求一首赞美苦丁茶诗
【苦丁茶】明月光落水舒展清碧身，一杯清风荡浊尘；天地精华灵秀叶，片片清苦品茶魂。
【苦丁茶】美斯水注入举杯凝神爱看茶叶在水中绽放香溢出触动鼻息爱闻苦丁那熟悉的清香茶入口缓缓咽下爱饮苦丁那清清的苦味入心静静回转爱品苦丁那淡淡的苦希望我的回答对你有所帮助。
关于茗茶的感悟，语言优美，简介。
和茶叶有关系即可，不需要太长，越简练越好
这样的句子越多越好
绿茶的淡雅飘逸，红茶的深沉芳醇，碧螺春的风韵回味，乌龙茶的幽香缭绕，苦丁茶的苦后余香，让茶若有若无的魅力滋养着你的心，嘴，用舌慢慢的品味其醇香，不能像饮白开水一滑而入，要浅斟而含蓄，淡雅中渗透着悠远的情调。
生活是一杯白开水，必要的时候可以调剂出另一种口味。
一件难忘的事作文 开头带有名言,诗词
“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
”是啊，母亲的爱，正如那阳光，无时无刻不在温暖着我。
一个细微的动作，一句温馨的话语，一个关爱的眼神，总会勾起对往事的回忆…… 一日，我正躺在床上，那是照入我的房间，仿佛又是一个美好的开始。
我起床后，看见的是那个忙碌的背影。
“妈，我去上学了。
”我说道：“等一下，把这个带上。
”妈妈微笑着塞给我一杯苦丁茶，我不解地望着她，便问道：“我要这个干嘛
我又没什么病，我很好呀。
”这几天，气温高，多喝点茶防中暑，妈妈抚着我的头说道。
我看着手中的茶，开心地对妈笑了。
走在路上，碰到丁同学，“咦，你手里拿是什么呀
”同学疑惑地问道。
“我妈妈给我的苦丁茶。
”“啊……苦丁茶，好苦的，你不怕
”听着同学的叙述，我担忧的盯着手中的茶。
到了学校，我打开杯盖，闻着那股凉凉的香气扑来，杯里有片小小的绿叶浮在上面，轻轻的飘香，我不禁想把茶一饮而尽，可是想到苦丁茶的苦，又有些迟疑。
看着窗外，静静的发呆着，良久，一缕刺眼的太阳光射过我的眼旁，我怔怔地回过神来，看着杯中的那片叶子，依然在飘浮着，我拿着杯子，杯口慢慢地往嘴边移，杯口到达嘴边后，我小心翼翼地抿了抿嘴，小喝了一口。
让我想不到的是，苦丁茶居然并没有很苦，居然还带有一丝甜味，顿时，心里好温暖，好温暖…… 不久，回到家里，我拿着杯子走到妈妈面前，本想问妈妈茶怎么会是甜的时候，无意间找到了答案，原来，妈妈正在把苦丁茶倒入杯中，然后，又把热水倒入，泡着茶，不久，一股淡淡的苦涩味飘了出来，我顿时，鼻子好难受，那味道真的很刺鼻子，可是后来，只见妈妈又把茶倒入另一个杯子中，良久后，那股苦涩的味道就消失了，我走过去一看，原来那个杯子中放了甜糖，我目光定定看着妈妈，“妈，难怪我喝茶的时候，没有苦涩味道，原来你加了糖。
”我不由自主地说道。
妈妈微笑着说道：“傻孩子，妈妈怎么会让你喝苦的茶呢
”我微笑着。
一杯淡淡的苦丁茶，勾起了我对妈妈的喜爱与感激，就是那个微不足道的细节，让我的生活越来越幸福……
三亚本地产的茶叶，那种的最好，请大家推荐一下
三亚其实本地的茶叶品质并不是很高，主要就两大类：兰贵人和苦丁茶。
相对来说，苦丁茶还要绿色健康一些，一般分为普通苦丁（深墨绿色长条状），白苦（类似普通苦丁，颜色发白），以及小叶苦丁（鲜绿色，小叶片状）。
白苦的品质高一些。
希望这些对你有用。
50个人物素材 100字
