望岳一诗中写泰山整体形象的句子是
望岳一诗中写泰山整体形象的句子是“岱宗夫如何
齐鲁青未了。
”望岳朝代：唐代作者：杜甫原文：岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
译文巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
前两联为第一大层，着力写泰山的整体形象。
“岱宗夫如何
齐鲁青未了”写远望所见。
借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。
写泰山的秀美，用的是虚笔。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，近望所见。
写泰山的高大，实写。
“割”从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。
后两联为第二大层，是诗人的感受。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，实景，细望所见。
这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔，然后顺理成章地写出了他心底的愿望. “会当凌绝顶，一览众山小。
”化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。
它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。
望岳一诗中写泰山整体形象的句子是
杜望岳》岱宗夫如何齐鲁青未了。
造化钟，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归会当凌绝顶，一览众山小。
译诗:泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽
你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。
造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。
这一首是望东岳泰山。
开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。
此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。
距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何
”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。
岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。
“夫如何”，就是到底怎么样呢
“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。
这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。
它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。
泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。
明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人
望岳一诗中,虚写了泰山秀美,实写了泰山高大的句子是哪句?
是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。
近望泰山之景
望岳一诗中写远望所见泰山连绵不断的整体形象的句子是
《望岳》一诗中写远望所见泰山连绵不断的整体形象的句子是：岱宗夫如何?齐鲁青未了。
（意思：巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。
）望岳作者：杜甫岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》诗中写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象的句子是
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。
“钟”字，将大自然写得有情。
山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。
“割”本是个普通字，但用在这里，一个“割”字写出了高大的泰山，将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。
“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄，引起读者强烈的共鸣。
“会当”是唐人口语，意即“一定要”。
众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难，敢于攀绝顶。
正解：造化钟神秀，阴阳割昏晓。
