赞美艾草诗句
沙(杜甫)软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘，收拾耦耕身
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏，使是此中人。
古风(陆游)木生虽拱把，鲜不困斧斤。
枯朽亦可全，又以芗故焚。
嘉禾终銍艾，岂独草见耘。
此理讲已熟，要当尊所闻。
山房(陆游)四纪移家剡曲傍，自茨生草作山房。
寒侵夜艾知霜重，行遍天涯觉梦长。
戒婢无劳事钗泽，课奴相率补陂塘。
无衣已免豳人叹，数箔春蚕岁有常。
雨晴至园中(陆游)入夏经月雨，园路久已荒。
今朝偶一到，蒿艾如人长。
岂惟蛙黾豪，颇觉蜂蝶狂。
怅然怀故山，舍东百本桑。
迨此积雨余，枝叶沃以光。
父老适相遇，藉草挥一觞。
一觞颓然醉，笑语相扶将。
赋诗示儿子，此乐未易忘。
于五松山赠南陵常赞府(李白)为草当作兰，为木当作松。
兰秋香风远，松寒不改容。
松兰相因依，萧艾徒丰茸。
鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。
拣珠去沙砾，但有珠相随。
远客投名贤，真堪写怀抱。
若惜方寸心，待谁可倾倒。
虞卿弃赵相，便与魏齐行。
海上五百人，同日死田横。
当时不好贤，岂传千古名。
愿君同心人，于我少留情。
寂寂还寂寂，出门迷所适。
长铗归来乎，秋风思归客。
奉和崔评事寄外甥刘同州并呈杜宾客、许给事(权德舆)芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。
诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
深陈名教本，谅以仁义积。
藻思成采章，雅音闻皦绎。
清时左冯翊，贵士二千石。
前日应星文，今兹敞华戟。
谢公尝乞墅，宁氏终相宅。
往岁疲草玄，忘年齐举白。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。
枣巷风雨秋，石头烟水夕。
多逢长者辙，不屑诸公辟。
酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
老骥念千里，饥鹰舒七翮。
叵能舍郊扉，来偶朝中客。
浣溪沙(苏轼)软草平莎过，轻沙走马路无尘。
何时收拾耦耕身。
日暖桑麻光似泼来蒿艾气如薰。
使君元是此中人。
东坡八首（并叙）(苏轼)余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。
地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。
释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤，庶几来岁之入以忘其劳焉。
废垒无人顾，颓垣满蓬蒿。
谁能捐筋力，岁晚不偿劳。
独有孤旅人，天穷无所逃。
端来拾瓦砾，岁旱土不膏。
崎岖草棘中，欲刮一寸毛，喟焉释耒叹，我廪何时高。
荒田虽浪莽，高庳各有适。
下隰种秔稌，东原莳枣栗。
江南有蜀士，桑果已许乞。
好竹不难栽，但恐鞭横逸。
仍须卜佳处，规以安我室。
家童烧枯草，走报暗井出。
一饱未敢期，瓢饮已可必。
自昔有微泉，来従远岭背。
穿城过聚落，流恶壮蓬艾。
去为柯氏陂，十亩鱼虾会。
岁旱泉亦竭，枯萍黏破块。
昨夜南山云，雨到一犁外。
泫然寻故渎，知我理荒荟。
泥芹有宿根，一寸嗟独在。
雪芽何时动，春鸠行可脍。
种稻清明前，乐事我能数。
毛空暗春泽，针水闻好语。
分秧及初夏，渐喜风叶举。
月明看露上，一一珠垂缕。
秋来霜穗重，颠倒相撑拄。
但闻畦陇间，蚱蜢如风雨。
新舂便入甑，玉粒照筐筥。
我久食官仓，红腐等泥土。
行当知此味，口腹吾已许。
良农惜地力，幸此十年荒。
桑柘未及成，一麦庶可望。
投种未逾月，覆块已苍苍。
农夫告我言，勿使苗叶昌。
君欲富饼饵，要须纵牛羊。
再拜谢苦言，得饱不敢忘。
种枣期可剥，种松期可斫。
事在十年外，吾计亦已悫。
十年何足道，千载如风雹。
旧闻李衡奴，此策疑可学。
我有同舍郎，官居在灊岳。
遗我三寸甘，照座光卓荦。
百栽倘可致，当及春冰渥。
想见竹篱间，青黄垂屋角。
潘子久不调，沽酒江南村。
郭生本将种，卖药西市垣。
古生亦好事，恐是押牙孙。
家有十亩竹，无时客叩门。
我穷交旧绝，三子独见存。
従我于东坡，劳饷同一餐。
贺新郎(汪晫)帖子传新语。
问自来、翰林学士，几多人数。
或道江心空铸镜，或道艾人如舞。
或更道、冰盘消暑。
或道芸香能去蠹，有宫中、斗草盈盈女。
都不管，道何许。
离骚古意盈洲渚。
也莫道、龙舟吊屈，浪花吹雨。
只有辟兵符子好，少有词人拈取。
谁肯向、帖中道与。
绝口用兵两个字，是老臣、忠爱知艰阻。
写此句，绛纱缕。
形容艾叶的句子
【第1句】宋孟元老《东京梦华录.端午》：“自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首，......又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