文天祥少年正气》末年著名族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的下才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《陈平忍辱苦读书》陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《陆羽弃佛从文》唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大
司马光的妻子死后，家里没有钱办丧事，儿子司马康和亲戚主张借些钱，把丧事办得排场一点，司马光不同意，并且教训儿子处世立身应以节俭为可贵，不能动不动就借贷。
最后，他还是把自己的一块地典当出去，才草草办了丧事。
这就是民间流传的所谓司马光 典地葬妻的故事。
宋朝司马光出生于官宦世家。
从小机智过人，勤奋好学。
刚满二十岁即考上进士。
他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。
为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称「警枕」。
每当司马光需休息时，便枕着「警枕」，如此学习的结果，终于成为一位学问渊博的人牛顿研究学问非常专心。
有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。
这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。
原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。
又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。
古人勤奋学习的故事——匡衡有个叫匡衡的人，家里贫穷，买不起蜡烛，夜间无法读书。
匡衡邻居家每天晚上都点起蜡烛，他想到邻居家去读书，可是遭到拒绝。
后来，匡衡想出一个好办法，他在墙上凿了一个小洞，邻居家里的光就透过来了，他把书对着光，读了起来。
匡衡读的书愈来愈多，可是他没钱买书。
有一天，他发现一个才主家，家里堆了很多书，他就去帮才主家干活，不要钱，才主很奇怪，问他：你为什么白白干活呀
”匡衡也不隐瞒，就说：“我帮你干活，不想得到工钱，只想借你家的书看看，不知你答应不
”才主非常高兴，就把家里的书借给他看，匡衡成了一个有学的人。
牛顿勤奋学习牛顿爱好制作机械模型。
他制作的一只水钟，计时较准确，得到人们的赞许。
他玩的方法也很奇特。
一天，他作了一盏灯笼挂在风筝尾巴上。
当夜幕降临时，点燃的灯笼借风筝力升入空中。
人们大惊，以为是出现了彗星。
尽管如此，因为他学习成绩不好，还是经常受到歧视。
有一次课间，一个学习好的学生借故踢了牛顿一脚，并骂他笨蛋。
牛顿愤怒极了。
他想，我为什么受他的欺侮
我一定要超过他
从此，牛顿发奋读书。
过刻苦钻研，牛顿的学习成绩不断提高，不久就超过了曾欺侮过他的那个同学，名列前茅。
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杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
【诗文解释】 江边的杨柳青青，垂着绿色枝条，水面平静，忽然听到江面上情郎唱歌的声音。
东边出着太阳，西边还下着雨，说是没有晴天吧，却还有晴的地方。
【词语解释】 晴：与情字谐音，双关妙用。
