描写侗族的简单优美句子
的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉族诗歌的韵律严谨，题泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。
其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。
；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。
诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。
形容侗族的词语
侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。
侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。
其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。
；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。
诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。
描写七月夏天的好句子
贵州是个多民族省份，民风质朴。
人民勤劳善良、热情好客、处处洋溢着浓浓的高原豪放之气。
在这个和睦的民族大家庭里，各族人民以无穷的智慧，创造了本民族的历史和灿烂的文化，特定的地理环境和历史条件，不同的民族心理，形成了各民族各自不同的乡土风俗，节日庆典和文艺活动方式，民族民间工艺，编织成了一幅幅色彩斑斓的贵州高原风情画，成为独具特色不可替代的宝贵旅游资源。
据不完全统计，贵州少数民族的节日有1000多个，节日活动丰富多彩。
有唱歌、跳舞、吹芦笙、击铜鼓、斗牛、赛马、斗雀、摔跤、赛龙舟、玩龙灯、演戏等等，主要的民族节日有苗族、布依族的“四月八”；布依族“六月六”歌节；彝族火把节；水族端节；瑶族盘古王节等。
这些民族节日是展示贵州民族风情和民族节艺术的百花园. 贵州的少数民族男女青年择偶、婚嫁都有不同的习俗。
苗族的“游方”和“跳场”、瑶族的“凿壁谈婚”和“埋蛋择婿”、布依族的“丢花包”等，都各有特点，饶有风趣。
多民族聚集的贵州，是一个歌舞的海洋。
各民族历来以能歌善舞著称。
苗族所唱的歌既有高亢激昂、热情奔放的“飞歌”，也有低回婉转，优美抒情的“游方歌”，更有质朴庄重的“古歌”“酒歌”，其调式不 一，各具韵味，具有很强的感染力。
侗族的侗歌大都旋律优美，曲调多样，内容丰富，且因词选调，歌与词水乳交融，既有独唱，也有合唱。
黔南、黔西南一带的布依族舞蹈有几十种，歌有大调、小调、大歌、小歌等，而且注意押韵，唱起来朗朗上口，具有强烈的抒情色彩。
苗族、侗族所跳的芦笙舞动作潇洒风格纯朴、舞姿活泼，具有浓郁的生活气息，总之，贵州各个民族都有自己独具风格的歌舞，它们是中华民族文化百花园中的奇葩。
贵州少数民族体育活动与民族习俗紧密相联，与各民族古老的历史，生产、生活环境相关，多为欢庆民族节日的活动内容，粗犷、淳朴，充满着酽酽的生活情趣，有着浓厚的乡土气息。
