭山，王季思，苏步清，王敬身，苏渊雷等名家都从不同角度赞美过温州的山水美景。
山以亘久的沉思默想作为其存在方式，而任凭山谷间风卷云动，花开花落，亘久的山峦高大，令人心向往之。
水以心甘情愿地流往一切低洼之处，无微不至的湿润惠及一切卑微，这是山水的至情至性之魂。
长期的潜移默化的水山文化渗透，铸造了温州人如山一样务实不张扬的创业精神和水一样灵动的现实适应性与变通性的智慧。
东海文化的吸纳与开放 温州在历史上曾三次被辟为对外开放口岸，第一次开放是南宋高宗绍兴二年（公元1132年）设立市舶务，管理对海外贸易，第二次是清光绪二年（公元1876年）《中英烟台条约》签订之后，温州成为英国在中国的五个通商口岸之一，第三次1984年5月，中央国务院批准温州为中国沿海十四个沿海港口城市之一，第三次对外开放。
对于人类而言，大海意味着自由、机会、创造、资源、力量、海阔天空的万种可能。
靠海的港都往往万商云集，或是纵横天下。
然而，温州历史上更多的时候，是背对大海。
那时大海却象征着隔绝与孤立，危险与威胁。
“海岸”这个词所蕴含的是巨大的阻障、艰难、困境。
温州在难得的三次对外开放机会，都获得相当的发展，南宋的第一次开放，使温州“其货纤靡，其人多贾”、“鱼盐充犄，商贾辐辏”而远近闻名。
清朝的第二次开放，英人在温州城西街购屋设基督教堂，在江心屿东塔下圈地建造领事馆，在杨柳巷创办第一所西医院——定理医院，到1990年在温开设英、美、德、日洋行二十二家，形成“瓯为海国，市半洋商”的局面。
新中国上世纪八十年代的第三次开放，以民营经济为体，温州模式横空出世，温州货走向全国，走向世界，富裕了温州，震憾了全国。
改革开放，让温州人从背对大海转向到面对大海，只有面对大海的时候，海洋才能孕育出一种比较开阔、大气，对外在世界充满求知兴趣的吸纳和开放型文化，即敢为人先的冒险精神。
除上述四种主体瓯文化外，对温州历史和现在具有广泛影响力的还有： 1、佛文化。
温州佛教寺庙众多，著名的有白鹿城松台山“净光宝塔” “净光禅寺”，统称“净光塔院”，此塔院是唐代高僧，禅宗大师“一宿觉禅师”研修佛学之地。
妙果寺镇寺之宝出自宋神宗元丰年间的“猪头钟”极具文物观赏价值。
瑶溪皇岙国安寺千佛塔，因塔身有浮雕佛象1026尊，而称千佛塔。
2、道教文化。
温州道教以瑞安陶山宰相陶弘景最为著称，相传“山中宰相”陶弘景曾在福泉山结草为庐隐居。
他是南朝著名的道教思想家，医家。
他采药种药，种甘蔗（药用），为穷人治病，不取分文。
后人感其恩德，将他住过的地方称“陶山”，种药的地方称“药齐”甘庶称“陶蔗”。
3、儒家文化。
在温州历史名人中，当首推孙诒让（1848-1908），被郭沫若尊称为“近代一大学人，启后承前一巨儒。
”孙氏二十岁中举，其学淹贯古今中外，博大精深，以通经为体，以识时务为用。
一生著述近四十种，涉及经学、史学、诸子学、文学家，校勘学等，其中《周礼正义》为“新疏之冠”“莫能先也”。
《墨子问诂》开辟了“新墨学”研究的途径。
晚年弃旧学，倡兴学校救国，“富强之原，在于兴学。
” 4、江心屿诗岛文化。
江心屿原为两小岛，中贯川流，名中川，又称孤屿，孤屿两端各有小山峰，峰顶宝塔东西对峙，即为东西二塔。
绍兴七年（1137年）书诏蜀僧清了由普陀来孤屿传经设坛，抛石填塞中川，创建寺院，取名中川寺，即江心寺。
江心屿为中国四大名胜孤屿之一，素有“瓯江蓬莱”之称。
江心屿名胜古迹荟萃，主要人文景观有：浩然楼、宋文信国公祠，澄鲜阁，谢公亭，英驻温领事馆等，历代文人墨客歌咏江心屿的诗篇达一千余首，在中国唯此孤屿。
5、科举文化，温州历史上文风兴盛，进士辈出，科举文化最著名的有瑞安曹村镇曹村，可谓“中华进士第一村”仅南宋一朝，就达87人。
其中进士24人，特奏进士19人，武学进士6人，太学进士38人。
叶文耀先生说：“走进曹村，随便问一闲坐的村民，似乎随意朝哪儿一指，便可说出一大段悠远的典故来，其深厚文化底蕴可见一斑”。
6、龙冈山遗址文化。
龙冈山遗址为新石器晚期至战国时期，在上河滨龙冈山，范围约1500平方米，遗物丰富，有石器和陶器两类。
石器有抑叶石镞，穿孔石矛。
陶器有夹砂红陶、泥质红陶、黑皮陶，印纹硬陶。
器形有釜、瓿、钵、壶、罐、纺轮等，拍印纹有篮纹、直条纹、编织纹，之雷纹及刻划的曲线纹。
7、战事遗址文化。
战事遗址著名的有永昌堡，龙湾炮台，金乡卫城墙。
永昌堡在新城村，是明时抗倭古迹。
永昌博物馆内有抗倭纪念展览。
二战革命老区展览厅，民俗风情展览厅，另馆内还有收藏了晋、宋、明、清民间文物100多件及永昌历代进士举人所著的70多部明版著作。
龙湾炮台在龙湾山头，清光绪十一年（1885年）因“法人滋事”而建，和乐清磐石镇瓯北炮台隔江相望，扼守瓯江大门。
炮台平面呈椭圆形，南北直径40多米，东西直径约60米，现存围墙，6炮孔，台门及“龙湾炮台”石额，有了望台，练武亭，古代官兵群雕。
金乡卫，据史料记载古称“金舟乡”，建置于宋赵构建炎三年（1129年）。