”明张岱《夜航船.天文.夏》：“端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之端五，辟除不祥。
”清潘荣陛《帝京岁时纪胜.五月.端阳》：“五朋朔，家家悬朱符，插蒲龙艾虎。
”而在我们的家乡至今还流传着端午节用红绳在门鼻上拴艾草的习俗。
【第2句】家乡的艾叶草，在田边地头，坡坡道道最多，一丛丛，一片片，长在我记忆之中。
川北多丘陵，土地湿润，水草丰茂，艾叶草长势很好，在那片黄土地里，它总在为自己争得一席之地，不落俗套，形成了鲜明的特性。
【第3句】追着桃花开放的声音，我漫步在春风中，只见郊区的道旁，一丛丛、一蓬蓬挂着银霜，鲜鲜嫩嫩的艾草，婷婷玉立了起来。
随手掐下一支艾叶，顿时那种特有的醒脑的香味就弥散了开来，激活了大脑中还在沉睡的许多细胞……【第4句】老家的土地上生长着一种叫艾草的植物，一丛丛，一簇簇，随处可见，它对生存环境要求不高，只要是向阳排水好的地方就能生长，它可食用可入药。
五月是艾草茂盛的季节，端午到，艾叶香，家家户户门前插艾叶，用以驱瘴避邪，艾叶煮蛋、艾叶洗澡，能健身祛病。
【第5句】艾草是一种中药，为多年生草本植物，叶似菊，表面深绿色，背面灰色有绒毛。
在我的家乡，无论是田间地头，还是房前屋后，随处都能见到它苍绿色的身影。
艾草的生命力极强，割去一茬，新的一茬很快又会长出来，即便是秋后秆叶枯萎，到了来年的春天，它又会顽强地冒出一片新绿，并且疯狂地长成一片蓬勃的葱郁。
【第6句】艾叶草为多年生草本，叶似菊，表面深绿色，背面灰色有茸毛，散发一股浓烈的清香，在旁看着、闻着，感官知道它存在的同时，将它的形态和气味留在了记忆的深处，直到今天也没有遗忘。
艾叶草和乡里人，就像是生活中的朋友，总有点离不开的样子。
它是很好的中药材，可散寒止血，也可解决皮肤搔痒问题，用火点燃备干的艾叶草，让它熏灸人体筋络穴位，能减轻风湿痛症，它的用途很广，可煮熟鸡蛋，也可驱蚊蝇辟邪气。
【第7句】掐下一片艾叶，放到鼻子边。
顿时，那种特有的艾草味儿一下就钻进了肺腑，馥郁的香味激活了大脑中许多沉睡了许久的细胞，蠕动着，把思绪拉到很远很远。
【第8句】艾草其实是一种草药，能理气血，通经脉，逐寒湿，趋冷痛。
在我国，艾叶预防瘟疫已经有几千年的历史。
好像从南方到北方，大都有种植艾草的习惯。
在有的地区，人们甚至用艾叶制作食物。
然而，端午节挂艾草则是一种文化现象。
据说，重五的日子不吉利，在门上挂艾草可以辟邪。
【第9句】每年惊蛰前后，百虫出洞之时，艾芽苗也蠢蠢欲动，顶开头顶上的厚土，迎接春风的洗礼，春雨的淋浴，在阳光下舒展开蜷缩在一起的叶瓣，散发出馥郁的芳香。
最有意思的是，百虫即出，艾草即生，而且它常长在人们生存空间的附近，即不去闹市，也不去深山，像是卫士，守护着一方的平安，让毒虫不敢肆意地祸害人类。
【第10句】艾草除了具备驱除蚊蝇，毒虫的功效外，还有诸多的用途。
艾草阴干压制成艾条、艾柱，能治病驱蚊；艾草煮的鸡蛋，也酥香可口，有清火消炎的功效。
艾草还具有理气血、逐寒湿、温经止血等作用。
记得小时候，不论我和弟、妹风寒感冒了，母亲会用晒干的艾叶熬荼，连续喝上几天，感冒便不日而愈。
【第11句】家乡的艾叶草，我有好几年没有见着了。
它们在家乡的土地还长得好吗。
你看这城市的小店铺里，在端午节前几天，到处都卖有，见了很能触动人的思绪。
和家乡的做法一样的，与菖蒲捆扎在一起；不同的是，得花一二元钱买。
花钱不重要，只要能见着艾叶草，拿在手里往出租屋走，一路看看闻闻，能了思乡之情，很值。
门前挂着，进进出出有艾叶草，有回家的感觉。
五月端午节了，我在异乡吃粽子，我闻家乡艾叶草的气味。
【第12句】艾草，又称家艾、冰台、医草、艾蒿，属菊科，为多年生草本植物。
在我们的家乡，田野间、农家院落里到处都有艾草生长。
《本草纲目》记载，艾草“用于灸百病，也可煎服。
”其实艾草用于治病已有2000多年的历史。
【第13句】关于艾草消灾辟邪的传说，在很多朝代都有记载。
汉晋时，端午节家家必插艾以应节景，唐以后更添以菖蒲，民间为“蒲龙艾虎”。
京有以艾束为人形者。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。
四民并踏百草。
今人又有斗百草为戏。
采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。
以菖蒲或缕或屑，以泛酒。
”注：“今人以艾为虎形，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。
”【第14句】小时候，我种过艾草。
好像艾草的生长是不用管理的，平时也没人去注意它。
端午节到了，需要采集艾草，才发现它已经蓬蓬勃勃，就像我今天无意间发现它一样。
记得老祖母喜欢用艾草编制绳子，晒干后用来驱逐蚊子。
漫漫的夏夜，氤氲的艾草香一直伴随着我，听老祖母在艾香中讲屈原，讲为什么吃粽子。
【第15句】每逢端午之际，我都会去药店买些艾草条，不为驱蚊，也不为避邪，只是喜欢那种苦香味，似蒿草，像野菊。
有时在工作之余，我会把艾草条点燃，放在百会、三足里、神厥、关元等穴位进行热灸，任凭自己被那浓烈的香味和烟雾所包围，清苦的香味就像我蕴藏的心事，在五月的田野里弥漫开来。
【第16句】青青的艾草把深深的爱植在人的身边，它要用多久的相恋才能拥起一片葱绿