主要的体育活动项目有苗族群众喜爱的武术，有被誉为“东方橄榄球”的侗族的“抢花族”； 苗、侗、彝族群众喜爱的摔跤；苗、土家族群众喜的龙舟竞赛等. 贵州的民族文化艺术和工艺丰富多彩，主要的有饮誉海内外的苗族、布依族的蜡染、刺绣以及具有鲜明特点的民族服饰、首饰等，它们都具有很高的艺术价值和收藏价值。
形容今天是个好日子的句子
今天是个好日子作文由语录360为大家精心整理并发布的经典语录,欢迎收藏本站经典语录,本篇文章介绍的就是关于篇一：今天是个好日子 今天是个好日子呀
明天是个好日子呀
今天明天都是好日子，好日一一子这首歌大家一定白听不厌，百说不烦。
而今天是大年初一，你说是不是好日子。
又可以玩，又可以见到亲人，还有一个红色的包包当然是红包了。
傻子都会呵呵的笑起来。
篇一：今天是个好日子 “今天是个好日子呀
明天是个好日子呀
今天明天都是好日子，好——日一一子……”这首歌大家一定白听不厌，百说不烦。
而今天是大年初一，你说是不是好日子。
又可以玩，又可以见到亲人，还有一个红色的包包——当然是红包了。
傻子都会呵呵的笑起来。
我一想到昨天玩了一整天，今天又是大年初一，明天又可以玩，高兴的合不拢嘴。
晚上又看了联欢晚会，真带劲。
我来到小卖部，要了很多东西：火柴、火炮、摔炮、烟花、冲天炮、还有些小吃。
买完了，付了钱，带到广场，来到了我们约好的“秘密基地”。
其实就是广场平台了。
不过一会儿，大家点起了烟火。
放到一半时，有人建议来吓别人。
于是设好机关，准备就绪。
一会儿，走过来一位阿姨，小明说：“阿姨，过来一下。
”那位阿姨说：“干什么
”小明说：“上来就知道了。
”阿姨一上来，我们就放烟花。
说：“阿姨，新年快乐。
” 就这样，玩到了下午。
最后，我们一起回家，唱起来：“今天是个好日子呀
明天是个好日子呀
今天明天都是好日子，好——日一一子……篇二：今天是个好日子 “今天是个好日子，心想的事儿都能成；明天又是好日子，千金的光阴不能等……”一路上，我哼着小曲，兴奋的和爸爸一起到校信通领取博腕奖品。
这好消息让我激动地几乎一夜未眠。
天虽然下着雨，但是，天空中丝丝小雨却更加让我心情舒畅。
这种感觉就叫做幸福，拥有的这种幸福让我感动。
我就是享受这种幸福和感动的一个幸运小女孩儿。
来到校信通，就像来到了知识的海洋。
面对着图书室琳琅满目的书籍，简直让我留恋忘返。
正在我目不暇接的时候，一位漂亮的女老师来到了我的面前。
她就是在我的博文中给我以无数次指导，让我仰慕已久的“铃声响起”——代老师。
代老师一边和爸爸愉快地交谈，一边用那种和蔼的眼神打量着我，把我看得都有些不好意思了。
当我从代老师手中像宝贝似地接过我荣获博腕的奖品时，我真的有一种自豪感，因为，我又一次获得校信通奖励的图书----《狼王梦》、《童年 在人间 我的大学》、《让孩子着迷的77*2个经典科学游戏》、《绿山墙的安妮》，还有荣誉证书。
接过书和证书的一霎那，我忽然有一种感动，觉得自己应该为它做点什么。
我想：我一定要把这些书读完之后写成读书笔记发在博客上。
校信通用书把我点缀得绚丽多姿，我人生的日记是离不开校信通的。
我对校信通的感动是用心品出来的。
一分耕耘，一分收获，付出的越多收获的成果就越显著。
到那时你会发现，你也会拥有无边的快乐与感动。
侗族人为什么没有自己的文字
侗族语言文字 侗语 属汉藏语系－壮侗语族－侗水语支。
分布在中国贵州省、湖南省、广西壮族自治区交界的20多个县。
使用人口约140万。
分南、北两个方言,以贵州锦屏县南部侗、苗、汉族杂居区为分界线。
南、北方言又主要以语音差异为依据,各分3个土语。
