求汪曾祺的胡同文化课文前六段句子赏析
急急急
将军胡同读后感史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。
作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳平关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。
小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“平民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。
可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。
《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。
作者将主人公图将军塑造得有血有肉。
图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。
他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象。
“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。
图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。
他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。
蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军调教出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。
动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。
他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。
他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。
从“多余人”到“平民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。
作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。
在作者沉郁平静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。
除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。
整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。
图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是中国的传统文化;小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。
当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望。
小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。
唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然?史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考。
秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐喻。
另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。
然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。
“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨中国。
这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。
关于胡同的句子
北京的胡同,窄窄的,不急不缓地伸展着,一如一个走过多年沧桑的老人.赏析：这句话写出了北京胡同的特点,有窄窄的、不急不缓、沧桑这几个词语.
<<胡同文化>> 一文中介绍了北京胡同的哪些内容?
北京的胡同正在城市的发展中慢慢地消逝。
狭窄的街巷正在拓宽，高楼大厦正在耸立。
而那本记录北京胡同整体风貌的《北京的胡同》近日又重新推出图文版。
??该书是老北京人翁立先生多年考察研究胡同的心得集成，它从形成、名称、发展等各个方面对胡同做了全方位的描述和记录。
而此次推出的图文版配上也同为北京人的丁幼华先生的摄影作品，使得文字对胡同的记载更为直观和可读。
无论是狭窄，还是温馨，都在图片中得到更充分的展现。
“胡同”在作者和摄影者眼中，不仅构成了北京城的交通网络，关系到北京的城市格局，而且是北京城市生活的依托，北京居民生息活动的场所，并从而成为北京历史文化发展演化的重要舞台。
时代变迁，政局嬗替，世事沧桑，人情冷暖，风风雨雨，恩恩怨怨，几多生死，几多悲欢……既在这个舞台上不停顿地上演，又在这个舞台上留下了不同程度的印记。
