反乌托邦的三部代表作其中两部《1984》及《美丽新世界》分别那个译本好附带加上《动物庄园》吧。
1984你提到的两个我都了，感觉差不多。
很有意思的是，刘的译本比董的多万字。
（结合一下董本翻译的年代和刘绍明是台湾学者这两点YY一下）。
找了个节选对比: 刘绍铭的翻译:四月中明朗清冷的一天。
钟楼报时十三响。
风势猛烈，温斯顿·史密斯低着头，下巴贴到胸前，不想冷风扑面。
他以最快的速度闪进胜利大楼的玻璃门，可是狂风卷起的尘沙还是跟着他进来了。
一进门厅就闻到煮卷心菜和霉旧地席的气味。
门厅一边尽头的墙上贴上一张大得本来不应在室内张贴的彩色图片。
图片上是一张超过一米长的汉子的脸，看来四十五岁模样，留着浓浓的小胡子，轮廓还算粗犷中带细。
温斯顿拾级走上楼梯。
即使在最顺利的日子，这电梯也少见运作正常，何况现在白天里连电源都关掉。
“仇恨周”快到，一切都得节省。
温斯顿住八楼，虽然才三十九岁，但右足踝生了静脉曲张，只好慢慢地走，中途还停下来休息好几次。
每上一层楼，就看到悬在电梯对面那张大彩照凝视着你。
这彩照设计特别，无论你走哪一个方向，那双眼睛总跟着你。
图片下面有一个说明：老大哥在看管着你。
温斯顿一踏入自己的房间，就听到一个运腔圆润的声音，正在一板一眼地念着大概是与生铁生产有关的数字。
董乐山的翻译: 四月间，天气寒冷晴朗，钟敲了十三下 温斯顿•史密斯为了要躲寒风，紧缩着脖子，很快地溜进了胜利大厦的玻璃门，不过动作不够迅速，没有能够防止一阵沙土跟着他刮进了门。
门厅里有一股熬白菜和旧地席的气味。
门厅的一头，有一张彩色的招贴画钉在墙上，在室内悬挂略为嫌大了一些。
画的是一张很大的面孔，有一米多宽：这是一个大约四十五岁的男人的脸，留着浓密的黑胡子，面部线条粗犷英俊。
温斯顿朝楼梯走去。
用不着试电梯。
即使最顺利的时候，电梯也是很少开的，现在又是白天停电。
这是为了筹备举行仇恨周而实行节约。
温斯顿的住所在七层楼上，他三十九岁，右脚脖子上患静脉曲张，因此爬得很慢，一路上休息了好几次。
每上一层楼，正对着电梯门的墙上就有那幅画着很大脸庞的招贴画凝视着。
这是属于这样的一类画，你不论走到哪里，画中的眼光总是跟着你。
下面的文字说明是：老大哥在看着你。
刘绍铭：“仇恨周”快到，一切都得节省。
董乐山：这是为了筹备举行仇恨周而实行节约。
-------------我以为仇恨周是个人的绰号呢。
。
。
。
联系上下文应该不会误读吧
如果不会就是刘翻译的好，如果会，那就有问题。
--书我没买。
刘绍铭：一进门厅就闻到煮卷心菜和霉旧地席的气味。
董乐山：门厅里有一股熬白菜和旧地席的气味。
刘绍铭：“仇恨周”快到，一切都得节省。
董乐山：这是为了筹备举行仇恨周而实行节约。
刘绍铭：图片下面有一个说明：老大哥在看管着你。
董乐山：下面的文字说明是：老大哥在看着你。
另外还有三联出版的孙仲旭译的，没读过，据说中规中矩，忠于原著。
但是带英文原版。
刘版和1Q84都是新经典公司策划的，封面装帧甚至模仿了1Q84个人很不喜欢这点。
董版不止一种，常见的是译文名著文库的。
比较简约，装帧（不考虑模仿1Q84的话）纸张字体大小都不及刘版，但便宜不少。
动物庄园一本比较多感觉大同小异，荣本（和1984董本一系列）辞藻很华丽，隗静秋 译本比较朴实，三联有中英文版（和1984孙译是一个系列的）这两个版本装帧纸质都不能说上乘，但都说得过去。
另外还有一个傅惟慈译本不得不提，十月文艺出了一版，各方面都堪称上乘，译文更是经典中的经典。
《美丽新世界》没读过，百度+豆瓣了一下。
整理如下：1.重庆出版社王波译在省图看了这本书，翻译尚可，就是封面弄的有些恶俗。
王蒙的序简直就是和谐产物，很让人恶心。
第一遍看感觉翻译不好，第二遍看的时候就觉得还不错。
2.漓江版 顾惟赐译，印刷质量很差，错误百出，普遍反映像盗版，别考虑了。
3.花城版李黎译，译者是台湾的一位女学生（大约翻译时候还在校读博士什么的）译得非常不错 4孙法理译的华丽的新世界。
翻译很棒。
孙译摘录：看来乌托邦要比我们过去所想像的更容易实现。
事实上我们发现自己面对着一个更痛苦的问题：怎样去避免它的终于实现
.......（尼古拉斯·贝加耶夫） 人来被给予的自由意志不过是让他们在混沌和疯狂之间进行选择。
清醒——这个可能性在一定程度上已经实现，就在一个由某些从“美妙新世界”流放出来和逃亡出来的人组成的社会里，地点在保留地附近。
在这个社会里经济是亨利·乔治式的分散经济，政治是克鲁泡特金的合作式政治，科学和技术像安息日一样是为人而设置的，而不是让人去适应它，受它奴役的（就像我们现在一样，而在“美妙新世界”里尤其严重），在那个社会里宗教是对于人类终极问题的自觉的，理性的追求，是对于遍及宇宙万物的“道”，“理体”，高超的“神性”或是“梵天”的统摄全局的知识的追求。
生活的压倒的哲学应该是一种高级的功利主义，其中最大快乐原则须从属于终极目的原则——在生活的每一次偶发事件面前需要提出而且回答的问题是：“这种思想或行为对于我，或尽可能多的人，追求人类的终极的目标能做出什么贡献
产生什么干扰
” 研究物质的科学在某些方面的应用破坏生命，或者让生命难以忍受地复杂和痛楚起来。
这场真正革命性的革命不应该在外部世界进行，而应该在人类灵魂和肉体上进行。
我们可能期望一个不算真正和平，但毁灭性受到限制的有限战争年代。
在原子能得到控制之前，全世界的政府都极有可能多少出现整体集权主义化的情况。
一个真正有效率的集权主义国家应该是大权在握的政治大亨和他们的经理大军控制着整个奴隶人口；而对奴隶不用威胁，因为奴隶喜欢奴役。
培养他们喜欢奴役是现在的集权国家分配给宣传部门，报纸编辑和教师们的任务。