1958年设计了形式的文字方案。
语音 ①声调有分化。
南部方言第二、三土语有6个舒声调和 4个促声调；北部方言第一、二土语和南部方言第一土语有9个舒声调和6个促声调。
阴调类（第1、3、5、7、9调）的送气声母字各分出一个新调值,这在侗语中占优势；北部方言第三土语有7个舒声调（仅第1调有分化）和4个促声调。
②浊塞音声母已消失,同语支水语、毛南语的声母m b、 nd、 妱b、妱d分别与侗语的p、t、m、l相对应。
③声母,特别是塞音声母都分不送气和送气两套，并有少数腭化和唇化声母。
送气声母的音节只出现在一定的声调。
④韵母趋于简化。
北部方言有6个元音：a、e、i、o、u、媅,其中媅是短元音；南部方言元音分长短:第一土语有短元音奃（短а）和媅；第二土语a、i、u、o都分长短；第三土语融水话有短的奃、媅、o。
元音分长短的现象虽有消失的趋势,但促声韵不是两个调而是4至6个调,与原来的元音长短有关。
可做韵尾的元音和辅音有-i、 -u、-m、-n、-嬜、-p、-t、-k（或-妱）8个。
北部一些地区辅音韵尾有失落或合并的现象。
⑤现代汉语借词使侗语增加了几个新的声韵母，如堭、堭h、徲。
语法 ①以虚词和词序为主要语法手段。
②量词可单独修饰名词，也可受数词、形容词、代词、动词、词组的修饰；可以在句子里做主语或宾语，如n奃n55（个）ja453（红） nai33（这） lai55（好）。
“这个红的好”，tu嬜24（遇） sam35（三） mu嬜31（位）t媅i11（拿）tap24（担）“遇到三个挑担子的。
”重叠后表示“每×”。
③名词的修饰语除数量词组在前外，一般在后。
数量词组中数词（包括“一”）在量词前。
如果名词有几个修饰语，则指示代词在最后,人称代词在形容词后，如ja11（两）嶃o嬜11（座）jan11（房子）pha嬜35（高）慩iu55（我们）慩a33(那)“我们的那两座高房子”。
④语序是：主语在谓语前，宾语和补语在谓语动词后。
补语在宾格后的情况比较常见,如mau33(他)s媅t55（扫）jan11（屋子）sin55(净)“他把屋子打扫干净了”，嶃au35（你们）jo24（伸）mja11（手） uk24ma35（出来）“你们伸出手来”。
处所宾语在两个补语之间。
如no嬜31（弟） mau35（他）tok55（掉）liu35（下）怱a55（河）pai55（去）“他弟弟掉下河去”。
⑤形容词谓语后可带名词补语，有的还可再被副词修饰，如 kwa嬜55（亮）m媅n55（天）la31（了）“天亮了”，怱奃嬜11（真） ja453（红） na24（脸）怱奃嬜11（真）“脸红得很”。
⑥“是”或“有”有时可以不用，所以表示范围或否定的副词也就直接出现在名词、代词前,如嶃et13（都）[慩a嬜24（是）]怱媅n11（人）k奃m55（侗）“都（是）侗族”。
p媅n24（只）[me11（有）]怱a11（你）lai55（好）。
“只（有）你好”。
⑦南、北方言的语法差异如下： 嘙南部方言代词复数第一人称分包括式tau55“咱们”和排除式慩iu55“我们”; 北部方言除新晃外,都只有一个慩au35。
南部方言的指示代词“那”，用变调的方法来区别远指、 中指； 北部方言或没有“中指”、“远指”之分，或分“中指”、“远指”而以不同的词表示。
唛北部方言多数地方的量词或部分数词、 名词、动词在一定条件下发生音变，这种现象一般不出现于南部方言。
