有关同性恋的爱情句子
由男人来女人该不该受教育，白人决定黑人能不能活下去，后们都认为这诞的，如今我们却又让异性恋来决定同性恋能不能相爱同性恋很正常同性恋不是病，不是罪，不是错，同性恋爱情和异性恋爱情没什么不一样，异性恋不是更正常只是更平常，无论同性异性每个人在人权上都是平等的，都渴望自由、平等、有尊严、有爱的生活，同性恋是世界上最纯净的爱情。
因为这种爱情可以冲破世俗的樊笼，穿透异样的眼光，接受来自社会的重重困难艰辛。
经过这些最世俗的东西洗涤后的爱情，才是最为真挚动人的。
在爱的灵魂体验上，同性之爱触到了异性之爱没有触到的深度，更接近爱之本质。
他们都是勇敢的人，也都是最干净的人。
这种爱，凡夫俗子无法领会。
这其中的艰辛，也不会有人感同身受。
这世上，有人相信真爱，有人怀疑真爱，IDLOVES是为同性真爱而生的，专注服务于坚定相信真爱的那一类5%的LGBT同志人群，IDLOVES认为真爱是一种信仰，神圣不可亵渎。
IDLOVES虔诚地祈望世间有更多的人相信真爱、践诺真爱、弘扬真爱，IDLOVES制定了犹如宗教般的严苛规定：在IDLOVES的文化基因里相信真爱是一种本能，真爱不分星球、不分国度、不分宗教、不分种族、不分性别、不分贫贱、不分年龄，真爱面前人人平等，婚姻面前人人平等。
对于此，有些人理解，有些人不理解，真爱即IDLOVES的事业，IDLOVES愿意固执地信奉此真爱理念，恪守真爱这块净土阵地，真诚地希望愈来愈多的人成为“ID真爱信徒”，让怀疑真爱的人相信真爱，让被爱伤害的人重新相信真爱，让相信真爱的人更加相信真爱，让真爱普世，实现促进人间真情大爱的宏愿：“真爱到世上来，乃是光，叫凡信真爱的，不住在黑暗里”。
——IDLOVES同性恋是天生的，爱一样一样爱，IDLOVES是专为同性恋而生的。
包括les戒指、gay戒指、自戴的、求婚的、情侣对戒、结婚戒指等这个世界上根本没有什么同性恋、异性恋、双性恋、等，有的只是两个人刚好相爱了，就这么简单。
希望每位同志都能获得浪漫、真诚、永恒、平等的爱情。
中国有关同性恋的古诗词
我是gay，也爱好古典文学。
：今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
（知），心悦君兮君不知。
看刘向中的记载和社会情况，很有可能。
阮籍其十二∶昔日繁华子，安陵与龙阳。
夭夭桃李花，灼灼有辉光。
悦怿若九春，磬折似秋霜。
流盻发姿媚，言笑吐芬芳。
携手等欢爱，夙昔同衾裳。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
丹青著明誓，永世不相忘。
有人说是借讴歌他们对同性爱情的忠贞讽刺司马氏集团作为曹魏臣子的不忠，但和同性恋有关确定无疑。
梁简文帝萧纲诗：娈童娇丽质，践童复超瑕。
羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；翠被含鸳色，雕床镂象牙。
妙年同小史，姝貌比朝霞；袖裁连壁锦，床织细种花。
揽裤轻红尘，回头双鬓斜；懒眼时含笑，玉手乍攀花。
怀情非后钓，密爱似前车，定使燕姬妒，弥令郑女嗟。
这首诗细腻绮靡，很大程度就因为这首诗萧纲的名声变得一塌糊涂。
刘孝绰：采菱非采菉。
日暮且盈舠。
踟蹰未敢进。
畏欲比残桃。
有一年高考就是他写的。
“残桃”都出现了，再说他也是萧梁时期的，也是萧氏文学集团的学士，和萧纲关系不浅，基本确定无疑。
刘遵的：可怜周小童，微笑摘兰丛。
鲜肤胜粉白，<月曼>脸若桃红。
挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。
腕动飘香麝，衣轻任好风。
幸承拂枕选，得奉画堂中。
金屏障翠帔，蓝帊覆薰笼。
本知伤轻薄，含词羞自通。
剪袖恩虽重，残桃爱未终。
蛾眉讵须嫉，新妆迎入宫。
此人和萧纲有交集，此诗也被人非议。
吴均：董生唯巧笑，子都信美目。
百万市一言，千金买相逐。
不道参差菜，谁论窈窕淑。
愿言捧绣被，来就越人宿。
语文书上的《与朱元思书》〔其实是《与宋元思书》）就是他写的。
此诗先写少年美貌和轻狂，再写不要关雎中的窈窕淑女，只愿和像越人一样的人同眠，同性倾向明显，表达之意大胆。
此诗也可作为《越人歌》的佐证。