未来最重要的曼哈顿计划应是由政府支持的一个大规模调查，政治家和参加调查的科学家把它叫做“幸福问题”——换句话说就是让人们热爱奴役的问题。
而要人们热爱奴役没有经济保证是不行的。
除非对人类个体的心灵和肉体进行深入的革命，热爱奴役是办不到的。
随着政治和经济自由的减少，却出现了性自由的增加作为弥补的倾向。
而独裁者是会努力鼓励那种自由的。
至于在毒品，电影和收音机的影响之下做白日梦的自由，那时只会帮助他的臣民甘于奴役的命运的。
实际上，除非我们选择非集权化的道路，不把人当手段去追求实用科学，而是把实用科学当手段来产生一个自由人的种族，…… “科学是危险的，我们得给它小心翼翼地套上笼头，栓上链子。
” “只要是群众掌握了政权，重要的就会是幸福而不会是真与美。
” “上帝跟机器，科学医药和普遍的幸福是格格不入的。
” “但是必须取消了自我否定才会有工业文明。
” “文明绝对不需要什么高贵和英雄主义。
这类东西都是没有政治效率的病症。
” “没有眼泪的基督教，唆麻就是这种东西。
” “我不需要舒服。
我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。
实际上你要求的是受苦受难的权利。
”
美丽新世界是一部描写完美社会的乌托邦小说对吗
是描写乌托邦的，不过是反对乌托邦的。
“美丽乌托邦靓妆馆”是什么哦，我有朋友只给我说了这个名字
人活着的意义是什么 等待死亡 等待再次重生 是为了更好的活着 活着的意义就是为了吃穿住行，没有其它的道理。
就是感受生活 让其他人更好的活着 是让生命充满活力，让自己拥有价值 体验到死亡的路程 人活着……有一定的责任让自己爱的人得到他们想要的幸福 生命就是一堆土，它刚刚开始就意味着已经进入死亡，在死亡面前我们别无选择，尽管我们无法选择也不知道我们什么时候将离开这个可爱的世界，但我们却拥有它的开端，拥有它美丽的年轮，我们在其中徘徊，毕竟我们是众多兄弟中的幸运者，因为我们出生了，不是吗
人活着有什么意义
很值得思考的问题，简单的说人活着是为了最终的死亡。
一个是开始，一个是终结，很自然。
但这只是生命的事实，我们要把握的是人生，不是生命。
人生该如何“奢侈”
目标和动力代表什么
在我们的一生，我们遇到了多少人，这种檫肩带来的清风也应是一种幸福......生命的意义到底是什么
我只能说是创造幸福。
不妨给自己一个座右铭，我的是“超越极限，挑战自我”，好好想想，当你一个人走在月光下的时候......你会明白你所要问的。
真心的祝福你们、我们、大家，所有的有情人。
人是为了实现自己的梦想而活着的 其实很多人已经在为自己的亲人和朋友而活着了。
我们都希望可以找到自己生存的理由，却从来也得不到。
人活着就是让别人知道你在活着。
为了让世界更精彩 为了证明你的存在，为了体验生活， 为了创造价值，为了…… 假如我要知道的 话 那么我敢打赌 我一定 不会碌碌无为而死去 是为了追求 感受世间的苦辣酸甜。
混口饭吃 生命的意义，常在于过程 尽管每个人都是无奈地面对“为什么偏偏要自己被生到这个世界上”这个问题，但你活着毕竟是事实了，看看大自然，看看人类文明史，发现，人活着，无非是要遵从生物本能和属于人类特有的法则，在这个有着时间流逝和空间变换的物质世界里，用自己的行为追寻自己精神世界的美好
那是活着所需要的生命能源，每个人都是社会规律运动中的一份子，在为这个世界做着不同的贡献，即有好坏之分，但并不是坏就没有他本身的意义，因为好坏是辨证统一的，谁也离不开谁． 地球不知还要转多少年，我们还要生存就必须要遵循规律，不断的思想进步，寄托给下一代． 人不是为了活着才活着，是因为生命本身就已经存在我们就必须要维持下去，太多的杂念会使人想的太多． 不要问人活着意义何在，活着活着就会有很好的解释
人活着是为了思考 人活着的意义就是：为了得到你想得到的东西；为了拥有你应该拥有的所有东西 探究人生最本质的东西,我为什么活着? 为什么活着啊? 不要什么意义? 只是需要一个理由, 是物质必然的表现吗? 还是,为什么? 答案,给我答案. 可以让我安心的答案. 我们是宇宙吧 真实的宇宙 我们也是物质, 这话说起来挺可怜的, 难道我们不是吗? 如果我们是物质, 有高贵和低贱之分吗? 没有, 有的只是多少之分 阴阳之向 好玄的世界 人能来到这个世界不是自己的选择,对任何人机会只有一次,人活着就是为了体现自己价值,实现自己梦想.不要放弃每一次机会. 对事业执著追求, 对爱你和你爱的人真诚奉献.这就是人生. 人活着这个话题太广了，说白了人活着是为了能让明天过让好日子，过让好日子是为了更好的活着
人就那么几十年，所以让自己开心的时候多一点
用痛苦来点缀自己的生活
人活着是为了生活，生活是为了活着
人生就几十年，所以让自己人开心的时候多一点
用痛苦来点缀自己
不要去相人活着是为了什么
我觉得活着是为了享受生活~~~~ 每天我们每个人都在为不同的目的而奋斗 有很多有成功了 也有很多人失败了 不管成与败，都享受了过程 生命的意义就在于存在! 活着的意义 我想就是寻找这个意义的过程吧。
等我们找到了属于自己的答案的时候， 死亡便来临了... 人生就是一个拥有梦想 追求梦想 实现梦想的过程 我活着是因为我是别人的希望~ 我活着是因为有人需要我的存在~ 我们活着就是为了改变你所能改变的，接受你所不能改变的直到别人再去改变它
~ 我想任何人做任何一件事都是有目的的,活如果认为是件是的话,死就是最后的结果,每个活着的人都在做这件结果很明显的事.结果不重要?!当然重要,但是无用 很简单 为了继续好好的活着 想当所想,言当所言,为当所为,笑当所笑,哭当所哭,这就是人生。