??汪曾祺老先生在看到那些胡同的照片时写道：“看着胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。
但是这是无可奈何的事。
在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低回。
”??在北京，大大小小的胡同纵横交错，织成了荟萃万千的京城。
胡同深深，胡同深处是无数温暖的家，这就是北京人对胡同有特殊感情的根本原因。
汪曾祺老先生在《胡同文化》一文中曾说道，北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。
老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
再见了,胡同最后一句话表达了作者怎样的思想感情?
文中结尾的一句“再见了，胡同文化”，虽然略有缠绵伤感之情，但人们从中更可以深刻感受到作者告别胡同文化的毅然和理智。
这也正是作者入乎其中而又超乎其外的悲喜交集情感的体现。
本题设计意图是引导同学们深入了解文章主体部分的内容，在此基础上提炼文章的中心思想。
课文从动人交响乐、儿时的玩具、儿时的游戏三方面回忆北京的胡同。
文章以怀念北京小胡同的情感为线索，忆及当时的风土人情，充满了留恋和向往之情。
小胡同仅仅是家乡的一种象征，作者真正怀念的还是家乡的人和往昔的岁月。
在横线处填入下列句子，顺序最恰当的一项是 [ ] 胡同是北京特有的一种古老的城市小巷
北京的老胡同还剩下多少
要写这个得找老一辈的人了。
形容中国优秀传统文化的句子有哪些
从历史的角度看，技击是中华武术的本质特征，尽管进入近代以后，武术的技术体系发生了很大变化，但技击应该始终是武术发展的价值前提。
可是在当今的竞技舞台上，不管是与技击貌合神离的套路运动，抑或戴上护具的散手运动，都给中国武术的可持续发展打上了一个问号。
武术运动的健康发展离不开科学理论的指导，离不开对传统武术的汲取。
只有这样，武术才能在历史的交叉点上寻找到自己的位置。
lt;BRgt; 关键词：武术本质特征现状 发展走向lt;BRgt; 中图分类号G852lt;BRgt; On Development Trend of Chinese Wushu from the Point oflt;BRgt; Its Essential Chracteristicslt;\\\/Pgt; lt;Pgt; Abstract The art of attack and defence has been the essential characteriatics lt;BRgt;in Chinese Wushu though there have been great changes in its technique system lt;BRgt;in modern times. However, in modern competitions whether the series actions lt;BRgt;that are seemingly in harmony but actually at variance with the art of attack lt;BRgt;and defence or protected boxing just puts a question mark on the sustained lt;BRgt;development of Chinese Wushu. Wushu is healthy development depends on both lt;BRgt;theoret ical guidance and the absorption of the traditional Wushu keywordslt;BRgt; Wushu essential chracteristics current situation development trendlt;BRgt;lt;BRgt; 引言：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
这个1988年全国武术专题论文研究会上所作出的对武术的文字定义，既阐明了武术的体育性质，又表述了武术的民族特点。
中国武术是中国传统文化巨系统中的一个子系统，它体现为中华民族对攻防技击技术的理解和运用，同时也表现了中华民族的思想情感、审美情趣等民族文化特点。
在长期的历史过程中，中国武术始终是围绕武的价值和规律发展的，它是一门特殊的技能和技艺，这也是它能在历史长河中屡经厄运而不断发展的生命活力所在。
然而，我们不无遗憾地看到近来武术运动中一个不可忽视的现象：武术的发展越来越偏离武的传统价值和规律，从而走入一条越发狭窄的小胡同，这不能不给这个吸吮了数千年文化乳汁的民族体育项目健康发展带来妨碍。
同时，也引起了海内外武术界的高度关注。
lt;BRgt; lt;BRgt; 1 中国武术的本质特征思考lt;BRgt; 所谓本质特征，是指事物概念所反映出的该事物内在规定性的外在表现。
尽管从近代起，武术已成为我国最具代表性的传统体育项目，但人们对这一问题的认识尚存在较大分歧，集中反映为武术是一种以格斗技击为本质特征的技击方式或仅是一种活动手足，惯勤肢体的身体活动。
关于这个问题，不妨从武术的形成、发展来加以考察，也许更能有助于我们的理解。