张翰《周小史诗》∶翩翩周生，婉娈幼童。
年十有五，如日在东。
香肤柔泽，素质参红。
团辅圆颐，菡萏芙蓉。
尔刑既淑，尔服亦鲜。
轻车随风，飞雾流烟。
转侧猗靡，顾盻便妍。
和颜善笑，美口善言。
此诗虽只写男色，但结合西晋社会现实，恐怕也脱不了干系。
刘令娴《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》：两叶虽为赠。
交情永未因。
同心何处恨。
栀子最关人。
当时栀子是爱情信物，还是“同心”栀子，所以此诗可能和女同有关。
抱歉，对女同的诗了解不多。
另外，有人说《郑风·子衿》是说男同的，不过我没看出来。
我知道的暂时只能想起这些了，明清小说中可能还有不少，我在那方面涉猎的少，就不多说了。
这些是大都属于宫体诗盛行的萧梁时期，主流评价一般不高。
其实和它们的同性内容可能有很大的关系，唉
其实我个人认为它们还是有可取之处的。
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读书的积极意义不言朝著名诗人杜甫曾有“读书破万卷笔如有神”的至理名言。
小正处于人生的起步时期，如一株株刚破土的幼苗，渴望吮吸知识的甘露，以使自己茁壮成长。
而这“甘露”的获得，除了靠老师课堂上有限的传授外，更需要学生依靠课外阅读去采集。
著名语言学家吕叔湘先生在谈到课外阅读的作用时曾说： “同志们可以回忆自己的学习过程，得之于老师课堂上讲的占多少，得之于课外阅读的占多少。
我想大概是三七开吧，也就是说，百分之七十得之于课外阅读”。
吕老的这一观点，充分说明了课外阅读在形成学生语文能力方面，起着巨大的作用。
一个人的语文素养是要靠长期的大量的积累才能形成的，正如庄子所说：“且夫水之积也不厚，则其负大翼也无力”。
国家《全日制义务教育语文课程标准》明确规定：学生“九年课外阅读总量应在400万字以上”，其中，小学阶段阅读总量应不少于150万字。
其目的就在于让学生“运用多种阅读方法”，在“初步理解，鉴赏文学作品”的同时，“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”，进而为学生打下“全面发展和终身发展的基础”。
要让学生有大量的积累，必须让其广泛地阅读，不能只满足于课内有限的时间和有限的阅读内容。
而要让学生在课外能广泛地阅读，教师在教学中必须加强对小学生语文课外阅读的指导，激发孩子的阅读兴趣，引导其养成良好的课外阅读的习惯，使课外阅读成为学生内在的需求，成为儿童生活中的一种人生体验，成为他们的一种新的自觉的生活方式。
一、小学生课外阅读存在的现象虽然大家都意识到课外阅读的重要性，但其质量却不容乐观。
一般存在为以下几个情况：1、缺乏阅读的兴趣，阅读量不够。
我们不难发现：很多学生并不爱看书，他们是因为老师和父母的规定而不得不读，只要不在老师和父母的视线范围，他们宁可发呆也不愿拿起书本，即使捧起书本，也不是全身心地投入其中。
这种阅读兴趣的丧失，造成了阅读量少，语言的吸收和积累不够，阅读质量不高的局面。
2、方法不当，造成阅读质量不高，阅读内容不够丰富多彩。
学生在课堂上学到的阅读方法，尚不能自如地迁移到课外阅读中来，有的该精读的不知如何精读，草草读过，不求甚解；只需粗读的却迟迟不肯放手，浪费了许多宝贵的时间。
有些学生家长，因没有经验，在择书时有些盲目，或是书目过于单一，专门挑选写作有关的书籍，造成阅读面狭窄，让学生误认为只有看作文书才是看课外书，或是盲目听从孩子的意见，有些家长忙于工作无时间管教子女，让孩子自己选择，结果孩子选择了一些要求过高或过低的书籍，有的买了一些漫画书，甚至还有一些低俗图书，不利于孩子的阅读发展。
为什么在素质教育的今天，大家都很重视课外阅读的情况下，还会出现这样“病态”的课外阅读呢
究其根源，我觉得主要有以下几点原因：（1）、学生正处于活泼好动的年龄阶段，要他们静下心来看书，确非易事。
同时由于学校与家庭的联系不够密切，一些家长不了解课外阅读的要求，从而也无从指导督促，因而造成了学生课外阅读的涣散。
（2）、教师“大语文教学观”的意识不强，只注重课堂教学的研究，而把课外这一块广阔的领域丢给学生自己。