明洪武十七年（1384年）为了抗倭，信国公汤和在金舟乡筑城，改称金乡卫。
统辖自瓯江口至霞关港沿海所有水陆关寨，包括玉环、南麂的辽阔海域，当年战事频频，明嘉靖三十三年（1555年）戚继光调赵渐江新任，戚家军抵御倭冠的刀光剑影还不时在眼前闪烁。
8、泰顺古廊桥文化。
浙南闽北的“景泰寿庆”四县，有九百座古桥，小县凭借此优势，正在联系申请世界文化遗产，四县中，泰顺以廊桥之乡，之精美，之独特最为著名。
专家曾以为失传的《清明上河图》中的宋代张水虹桥，在泰顺发现有几座。
9、温瑞百里塘河文化。
温瑞塘河有温州母亲河之称。
塘河主河道北起市区锦绣路，南至仙岩，全长约17.7公里。
其核心为五大景观区，八大核心景点。
五大景观区由北到南为南塘梧田段，三羊段，白象段，帆游段和仙岩段。
镶嵌在其中的八大核心景点依次为南塘瓯越民居街区，梧田老街传统街区，南湖文化广场，白象塔公园，帆游生态公园，淦潭效野休闲园，路口公园，穗丰古村落。
10、永嘉耕读文化。
金辉先生在《永嘉耕读文化是“国宝”》（2003年11月22日温州日报）中提出：耕读文化可以说比秀美的国家级风景区，楠溪山水更具价值，更具神韵。
耕读文化是楠溪文化之魂。
耕读文化，“耕”为生存之本，“读”是迁升之路，是中国传统农业社会的生存形态，多少农家子弟通过此路改变自己的命运。
“两字格言勤与检，一行正业读与耕”。
有家谱祖训曰“读可荣身，耕可致富，匆游手好闲，自弃取辱”。
正是这种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的追求传统，使耕读文化传承至今。
11、白鹿古城文化。
据记载，温州在东晋明帝太宁元年（公元323年）开始建城。
当时著名的风水师郭璞（山西闻喜人）客寓温州为城选址。
郭“妙于阴阳历算，精通勘舆之术。
”他选择瓯江南岸的几座山岗，其中4座山的分布近似平行四边形的四角，恰巧可许为筑城的天然凭借。
他把4座山象征为北斗七星的“斗魁”或曰“斗门”——沿江两座山，东边海坛山，西边郭公山，与其南北相对又有二山，南为积谷山，北为松台山。
连4山作石头城，周围18里，城内开凿二十八口水井，象征天上二十八星宿，供城内居民用水和战时应急需要。
白鹿古城是结合自然山水人居环境的珍贵人文遗址，是温州历史文化根基的一个亮点。
12、五马街千年文化。
五马街东起南大街（今名解放街）西接蝉街，始名五马坊，因王羲之出任永嘉太守之轶事而得名。
据明嘉靖《温州府志》载：“王羲之，山阴人，为永嘉郡守，出乘五马，老幼仰慕，为立五马坊”。
今在该街西头所设的五马雕塑，就是按当年王羲之乘坐五马经此地之典故而设计的。
五马街是温州人老少皆知的一条商业街和步行街，在此街最具历史的商店就是“五味和”，“金三益”，“老香山”等三大百年老字号，素有“浙南第一街”之美称。
可惜因多种原因，进不了2003年评选的“浙江十大商业街”，不能不说是温州的一种损失。
温州的小吃(一百字左右,再线等20分钟)
开太后面的金聚德 特色菜武昌鱼、新疆牛肉 文华后面的吉实家日本面 特色菜中华冷面 文华后面的三千里烤肉城 特色菜鸡翅 小南路的三百碗拉面 特色菜牛肉饭 文华后面的鱼乡人家 特色菜水煮鱼 江滨路韩国之家 特色菜牛排 马鞍池菜场旁边的巴蜀人家 特色菜鱼香肉丝 焦点楼下精武鸭头 特色菜当然是鸭头 南站的福建牛杂店 特色菜是牛杂汤 加辣更美味 大高桥的东方红川菜馆 特色菜是叫化排骨 站前东小区的重庆鱼庄 特色菜是水煮鱼和椒盐玉米 乘凉桥的广丰和面馆，特色菜有排骨饭，牛肉套餐饭，新鲜云吞面 五洲对面有一家沙县小吃的面条很有特色, 南站的一汽边的拉面店里的孜然羊肉 开泰和浦发当中那条巷里的一家台湾排骨大王的排骨很好吃 鹿港小镇的刨冰甜点系列 将军大酒店旁边一家小店的黄牛骨 伊甸园旁边的牛肉丸，牛蹄筋 学院路牛吧干炒牛荷，牛肉丸 小南路的双莲鱼丸店 城西街的猪脏粉 纱帽河的锅贴 晏公殿巷的熟食斋的酥排骨、辣肉 东阿外楼的江蟹生 龟湖路金丝桥那边海天宾馆一楼的“大东阳美食”里的菜都很地道，冷面也很好吃
公安路那边的米面 还有沙帽河的饭团跟锅贴马槽头的陈辉鱼圆 强能鱼圆的鱼饼 解放北路康乐坊对面的灯盏糕 小南门五洲对面的粥天粥地 温州饭店对面的 广东小炒 五马街中间，高攻桥对面的煎饺和炒螺丝 沧桥街口烧饼 市中小学对面的鸡骨 大南门靠菜场边的金华酥饼 下吕浦潮州馆的粥 体育馆好又多后门的川之味 推荐回锅冬瓜 鱼香茄子 辣子鸡 老三样面馆的羊肚面, 乘凉桥的灯盏糕 灰桥口的桥头麦饼 西城路的丁记牛杂店特色菜霉菜烤鲫鱼 西城路的张记老鸭煲特色菜鸦片鱼，豆腐干等 乘凉桥（蝉街那里）刘家香辣馆 水心跟天窗巷一带的老鸭煲东游路的辣香婆川菜，尤其是那里的水煮鱼 ......................... .................. .......... 自助餐介绍： 1、 江心海景酒店中餐78元\\\/位 11：00-14：00晚餐98元\\\/位 17：00---21：00有意式、日式、美式、中式等各种选择特色菜：刺身牛排是进口牛肉备注：饮料免费，酒水另计。