哗人称代词修饰名词，南部方言用“名＋代”（有时也用“代＋‘的’＋名”）； 北部方言是“代＋名”或“代＋‘的’＋名”。
如“我的家”： 南部方言榕江车江话是jan11（家）jau11（我）; 北部方言天柱石洞话是 jau22（我）jan22（家）。
唠人称代词和数词、量词构成同位词组时，南部方言代词可前可后，而且多用“数＋代”,如车江话：sam35（三）嶃au35（你们），或sam35(三)mu嬜31（位）嶃au35（你们），或嶃au35sam35mu嬜31“你们三位”； 北部方言只能代词在前，数词量词在后，如石洞话：嶃au11（你们）sam11(三)pu35（位）“你们三位”。
啸表示亲属称谓的名词和数词结合时，南部方言不用量词，北部方言除锦屏县外都用。
如车江话：pi55（一） 慩ai31（哥）ja11（两）no嬜31（弟）“一兄二弟”；石洞话：ji35（一） wu35（个） 慩ai31（哥）ja22(两)pu35（个）no嬜31（弟）“一个哥哥两个弟弟”（北部方言发生音变：ji35pu35〉ji35wu35）。
词汇 ①固有词汇以单音词为主，也有少数多音单纯词，以双音的居多。
有许多单音节的近义词，如表示各种方式的“打” 就有十几个。
②合成词的构词方式有两种：一种是由词根与词根构成的复合词，如名词有“类名＋专名”（树＋柿→“柿树”）和“中心成分＋修饰成分”(狗＋追赶→“猎狗”，刀＋菜→“菜刀”)等，动词有动宾式 （去＋丈夫→“出嫁”） 和动补式（看＋轻→“轻视”）等，形容词有形补式（好＋脸→“体面”）和主谓式（口＋多→“饶舌”）等；另一种是由词根和附加成分构成的派生词。
由单音形容词和后加成分构成的派生形容词有很丰富的表现力。
③南、北方言常用词的差异很小，相同的词达70％左右。
北部方言的汉语借词比较多。
④有些词语侗语固有词和汉语借词并存并用，新老借词也有并存并用的现象。
侗文 中国侗族的文字。
是一种的拼音文字。
中华人民共和国成立前，侗族没有与自己语言相适应的文字。
一些侗族知识分子曾经用汉字记录侗歌，常常是借音和译义并用，例如“拿屋师道鸟”就是妱au55jan11sai35 tau55怱au35“拿房子给咱们住”，前两个字译义,后3个字借音。
也有用反切式的拼音方法，用两个汉字记录一个侗音的，有人还在歌本上加些记号来区别借音与译义，例如“看哥重其母克母九洞” 。
（红色表示译义，绿色表示借音）侗语是n奃嬜11慩ai31慩h奃n35慩媅m55k媅m55慩u24toη33，意思是“看您贵重如金?枪?哦础保ā熬哦础笔堑孛??Ｕ庵荒芷鹛崾净虮竿?淖饔茫???虻匾蛉硕?欤?共荒艹莆?弊宓奈淖帧?958年 8月在贵阳市举行了侗族语言文字问题科学讨论会，讨论并通过了侗文方案（草案）。
侗文以侗语南部方言为基础方言，以贵州省榕江话的话音为标准音，完全采用，和汉语相同或相近的语音都用汉语拼音方案里相同的字母表示。
用字母标声调，按词分写。
新文字创制后，出版了课本、词典、读物等。
文字样品如下： Jenc panɡp eis dah saislinɡc nyenc panɡp. [慩媅n11（山） pha嬜35（高） 妱媅i24（不） ta33（过）sai24（心） lo嬜11（肚） 怱媅n11（人） pha嬜35（高） ]山高比不过人的志气高。
侗族的风俗习惯
黎平侗族的居住环境大多数依山傍水，村寨都建于溪河旁，田坝中或山脚下，寨中鼓楼耸峙，村边古树浓荫，花桥横跨流水，风景十分优美。