有的教师虽然已经进入课外阅读指导的领域，但苦于缺乏理论知识和实践经验，因而在指导学生时目的性不强，方法不够灵活，有些力不从心，这是造成学生课外阅读的混乱无序的主要原因。
（3）、阅读本身不易于掌握。
虽说课外阅读也是语文教学的一部分，但须承认：课外阅读的大部分时间都在校外，是由学生回家完成的。
因而，教师对课外阅读掌握起来就有些困难，这也导致了学生课外阅读质量不高。
二、指导学生开展课外阅读之我见（一）、为孩子推荐优秀课外阅读内容。
好书，以它的健康思想教育人，以感人的事迹鼓舞人，以高尚的情操陶冶人，以紧张、惊险、曲折的情节吸引人，以科学的知识丰富人。
只有教育学生读好书，才能使学生从好书中受到劳动美、人物美、社会美、自然美的感染和陶冶，才能认识真、善、美，才能树立正确的审美观。
小学生年龄小，阅历浅，不知道什么是真正的美。
教师要告诉学生哪些是好书，可以读，哪些是坏书，不可以读，为什么，并不断提高他们鉴别什么是真正的美的能力。
因此，教师在对学生进行课外阅读指导的过程中，要注意帮助指导学生选择合适的课外读物，防止阅读过程中的“误食”、“偏食”。
1、结合年龄特点选择推荐。
小学低年级学生的年龄小，识字少，阅读能力低，但富于幻想，可以多给他们推荐内容短浅的童话、寓言、儿歌等。
小学中年级的学生知识面有所扩大，阅读能力有所增强，就可以推荐一些革命故事、儿童小说、科幻故事、儿童诗歌等,如十岁的蒋方舟写的《打开天窗》，《崔峦老师教你阅读》，《小学生必读佳作》，《少儿百科想和做》，《上下五千年》等等。
小学高年级学生的阅读能力进一步增强，生活知识进一步扩充，就可以给他们推荐一些历史故事，反映现实生活的散文、小说，同时，还可以推荐一些社会、自然科学方面的读物等。
2、根据学生的兴趣爱好去推荐引读。
一般地说，小学生最喜欢读内容是紧张离奇，曲折有趣的，体裁是童话、寓言、故事（民间故事、战斗故事、历史故事），小说（科幻小说、历史小说）的通过俗易懂、图文并茂，篇幅短小的作品。
从年龄上说，低年级学生较喜欢读配有插图的童话、故事，高年级学生则较喜欢读历史题材的传记、小说等，从性别上说，女生喜欢读童话、民间故事为多，男生喜欢读科幻小说、历史故事、人物传记。
教师要根据小学生年龄和认知特点，从满足其喜读欲入手，向学生推荐引读。
3、结合课文学习推荐选读。
由课文的内容学习去引导学生选读与课文内容学习相关的书籍，不仅可以巩固课堂学习内容，而且更容易引起学生的阅读兴趣和探究欲望。
老师可根据节选的课文或与课文相关的内容向学生推荐读物。
如《唐诗三百首》、《安徒生童话》，还有一些革命人物故事等。
也可推荐与课文体裁相同的读物。
4、教会学生在图书馆中找到自己适合的课外读物。
由于课外阅读经验的缺乏，有很多学生走进图书馆，并不知道自己要找的书放在哪里，即使是找到了自己的书，也不知道为什么放在这里，而不是别的地方。
有的学生甚至一进图书馆就直接问老师，要老师帮助他找自己要的书。
当出现这种情况时，我并不是单纯地帮他找书，而是把找书的方法告诉他，让他自己去找。
同时，我们还对学生进行基本图情教育，让学生到图书馆找书就好象在自己家里找东西一样得心应手。
5、根据《课程标准》上推荐的内容去引导选择。
新颁布的《课程标准》在规定各学年段阅读量的同时，也特别推荐了一些名家名篇，让学生去选择阅读，教育部也组织编辑出版了“中小学生课外阅读提定书目的系列丛书”。
这些作品文质兼美，是学生课外读物中的美味佳肴。
6、组织订阅少儿报刊。
少儿报刊上的内容是编辑精心编选出来的，这些内容对学生来说，具有很强的典范性、针对性和适应性，教师可鼓励学生订阅自己喜爱读的有关报刊，例如《小哥白尼》、《爱迪生》、《儿童画报》、《米老鼠》等，及时品尝到美味可口的课外读物。
在我们班，还全班统一征订《小学生》杂志，进行统一的阅读指导。
（二）、教给学生阅读的有效方法张之洞曾经说过：“读书不得要领，劳而无功。
”皮萨略夫也说：“世界上有许多好书但这些书是为那些会读书的人准备的。
小学生课外阅读个体性强，随意性大，受控因素少。
因此，无论从提高读书效率，还是从小学生课外阅读的特点来看，都应该重视课外阅读方法的指导，帮助学生掌握正确的阅读方法，提高课外阅读效益。
1、让学生养成做读书笔记，认真读书的好习惯。
①、精读与略读。