再过一个礼拜，这里将推出韩国料理，且啤酒免费 2、 华侨饭店晚餐 118元\\\/位 17：30---21：30牛排不错有榴莲酥 3、 维多利亚大酒店中餐58元\\\/位 11：00-14：00 （只限周六，周日，平时不做中餐）晚餐88元\\\/位 17：00---21：00特色菜有水煮系列环境好，情侣来的多 4、 意赛仑比萨美食广场中餐39元\\\/位 11：00-14：00晚餐39元\\\/位 17：00---20：30以西餐为主，中餐为辅特色是比萨饮料、啤酒免费，还有冰激淋不过没有停车位和筷子（以后会有） 5、 国际大酒店中餐48元\\\/位 11：00-13：30晚餐78元\\\/位 17：00---21：00好象报纸介绍不多，就不多说了座位分普通区和贵宾区（加收20元） 6、 奥林匹克大酒店中餐39元\\\/位 11：00-13：30晚餐60元\\\/位 17：00---21：00西点不错，有黑森林蛋糕但中餐只有一个牛排也不错，晚上有海鲜停车免费，人很多，要订位置，想多吃，吃好，要早点到 7、 王朝大酒店（体育中心）晚餐：68元\\\/位 17：30---20：45特色菜是西式点心，品种多冰虾好吃，双鹿纯清是免费的 8、 东瓯大酒店中餐60元\\\/位 11：00-14：00晚餐80元\\\/位 17：00---21：00以中式为主，西点不多海鲜和水果不错，鲍鱼限送两个饮料免费，酒是零售的，但价格不贵，啤酒7元一瓶， 9、新南亚大酒店68元\\\/位晚上17：00--9：00，中餐不错，特色推荐是蟹蒸饭，个人觉得小炒的味道不好
温州市五马街商业区离温州仁济学院有多远
1. 到休息日，大街上就热闹起来。
瞧，街道上，各类车辆川流不息，把道路堵得水泄不通。
有风驰电掣的小轿车，有急速飞奔的摩托车，有轻捷方便的电动车，还有悠然自得的自行车……我们犹如置身于车海之中。
车辆还排起了队伍，组成了一幅长龙似的图案。
看, 街上人流如潮，人人笑容满面。
年轻人三个一伙，五个一群地走在大街上。
他们戴着MP3，听着音乐，情不自禁地跟着音乐唱了起来。
也有的年轻人在说说笑笑，街上一直回荡着他们的笑声。
老年人拄着拐杖，静静地坐在长椅子上，沐浴着那温暖的阳光，真是舒服极了
孩子们蹦蹦跳跳的，特别贪吃，只要听到边上有人喊：“羊肉串
羊肉串
”，闻到那诱人的香味，就忍不住叫爸爸妈妈买一串，我也跟着要了一串呢! 听，汽车的喇叭声，商店里的音乐声，人们的说笑声，交织在一起，如同一首交响曲。
夜晚，这儿就更热闹了。
汽车一辆接着一辆，车灯闪耀着，像天空中的一颗颗小星星。
啊!我真喜欢热闹的大街啊! 2。
周末大街上真热闹，到处是人，有的买东西，有的逛街，还有的在路边找饭店，真是太热闹了。
了解一些桥的由来。
谢谢
奈何桥“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。
《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。
观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。
观即视，其水皆血，而腥秽不可近。
”因河上有桥，故名“奈河桥”。
桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。
桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。
恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。
不由让人想到阴间奈河的恐怖。
《西游记》第十一回：判官道：陛下,那叫做奈何桥。
若到阳间,切须传。
【奈何桥的来历】 桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。
从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。
虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。
在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。
中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。
在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。
在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。