【诗文赏析】 这首诗采用了民间情歌常用的双关的手法，含蓄地表达出微妙的恋情，新颖生动，妙趣横生。
关于竹枝词的特色，我曾在一篇文章中概括为“四易”，即易学、易懂、易写、易流传。
这是从学习和阅读方面讲的。
如果从内容、形式及艺术表现手法来研究分析，可以概括为以下几点： （一） 语言流畅，通俗易懂。
竹枝词是由民歌蜕化出来的，民间的口语、俚语皆可入诗，且极少用典，读起来琅琅上口，雅俗共赏。
清记录王世祯《师友诗传录》中有一段话：“竹枝稍以文语缘诸俚俗，若太加文藻，则非本色矣”。
说得很对，这是竹枝词的一大特色。
正是由于在竹枝词里用了大量口语、俚语和地方乡音，读起来具有浓厚的乡土风味和生活气息。
比如旧北京有一种专卖胡梳坠什的小贩，手提包裹或小木箱，经常在旅店门外高声叫卖，音调极高，带有腔板。
有一首竹枝词就把小贩的叫卖词入了诗。
叫卖出奇声彻霄，街头客店任逍遥。
“胡梳坠什捎家走，十个铜元拣样挑”。
后两句把小贩的叫卖词，老北京话“捎家走”，“拣样挑”，鲜灵灵地写入诗中，令人感到亲切、生动，小贩形象跃然纸上。
居家不易是长安，俭约持躬稍自宽。
最怕人情红白事，知单一到便为难。
诗中的长安，指北京。
知单，指请柬之类。
清代北京，大办婚丧事之风很盛，普遍市民们对此十分烦恼，见了“知单”便为难起来。
这首竹枝词以“为难”的通俗语入诗，生动地刻划出百姓市民们无可奈何的心态。
杭州有一首写卖水果的小贩称： 小步街头日夕回，桂花栗子白杨梅。
寄人檐下高声唤：“六个铜元一大堆”。
一句叫卖声入诗，街头小贩的形象活灵活现。
南昌有一首写菜贩的竹枝词： 夜半呕哑拨橹声，菜佣郭外听鸡鸣。
青菘、碧蒜、红萝卜，不到天明已入城。
诗明白如话，把卖菜小贩起早搭黑地辛苦贩运，写得十分逼真。
芒鞋草笠去烧畲，半种蹲鸱半种瓜。
郎自服劳侬自饷，得闲且摘苦丁茶。
这是江西山区的竹枝词。
蹲鸱，即芋头。
苦丁茶，是野生山茶。
诗以一位青年劳动妇女口吻，叙说这对青年夫妇过着清苦的然而是自在的山区劳动生活。
在我国诗歌史上，有些文人不赞成诗中有俗语出现。
严羽《沧浪诗话》中说：“学诗，先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。
”朱熹也说过：“要使方寸之中无一字世俗言语意思。
”这种说法是片面的。
竹枝词正是以容俗为特色。
历代许多优秀的竹枝词恰恰是淡语中有味，浅语中有情，俗语中含雅。
（二）不拘格律，束缚较少。
民歌作者不太懂韵书上的规范，民间竹枝词也多依日常生活中的语言声韵。
刘禹锡最早作的九首竹枝词，可以说没有一首是符合规范的。
从第一首开始： 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
第三句第四字用平声，第七字用仄声，第四句中第二字用平声，第七字用平声都不合格律。
第二首云： 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
这首诗的一、二、三、四句起头都用平声不合格律。
依此推以下七首都不完全合律。
白居易的四首竹枝词中也有一首不合律。
这种不拘格律的现象，从刘、白开始，后人接踵，世代承袭下来。
近人在考证竹枝词的格律时认为竹枝词“以民歌拗体为常体”，以绝句为“别体”（任半塘《竹枝考》）。
拗体，即指不按律、绝体的平仄规范的诗体。
明董文焕《声调四谱图说》云：“至竹枝词，其格非古非律，半杂歌谣。