要想查找资料、快速获取信息，最为直接的办法便是略读，这是课外阅读最常用的，但不作为唯一的方法。
有时，遇到需要揣摩、玩味的精妙之处，也需要精读。
②、读、写、批、划、注。
课外阅读极具个性化，选择什么样的方法，既因人的习惯而定，也因阅读内容、因目的指向而定。
有的课外阅读只限于读，有的要写读书笔记、填写周（月）读书卡，有的需要在上面批一批、划一划，遇到疑难词句，还要在查字典或请教别人后加上注释。
③、 读与背。
在课外阅读中获得语言材料，这是语文课标对小学生提出的要求。
尤其，当遇到一些语言优美、内容精彩的句、段、篇时，又需要学生在读的基础上，将它们吟咏、甚至背诵下来。
2、学会阅读评价阅读评价是阅读者在阅读过程中，对自身阅读效果的评估与检查，并通过这种评价结果的反馈，促使阅读者及时调整阅读过程，有助于阅读过程的最优化（这适用于小学高年段的学生）。
通过对所读书籍内容的回顾、检查阅读笔记、心得体会等，来确定自己对作品的主要内容能否把握，对作者的创作思路能否理解，对作者所采用的创作方法能否领会等等,它是考查学生阅读后获取知识的能力，是一项综合性活动。
①. 评价主体多层。
课外阅读突出的个性化倾向，决定了对学生课外阅读评价要多主体参与。
即学生自评、互评、小组评、家长评和教师评相结合。
②. 评价内容多层。
对学生课外阅读的评价，一般从态度、习惯、数量、效果四个层面进行。
可以定期请家长和学生共同填写“课外阅读反馈卡”，对所读书目、作者、每天阅读时间、是否主动阅读及读的效果作出评价。
同时，结合现场读书汇报、读书摘要卡、读书笔记检测等，给予学生全面的激励性评价。
③. 评价结果多层。
要真正把课外阅读落实、搞好，创设具有浓郁气息的“书香”校园，学校必然要于每学期对各个班级的课外阅读效果作出评价。
同时，班级也要做好对学生个体的评价。
评价班级，学校可在听取读书情况汇报的基础上，分A、B、C（低、中、高）三个层面抽取一定数量的学生，对照“读书情况反馈卡”，现场检测阅读效果，再参照读书笔记等，作出相应的评价。
最后，评出“课外阅读明星班”、“课外阅读优秀班”及“课外阅读合格班”。
而对学生个体评价结果的处理上，也实行“层级制”，即评选“课外阅读小博士”、“课外阅读小硕士”、“课外阅读小学士”，层级之间实行动态管理。
3、阅读要有一定的速度随着社会的发展，我们要获取的信息量日益加大，对新知识的摄取量也日益增多，因此，墨守陈规的阅读方法已不适应社会发展，要学会快速阅读。
其中最常用的方法是默读。
在美国有的中小学校里，一直推行着持续默读（Sustained Silent Reading）的阅读教学方式，其目的是激发学生自行阅读的动机，培养终身阅读的习惯。
其大致的做法是：每天抽十至十五分钟的时间，在教室内由学生自行挑选想看的书籍、杂志或报纸阅读，老师不提问、不要求写读书报告，也不做任何分数记录。
其教学效果成绩斐然。
（三）、激发学生阅读兴趣，巩固和扩大阅读效果研究实验表明：当学生对阅读产生兴趣时，他们总是积极主动而且心情愉快地进行阅读，不觉得阅读是一种负担。
为了使课外阅读深入化，使学生产生强烈的阅读欲望，教师应尽量给学生创造读书环境，为他们提供阅读的时间和空间，开展以读书读报为背景，内容丰富、形式多样的趣味活动，激发学生的读书热情，巩固和扩大阅读效果。
一方面结合教学扩大知识面，另一方面使学生的阅读兴趣持久。
1、办班级图书角让学生走近图书，让图书靠近学生。
班级可结合本班实际办班级图书角。
规模不大的图书角可以为同学们提供了良好的课外阅读园地，创设课外阅读环境。
成立专门的图书管理员，制定严格的借阅制度。
让图书角建成精神文明的窗口、素质教育的基地。
2、建立读书兴趣小组组织一部分平时在课外阅读中表现较突出，取得效果较好的学生，建立读书兴趣小组，通过兴趣小组的活动进一步提高阅读水平和动用知识的能力，再让这部分学生到自己的班级中带动其他同学，使班级的整体阅读水平有所提高。
3、组织学生外出活动，充实假期生活用书籍充实同学课余生活，假期是开展读书活动的黄金季节。
利用节假日、寒、暑假集体组织学生到图书馆，引导学生逐步认识图书馆，从而激发他们到图书馆阅读的兴趣。
让学生乐于到图书馆借阅图书，到这里来寻找各种最新的书刊信息资料，满足自我的求知欲，并且长期开展《假期书虫活动》。