活着为活着本身，不为其他；活得真实、无憾、自在、洒脱、由己就是真活。
我没有那麼伟大的抱负，我活著就要让自己快乐。
人活着就是为了梦想。
人没有梦想，活着就像行尸走肉一般 活着为了自己，也为了身边的人 别把人生看得那么神秘 或总要付它以什么崇高的东西 人也只不过是从单细胞进化而来 无数无数的生物中的一种而已 机缘巧合之下地球产生了生物 机缘巧合之下又出现了人 不是谁的主意 既来之则安之----人生如此而已 生物都有惧怕死亡的本性 不敢死 那只有耗下去 耗下去最好能好过些 于是我们都希望快乐 快乐才是永恒的追求 什么伟大 崇高 光荣只是适合不同人口味的菜肴而已 我只做让我快乐的 才不管你的标准 当然 因为人不想死就需要食物 住房 不想感觉寒酸的不快 还需要靓妆丽服等 这就需要干活换钱 如果能找到本身能带给你快乐的活就再好也没有 否则你不得不忍受 但忍受也是为了活命和快乐 是啊，我为什么活者，，我的生命里充斥着痛苦。
我是一个有理想的人，我是一个有尊严的人，多少安然伤神，多少次独自流泪。
梦想好象还很遥远，但我现在不再迷茫，因为我清楚我应干什么，在不就的将来，不再遥远，我将用我一切的代价，来换取我想要的，或者是本来上一属于我的， 以人类为对象，或许人生没有意义。
但以单一的个体来说，存在即意义。
不为什麽，真的，就是因为你要活着，活着哭活着笑，活着看着身边的人死去，就是这样。
我很喜欢这种观点，记得毕淑敏说过，人生本来没有意义，但我们要给它赋予一个意义。
恩
意思差不多。
其实我们活着真的没有意义，即使历史上翻云覆雨的那些人物不也消失了吗
消失了以后所谓的青史留名有什么用对那些死人来说
人生本来就是虚无活着只是我们必须活着才能干我们活着干的事，活着哭活着笑活着看身边得人离去。
仅此而已 为了证明自己存在的价值.存在的意义! 我觉得人之所以能生为人,就是上天给你一次机会去感受这个世界,去走一遭只属于自己的人生.看你的名字就知道你还挺迷茫的,其实既然生下了,就顺着活就行了,好比今天你看见我的回答,都因为你是个活人,有自己的一套想法,有独一无二的位置.再想想你要是死了对的起谁呀,首先你对不起这个世界给你的机会,再对不起父母.我也不太会说,给你帖几个有名的文章看能不能对你有所启发吧.我在百度知道上看过好多人问过这样的问题,觉得是有必要问的但不能想太多,什么想多了都不好,好了,不说了,自己看吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1 人为什么活着
这是一个比前年虫还古老的问题。
首先问题本身就有问题
很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。
也可以说一个是意义，一个是目的。
所谓意义，应该是客观的，自然的。
我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。
科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。
你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。
人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。
芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗
这不是悲观，事实本来如此。
但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。
物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。
单独的一个人，宏观来看更没什么意义。
我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。
如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。
小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。
这也是社会的主流意识。
不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。
我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。
而这就是我们的目的。
人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。
人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。
这是自然选择，似乎没有生物会是例外。
回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。
因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢
记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。
当然人类的上帝就是自然。
这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。
为什么
因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死