艾草啊，它悄悄地延伸，默默地生长，静静地守望，守望着人们把它的生命揉进米团，把它滚烫的心化为清香，用它的挚爱驱虫驱病，让它的魂魄护佑起芸芸众生。
兰蕙清幽馨香，秋菊高雅脱俗。
艾草，很平凡，不能开一朵鲜花，但它却能给你一缕芳香，一片绿色
它的爱恨情仇更热烈、更深沉、更浓郁
它的魂魄立志驱百邪，医百病
【第17句】孟子曾言：“七年之病，求三年之艾”，可见艾草的药用价值。
我国现存第一部方书，战国时期的《五十二病方》中就有关于艾草的疗效与用法，以后在历代本草中均有记载。
如《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《灵枢经》等古籍中均有用艾的处方。
【第18句】清明插柳，端午插艾。
”下班后，我和家人一起去山坡割艾草，尽管这时候的艾草长得不算太高，但那淡淡的清香味，却时刻弥漫在梨园得最深处，闻着那艾草的香味，我觉得是那样的芬芳、亲切与可爱，我似乎闻到了家乡的味道，闻到了母亲包的粽子的香味，也唤起了我心底那份对美好时光的回忆。
【第19句】在暮春风雨的敲打下，三道边上的艾草，开始舒展了一冬的筋骨，悄然步入人间五月。
不久便蓬勃豪放地支撑起季节的新蓝快绿，全心身地装点起山川大地，应和着和风流水，掇起了一方水土的满腔赤诚，一往深情地守望着边塞的端午节。
【第20句】又闻到浓浓的粽子香，又嗅到艾蒿的青草味，又是一个端阳节。
满街尽是叫卖艾草的声音。
长长的艾草，长生得太平凡，只有在这样的日子，人们才记起它的存在。
这艾草的作用，想必与唐王维“遍插茱萸少一人”情景相差不甚远，辟邪、健康、免灾、祈福……如此久远的记忆，在今天看来或许有点不可理喻，然而在古代却是司空见惯。
【第21句】我爱吃青青的艾粑粑，年复一年清明时节，我要是不能亲手做这粑粑，也会去店铺饼家买回青团品尝，因为艾粑粑在我的血液中已流淌成了一种文化……。
虽然，买来的青团味道也不错，但远不如自己做的艾草粑粑滋味浓厚。
艾草青青，纠结着许多人的思绪，这就是中华
一个普通的艾粑粑，也透着爱的香，历史的情
【第22句】据现代医学研究表明：艾草茎叶含挥发性芳香油，味浓烈，有驱除蚊蝇虫蚁、净化空气的作用，还含有鞣质、黄酮、醇、多糖、微量元素及其他有机成分等。
在药理研究方面发现艾叶有抗菌、抗病毒、平喘、镇咳、祛痰、抗过敏、止血和抗凝血、增强免疫功能等作用。
在临床应用方面，艾叶广泛应用于治疗妇科疾病如崩漏、痛经，治疗呼吸道疾病如支气管炎、肺结核、感冒等。
在华北的不少乡下地区流传着“家有三年艾，郎中不用来”的谚语。
【第23句】五月采艾，十月播芳。
搓成艾绳十冬腊月依然还能配得上用场。
遇上个丰收的年景，碾了米，推了磨，金黄的米贮在缸里，雪白的面压的柜中，再等到大小雪节气，宰牛卧羊，大白的馍，大块肉，大碗的酒，端在炕上的时候，人们常会燃起久违的艾，一任满屋的溥雾，变幻出缥缈迷离的色彩，闻着艾香，嚼着大肉，筛着老酒，心情好爽，虽生人间，犹在天堂。
描写花香的句子
1、《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》五代：李璟菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
翻译：荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。
2、《暗香·旧时月色》宋代：姜夔但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。
翻译：但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
3、《点绛唇·素香丁香》宋代：王十朋落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐。
素香柔树。
雅称幽人趣。
翻译：树叶还是稀稀落落的，丁香树叶下丁香花就开放了，吐露出的素淡的香气环绕着树，雅士称赞这是幽居之士的乐趣。
4、《点绛唇·红杏飘香》宋代：苏轼红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕。
翻译：杏花开了，芳香弥漫，柳树绿了，垂丝飘飘如缕，其轻如烟。
5、《香菱咏月·其二》清代：曹雪芹淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
翻译：月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。
6、《生查子·落梅庭榭香》宋代：晏几道落梅庭榭香，芳草池塘绿。
翻译：梅花初落，庭榭之间余香犹存；芳草已长，池塘岸边一片新绿。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
这首苏轼的词是什么意思
谢谢
是浣溪沙【宋】苏轼 轻汗微微透碧纨。
明朝端芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
这首词作于宋哲宗绍圣二年（1095）五月四日，第二天就是端午节。
岭南的旧历五月，天气已非常炎热，连清凉如水的朝云都要微微出了一身轻汗。