4、形成读书读报制度班级可结合本班实际订阅一定的报刊，例如《小哥白尼》、《爱迪生》、《儿童画报》、《米老鼠》等，利用每节语文课的前五分钟和班会、周会活动，有计划地组织学生读书读报活动。
这样做培养了学生读书读报意识、兴趣、能力，而且有助于阅读习惯的养成。
5、开展阅读手抄报制作比赛把个人的读书心得反映在自办的报纸上，从版面设计到稿件组织都亲力亲为。
丰富了学生的课余生活，把学生的阅读、写作、画画、书写各种能力融于一体，在自我参与中受教育，使学生整体素质、综合能力得到提高。
例如以“热爱祖国”、“交通安全”为主题的手抄报竞赛活动，增强了学生小主人意识和环保意识，培养他们高尚的审美素质。
6、结合教育教学开展读书活动读书达标活动中，可规定学生一学期读几本优秀书籍，并写读书笔记。
例如，现在我们班在开展读《小猪唏哩呼噜》的活动。
采用儿童喜闻乐见的形式，开展有趣的读书活动，例如举行故事会、演讲会、经验交流会、主题班队会、读书征文、书评等活动，评选最佳读书征文、笔记向学校推荐。
7、结合读课外书活动，进行各种交流活动。
书交流活动的形式要丰富多彩，可以是专题性的活动。
如长征诗歌朗诵会，安徒生童话故事会。
在我班，我结合读课外书活动，在班上定期进行讲故事比赛，充分调动学生的读书兴趣，及时总结、判断，给予恰当的评价，评出班级“小小故事大王”。
通过活动，让学生将自己的阅读成果展示出来，使他们体验到阅读的乐趣，从而以更高的热情投入到阅读活动中去。
作家肖复兴说：“能够热爱读书并能懂得怎样读书，对于一个孩子真是最大的财富。
”一本书就是一艘船，能带人到远方。
戏剧大师莎士比亚说：书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光，智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
为了使学生都有一对强硬的翅膀，为了让我们的学生在书的海洋中畅游，为了让他们在知识的滋润下成长，我们必须充分认识到课外阅读的地位和作用，高度重视培养学生的课外阅读能力，。
通过宣传、指导和各种活动的开展，使读书成为学生学习的需要、生活的需要、成长的需要、发展的需要，让图书、读书伴随学生成长。
求《镇魂》原著里沈巍和赵云澜相处的精彩片段（要原文）
❤镇生者之魂，安亡者之心，赎未亡之罪，轮未竟之回。
❤邓林之阴初见昆仑君，惊鸿一瞥，乱我心曲。
巍笔。
❤那不是他们在医院里遇到过的腐臭味，绝不难闻，甚至有一点若隐若现的香，非常淡，然而乍一吸进去，却莫名地让郭长城想起了大兴安岭外的隆冬。
那是刚下了一宿的雪，早晨推开门走出去时，乍一吸进肺里的第一口空气的味道，是那无边无际、仿佛终年不化的白雪散发出来的，干净、又冰冷到了极致，混杂着某种垂死的花散发出来的那种……悠远而行至末路的香。
❤他觉得自己心里好像有一根弦，被人不轻不重地拨动了一下，并不激烈，余音却能绕梁。
❤然而能击垮最坚硬的心的，从来都不是漫长的风刀霜剑,而只是半途中一只突然伸出来的手，或是那句在他耳边温声说出来的：“回家吧。
”❤赵云澜侧身在床上躺下，轻轻地揉了揉自己的太阳穴，这时，他低低地说：“我别的东西也有，只是你可能大多都看不上，只有这一点真心……你要是不接着，那就算了吧。
”这句话像是一块石头狠狠地砸在了沈巍心上，他想起不知多久以前，有一个人也是在他耳边，也是这样似乎漫不经心地叹了口气，难得地沉下了声音，一字一顿地说：“我富有天下名山大川，想起来也没什么稀奇的，不过就是一堆烂石头野河水，浑身上下，大概也就只有这几分真心能上秤卖上两斤，你要
拿去。
” “我接住了。
” 赵云澜听见沈巍这样轻轻地说。
赵云澜愣了一下，沈巍却笑了，用一种与方才大相径庭的……几乎是平静的口气继续说：“我接住了，你这一辈子，生生死死、死死生生我都再不会松手，哪怕你有一天烦了、厌了、想走了，我也绝对不会放开你，就算勒，也要把你勒死在我怀里。
”❤沈巍看着他，极轻极轻地笑了一下：“我连魂魄都是黑的，唯独心尖上一点干干净净地放着你，血还是红的，用它护着你，我愿意。
”❤我无愧于我心，无愿相求，神佛也好，妖魔也好谁敢评判我的是非对错
他们崇高伟大他们的，碍着我什么事了