有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。
有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。
第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。
从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。
后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。
陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。
于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。
后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。
每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。
从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。
有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。
有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。
其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。
此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。
唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。
中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。
唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。
”传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。
约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。
此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。
丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。
根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。
此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。
为了附会这一类的“鬼话”，明代蜀献王朱椿曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。
据说，旧时香客在渡过这里的奈何桥之前，必先燃香、化纸，求神保佑：而庙内的僧人，又常常故意在其青石桥面涂以桐油，使过桥者经常滑倒，吓个半死，从而可获得更多的香火之钱。
关于四川丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为： 积德修行，奈何桥易过 贪心造孽，尖刀山难逃 三步跨过奈何桥，知尔是善是恶 一气走通金银道，赐汝发福发财
永安溪作文好词好句
生活，有时像一个万花筒，五彩缤纷；有时又像一杯浓浓的牛奶，充满了甜蜜与喜悦；生活，还有时像一块苦涩的巧克力，充满了伤心与难过......然而，每个人都会有一段校园生活，在校园里，我们品味到了酸甜苦辣，感受到了各种喜怒哀乐，但是更多的是同学们之间互相帮助的爱。
还记得有一次，我整整一天没来上学，因为我发烧了，吊了半天的水，又吃了好多好多的药，真的是太痛苦了。
当我第二天来上学的时候，我发现我有很多很多的作业没有写。
因为现在是六年级了，每天的作业量也比以前多了。
我翻开作业本，又一个大大的石头重重地砸在了我的心上：我有好多题目不会做
我当时既害怕又无奈，苦恼地坐在位置上，低着头。
此时，一位同学放下了手头紧张的数学作业，朝我这边走来。
她走到我的座位旁，指着作业本对我说：“伍佳丽，你昨天一整天没来，你去哪儿啦
对了，昨天学的很简单的
让我来教你好吗
这题该这样，哪一题你写错了，擦掉，应该这样这样......”看着她那耐心的样子，我感动极了，我心想：她人真好
那位同学又把我所有的题目都教了我一遍，直到我完全听懂，她才回到了她的座位上。
这是，上课铃也响了。
感谢生活，它让我明白了同