那时端午节，女人们都要用兰花香草来沐浴，然后用彩线臂缠，以期祛病除灾。
苏轼一想朝云要沐浴，便想像到明天江水要“流香涨腻”，可见朝云不仅肌肤如玉，她的身上还有一种天生奇香。
词中描写了端午沐浴的场景，彩线缠臂，可以不病湿；小符配身，可以辟五兵。
“流香涨腻满晴川”，脂香粉腻顺水流淌，是一幅多么美丽而热闹的画面。
而“佳人相见一千年”，则表现了两人希望一直这样相依相扶生活下去的愿望。
在老迈之年谪居南荒，朝云已成了苏轼最后的慰藉和感情归宿。
注：朝云(朝云是苏轼在杭州一妓院买来的侍妾，对其很是宠爱)在这里被刻画得十分“性感”，她已经是一个丰盈的妇人了啊。
关键是东坡重申了千年之约，接连表态，时光愈进，爱恋愈深。
端午那日，东坡为朝云庆生，在穷荒之地办了喜庆的宴会。
他欢愉如“白发之儿”，饮醉之后又想起自己的愿望，说欲与朝云一同升仙。
这种幸福令人沉醉，尤其是自以为命不长久的东坡，不料，天不遂人愿，朝云与他两个妻子一样先去了。
怎么描写水声的好听
骤雨松声入鼎来。
(：《西山兰若试茶歌))) 鼎中飒飒筛风雨。
(秦韬玉：《采茶歌》) 滩声起鱼眼。
(李群玉：) 声疑松带雨。
(皮日休：) 惊风骤雨起炉烟。
(崔道融：) 成语：一泻千里 急流险滩 波澜壮阔 波涛汹涌 波澜起伏 浊浪涛涛 湖光潋滟 碧波万顷 碧波涟漪 水光潋滟 波光粼粼 浩瀚湖水 沧海横流 溪水潺潺 水声丁冬 浩浩荡荡 碧波盈盈 水帘悬挂 喷珠吐玉 奔腾咆哮 段落： 我们的生活，离不开水声。
洗菜时，水从水龙头哗哗地流出来。
洗澡时，水往身上泼，发出哗啦哗啦的声音。
流连在田间地头，水从这丘田流往那丘田，淙淙作响；水从高处跌落而下，声音远而可闻。
潺潺溪水，吻着河床，汩汩流去，声音细微而轻柔。
水的声音，是一首美妙的音乐。
无论是人为发出的，还是自然流动而形成的，都会让人呯然心动的。
很多声音里面，我唯一没有厌恶的，或许是水声。
水是阴柔的，温柔的。
柔若似水，是形容一个人的那份柔，那份美。
“温柔的女子是水做的”，用水来形容女子那份温柔的迷人的气质，最恰当不过了。
我爱看水。
在家里，一盆清澈的自来水，可以让我凝视半天，我想像那是海，那是湖，碧波荡漾。
那洁净的样子，我真的不想弄脏它。
但水呢
它是情愿牺牲自己，换来人们的洁净的。
只好一边感动着，一边洗东西了。
洗了东西，还留着二次利用，让它哗啦啦地冲洗卫生间。
??山间溪涧，清浅的水，或在溪床里汩汩而流，或隐于草丛里，只闻其声，不见其形。
声音的悦耳动听，水质的那种清、那种凉、那种纯，是要让你生出，来生想做水的欲望，或者“只羡鸳鸯不羡仙”的感觉。
深山幽涧，极少人到，可是它照样年复一年地流，鱼呀，虾呀，与它作伴。
蹲在溪边，看着自由自在地游动的鱼虾，你就知道什么叫快乐。
山中的水，是沉静的，寂寞的。
可是我却向往它，偶有闲暇，都想着去与它会晤，捧起它，喝上几口，领略那份甘甜，那份千年的等待。
不但我向往它，很多人也向往。
一车车的山泉水拉回来干什么呢
是卖给人喝的。
又据说山泉水泡茶，味道是一流的。
泡茶的少女，轻把茶盏，高冲低斟，那水落下的细碎的声响，如仙乐飘飘，未喝茶，心巳醉。
山泉水的声音是好听的。
国外，有人专门到山间溪涧，拿录音器材，录制山泉水淅淅沥沥，或者叮叮咚咚的声音，卖给远离山水的城里人。
这声音，像天籁，从天空而来，深入听者的心底，荡涤听者的灵魂。
山泉水的声音，还能治失眠呢。
失眠的人，放上一盒录有水声的磁带，在如天外飘来轻柔柔的音乐里，安然入眠。
??没有什么声音比水声更能吸引人了。
雨夜，窗外，水自楼上滴下，嘀嘀嗒嗒的声音，宛如，深夜里响起的一段，心底涌起的是浪漫。
要是梦中醒来，屋外小雨沙沙。
躺在温暖被窝里的人，听着，听着这种轻柔，像慈母哼着的摇篮曲，又像少女莺声细语的嗓音，心里生出的，除了感动，除了生活的惬意，除了心里的那份潜藏的安静和善良，还能是什么呢
水的声音，是迷人的，不管是哗哗如瀑的那种，也不管是小虫啾啾的那种，都是妙不可言的，是大自然专门弹给我们听的音乐。
耐心倾听，认真地品味，性情得到陶冶，情感受到熏醉。
世间有什么烦恼呢
人间有什么宠辱呢
倾听水声吧。
它会告诉你：什么叫快乐，什么叫超脱，什么叫淡然，什么叫人的本性
您正浏览的文章由（）整理,访问地址为： 长沟流月去无声，岂是真的无声
空山深处，不闻人语，但听水声。
潺潺，淙淙，涓涓，泠泠，如有素手挑琴，却百转千回不见一个人影，只有那清冷的音符，溅到有缘人的衣衫上，和着万般的缠绵，凝成透明的凄清。
山中的水是出世的隐者，或许，在某个山回路转之时能瞥见其明眸的一转，而要窥其绝世的容颜便是痴人的妄想。
尘世中人往往想觅其源头，宛如登门拜访，只有那千古知音才明白，连见面也是多余，只需带着天涯咫尺的素心，倾听如泣如诉的水声。
我自红尘中来，溅一身俗世的人声语浪，欲找一汪清泉，洗去肉体凡身上的尘埃。
初初入山，水声潺潺，顿觉世上还有那欣欣然之事，遂将凡尘俗事都压在心底，再上一把锁，便不会抖出来污了这一股清气。
水的身影若隐若现，如梦幻之不可把握，在长满青苔的桥下我瞥见水那细腰的一闪，在下一个路口竟然杳无踪迹，而水声近在咫尺，清清泠泠，如美女子足上之玉环，移步铛然有声。
那被人声污染的水的歌声非我所愿，我只想听听那纯净的水声，仿佛以寂寞的语言诉说纯净的心声。
