季羡林写的《寻梦》句子怎么赏析
no trouble making 在纪念改革开放30周年大会上，胡锦涛总书记在讲话中的一句北方方言“不折腾”，难倒了国内外媒体界的双语精英。
如何准确翻译“不折腾”成为一项难题。
国学大师季羡林先生提出了自己的译法。
季先生的译法是“no trouble making”，直译为“不找麻烦”。
而在去年12月30日国务院新闻发布会上，翻译曾现场把“不折腾”直接翻译为拼音“bu zheteng”。
在新华网上，网友也提出了众多值得借鉴的译法。
有网友译为“avoid power abused”，理由是“试想没有权力，怎么会折腾
所谓‘折腾’就是权力的滥用。
” 也有网友提出“不折腾”正确译法应为：“No making movement”，意思是避免“劳民伤财”的“运动”。
还有网友认为以上翻译均不正确，都没有理解原义，不折腾原义是指：不给百姓增加负担，不给百姓出难题，不能为个人利益而做一些无用的事。
建议译成：donot setback for personal interest。
更多网友，特别是经历过很多“折腾”历史的网友都说，“不折腾”的内涵太丰富了，像我们这样有过切身经历的人，说到“折腾”这事，那真是感慨万千哪
还是用“buzheteng”好，任何的意译都不可能贴切，外国人身在其外，更不是三言两语能解释明白的。
本报综合
季羡林是不是是全国唯一一个能准确翻译梵文的人
听 雨 季羡林大早就下起雨来。
下雨，本来不是什么稀罕事儿这是春雨话说：春雨贵似油。
而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。
“润物细无声”，春雨是声音极小极小的，小到了“无”的程度。
但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。
楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。
按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。
这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。
然而，事实却正相反。
我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐②，大有飘飘欲仙之概了。
这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。
死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。
我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。
在中国，听雨本来是雅人的事。
我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。
我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。
中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。
顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。
我的朋友章用回忆表弟的诗中有：“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。
”是颇有一点诗意的。
连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢李义山的“留得残荷听雨声”之句。
最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的“虞美人”，词不长，我索性抄它一下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。
他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。
但是，古今对老的概念，有相当大的悬殊。
他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。
用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。
要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。
我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”③了。
可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢
这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。
我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青春的麦苗。
我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。
我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。
农民最高希望是多打粮食。
天一旱，就威胁着庄稼的成长。
即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农民。
北方春天，十年九旱。
今年似乎又旱得邪行。
我天天听天气预报，时时观察天上的云气。
忧心如焚，徒唤奈何。
在梦中也看到的是细雨蒙蒙。
怎样成为一名翻译学大师
像季羡林级别的
首先，你要耐得住寂寞。
翻译是很深的，不下个几十年的学问，都不一定成“家”，更别说“大家”，现在的大师越来越少，看好你。
季羡林谈不完满才是人生英文翻译
Ji Xianlin talks about the unfulfilled is the life.
请你用几句话评价一下季羡林
对当代中国人来说，季羡林这个名字太过熟悉。
北京大学教授、中科院院士、著名文学家、语言学家、教育家、社会活动家……然而，当我们用这些词语描述季羡林生前的荣耀时，却难免有些苍白。
人们痛惜他的离去，不仅因为世间从此少了一位博学多思的学者，一位精于语言的英才，一位连接中印文化、中西文化的摆渡人，更是因为中国从此少了一位守护真话与良知的世纪老人。
一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
活到98岁高龄，用他自己的话说是早就活超了“预算”。
季羡林以其特有的朴素与学养，感动中国、感动世界。
几年前，温家宝总理在看望季羡林时谈到，季老的书里人生，同样是百年来中国知识分子历程的反映———中国知识分子历经沧桑、艰难困苦，即使是在“牛棚”挨整时，也没丢掉自己的信仰。
更令人敬佩的是，季羡林甚至利用在传达室看大门的时间，翻译了280万字的梵文作品。
今天，许多人在为名利奔忙，更有人因此失去了底线，全然没有老一代知识分子为求真知，宁坐几十年冷板凳的毅力与真诚。
而这方面，季羡林无论是治学还是为人，皆堪称楷模。
胡适曾说，做学问要像北京大学的季羡林那样；与季羡林齐名的香港学者饶宗颐说，季羡林笃实敦厚，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。
张中行则认为季羡林以一身兼具三种难能：“一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。
” 普通、朴素、敦厚，也是季羡林留给世人最直接、最平易的印象。
一切应了诗人对他的评价———“伟大无须装饰，也不可形容，伟大只能是它自身。
”即使是在其著作等身、桃李满天下时，季羡林也不以名人自居，有时自嘲和王国维、陈寅恪、吴宓等国学大师相比，自己只是“一个杂牌军而已”。
哲学家斯宾诺莎说过：“为真理而死不容易，为真理而活着就更难
”应该说，季羡林为人所敬仰，除了学识，同样在于他从容地、真性情地走过一个世纪。
季羡林把说真话当作自己一辈子的事业，“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话”；“即使在最困难的时候，也不要丢掉自己的良知。
” 一个知识分子，以罕见的温和、超人的毅力、寻常人难以企及的睿智，温和而坚定地走完了动荡的20世纪，走完自己的一生。
从晚清到中华民国再到新中国，虽说自己的一生“没有大激荡，没有大震动，是一个平凡人的平凡的经历”，但熟悉季羡林的人都知道，他“毕生认真，饱尝苦头”，而他的《牛棚杂忆》也因此被出版界视为“一代宗师留给后代的最佳礼品”。
良人已去，良知犹在。
在《病榻杂记》一书中，季羡林力辞外界加在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”等三项桂冠，以求“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身”。
季羡林表明自己不做“国宝”，但他心里一定认同这种说法，即真话与良知才是一个国家最不可或缺、最需要珍视的“国宝”。
永远坚守自己的良知，只说真话不说假话，相信这是季羡林留给世人最宝贵的精神遗产。
季羡林先生曾说如果翻译的是不需要的垃圾，翻译再多有什么意义
他说的的确有理啊。
你看。
别人翻译一整本书。
需要很多时间但是价值很高。
有的烂文章是不需要但系
