描写海边风大浪大的成语
薄薄的青雾浮在湖面上，使这湖面又好象是笼着青纱的梦。
高低不平的草滩上嵌着一洼洼清亮的湖水,水面映出太阳的七彩光芒,就象神话故事中的宝镜一样”。
浩渺的江面，烟波荡漾着山形塔影。
河面上水平如镜，朝阳洒下来的光射在水面上，像是一个个柔和的光环漂浮在河上。
湖的蓝，蓝的纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅，那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪。
像是小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子。
湖面被蒙上了一层薄薄的雾，使其美丽的身影并不那么真切，一切又如同是一个美丽的幻境。
湖面平静得像一面明镜，阳光一照，跳动起无数耀眼的光斑。
湖面上层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏。
湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。
湖水静静的，像一块无限的翡翠闪烁着美丽的光泽。
湖水蓝蓝的，真像一颗蓝宝石镶嵌在大地之上。
湖水流得可真急
“哗啦啦”向一支动听的歌曲。
湖水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
湖水犹如一条条快马融入大海之中。
湖水真清呀
你看
清澈见底，可以看到水底的沙石。
湖水之蓝蓝得晶莹可爱,如“蓝锦缎似的”。
极目远眺，江峡如天际银河奔流东去。
江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。
江水汹涌奔泻而来，如箭离弦，如马脱缰，如猛虎出山。
脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。
金色的阳光照耀着湖水，湖面就像一个巨大无比的笑脸，露出了灿烂的笑容。
{[csc:pagelist]}涓涓细流，汇在滔滔不绝的大江里；江水像微微拂动的丝绸。
宽阔的长江，就像一条烫平的金色飘带，没有一丝皱纹。
蓝蓝的湖水和蓝蓝的天连在了一起，分不清哪是湖水，哪是天。
漓江的湖水真绿呀
好似一颗碧绿的翡翠。
粼粼水波，像丝绸上的细纹，光滑嫩绿。
明媚的阳光洒向湖面，好像一颗颗小星星落到湖水里一样一闪一闪的。
那时天近傍晚,从车窗望去,岱色山峰连绵一片,山脚是平静的湖水,倒映着苍白的落日,铅色的云将湖面映成灰色,湖水平静的没有一丝波纹,宛若一面天镜。
那是条平常而又美丽的小河，河水清澈见底，静静的流着，在阳光的照耀下闪着点点星光，她日夜流趟，渐渐消失在山的转弯处。
站在高处看，它就像一条漂亮的带子飘绕在山间 平静的湖水像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。
青海湖的蓝，蓝的纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅，那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪。
像是小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子。
清亮的湖水,水面映出太阳的七彩光芒,就象神话故事中的宝镜一样。
清清的江水明澈见底，船儿连同游人全倒映在波光粼粼的江水之中。
让我们把这清澈的湖水,作为一面永远的“明镜”吧。
它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉。
{[csc:pagelist]}夏天，湖水风平浪静宛若一面巨大的镜子。
向远处眺望，只见清澈的长江好像一条白色的绸带子直通天上。
像宝镜一样的湖水映出了蓝天白云的倒影；映出了小草那绿油油的身影；映出了牛羊喝水的身影。
小河解冻了，清凌凌的河水带着碎冰碴儿欢快地流淌着，弹奏着美妙的琴声。
小河有永远看不厌的风景：柳树、翠竹、水码头、石板桥；清澈见底的水下，有无法捕捉的“耗儿鱼”和采之不尽的水草；久雨初晴的日子，阳光下的小河便成了“半边天”们的世界——所有的声音，所有的色彩和无数优美的曲线都在这里交织、展现…… 汹涌澎湃的金沙江，像一条摇摆飞腾的金龙。
阳光洒在湖面上，就像湖水姑娘穿上了银光闪闪的公主裙一样漂亮。
阳光照耀着湖水，好像无数钻石散落湖面，发出耀眼的光芒。
阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。
一池碧蓝的湖水，水鸟贴着水面飞翔，水边金黄色的芦苇草随风轻轻摇摆。
一阵微风吹过，湖水微波荡漾，像一朵朵涟漪。
盈盈的湖水一直荡漾到脚边，却又缓缓地退回去了，像慈母轻拍着将睡未睡的婴儿似的。
雨落在水库里，像滴进晶莹的玉盘，溅起了粒粒珍珠。
远处望去,只看见白茫茫的一片湖水和天空合为一体,都分不清是水还是天 在那一望无际的天空中漂浮着几朵白云，在蔚蓝的天空掩映下湖水是那样湛蓝，那样晶莹透澈。
在蔚蓝的天空掩映下湖水是那样湛蓝，那样晶莹透澈。
这是一湾清澈的湖水，湖面水平如镜，倒映着蓝天白云、青山绿树，一切美不胜收，让人仿佛走进画卷之中。
《石鱼湖上醉歌·并序》作者：元结漫叟以公田米酿酒，因休暇则载酒于湖上，时取一醉。
欢醉中，据湖岸引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。
意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之。
石渔湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。
【注解】：1、漫叟：元结的别号。
2、疑：似。
3、长：犹助兴。