反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。
所以古人“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。
按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是你必须先有这个能力。
众乐乐与独乐乐，孰乐
也许一个人越发成熟客观，他的判断就越发接近正义。
人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。
剩下的事情，就是应该如何去做。
我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了。
但还想告诫年轻人的是： 第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。
第二，要自制。
小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼。
这有什么区别
伟大在哪里
如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。
第三，对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点。
正如我前面所言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。
给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。
第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。
改变习惯要从行动开始。
第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。
很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。
第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。
第七，从做好眼前的事情开始。
不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。
不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。
第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。
人为什么活着
那人为什么要死去呢
既然死不了，也不想死，那就好好活着吧
人为什么活着
人活着为什么
生命到底有没有意义、价值、目的
外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么
是为了活着而活着
是为了找到爱与幸福
是为了发展完善全面自身
是为了往上爬，追求更真更善更美
是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论
是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结
是为了人类不可逆的进化和加速度的文明
是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）
如果这一切都到达了，达到了，那接下去人又为什么活着
如果找到人活着的意义，那接下去宇宙又为什么存在
宇宙有边无界还是有界无边
宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点
宇宙外还有宇宙吗
用地球尺度，人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。
若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃…… “跟我一起老去\\\/最好的还在后头\\\/生命的最终\\\/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢
“生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题
是否得留待宇宙间更高级生物
然而宇宙间更高级生物有吗
是三维、四维、三点五维
他们若知道，他们自己又为什么活着
是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触
就象夸父追日，既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少。
甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。
面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”，在根本意义上，人类是否注定无知，不知其然，不知其所以然
如果死亡是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义
如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值
如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗
是否得不偿失
“苦海无边”（佛陀），“寿者多辱”（庄周），越成长越污染越丑陋。
是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就自杀是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活
成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死
目的与过程哪个更重要
如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论
活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。
直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。
解不出这终极的Why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。
所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛
忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。
他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。
“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。
找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。
找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。
找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。
萨德说，善其实是恶，恶才是善。
绝望的心，有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱），什么事都可不做（象释家一样四大皆空，象道家一样无为不争）
夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上， 有几人活着就是要猜出这个千古之谜
有几人为寻找活着的意义而活着
有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义
人活着是为了什么
一种对死的恐惧，一种对生的感恩。
人的本能都有一种抗拒死亡，厌恶死亡。
也许有的人，并没有想过活着是为什么，只知道，活着就是活着。
至少我还是活着。
（当然有的时候，某些事情，可以让某些人，放下这种抗拒本能） 当生，慢慢的变成一种坚强的生命，把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的时候。
有人开始问自己生的意义，因为已经没有了强大的敌人。
让生感觉到孤独。
我认为生，就是爱，一种对生，对活着的爱。
我们要懂得去爱上她。
只有当我们爱上她珍惜她的时候，才会感觉到生的伟大，生的可贵，我们要像一个情人一样的去呵护她。
如果你的情人整天愁眉苦脸，你会喜欢吗
就是喜欢也会随着时间的推移而反感。
自已也会因此，而苦闷。
那么现在唯一的方法是什么呢，那就是让她快乐起来，因为她快乐起来了，你也会快乐的。
人都有一个磁场，他可以改变物质某些特质，而物质也会传达这种精神。
一切都是这样的循环。
就像一个画家一样，他如果是悲伤的，那么他的作品画出来，无论怎么样，画出来的作品都会透露出一种忧郁，当你看到这些作品的时候，这些作品就会通过这位画家忧伤的传达，而传送到你的思想里面。
那么此时的你就会有种悲伤的感觉。
生，是需要一种快乐来支持，有了这种支持，才会让他更加强大。
更加有力。
但是快乐也不是自己快乐了就快乐了，自己幸福了就幸福了，介质的传播，才是你快乐幸福的根源。
只有使你周围产生一种因为生，因为活着，而透析出来的一种快乐，一种幸福，你才会感觉到生命活着的意义。
才会反射出生的快乐 参考资料：希望能帮上你的忙 我觉得，人活着一是为了邂逅，人之所以活得有意思，因为可以邂逅很多人。
喜欢的，讨厌的。
如果死了，拿这一切，就将结束，也不可能认识这么多人，发生这么多事 二是为了别人，人有时候不只是为了自己活着的，是为了一切认识，甚至不认识的人活着的，你的生存，也许正带动着他们，毕竟，我们不是一个人。
三是为了活着，没错，为了活着而活着，很奇怪么
一点也不~活着是一件最美妙的事。
求 乌托邦类型小说，越全越好【尤其是近10年内的】
意大利乌托邦小说：《太阳城》英国乌托邦小说：《乌有乡消息》中国乌托邦小说：《边城》这篇小说美得无以复加，摆渡的老爷爷与别人发生的最大争执是因为对方要给他钱，而他硬是不收，对方硬给，他还硬是不收……一个美丽的故事，发生在中国的边城小镇……
谁推荐几本适合大学生读的英文小说，要文章比较优美的，生词量适中。
乌托邦是人类对美好社会的幢景 乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。
西方一位学者提出的空想社会主义社会,美好,人人平等,没有压迫.就像世外桃源.乌托邦式的爱情也是美好至极的 [redface] 乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现於一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。