且往山之深处行去，空山，即是深山。
我甘愿迷了路，只为听那水声。
空山不空，有这寂寞的水声。
听一听，没有市井人声，偶尔一两声鸟鸣，在看不见的地方，近在咫尺，有一点点水声，似是玉珠洒盘，不可拾掇，我不禁惋惜，却也是枉然。
阳光也无法造访的深山，雨后的石阶几许湿意，空谷的足音分明是希罕客。
驻足听听，喁喁，切切，低低的私语。
在这少有人问津的地方，低低的倾诉，浅浅的吟唱，谁听
水的声音在空山幽谷中时远时近，时断时续。
如午夜的低回，酒醒后细细追寻梦中的情景，与三五知己酬唱应答，在回想前尘往事之时轻轻地叹一口气，在审视今生今世之际为命运叵测低低啜泣，潺潺，淙淙，涓涓，泠泠，水的倾诉怎堪细细听
在无人的山中，我恍若与一个虚空静静地对坐，任那神秘的手指拨动尘封的心弦，刹那间仿佛被万箭击中，睁开眼来，却是一个更清明的人生。
我本是红尘客，带了一身浊气，世俗的桎梏已成我行动的拐杖，欲听更纯净的水声，却不敢再往深处去。
我在一方清澈的潭前驻足，水流无声，我不敢妄言，恐误解这沉默的语言，又生临流的怯意，欲用清澈的水洗去我自红尘中带来的浊气，更怕污染这一潭清纯，恨不能寻一把断水之剑斩这不绝之流，留住直照人心的清明。
水自深山蜿蜒而来，以纯净的语言诉说清白的身世，又以藻雪精神，守候一段。
然而山之深处，有谁去听那寂寞的倾诉
也许，最清澈的水往往是没有知音的，也许，她已藐视一切世俗的情缘，纵使知音不来也依然吟唱，在无人的山间。
红尘浊世，水那清泠的吟唱流出山外已被市井人声的浪涛吞没，谁能在喧嚣中听取那纯净的心声
只有那千古知音，甘愿踽踽独行，向那山之深处听取寂寞的水声，那如泣如诉的水声，仿佛深夜的低语，仿佛孤独的歌吟，仿佛寂寞的心声。
水声———流水的声音有什么好听的呢
诗人、文人、知识分子们对水似乎都有些好感。
便 曾用“智者乐水”四个字做过概括，对着水，他还发出过“逝 者如斯夫”的感慨。
这位睿智的老人，想必也是水声的知音吧
水声，其实也并不是凡水皆有声的。
喑哑之水，一潭死水， 像《死水》诗中诅咒过的污水臭水，而今成为环境污染 一大公害的工业废水，多是默默无声的。
唯有纯洁的水，清亮 的水，幽雅宁馨的水，活着的水，流动的水才发出声来，音乐 般动听。
流水不腐，流水有声，水声是水的生命力跃动的象征， 沉默则是水趋向死亡的不祥之兆。
水声对于我的第一次诱引是在南方的农村。
夏日夜晚，戽 水的水车在河边踏响了，水被抽上岸，沿着沟渠蛇一样蜿蜒着 流向稻田，夜暗中闪闪地亮着的银色，是月光，水波，还是秧 苗那浅嫩的芽呢
哗然的水声有着歌唱的格调，充满前仆后继 跃奔而去的慷慨。
土地和稻秧，兴奋地吮吸着，仿佛听到她们 迫不及待地啜饮时的律动。
以后便是在一条长河中了。
聆听水声的最佳时机在深夜， 在一艘古老的、幽幽亮着小风灯的夜行舟中。
两岸灯火明明灭 灭，昏茫的田野与村庄在动荡中退去，听得见河水拍岸的声响， 听得见水从船板下流过去的细碎的呢喃。
船夫拨动桨橹，不时 哼出一串低沉的“喊号”，这时，水声便有点凄凉的况味了。
也许，这次夜行船上水声对我心灵的击打留下的烙印太深，以 致多年后在异乡一条小河中划舟时，还吟出了这样的诗句： 听那河水拍岸的声响， 简直就是我的故乡。
水与水不同，船和船两样。
那一年远行巴蜀，顺江流而下， 过三峡越荆楚，坐在现代化的大轮船上，激流涌浪一阵阵向船 上抛来，泼湿了甲板，溅在伫立船头的我的头发上，感到衣单 不胜寒，却又不肯离去，任江风劲拂，排浪喷打。
这时候，我 听到的水声是激荡的，愤怒的，充满生命活力和昂扬的意气。
雄奇，惊险，壮阔。
这才是大江东去，这才是大浪淘沙的气势。
水声的力度和奔放感，远非家乡小河的潺潺所能比拟的了。
在山泉水清。
山泉的清澈和明亮，使水声染上了出世的幽 深气质。
“明月松间照，清泉石上流”；“泉声咽危石，日色 冷青松”，王维的诗将山泉水的“仙风道骨”写绝了。
深山幽 谷的宁静，白石青松的冷寂，穿行于曲折峡谷间的涧水之忽隐 忽现，构成一种神秘与阴柔的美感。
那一年我去到一处叫“迷 魂涧”的地方，峰峦锯齿般参差，淡淡的雾霭隐约浮动，忽听 得淙淙的声音传来，便有涧水从石缝间流出，走着走着，又似 银色的箭似的消失，声音还留在耳边。
走了一段，忽又冒了出 来，捉迷藏似的调皮。
及至深夜，那水声更清晰响亮了，一轮 冷月临照，满山绿树生风，便觉彻骨的森凉，骤生出世的空灵 之感。
在电梯上下的高层建筑居住，在白天也打开灯挤在密不通 风的写字间里上班的都市人，想要听一听水声是相当地难了。
有些人，譬如问“流水的声音有什么好听的”忙人们，自然是 不在乎的，我却常有对于水的怀旧感，或称“水的乡愁”之念。
前几天，忽从晚报上看到一条新闻，说是有位美国商人名叫澳 克的，周游了世界，用立体声录音机录下了千百条小溪流、小 瀑布和小河的“潺潺水声”，准备“高价出售”，专供人们欣 赏流水之声云云。
这也许算一条好消息吧，它给予我的却是忧 虑多于喜悦。
看来，科技含量在人们日常生活中的比重愈来愈 大，人造物取代自然物的速度在加快，而市场之手，商业的无 孔不入的利润网络愈织愈密，这是现代社会发展难以回避的现 实。
一想到人们也许不得不以高价从录音中聆听小河的“潺潺 水声”，不免有一点尴尬之感。