【韵译】：我用公田的米酿酒，常借休假之闲，载酒到石鱼湖上，暂且博取一醉。
在酒酣欢快之中，靠着湖岸，伸臂向石鱼取酒，叫船载着，使所有在座的人都痛饮。
好象靠着巴陵山，而伸手向君山上舀酒一般，同游的人，也象绕洞庭湖而坐。
酒舫漫漫地触动波涛，来来往往添酒。
于是作了这首醉歌，歌咏此事。
湖南道州的石鱼湖，真象洞庭，夏天水涨满了，君山翠绿苍苍。
且把山谷作酒杯，湖水作酒池，酒徒济济，围坐在洲岛的中央。
管他连日狂风大作，掀起大浪，也阻遏不了，我们运酒的小舫。
我手持酒葫芦瓢，稳坐巴丘山，为四卒斟酒，借以消散那愁肠
【评析】： 元结在代宗时，曾任道州刺史，其时他写了好几首吟石鱼湖的诗。
他的《石鱼湖上作序》云：“?泉南上有独石在水中，状如游鱼。
鱼凹处，修之可以贮酒。
水涯四匝，多欹石相连，石上堪人坐，水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，及命湖曰石鱼湖，镌铭於湖上，显示来者，又作诗以歌之。
”有诗云：“吾爱石鱼湖，石鱼在湖里，鱼背有酒樽，绕鱼是湖水”。
此诗乃歌咏石鱼湖风景，抒发诗人淡于仕途进取，意欲归隐的胸怀。
诗起首以洞庭湖作比石鱼湖，以君山作比石鱼；接着叙述在石鱼的寻欢作乐；最后说明即使有大风大浪，也不能阻止饮酒作乐，借以忘忧。
诗的格调清新自然，乘兴而发，毫无拘束，足见诗人胸襟之开阔，和及时行乐的思绪。
惯是湖边住,舟轻不畏风意思
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧就这句了
古代七夕的时候是为了什么要放河灯呢
历七月初七，是民间鹊桥会，又叫情人节、女儿节，怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
宋代以后不少文人诗文中有此记载。
放河灯习俗的介绍 道教、佛教在夏历（农历）七月十五（也称七月半，鬼节，中元节，盂兰盆节）举行宗教节日时也放河灯，因此一般人误认为放河灯是宗教活动。
实际上，放河灯民俗起源甚早。
原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。
渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。
这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。
奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。
春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。
奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。
周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。
晋代在每年月亮最圆最亮之夜， “纵情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。
这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早。
民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。
汉晋以后，宗教影响日益扩大。
南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。
唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。
北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆养供佛”。
宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。
此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。
这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。
一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。
姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。
夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
宋代以后不少文人诗文中有此记载。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。
“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动描述。
江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
听到一些歌很好听不知道歌名怎么找那首歌? 歌词叫 天蓝蓝 云水很明帮的不是凤凰传奇的天天
天蓝蓝,海蓝蓝——韩磊 天蓝蓝,海蓝蓝 拉起锚,开起船 天蓝蓝,海蓝蓝 把稳舵,撑起帆 风大浪大不呀不说难 礁多滩多不呀不说险 咱有龙地胆 潮起潮落年年岁岁 日升月沉岁岁年年 还是天蓝蓝噜 还是海蓝蓝噜 天蓝蓝,海蓝蓝 天蓝蓝,海蓝蓝 天蓝蓝,海蓝蓝 拉起锚,开起船 天蓝蓝,海蓝蓝 把稳舵,撑起帆 风大浪大不呀不说难 礁多滩多不呀不说险 咱有龙地胆 潮起潮落年年岁岁 日升月沉岁岁年年 还是天蓝蓝噜 还是海蓝蓝噜 天蓝蓝,海蓝蓝 天蓝蓝,海蓝蓝
求一首藏头诗 祝愿少玲中秋快乐
祝酒言诗月正乐,愿君美貌心尽快;少时情爱相见秋,玲间倾谈丛林中.中数衣裳偎依玲,秋风凉气温正少;快赠妙言心结愿,乐在思潮齐庆祝.
