我要较好的德育与智育的关系的名言警句
德育与智育系的名言警句 德是的根本。
根本一坏，纵然一些学问的本领，也用处。
并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
(陶行知) 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道。
——赫尔巴特 道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
——赫尔巴特 有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。
——别林斯基 名副其实的教育，本质上就是品格教育。
——布贝尔 关于学习与社会实践的名言警句 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
(陶行知) 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 5.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 6.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 3毅力勤奋与成材的关系 的名言警句 天才是百分之一的灵感,加上百分之九十九的汗水.。
(爱因斯坦) 岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
——《荀子·大略》 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
——《荀子·劝学》 勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。
——罗·伯顿 世人缺乏的是毅力,而非气力。
——雨果 聪明人之所以不会成功,是由于他们缺乏坚韧的毅力。
———— 牛顿4学习与娱乐的名言警句 一张一驰,文武之道. 怠惰是贫穷的制造厂。
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随 --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔5哲学，思辩与思维方法的名言警句 斯宾诺莎——“理性能使人自由。
” 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
〖明〗解缙 欲穷千里目，更上一层楼。
—— 王之涣《登鹳雀楼》 有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》
关于德育与智育的关系的名言警句
德育与智育的关系的名言警句德是做人的根本。
根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。
并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
(陶行知) 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道。
——赫尔巴特道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
——赫尔巴特有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。
——别林斯基名副其实的教育，本质上就是品格教育。
——布贝尔关于学习与社会实践的名言警句 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
(陶行知)中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 5.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知6.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 3毅力勤奋与成材的关系 的名言警句天才是百分之一的灵感,加上百分之九十九的汗水.。
(爱因斯坦)岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
——《荀子·大略》 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
——《荀子·劝学》勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。
——罗·伯顿世人缺乏的是毅力,而非气力。
——雨果 聪明人之所以不会成功,是由于他们缺乏坚韧的毅力。
———— 牛顿4学习与娱乐的名言警句 一张一驰,文武之道.怠惰是贫穷的制造厂。
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随 --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔5哲学，思辩与思维方法的名言警句 斯宾诺莎——“理性能使人自由。
”墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
〖明〗解缙 欲穷千里目，更上一层楼。
—— 王之涣《登鹳雀楼》有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》
大学生智育基本分是什么?
大学生的智育分指的是你各个学科的成绩按照权重求出的加权平均分再乘于80%，德育分则是同学（班委）+老师对你的品价分+你的大学活动分，最后再乘于20%得出的分数。
希望可以帮到你
高等学校智育的主要任务是什么
高等学校的主要任务：1学生传授系统的科学文业知识和培养专业技能技巧 。
知识是人类社会实践积累起来的经验概括与总结，是后人从事社会实践的精神武器。
人类文明的发展、社会的延续要求把这一精神武器传授给下一代，使后一代在前人认识的基础上更好地改造客观世界。
通过智育向青少年传授系统的科学文化基础知识。
学生掌握知识是为了应用，只有善于把知识运用于实际才能有效地发挥知识的作用。
这就要求在向学生传授科学文化专业知识的同时必须培养他们具有一定的专业技能技巧。
2、长期以来的教学实践反复证明开发学生智力的重要。
知识记得多并不等于智力其他因素发展得好，只有智力因素全面发展的学生才是打好了获得更多知识的良好基础。
教师在教学中如果经常注意发展学生的智力，就可以提高学生掌握知识的质量，也可以使学生的负担由重向轻转化。
智力是指保证人们有效地进行认识活动的那些比较稳定的心理特征的综合，它包括观察力、想象力、思维力、记忆力、注意力等因素，其中思维能力是决定性的因素。
就是这些智力因素之间的互相结合，构成每个人的智力水平。
智力水平的高低反映人与人之间智力的差异。
开发学生的智力，除发展观察力、记忆力、思维力、想象力等因素外，还应重视发展学生的操作能力。
3、智育一般指向学生传授科学知识，训练技能，发展能力的教育。
智育就是指通过智育培养聪明而有才智的人。
智育不等于教学。
教学既要完成智育的任务也要完成德、体、美、劳诸育的任务。
而智育则主要是指包括各门学科的知识教育，各种智力因素和非智力因素的统一发展，各种智力培养的教育活动。