——赵云澜❤只要他还要我，我必定死生不负。
❤三圣一个一个地消失在四象八卦盘上，终于，只剩下了一个镇魂灯。
“以神祗之魂，封南方大火。
” 整个四象八卦盘上突然风云突变，四柱全起，镇魂灯被移动到了最中间，赵云澜来不及反应，就觉得铭文倾泻而出，而自己和镇魂灯之间的联系断开了。
一双手从后面搂住他，赵云澜猛地回过头去，沈巍不知道什么时候到了他身后，在他回头的瞬间，就深深地吻住他的嘴唇。
那本是一个极尽温柔缠绵的吻，直到赵云澜觉得自己心里某种东西正飞快地往外流，他突然剧烈地挣扎起来，可是沈巍扣住他后脑的手掌如铁，怎么也挣脱不开。
赵云澜的心口冰凉成一片，而与沈巍从相识到熟悉，乃至到现在的点点滴滴，全都浮光掠影般地从他眼前闪过，让他清晰地感觉到，一只手正在毫不留情地一点一点地擦去它们。
沈巍的周身着起了火，直到长发与长袍一同被卷进大火中，他终于放开了已经晕过去的赵云澜，将他推开，送到半空中，落到了远远的、正震惊地望着这边的神农药钵怀里。
他最后深深地看了赵云澜一眼，随即终于整个人都没入了大火，再也看不见了。
原来他费尽心机想要得到的人，最后却是被自己亲手推开的。
原来他机关算近的要来的同生共死的承诺，最后却是被自己先毁了约。
“不死不灭不成神”，他果然是天生愚钝，行至末路、生死一瞬的时候，才忽然在那电光石火间明白了。
沈巍心里不知怎么的，反然一松，忽然有种“自己能配得上他了”的感觉，然而…… 可惜不能再见了。
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竟都是命---《二哈与他的白猫师尊》；你特别好，我喜欢你---《魔道祖师》天下无不散之宴席，但我永远不会离开你，殿下，信我…---《天官赐福》；你明知道我最怕疼的，可你还是毫不犹豫地打了我一巴掌---《最爱你的那十年》；你是我的可遇而不可求---《AWM绝地求生》；我要赢一壶酒，拿来娶你---《撒野》；世界灿烂大，欢迎回家---《全球高考》；未经允许，擅自特别喜欢你不好意思了---《默读》；“殿下，请别动”“我不是来打仗而是来向你求婚的”---《提灯映桃花》；手握山河剑，愿为君司南---《相见欢》；往后我在你身边，定用无用之为，护你周全---《够种》；我真的没有力气再去把…别的什么人放在心上了---《杀破狼》；我喜欢你，所以希望你被簇拥抱围，所以你走的路要繁花盛开，要人声鼎沸---《某某》
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透过英汉习语浅析中西文化差异 中文摘要 习语是一种在结构和意义上都具有稳定性的语言结构。
习语精辟、生动、优美、形象、寓意深刻，是反映文化概貌的一面镜子，具有鲜明的民族文化特征。
中西两种文化孕育了各具民族特色的习语。
文章从地域环境、国俗语义、价值观念这三个方面通过举例对比的方法，分析了英汉习语产生的涵义，指出不同的语言承载各自不同的文化和习惯，使英语学习者了解英汉习语所依托的深层文化差异。
作者建议在英语教学过程中应树立跨文化意识，教师在向学生传播语言的同时同步传授文化知识，加强文化意识教学。
同时参照奈达的转换生成翻译法，作者浅谈了在英汉习语学习过程中应如何正确处理中英文化差异，从而帮助学习者在跨文化交际中更加得体地、自如地使用所学的语言。
关键词：习语；中西文化；差异 一、 引言 语言是文化的容器和载体。
习语又是语言的精华的核心，体现了强烈的文化特征和文化负载。
“习语是指一种语言经过长时间地使用提炼出来的固定的词组、短语和短句。
它包括成语（set phrases）、典故（allusions）、谚语（proverbs）、格言（saying）、俗语（colloquialisms）、俚语（slangs）和歇后语（rest-ending saying or postpause expressions）。
具有言简意赅、形象生动的特点。
”[1]（p119）习语是一种在意义和结构上都比较稳定的语言结构。
这种结构上的稳定性应归结于它是一种历史和文化沉淀的产物，具有鲜明的文化烙印。
每个民族都有体现本民族文化的习语，这些习语反映了该民族对世界、对生活的观点，是反个民族文化差异的一个小窗口。