平仄之法，在拗、古、律三者之间，不得全用古体。
若天籁所至，则又不尽拘拘也”。
清人宋长白《柳亭诗话》也说：“竹枝，人多作拗体”。
可见，竹枝词的拗体特色，成为与七绝诗体的重要区别之一。
竹枝词的这种特色，给了它广泛流传发展的便利条件。
由于格律较自由，束缚较少，作者易于掌握，有广大的写作队伍。
这里特别应提及的是，竹枝词格律宽泛，并未破坏诗的韵律美。
相反，从刘、白以来，历代诗词大家都喜欢它，出现过许多脍炙人口的绝妙好诗。
关于竹枝词的韵脚，大量作品沿用平声韵。
但也有押仄声韵或平韵仄韵间用的。
如苏轼在忠州作的九首竹枝词，有平有仄。
如咏屈原：“水滨击鼓何喧阗，相将扣水求屈原。
屈原已死今千载，满船哀唱似当年”。
阗、原、年押平声韵。
其咏项羽一首云“横行天下竞何事，弃马乌江马垂涕。
项王已死无故人，首入汉庭身委地”。
事、涕、地皆为仄声韵。
从诗式上看，竹枝词以七言四句为常体，但也有五言四句作为别体。
如清袁枚有《西湖小竹枝词》五首，均为五言。
其一云：“妾在湖上居，郎往城中宿，半夜念郎寒，始见城门恶”。
（三） 诗风明快，诙谐风趣。
大凡竹枝词，不论出自南方或北方，也不论是汉民族或少数民族，几乎都具有这种特色。
应该说，这种诗风也是从民歌中带进来的。
明人颜继祖谓，竹枝词“能以嬉笑代怒骂，以诙谐发郁勃，昔人所云善戏谑而不为虐也”（《秣陵竹枝歌》序）。
清人杨静亭在《都门杂咏》序中也说：“思竹枝取义，必于嬉笑之语，隐寓箴规，游戏之谈，默存讽谏”。
的确如此。
好的竹枝词往往于风趣中见神韵，于诙谐中隐美刺，于俏逗中见真情。
当人们阅读时，直感妙笔生花，常常在诙谐解颐中发人深思，耐人寻味，竹枝词这种强烈的艺术感染力，博得历代读者的喜爱，并给予高度评价。
比如，《清代竹枝词》有一首写北京六国饭店的。
该饭店即今北京饭店前身，清末建造。
海外珍奇费客猜，两洋风味一家开。
外朋座上无多少，红顶花翎日日来。
红顶花翎指清代官吏，诗中说这座外国风味的饭店，珍馐异馔，都叫不出名字。
然而外国客人却来得很少，清廷大吏们倒天天来。
辛辣地讽刺清廷的腐败。
庚子，义和团事变八国联军侵入北京，清廷大吏们纷纷携眷逃出城外，有一首竹枝词写了这种场面： 健儿拥护出京都，鹤子梅妻又桔奴。
都道相公移眷属，原来小事不糊涂。
大事不糊涂改成“小事不糊涂”，就把只顾家不顾百姓，只想个人安危，不管国家兴亡的清廷官吏嘴脸，刻画得一览无余。
还有一首借傀儡戏而痛骂清代统治阶级的竹枝词： 朽木难雕从古说，添些粪土捏成坯。
自经妙手施丹垭，尽属封侯拜将材。
这是一首绝妙的讽刺诗，全然不着一个脏字，却把清代腐朽的统治者们骂个痛快淋漓。
竹枝词反映的社会各个层面的生活，有不少写得极有风趣。
《西湖竹枝词》有一首写男女恋情的： 又道芙蓉胜妾容，都将妾貌比芙蓉。
如何昨日郎经过，不看芙蓉只看侬
诗中以姑娘的口吻问自己心爱的人说：“你不是说芙蓉比我漂亮么，那为什么昨天经过这里时，你只瞧着我而不看芙蓉呢
”芙蓉，即荷花。
两个热恋中的情人互相逗情的心态写得十分真实生动，极有风趣。
《北京清代竹枝词》有一首写北京致美斋的风味小吃的： 包得馄饨味胜常，馅融春韭嚼来香。
汤清润吻休嫌淡，咽后方知滋味长。
把致美斋馄饨之好，写得有滋有味，幽默俏皮，令人垂涎。
竹枝词诙谐风趣的风格，成为它与律、绝体诗的区别标志之一。
古人云：“诗用意要精深，下语要平淡”。
竹枝词正是在诙谐风趣之中，化精深入平淡，达到深入浅出的境界。