智育是社会文明进步必不可少的条件。
在实施全面发展教育过程中，智育可以为其他各育提供一个科学文化知识基础和智力基础，可以促进其他各育的发展。
4、智育是教育者有目的、有计划、有组织地向学生传授系统的文化科学知识和技能的教育活动。
指向学生传授科学知识，训练技能，发展能力的教育。
是全面发展教育的重要组成部分。
明确理解和处理好德育，智育，体育三者之间的关系
从系统论看素质教 关键系统论 整体 动态性 开放性 有序性 协调性 素质教育是我国教育（特别是基础教育）改革的主旋律，它作为一种教育系统工程，显然应该遵循系统科学的指导。
本文试从系统论角度谈谈素质教育。
华政的奖学金具体是怎么评定的啊（越具体越好~）~~德育和智育各占多少
智育65%：这个是你的考试成绩，具体有个公式计算的德育30%：包括寝室卫生，同学互评等体育5%：两个学期的体育分的平均分奖学金每年评一次，一般在9月份会评上学期的，11月份会打到你的卡里。
211本科会计，三个学期的智育绩点平均为3.04，想出国是否能申请到好的国外大学
学分绩有点低了，而且你的学校背景只是211，如果是四分制的话，最好能有3.5+或者托福雅思、GRE考得高一点，应该能够稍微均衡一下~
德育比智育更重要
德育比智育更重要“成绩大于一切”的思想束缚着老师、学生的思想，是老师学生的精神枷锁。
可见现在的教育近乎畸形，老师、家长只重视学生的智育发展。
德育与智育同等重要。
在现代教育理念下，德育比智育更为重要。
伟大作家但丁说过：“道德往往可以弥补智慧的不足，智慧常常不能填补道德的空白。
”可见，道德比智慧更为重要。
因此，教育部提出“德育为先”、“智育为重”。
本人通过对新课改的深入学习和积极思考，也从中体会到了加强对学生的德育教育已迫在眉睫。
当然，传统的智育教育更不能放松。
有人认为：讲德育就应该降低智育的标准。
我不以为然。
我更坚信：德育和智育定能同等发展。
我们是能够处理好两者之间的关系的。
那些偏重一方面的说法我觉得不是理性的。
我们必须“两手抓，两手都要硬。
”当前，很多老师抱怨新课改，认为德育与智育相互抵触，认为要搞好德育就应该降低智育标准。
但是，反过来想想：我们把两方面都做好了，不是更好吗
因此，我建议身处教育教学第一线的同仁们，及时转变思想，以新的思维模式思考问题。
从思想上深刻认识到德与智是能够同时做好的，在行动上要按步就骤，不可以心急，是不能一蹙而就的。
必须制定计划，有学期计划，有学年计划，也有长期计划。
家长们对德育是重视的，都希望自己的孩子是一个有道德的好人。
然而，当我们把德育、智育、体育、心理教育分成若干细目，请家长选择当前最关心、最重要的教育内容时，家长们不约而同地把热点目标指向了学习
幼儿智育就是通过教学促进幼儿的发展。
这句话对吗?请给出你的看法和理由
他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。
在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
他指出，儿童在母亲怀中的时候，没有任何心情，没有任何思想，几乎连感觉也是没有的；甚至觉察不到其自身的存在。
因此，教育应从出生开始。
卢梭认为婴儿时期教育的重点是身心的养护和锻炼，以保证儿童具有健康的体魄。
卢梭非常重视儿童的身体是否强壮，主张从出生起，就应对儿童进行体育锻炼，促进儿童身体的自然发展，增强体质，养成抵抗疾病的能力，为以后各时期的教育打下良好的基础。
与此同时，卢梭也非常重视儿童的心理是否健康。
婴儿时期的教育，通过对儿童身心的养护和锻炼，使儿童学说话、学吃东西、学走路，尽早使他们自由地支配身体，自己控制自己，还要保持身体的自然习惯。
在第二卷中，卢梭认为，儿童时期理智睡眠时期，儿童的智力还处在感性阶段；记忆力还带有感性的特点；还不能接受观念，只能接受形象；还没有理性。
因此这一时期的智育和德育应是消极的。
他提出此期的智育和德育不应操之过急，要适应儿童智力发展的特点, 主张消极教育。
在智育方面，卢梭指出应该首先锻炼儿童的感官。
卢梭认为人有六种感觉，即：视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉和共通的感觉(观念)。
其中触觉最重要。
儿童通过接触并从认识周围事物中获得经验和知识，发展记忆力和判断力。
在德育方面，卢梭根据这一时期儿童缺乏思维能力，善于模仿等特点，提出了一些具体的作法：为了远离城市的不良风俗，儿童应到乡村去，生活在自然环境中，接受自然的教育。
教师必须严格管束自己，“保持纯朴、谨言慎行”等等。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
少年时期的孩子，身体强壮起来，理性开始发达，对事物有了初步辨别的能力，并通过感官的感受获得了一些经验，因此可以进行智育和劳动教育，使儿童发展思维能力和学习各种知识。
在智育方面，卢梭主张要教给儿童有用、真实和易于理解的知识。
他认为，大自然就是一本有用、真实、易于理解的大书。
在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际，死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。
关于劳动教育，卢梭要求爱弥儿12岁至15岁则学习手工业。
通过少年时期的教育，爱弥儿按照大自然的秩序成长起来，身心得到和谐的发展，成为既能行动又能思想的人。
在第四卷中，卢梭认为，青年从15—20岁起欲念日益增长，处于狂风暴雨似的转变时期，应主要进行道德品质的教育。
基于这种思想，卢梭认为：（1）道德教育的作用是促使人的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感，防止产生妒忌、贪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。
（2）道德教育的途径是通过人去研究社会，通过社会去研究人。
因此，卢梭要求爱弥儿从乡村回到城市（3）道德教育的内容是学习历史知识、实用哲学和寓言故事，而不是纯理论的东西。
（4）道德教育的方法是重在道德实践，反对空洞的道德说教。
只有通过道德实践，才可以培养善良的感情，正确的判断和良好的意志。
在第五卷中，主要是介绍爱弥儿青年时期的事，书中以爱弥儿和苏菲的爱情为线索，他们从相识、热恋、暂别、（游历）结婚、分离、最后又走到一起。
其主要阐述了女子教育和对青年男女进行爱情的教育。
首先是女子教育，在《爱弥儿》中卢梭的女子教育是以家庭为中心而展开的，按年龄对女子施教。
从小教育女子做事细心、热爱劳动、勤于持家；同时还要使她们从小受到管束，学会自己克制自己，养成受约束的习惯。
教育内容主要包括：“健康教育”、“德性教育”、“知识教育”、“劳动教育”、“爱情教育”等方面。
在男女爱情的教育方面，卢梭又提出了其独特的观点。
卢梭教育爱弥儿对待感情、对待自己的爱人要负责任。
当今社会，有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。
因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。
虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。