为了减缓或改变人类与大自然 的疏离之苦，为了减缓或改变生态环境被污染、恶化的困境， 能否找到不依赖录音而能常置身于美好的自然，聆听水声的悠 悠
也许，该是我们应该努力探求、争取与获致的，这大概不 能算是一种现代人的桃源梦吧
是啊，过惯了热闹生活的人，谁愿意过简单的日子呢
听惯了悦耳动听歌曲的人，有谁还在意一滴流水的声音呢
尽管都市里的人们也在追求着原始部落，也在寻求着反朴归真。
但如果你问问他们，愿意去山区生活吗
愿意去边区支教吗
没准，你听到的回答一定是一个沉默的回音。
一方面我享受着物质的丰富带给我的雍拥“大肚”，另一方面我又渴望跳出物质的庸俗，跳出物质带给我的惰性。
在城市的边缘，我守望着一些精神的世界，守望着一些在别人看来是呆子傻子才做的事情。
不过，自从我聆听着这滴水声后，就像我背起行囊游走在异乡与故乡间聆听的那一段段故乡的童谣一样。
如果说蝉是在高亢的鸣叫声中度过它兴奋的一生的话，那么我愿意我的一生时常有这滴滴答答水声相伴，有这样简单的声音提醒我，我想，古人讲的禅意不也在这水声中吗
我希望有一天在这滴滴答答禅意的水声中，得到一个真实的自己
你是否也有类似的经验?在似醒非醒中眼前忽然出现一些意外的景象：一只风筝，一个陀螺，一枚生锈的铜币，一棵果实累累的银杏树，或是一张笑脸，一张哭脸，有时也可能是一阵鸟叫……它常常令我困惑，不过有时候也是一种快慰，像这片水声，似是无端必也有端，它的起端在过去的时日，一度接触，一度熟悉，一度，因为这个夜晚，一声声从沉淀的心中爬出来，从认为早已遗忘的记忆里爬出来，过去并未完全过去，至少并未彻底湮灭。
在水声里，眼前出现一条溪流，一条小小的溪流，淌出荒谷，淌过丛林、断崖和飘着炊烟的村落，淌向遥远的平原。
我从上面认识的蜿蜒与流失，流失的春天、夏天、秋天、冬天。
大概不可能记得生命的第一口吮饮了吧?我们都经过第一口吮饮，这第一口是一切的开端，从此步上人生，从此开始去迎接未来。
这第一口多半是一小匙黄连汤或母亲的乳浆。
无论是黄连汤或是母亲的乳浆，都是第一口，也都脱不了溪流的关系，我确是如此。
居住在那条溪边的每一个人也是如此，因此可以说第一口饮进的便是水声。
似乎不必去追问何以要用黄连苦汤作开口?就是母亲的乳浆也甚少甘味，你从这上面体味到什么吗?我明白如此进行的一次传递仪式，传递着人类的“源远流长”，传递着人类生活中必不可免的遭遇。
我自然有充分理由去想这条溪流，和追溯它的性情。
水声唱过去，唱过那个匍匐两岸的山村。
记不记得挤挤挨挨的青色大宅院，巍然的门台上镶着兽头。
一只角的兽头，他们说是麒麟，谁又见到过麒麟?眼睛里的许多事物都是不曾见过的，一点一滴来自上一代的流传。
既然如此说，也便如此相信，因而过了数百年，脑子里仍有一只麒麟，甚至增添了“麒麟送子”另一种抽象。
抽象由于单调而扩张，道士的符咒，乩童的颤抖，玩戏法的汉子又来了，在宅院门外，耍着刀剑，或刀劈活人，毕竟发生了一次血淋淋的惨剧，仍然不能刺醒习惯的沉迷，于是第二年又回到了原样。
大门上当然有一对铜门环，门环衔在狮口里，第一次叩击响起清脆的叮当，从这声音里系着煊赫家世与时间的失落。
然而没有人会去理会，至多欣赏一番满壁涂着的古老，也只是偶然欣赏。
古老与不古老并不深究，他们看古老如看现在，甚至十分嗜好于这份古老。
你可曾留意过屋瓦下面的演出吗?几乎每一片屋瓦下面都在上演生生死死。
我记得小时候用杀死的蚱蜢或蜻蜓去诱逗成群的蚂蚁，后来换了人，一个个人，我后面的人。
每听到先一响后三响的锣声，后面必然跟随哭泣的行列。
我也听熟了飞凤坡上的山风，日夜卷起沸腾的松涛，在那些年月里的年岁，还不懂得去拾松子，就算拾一次松子，也是为了给炉子生火。
极单纯的愿望，倒是喜欢看醉卧在青石阶上的汉子。
在那些黄昏，风又走在他的身上，扇着鼾声。
属于穿凉亭的凉凉石阶，夏日的午后逃避炎热的所在，通常也在此时在此地出现木莲豆腐的担子，在这岛上叫做爱玉冰。
放了许多青梅、红丝和薄荷水。
那情形也出现在祠堂门口，和祠堂门口的井水一样清凉。
那口水井却是一个故事，说是挖到相当程度时，闻到了下面人家的鸡啼犬吠呼儿唤女之声。
人们相信“三十三天天上天”，既然天上有天自然地下也有地，无非为了形容它的深度，因为有如此深，井水才得如此清凉，或者说它的清凉由于它有如此深度，那样地骄傲着关于一口井的成就。
我们也有许多时间在向井中找寻下面的世界。
其实它只是一口普通的水井，天冷时会冒热气的水井。
这口水井一度被木盖封锁，在战争接近的年头，战争的另一方，曾卑鄙地在井中下过足以置人于死地的毒药。
战争，也在那时认识了战争的面貌。
搂抱庙宇中的高大石柱，搂抱着斑驳纷纷与接受一份透心的森寒，以及普遍浮现的古铜色的脸膛，以及，以及，我似乎越想越远了。
不过我必须说，这些并非与水声全然无关。
一条溪流有有形部分，也有看不见的无形部分，无形部分也是最深刻部分。
几乎川流在每一个生活在这溪边的人们的身上，它像是一些脉络，盘踞于这片土地的每——个角落。
特别在这个夜晚，在我走出来许多年许多年后的夜晚，似乎一下子排开了层层遮拦，以致溪流的形象与水声的活跃变得十分裸露，我闻到它的呼吸，听到它的呐喊。