酒在侗族饮食中占有重要位置，常用来消除疲劳，各种节日喜庆、亲友交往，总以酒为礼，以酒为乐，家家都会自酿自烤米酒。
侗族的服饰以自仿自织的青布为主，夏秋配以蓝色，节日盛装配以银饰，与其它民族服饰有很大区别。
黎平的节庆习俗及活动主要有：祭萨、抬官人、对唱大歌、斗牛、“哆吔”（踩歌堂）、芦笙赛、唱敬酒歌、演侗戏、吃长桌饭等。
黎平侗族青年恋爱方式主要是“坐月堂”，通过对唱情歌来交流情感，表达爱意。
婚恋自由，情投意合即可互订终身。
侗族大歌 侗族大歌是一种罕见的多声部、无指挥、无伴奏民间合唱音乐，为侗族文化传承的主要载体，主要流行于黎平县境内和从江、榕江与黎平接壤处。
歌声如蝉鸣鸟叫、溪水奔流，自然和谐。
其早在宋代就有记载，上世纪50年代方被音乐界发现。
黎平侗族大歌曾多次参加国内外大型活动演出，1986年在法国金秋艺术节上唱响巴黎，被誉为清泉般闪光的音乐。
黎平县人民政府现正积极将其申报为世界非物质文化遗产。
黎平·中国侗族鼓楼文化艺术节 每两年一度的黎平·中国侗族鼓楼文化艺术节是侗族歌舞文化、服饰文化、饮食文化、节庆文化总展示，是侗族地区最盛大的庆典，逢双年的10月3日在侗都黎平举行。
千三欢聚节 黎平地扪村原分散到各地的1300户人家，每年正月11至15日都汇聚地扪，前来祭祀心中无所不能的女神--“萨”（始祖母），故称“千三欢聚节”、亦称“祭祖节”。
节日期间安排有唱大歌、演侗戏、斗牛、踩歌堂等丰富多彩的娱乐项目。
长桌饭 是侗族最盛情的待客宴席。
当客较多或聚餐时，为促进交流、增添气氛，便在自家的长廊里摆上长桌饭，放上侗家美食，宾主一席而餐，席间敬酒歌此起彼伏，情浓四溢，其乐融融。
婚俗 侗族婚恋自由，婚礼则因地区不同而各异，但拦亲对歌必不可少。
娶亲当日，女方舅家表哥表弟在女方家门外路口拉上一条插有草标的绳子进行阻拦，与男方娶亲队对歌，不管谁胜谁负，新娘新郎均会备礼赠送。
这是打破“姑表亲、心连心”旧俗后表示对新娘外嫁的一种婉惜与尊重。
图为娶亲队担送礼品。
抬官人 “抬官人”意为抬着对侗乡有突出贡献的名人、官员，是在节庆活动中把活动掀到狂欢高潮的一项插曲。
此项活动已有300多年历史。
活动形式奇特，通过化妆表演，夸张地再现了过去的社会现象和传说，具有浓厚的戏剧色彩。
祭萨 侗语的“萨”即为始祖母之意，“萨”是侗族人心中无所不能的神，侗乡各村寨都设有“萨堂”（祭坛），逢年过节，侗家人都要开展各种活动来祭奠她，以保佑村寨平安。
寨老议事 侗族村寨过去为加强联防、调解纠纷、化解矛盾、管理内务而结款，用“款约”来维持社会秩序。
新中国成立后，实行民族团结平等政策，结款现象不存，但今侗族民间事务特别是寨内公益性事务仍由寨老召集各房族族长商议而定。
拦路歌 客人在进入侗寨时，寨中女孩在寨门前将障碍物把路拦起，摆上侗家米酒，唱起拦路歌。
客人若唱起“开路歌”，主人便将碍物逐一拆去，若不能对歌则需喝酒方得进寨。
踩歌堂 踩歌堂是侗族在节庆活动结束前的一种集体歌舞，宾主手牵手围成圈，伴着节奏明快的歌声旋转跳动，歌曲一人领唱众人跟，侗家人称这种歌曲为“耶”，它象征着侗家人的团结友爱，被称为“东方圆舞曲”。
你好,你说不老公是侗族的,你觉得侗族好不好.我好烦恼
侗族与汉族没有多大的不同，生活习惯也基本相同，但是有文化差异，假如你爱他，他也爱你，就没有好不好的。
关键是除了爱情还有善于沟通。
关于侗族鼓楼的600字作文