习语中涵盖的文化因素有很多，文章试从地域环境、国俗语义、价值观念这三个方面进行分析对比。
二、英汉习语中体现出的文化差异 （一）、地域环境差异 “每一种语言中都有很多词汇表示与其地理环境有关的特征。
英汉习语中地理生态环境对一个民族的文化模式的形成、发展和嬗变有着重要的影响。
人们生活劳动在什么样的环境中，就会产生什么样的语言。
”[2]（p70） 1． 地域生存环境差异 例如：①Many drops of water will sink the ship. 积聚成多会沉掉航船。
（对应的汉语谚语：水滴石穿） ②Rats desert a sinking ship. 船沉鼠要逃。
（对应的汉语谚语：树倒猢狲散） ③A small leak will sink a great ship. 小漏沉大船。
（对应的汉语谚语：千里之堤毁于蝼蚁之穴） ④Any port in a storm. 船在暴风雨中不择港口。
（对应的汉语谚语：慌不择路） ⑤Let another’s shipwreck be your seamark. 别人的沉船，就是你的航标。
（对应的汉语谚语：前车之覆，后车之鉴） 上述谚语都能体现英语岛国文化的特点，而与它们相对应的汉语谚语却有大陆文化的特点。
英国是岛国，四面环海，海在英国文化中起着一定的作用。
因此对于英国人来说，航海一直很重要。
英国的海军在相当长的时期内都位居世界榜首。
“在第二次世界大战中，当盟军被德国打败到法国海岸城市敦克尔刻时，由于英国人熟悉海洋和航海使得三十万英法军队获救。
英国人设法把他们用船运过英吉利海峡送到英国。
这令不懂航海的德国人大吃一惊。
正象邱吉尔说过的那样，英国人是海洋生物。
许多英语谚语都起源于他们的航海经验。
”[3]（p142）sink the ship, a sinking ship, a great ship, port, shipwreck等词都和航海有密切联系。
而中国虽临海，而且海岸线也很长，但中华民族的发祥地在黄河流域，距离大海较远，中国历史上只有一次具有国家背景的大规模的航海活动（郑和下西洋），虽然其航程和舰船的吨位规模比欧洲航海时代的强，但由于明朝中后期到清朝奉行海禁政策，导致航海业不能很好地利用郑和下西洋所取得的成果，所以中国的航海业未能成为国家生活的重要组成部分。
与航海有关的习语虽有一些，但数量很少，而且汉语中的“海”多有神秘、遥远、不可思议的意义。
“石”“树”“堤”“路”“车”都和陆地活动有关。
当然，这些表达方法，无论是英语的，还是汉语的，都是比喻用法。
在表达这些相近意思的时候，英汉语的鲜明区别是英国人用他们的航海经验作为生动机智的谚语的源泉，而中国人却从陆上活动的经验中吸取营养，产生谚语。
2.地理位置、气候、山川物产的差异 翻译界有名的东西风之争就是一例。
汉语中“东风”常指褒义，东风在中国人的概念中是和煦温暖的，代表着春天和美好事物，因为东风吹后万物复苏，大地回春，象征着进步和向上。
而西风凛冽，象征着荒凉。
在东方，“东风”来自海洋，带来雨水与收获，故有了“西风凛冽”“东风送暖”与“东风压倒西风”之辞，以及“东风夜放花千树。
更吹落，星如雨”（辛弃疾），“古道西风瘦马”（马致远）这样的诗句。
而在西方，“东风”来字内陆，带来疾病和病菌，所以英国诗人、作家历来歌颂西风而贬斥东风。
“雪莱的《西风颂》，它讴歌了预示革命风暴即将到来的西风，表现出人们对美好未来的向往。
英国就有西风送春的说法，正如中国的东风，Charles Dickens曾写过How many winter days have I seen him standing blue-nosed in the snow and east wind这样的话。
”[4]（p180）究其原因，英国地处西半球，面临大西洋，东临欧洲大陆，西风从大西洋徐徐吹来，给英伦三岛送去春天，才有西风报春之说。
而从欧洲大陆北部吹来的东风则象征着“寒冷”、“令人不愉快”。
中国西部有高山，东临大海，夏日在汉文化中是炎热酷暑，素有赤日炎炎似火烧的说法。
而英国地处西半球，北温带，属海洋性气候，其夏季正是温馨宜人的季节，人们常常用“美好”、“可爱”、“温和”来描述它，如“one swallow does not make a summer. (一燕不成夏)”，意为仅有的一次幸运或好事并不意味着一切都好。