我看到一堆堆三月升腾的云树，我看到烟雨漫过的荒郊，我看到布谷鸟翅膀底的半裸身子，与阳光照射的天空对峙，汗水从背脊滚向泥土，犁锄响起叮当，我看到深夜的石灰窑山谷，冒出熊熊烟火，捏铁锤的粗壮胳膊，鲜明的线条刻画出另一种粗犷的纹身，你说它原始，它本来原始，原始最是流行，原始流动过忽上忽下的村道，原始留在粗糙的石板桥上，和更多的原始生根于脑袋。
本来原始，我们本来是茹毛饮血的原始的后代。
胡子爷爷在这时衔着长烟袋走来，双襟头布鞋跨过由水声裂开的两岸。
嘴里吐一口口悠闲。
如果坐下来，坐下谈谈，谈着某家某户，谈一窝猪八胎，谈新媳妇眼睛“萝卜花”，谈雷殛的大樟树，蝉声，灶台上冷却的荷叶粥、长板凳、艾香，老祖母的蒲草扇，那么多的手姿，蒲草扇打出节奏，拍落乱投而来的萤火，从脚下踏死的影子，去预卜一年收成。
总是听说：“银河直，稻结实。
”我常常怀疑银河，银河里有水无水?无水的银河何以叫河?但是从此让我知道银河，知道鹊桥，知道牛女两宿，知道说“七簇扁担短拄稻桶星，念得七遍会聪明”。
我希望聪明，也如是相信，于是深闭一口气，一口气念上七遍。
老祖母说“白娘娘与许仙”，说“梁山伯与祝英台”，也许太幼小，不需要那么多凄哀，宁愿由自己去编织新奇。
在溪边挖口小井，种小鱼、小虾，种头上飞过的云彩与天空的颜色，满山去找毛栗树，一条长长藤蔓上垂挂一只只如铃的酸梨。
那年，第一次攀上狮子岩，去摸触岩石狮子的双目，岩石狮子的双目迷信着人们的幸福，那年小堂姐要出阁了。
带我去的也是小堂姐。
反正离不开传说，传说流行在夏夜的晒谷场上或冬季的炉边。
愿不愿听听棋盘桥酿成的悲剧?或许理应说溪流是导演，大雷雨之后突发的山洪是导演，而这一悲剧中的第一主角是我的伙伴。
山洪来时他和棋盘桥一起坍落水中，我目睹他的升沉，一声声挣扎出呼救声，岸上投下们竹竿，绳索，和杂乱的脚步，山洪如愤怒的奔泻，难怪被说成“出龙神”了。
呼救声渐去渐远，终于不见人影。
叹息无补于事，事实上那位伤心的母亲几天后离开了山村，她说不愿也不敢再见到这条溪流。
溪流似乎是罪魁祸首，但对它既无法惩罚又无法饶恕，走也许是理所当然。
她走得很远，远去上海，然而第二年夏季却传来了死在曹娥江上的消息，据说是自己从船头跃入水中的。
这条溪流正好注入曹娥江，那么他们母子会合了。
至于那位活着的父亲，从此放下耕作，每天守着桥头，不用问以后了，以后传遍河水鬼的恐怖，在落日之后，我们被禁止走近溪边。
虽然无人见过河水鬼，偏有红肚兜、蓝头发、绿眼睛一说。
不过时间会使一切平息，不久棋盘桥修复后，溪水中又有戏水的孩子。
青石埠头上，洗衣妇的捣衣声，更是一年继一年，一个清晨又读一个清晨。
生命既脆弱又顽强，一开始便是如此告白了，是以有许多时间处于绞扭，通常可以看到这两者的连锁。
从这观点很容易在人们身上发现几乎属于对立的特点。
一时强悍，一时驯顺，却又能捏塑成某种程度的和洽。
甚至对爱恨也是一般情调，挤压到非生即死的短距离，这也正像那条出谷的溪流。
对于溪流，依靠多于喜爱，它关连着生存，所以相信溪流就是溪流，不会去在意川流中谱出的水声，甚至无暇去一顾水声，我也只是偶然得着印象。
那年躲避寒热，人们相信病由魔起，必须躲避。
我被移到春福叔叔空下来的小楼。
小楼半架溪上，一夜、两夜、三夜。
窗外是老了的秋山，深静中水声在楼下哗然，我第一次深刻地认识溪流。
水声则宛如唤醒，唤醒着远来远去，唤醒着挣扎与欢笑。
当热去冷过，窗洞中月落星移，水声也如挂入天空，和挂在对岸一排腐朽的旗杆上。
而风总是摇撼后面的祠堂的檐角，角铃响出叮叮。
你想到过旧时祠堂在那个空间里树立的尊严吗?每一位族长都有一副严肃的面貌，他们往大厅的太师椅上一坐，‘下面跪着的便是待罪子孙。
小时候我就看过一次这种场面，一对远房的叔嫂，好像是说通奸吧，被邻居送进祠堂，他们的手脚捆绑，脑袋低垂胸前，那位叔叔偷偷地眇着坐在上面的胡子脸，看这些脸上的嘴如何动法，是“沉水”还是“逐出”?幸好那年那时溪中的水潭浅了，听到锦山爷爷说“请家规”。
家规刻在一对发光的檀木板子上，板子对着男子的光屁股挥动，挥出一阵劈啪，板子上立刻沾上了受罚者的鲜血，而且永远无法抹掉，然后看着他跛着腿走出村口。
那位女的从轻发落，掌颊之后由她回去。
然而第二天发现她悬梁自尽了。
从祠堂大门，正月里牵出龙灯，正月十六在九里坂和黄姓展开械斗。
两姓结怨因一块祖上的坟地，械斗进行了百年，械斗有大有小，小时动动棍木，大时搬出真刀真枪。
我不明白祠堂与溪流如此贴近，像是两条血管，插入同一个身上。
自然溪流之水也视为血液了，其珍视的程度甚至胜过血液，为一注水不惜流血，于是一场命案又一场命案，都由争水而起。
为一注水，父亲在夏日的滩头守着长夜，用水车、吊桶汲水去润湿龟裂的土地，听到水声的哗哗流动，在脸上出现笑的满足。
没有太多的奢望呀!归结起来几个字：一头牛、一张犁、一仓谷、一房面团团有福相的媳妇。
可是又不免听到苦旱祈神的法螺。
狮岩山上席棚里供着比我养在小井里还小的鱼虾，却硬说是东诲龙王，从两百里外迎来，法螺呜呜，呜呜之声凄凄，这时才知人间的无奈。
凑巧来一场雨，又多一分虔诚。
古老有时是一种愚骏，然而也是一种凭借。
流行着一句话：“靠天吃饭。
”秋收后一场野台戏，溪边的野地上搭起戏台，收割后的田地布满凌乱的脚印。
半夜之后，打瞌睡的戏子，打瞌睡的观众，打瞌睡的小贩，溪流的水声静了，静在走来的冬季里。
不错，这个夜晚我想的就是这些，由水声引出来的，耳朵里还是水声，水声响着哗哗，哗哗地响远去，你想不想?