一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。
但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。
如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基於这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。
在某些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。
只有极少数的乌托邦作者––贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。
就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。
直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置於地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计消声匿迹。
自彼时起，鸟托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沈没於大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。
然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔（Lyell）的新地质学和达尔文（Darwin）的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。
，乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。
威尔斯（H.G.Wells）乘著他的时光旅行家航向数十亿年后的未来，史德普顿（Olaf Stapledon）在《人之始未》（Last & First Men，1930）中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。
从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。
乌托邦此时被置於历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。
十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（New Atlantis，1627）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（City of the Sun，1637）中所表现者。
随著十九世纪社会主义（它本身即深具乌托邦色彩）的兴起，．乌托邦主义便逐渐变成关於社会主义之实现可能性的辩论。
贝拉密以及威尔斯的乌托邦（《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905〕）皆是为正统社会主义辩护的有力著作；但是摩里斯（William Morris）则在《来自乌有之乡的消息》（News form Nowhere，1890）中提出了另一种吸引人的讼法。
这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”（dystopia 或 anti utopia）的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。
这个观念由巴特勒（Samuel Butler）反达尔文主义的《鸟有之乡》（Erewhon，1872）一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现於赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》（Brave New World，1932）和欧威尔（George Orwell）的《一九八四》（Nineteen Eighty-Four，1949）这两本书中。
在这暗淡的年代理，只有史基纳（B.F.Skinner）的《桃源二村》（Walden Two，1948）维护著乌托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程（behavioural engineering）的，乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。
但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲（Herbert Marcuse）的《论解放》（An Essay on Liberation，1969）这样的著作；而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。
或许乌托邦主义是人类情境所固有的，也许它只内在於那些受古典和基督教传统影响的文化之中；但是我们大可同意王尔德（Oscar Wilde）的话：一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。