从而使它独具魅力，成为历代诗人所学习和追求的目标。
所谓竹枝词的“味道”，往往就体现在这里。
（四）广为记事，以诗存史。
诗与史相结合，是我国诗歌的优良传统。
竹枝词缘于纪事，举凡风土民情、山川形胜、社会百业、时尚风俗、历史纪变等等皆可入诗。
涉及到政治、经济、社会、历史、文化等诸多领域。
可以认为，竹枝词所反映的各个历史年代的社会生活层面，无论从广度和深度来说，都是其他诗体所不能比拟的。
竹枝词使诗词的功能得到了广阔的开拓。
同时，也保存了大量有价值的第一手资料。
在这里特别应提到竹枝词一向有注文的传统。
每首诗后加小注，用简明的文字注释诗的内容，既可加深对诗的理解，也是对诗的补充。
历史学、社会学研究者们，常常发现在正史里记载简略，或没有记载的，却往往从竹枝词里找到重要史料。
那些简明注文与优美的诗歌，相互印证，相互呼应，达到相得益彰的地步。
比如，《清代北京竹枝词》里有一组《都门纪变百咏》，是当时住在北京的两个外地人目睹义和团进京和八国联军侵略京城的情形而写出的。
《纪变百咏》每首诗后都有注文、文字简洁，生动具体，实为一组庚子京师目睹记，成为史料翔实的历史见证。
初起山东多义民，忽延保定忽天津。
俄惊辇下纷纷遍，真似神仙会驾云。
诗后小注云：“团民起于山东，直隶接壤之处，延及保定、天津，今年三月间，流入京师，胁从益众，踪迹飘忽，相传有驾云之术”。
玉府门前大纛高，黄巾夹路怒提刀。
神仙符箓无凭准，误把京官当二毛。
义和团进京后，据注云，在诸王贝勒府第，设立神坛，门前高建大纛，上书“替天行道，奉旨义和团”等字样。
有某京官，携眷逃出城，被团众发现，误当二毛子，拥至坛前，烧香焚表，才得获免。
才过杨村半日程，一千精锐泰西兵。
赴援无计通前路，陷入重围不放行。
外国借口义和团反“洋教”，烧天主堂，派一千精兵从天津登陆欲占北京，行至杨村被义和团包围不能前进，被迫返回天津。
辉煌金碧店悬牌，洋字洋名一律揩。
欧墨新书千百种，满投沟井自沉埋。
义和团在北京一律取消洋名、洋文、洋书。
《都门纪变百咏》以诗史相结合，详细记述了这次事变的全过程，精心雕镌一些重要细节，有日有时，有人有地，写之凿凿，读之唏嘘，慨叹不止。
又如，清末宣统二年（一九一零）四月，长沙出现枪米风潮。
当时由于米价暴涨，百姓齐集巡抚衙门要求平抑粮价，官军开枪，死伤多人，愤怒群众放火烧了衙门，湖南巡抚逃跑。
这次风潮，对濒临危亡的清政府给予很大打击，第二年辛亥革命，满清政府垮台。
近人杨世骥编《辛亥革命前后湖南史事》中收入了当时人写的七十四首竹枝词记其事。
其中一首云： 鸿飞中泽起哀鸣，抚慰无言粜不平。
百姓只缘官逼乱，新军弹压动枪声。
诗后注云：“军队抽枪上刺刀，戮伤数十人，众拆照墙砖块抛掷，岑抚下令开枪。
一时哭声震天”。
作者愤怒地道出这次事变是官逼民反。
清末苏曼殊在他的小说《断鸿零雁记》里留下七首《捐官竹枝词》、是揭露清廷腐败吏制的。
清末有一种制度，凡是为赈灾、河工、军需捐款的都可给官做，谁捐的钱多，谁就可以做大官。
实际上所捐的银钱都饱入上级官吏的私囊。
如有一首写道： 工赈捐输价便宜，白银两百得同知。
官场逢我称司马，照壁凭他画大狮。
同知，是知府的辅佐官员，司马是对同知的尊称。
得了同知，可在家门外的照壁上画狮子一以做标示。
《捐官竹枝词》中还有：“便宜此日称观察，五百光洋买得来。
”“一万白银能报效，灯笼马上换京卿。
”等等。
以数字入诗，在纪事竹枝词里常见，有的成为珍贵的科技历史数据。