鼓楼以杉木凿接，顶梁柱拨地凌排枋纵横交错，上下，杠杆原理，层层支撑而上。
侗族吊脚楼和鼓楼，鼓楼是侗族特有的建筑鼓楼通体全是本质结构，不用一钉一铆，由于结构严密坚固，可达数百年不朽不斜。
这充分表现了侗族人民中能工巧匠建筑技艺的高超。
建造鼓楼的主要大梁柱、照面坊，是经过族中长辈年高具有威望的老人选定，木材优良、粗大，高度均匀，树龄古老，方可作为鼓楼建造用材。
未优先标记，其他用材不得取用。
可见打上标记的杉木，自然是杉海之王了。
据传说;鼓楼一词含义，应该是侗寨古时放鼓之楼。
因此，有鼓则有楼，有楼则置鼓，后来人民习惯，俗称鼓楼。
鼓以桦树作身，名为桦鼓，安放于鼓楼高层。
在侗族历史上，凡有重大事宜商议，起款定约，抵御外来官兵骚扰，均击鼓以号召群众。
由寨中头人登楼击鼓，咚咚鼓声响彻村寨山谷，就能迅速把人集中起来。
无事是不能随便登楼击鼓的。
鼓楼下端呈方形，四周置有长凳，中间有一大火塘;楼门前为全寨逢年过节的娱乐场地。
每当夏日炎炎，男女老少至此乘凉，寒冬腊月来这里围火，唱歌弹琵琶、讲故事。
侗寨有坐鼓楼的习俗。
特别是春节期间，村村寨寨聚集鼓楼广场，吹芦笙，哆耶对歌作乐。
或以侗族民间传统故事为题材，自编自扮侗戏，登台演唱。
鼓楼据清代雍正年间有资料记载:侗人以巨木埋地作楼高数丈，歌者夜则缘宿其上……。
侗族鼓楼建筑是侗族特有的民族文化象征和标志。
哪里有侗族，哪里就有鼓楼，只有侗寨才有鼓楼，有了鼓楼才算侗寨。
鼓楼是侗族人民娱乐、仪事的公共场所，为侗族多元文化之载体。
侗族鼓楼一般始建于明末清初，清朝中叶尤为盛行。
建造鼓楼的主要大柱、枋梁需经过族中德高望重的老人选定，方可作为鼓楼建造用材。
楼中最高层的中心位置一桦树牛皮大鼓，凡有重大事宜商议，起款定约，则击鼓以号召群众。
鼓楼建筑系木质的四柱贯顶，多柱支架八角密檐塔式结构。
神奇的建筑师凭一根丈杆，一支笔，错综复杂的金瓜梁方、斗拱支柱，以杉木开糟穿榫和接而成，不用一钉一铆，衔接不隙，丝毫不差，牢固严谨，经风霜，历雨露，百年不倒。
更为罕见者是神奇的独柱鼓楼。
为了装饰、防腐，在鼓楼的外额上抹粉描绘或白灰泥塑龙凤鸟兽，古今人物，以及侗族生活风情的油饰图案。
琳琅满目，栩栩如生。
形式生动活泼，内容丰富多彩。
鼓楼是侗寨老年人教歌、青年人唱歌，幼年人学歌，民间老艺人传歌编侗戏的集中场所。
侗乡被称为歌的海洋，是名副其实的。
侗族大歌不仅曲调优美动听，而且在曲式上紧密完整。
演唱形式活泼多样，特别是合唱中自由和谐地出现多音部，在我国各民族的民歌中是罕见的。
侗戏就是在大歌基础上发展起来的，为广大侗族人民所喜闻乐见。
鼓楼从外观上来看,侗族鼓楼是一种极富有视觉效果的建筑。
一座建好的鼓楼,楼顶是连串葫芦形的顶尖,直刺苍穹,犹如塔尖一样。
中部是层层叠楼,形如宝塔的楼身。
楼檐一般为六角、八角、四角,六角的俗称六面倒水,每一分水的突出部分都有翘角,它的重檐层层叠叠,从上而下,一层比一层大。
鼓楼底部,多是正方形,四周有宽大结实的长凳,供人歇坐。
中间是一个或方或圆的大火塘。
从基本的轮廓和整体的形式上来说,鼓楼的形态的最显著的特点是,大体上在不脱离杉树原型的基础上揉合汉族密檐多层佛塔的造型,形成下大上小的楼塔形。
鼓楼形态的第二个特征是它的高密度重檐叠加的楼体塔身。
这是侗族鼓楼同汉族的重檐楼塔明显不同的地方。
鼓楼形态的第三个特征是侗族的鼓楼在重檐数上皆为单数。
最少的有1层,最多的达21层。
这是由于侗族把奇数视之为吉祥之数。