吃粽子的细节描写句子有哪些
我迫不及待地剥开粽子皮，全然不顾卫生地把粽子皮和捆粽子的绳子扔在了地上，开始大口大口地咬。
棕红的豆沙，米黄的般玲珑的粽子肉……我爱不释手，吃了一个又吃了一个，意犹未尽，也不管妈妈的话语了。
选我的，选我的采纳一下吧
我自己写的，原创的，
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关于端午插艾草习俗的诗句有吗
习俗来源：节本是纪念屈原的节日。
黄巾起义时巢义军攻打中原地区，时值端午。
当地官员于是放出风声：“黄巢隔山摇刀，人头落地
”动员民众逃离家园，是为走黄巢。
实际是使义军无法与民众接触，以制义军不断扩大之势。
中原地区某户人家，男人都外出了，家中只有一妇人与二个小孩，一小孩为亲生，一小孩是她嫂子的遗孤。
亲生的小孩刚能行走，她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁。
妇人一人带二小孩逃难，背着她嫂子的遗孤，却让自己刚能行走的小孩步行，但却落在后头。
走不多远，遇一黄衣人，问：“嫂嫂为何不让大小孩走路，而让小的小孩走路
”妇人如实相告，黄衣人听后甚为感动，道：“你危难之中行忠义之事，已破黄巢之刀，黄巢已无法取你人头，其实你只需在家门口插上艾草，表示你家是忠义之家,黄巢便无奈你何。
”言罢竟忽不见。
妇人认为是仙人指点，于是回家依言而作，并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。
因此妇人平时善良，多行善事,诸多民众都相信，依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”，在家中过端午节。
果然，义军过境，见家中插艾草的人家，无人打扰，随军的医生还为民众看病，问疾苦。
一时妇人遇仙人指点之事在各地传开，平民之家，不再“走黄巢”，纷纷插艾草过端午，并效妇人行忠义之事。
其实，黄衣人是黄巢义军的前锋谋士，武艺高强。
义军所到之处，都是无人村，义军无人支援，成了孤军。
谋士知有蹊跷，化成便衣，独自寻找原因，遇是了妇人。
忽然不见，只是纵身跳上大树隐藏起来了。
谋士小施一计，不仅破了官府的：“黄巢隔山摇刀，人头落地
”谣言，为义军获得民众支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的风俗。
陆河人为客家人，多为中原迁移到陆河。
是以大都保持了“走黄巢”“插艾草”的习俗。
注：黄巢（
～884） 唐末农民战争领袖。
曹州冤句（今山东曹县西北）人。
稍通书记，屡举进士不第，以贩私盐为业。
家富于财，善击剑骑射。
关于艾草的诗： 七律 端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名 还有些散碎的句子和对联： 门高无碍齐公子，海阔难寻楚大夫。
菖蒲驱恶迎喜庆，艾叶避邪保平安。
蒲剑冲天皇斗观，艾旗拂地神鬼惊。
松大夫招来百福，竹君子扫去千灾。
思无邪正心诚意，虑有德履泰临丰。
端阳艾叶如旗招百福，午日菖蒲似剑斩千妖。
盛世本无邪，寰宇长昭天子镜；德门原有庆，端阳亦镇赤灵符。
胜地纪中天，象取白芳占汇吉；翔风符正午，薰来引竹报平安。
关于端午节的作文题目，新颖点的
粽子里面是故事 清晨，打开窗户，一股浓浓的艾香扑鼻而来，沁人心脾。
心中一想：今天不正是端午吗
我们家也照例把艾插在门上。
然后，妈妈就到柴房里拿柴火来做饭。
今天是端午节，煮粽子是传统的习俗。
昨天晚上，妈妈就包上了许多粽子：黄米粽、糯米粽的二掺和的二米粽，当然以黄米粽为最多。
一缕缕炊烟轻飘飘地升入天空，淡雅而温馨。
接着一股淡淡的粽香味弥漫在整个小院里，弥漫在我们的心窝里，满院的粽香一下子将蒙胧的睡意驱散得无影无踪。
我狼吞虎咽地吃下两个粽子，吃完了，一股余香在心窝里荡漾。
接着，我给奶奶送去了十个，再分一些给有小孩的左邻右舍。
记得小时候，我们也会吃到各式各样的粽子，可是那时侯姥姥包，而现在妈妈包。
我姥姥包的粽子比我妈妈包的还要好吃，这手艺还是祖传下来的呢
姥姥也是包黄米粽，因为黄米的黏度很大，粽子的馅儿也是三种，红枣、豇豆和白糖。
姥姥包的黄米粽不仅好看，而且好吃。
打开碧绿的粽叶，一颗颗金黄饱满的半透明米粒儿像鱼籽儿一样密密麻麻地挤在一起，中间还嵌着一颗大红枣儿，一口咬下去，细细地品味起来，那种深藏于黄米的馨香，便慢慢地于味蕾上浸润开来。
我还记得每到端午，姥姥还会做许多小香包，里面塞着艾草，每人都给一个，挂在身上，小巧玲珑，还挺吸引人呢
还有五线丝，用红、黄、蓝、绿、白五种颜色的丝线制成的，戴在手上，听姥姥说还可以避邪呢
今年，我不能收到这些小玩意儿了，我也许再也不能吃到姥姥包的黄米粽了。
这么好的姥姥离我而去，真是太可惜了。
包粽子、系五线丝都是为了纪念战国时期的楚国人。
那么，这里面到底有个怎样的故事呢
战国时期，楚国有个著名的爱国诗人叫，他才华出众，忧国忧民。
一开始，楚怀王很器重他，封了他三闾大夫。
尽心尽力，显示出了超群的政治才能。
可朝廷里一些人十分嫉妒他，想方设法陷害他，经常在楚怀王面前说他的坏话。
渐渐地，楚怀王听信了小人的谗言，并把屈原流放到外地。
屈原并没有被困难吓倒，在流亡的生活中，他写出了ㄍ离骚》、ㄍ九章》、ㄍ九歌》等许多传世的名篇。
而且，他始终对楚怀王忠心耿耿，希望能在为祖国做贡献。
这天，屈原在汨罗江边休息，忽然听到投降秦国的故事。
他彻底绝望了，知道自己再没有机会为楚国效力了，于是纵身跳进了汨罗江里，以表示自己对国家的忠心。
据说，这一天正是五月初五。
人们听到屈原投江后，非常伤心，纷纷仍了手里的活儿，驾着大船小船来打捞屈原的尸体，可最终也没捞到，于是只好往江中投放饭团，祈求江里的鱼虾不要去吃屈原的尸体。
第二年端午屈原乘船现身，他说饭团都被蛟龙抢走了，可蛟龙最怕五色丝线，包饭团时用苇叶包，再留几个角，这样蛟龙就不敢吃了。
渐渐地，吃粽子、系五线丝就成了传统的习俗，并延续了2000多年，一直到现在。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”屈原虽然走了，可这种爱国精神的种子却埋入我们的心窝，我们只有让它发芽长大，屈原也就放心了……