lt;BRgt;lt;BRgt; 在古代，人们进行攻防格斗，主要使用短兵相接的技击技术，无论是军旅武艺活动中的大规模阵战拼杀，还是少数人之间进行的两两相当技击格斗，主要通过训练来掌握这一类技术技能，并用之于实战。
这既是当时习武的价值体现，也是习武的主要目的。
因此，无论是进行身体直接对抗的格斗训练，还是练习既具有民族色彩，又能满足传授、记忆、训练的需要而产生的武术套路，以及围绕这两种形式而存在的各种训练手段和各种练功方法，大体上都是紧紧围绕这个目的而展开，而发展的。
lt;BRgt;lt;BRgt; 在讨论这个问题时，有些学者往往会引用明代军事家戚继光斥套路武术为花法，无预于大战的批评，认为武术的套路本来就并非实用的，从而提出武术与技击的分异。
事实上，只要把戚继光的评语前后综合起来分析，不难看出，戚继光批评套路武术为花法，此艺不甚预于兵，是基于军事阵战角度，实际在戚继光的武术观中，他从来没有否认套路武术在两两相当单打独斗中的技击价值，反而明确提出，套路武术势势相承，遇敌制胜，变化无穷⑴。
随着火器的出现，武术的技击功能在军事舞台上的价值也随之减弱，技击格杀成了近代军事战争中的一种小小补充，而武术本身也纳入了近代体育的洪流之中，其技术体系也发生了很大变化，尤其至现代，更是形成了以专业队为主体的竞技武术体系。
但从历史看，决不能因此就否认技击性是中华武术的本质特征这个逻辑前提，也不能由于专业队为主体的竞技武术在社会上的影响，而忽视整个社会对武术的文化认定和价值取向。
lt;BRgt;lt;BRgt; 2 武术本质特征视野中的中国当代武术现状lt;BRgt; 50年代中期，在《新体育》、《体育文丛》等刊物上，曾围绕武术的性质、发展方向等展开了一场理论大讨论，不少学者一致指出，技击是武术的最根本的本质特征，发展武术必须保存武术固有的风格特点⑵。
令人不无遗憾的是学者们的意见并没有得到很好落实。
建国以来，武术运动技术水平得到了极大提高，但武术本质特征所要求的技击性却大大削弱了，在一定程度上也妨碍了武术运动的良性持续发展，出现了一些令人值得深思的倾向。
lt;BRgt;lt;BRgt; 在很长一段时间内，中国的武术运动是以套路形式展现在竞技舞台上的。
以动作规格为主要评分标准的竞技比赛杠杆，使武术以功架练习为手段，以技击实用为主旨的目标追求发生了倾斜，竞技武术体现的仅仅是一种对周围环境的精神征服，也就是说是对观赏者而言的一种审美效应。
而这种竞赛套路往往是由创编者根据自己的经验和演练者的具体条件来进行编排的。
在编排过程中一般不会考虑技击应用的必备条件，它脱离了实用价值的客观性和随机性。
在演练过程中所体现出来的所谓技击意识，也带有浓厚的主观性、表演性，这种演练意识与真正的技击意识只能是貌合神离。
在套路的训练方法上，竞技武术由手以争分夺牌为出发点和终极目标，所以与传统的讲究格杀实用，并注重多种练功方法的传统训练方法发生变异而显得单一。
在这种发展背景下，中国武术历来所追求的主体目标和本质特征正在渐渐淡化，正在远离我们而去。
lt;BRgt;lt;BRgt; 谈到这里，也许有的人会以近十多年来开展的散手运动为例而认为、目前不正是在大力开展武术的散手运动吗?散手运动的开展，确是对以往单一以套路为主的武术运动的一种突破，给中国的武术运动注入了一股新的活力，也可以看作是以前武术运动在发展到某一阶段对武术本质特征的一种回归。
lt;BRgt;lt;BRgt; 散手武术包含着踢、打、摔、拿等动作的运用，有着丰富多彩的技法和招数；但令人遗憾的是我国现在的散手缺少能够体现这些具有武术特征的技术，不少散手选手甚至连武术基本功也没练过，他们的武术技术基础一般都比较差，难于在散手中运用武术招数，这样就容易将中华武术混同于一般的搏击术，失去武术固有的本质特征。
lt;BRgt;lt;BRgt; 目前，竞技武术中套路和散手运动两种形式并存，但它们都没有很好地保持武术的本质特征。
套路越来越趋象于技巧加体操，散手也快要成为自由搏击；但套路却没有体操高难、优美，散手也没有跆拳道凶猛、厉害，这样下去，难保武术不失去其精华和魅力，更谈不上弘扬武术，走向世界。
lt;BRgt;lt;BRgt; 3 武术的发展走向lt;BRgt; 武术要发展，首先必须继承其本质特征，不断吸取传统武术的营养来充实自身，保留武术固有的风格和特色。
因此有必要组织专家研究如何在现行的套路比赛和散手比赛的基础上进行加工改造，对于这项工作，一是要用只争朝夕的精神去办，不能再迟缓；二是在步骤上项目改造要采用渐进法，要稳妥地、有条不紊地进行这项工作，使之能充分体现武术的特色。
lt;BRgt;lt;BRgt; 攻防技击乃武术的本质或灵魂，套路的编排应以攻防动作为基本特征，以各种搏击技巧、手法或招数为内容去串编，套路是散手技术的基础，如果撇开套路基本功不练，一味只习蛮力，练散打，犹如空中楼阁。
⑷在散手运动中，也并非只有拳打脚踢，象少林拳中的童子拜佛、八卦掌中的白蛇吐信、太极拳中的手挥琵琶等等这些技法一旦在格斗中使用得当，其攻击威力和效果远在拳脚之上，所以练套路者，应该加强格斗技术的实战练习；练散手者，多进行套路演练，套路和散手二者要互相渗透交融在一起；只有这样，武术的本质特征才能得以继承和发扬光大，才能使现代武术不负功夫之称。
lt;\\\/Pgt; lt;Pgt; 结语：武术要发展，离不开武术科学理论的指导，这已是当代武术界的共识，我们需要武术科学化，需要在理论上对武术的发展作出应有的科学阐述和指向，为此，我们呼吁有关部门和专家学者尽快制订出有关武术的科研规划，加大武术的科研力度，使我国这项优秀的文化遗产更加科学、完善，以它丰美的姿态走向世界。