同时，英汉习语也明显地体现出山川物产差异。
我国盛产竹子，汉语中有很多习语与竹子有关。
如“胸有成竹”、“势如破竹”、“青梅竹马”、“竹报平安”等等。
中国人常用“雨后春笋”来比喻新事物蓬勃再现。
外研社出版的《汉英词典》则用“sprang up like mushrooms” 来翻译。
“而且中国历来文人赏竹、咏竹、慕竹之高洁与坚贞，如郑板桥的‘咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风’咏竹名句，千古流传。
竹之神韵，修竹挺拔，高风亮节，清风拂影，反映了中国人的高尚情趣，凝聚了中华民族仁人志士虚心、坚贞、旷远的文化心理。
”[5]（p103）英国不是竹子的产地，英国人在本土没见过竹子，根本不知道竹子长的是快是慢，根本无法想象雨后春笋的气势，英语中就连bamboo一词还是从法语借来的，所以bamboo在英语里没有任何联想意义，也不可能有同竹子有关的习语。
（二）、国俗语义差异 “国俗语义是指在词汇直接意义的基础上添加了民族文化色彩的语义。
它是语义民族性的一种表现，反映了使用该语言的民族的历史文化和民族心理特征，具有民族文化特点。
两种语言中具有同一实体指称意义的词语，其国俗语义却往往大相径庭。
”[6]（p119） 最典型的例子之一是英汉习语中有关狗的习语。
汉语中有“狗急跳墙”比喻坏人走投无路时，不择手段地蛮干；“狗仗人势”比喻走狗，奴才倚仗着主子的恶势力欺压群众。
“狗彘不若”形容坏人的品行卑劣得连猪狗都不如。
中国有句俗话说“挂羊头卖狗肉”，这便体现出汉族褒羊贬狗的传统观点，中国人一般都以为狗是比较卑贱的动物，所以狗常用来形容坏人坏事。
而英语中有关“dog”的习语有：a gay dog(快活人);Each dog has its days(凡人皆有得意时);to help a lame dog over a stile(助人于危难);a lucky dog(幸运儿)。
“dog”在英语国家是人们豢养的宠物，深受喜爱。
英语民族普遍对东方人吃狗肉很反感。
再如“‘老狗’和‘old dog’表面上看是对应的词语，但它们的国俗语义却不同：前者是骂人语，后者含褒义，指‘年事已高而经验丰富的人’。
”[7]（p200）这些都体现了东西方对狗的迥然不同的传统看法。
再有就是西方有关“蝙蝠（bat）”的习语，如“have bats in the belfry”（异想天开）这些习语就可见一斑——蝙蝠（bat）通常会使西方人产生坏的联想。
对中国人来说，蝙蝠是吉祥、健康、幸福的象征。
这些联想来自蝙蝠的名称，“蝠”与“福”同音，有些图画或图案把“蝙蝠”和“鹿”画在一起，颇受欢迎，因为“蝠鹿”同“福禄”一样，象征吉祥、幸福、权位。
红色蝙蝠尤其受到钟爱，因为它谐音“洪福”。
“She is a cat”（她是十分歹毒的女人。
），但是很多中国人会认为是“她像猫一样温顺”。
造成这种错误的原因是猫在中国人眼中具有亲切可爱的形象，而在西方猫有狡诈的意思。
“ 国俗语义差异还体现在英汉习语中设喻的喻体不同。
例如，英民族人们用狮子而汉民族人们用老虎来比喻权利，勇猛和危险。
”[8]（p200）这是因为在汉文化中，“虎”乃百兽之王，如“虎踞龙盘”、“虎跃龙腾”等词语中的“虎”都有“兽中王”的雄伟之意。
“虎”亦用来比喻“勇猛威武”，如“虎虎有生气”、“虎背熊腰”、“虎口余生”、“生龙活虎”等。
汉语里的“虎威”在英语里却不用tiger（虎），而用lion（狮）来表示。
Lion（狮）象征着“权利”和“勇猛”，英国国徽的中心图案即是雄狮，因此，英国又被称作“the British lion”（不列颠雄狮）。
“to twist the lion’s tail”意为“冒犯英国”。
习语“beard the lion in his den ”（入狮穴捋狮须，即走访某要人以向其提起质询，获得某种好处等）、“the lion’s share”(最大或最好的一份)，都体现了“lion”在英语文化中的权威性。
（三）、价值观念差异 在王振亚编写的《实用英语语言文化》中介绍了张岱年等人在1994年提出的一个六分说。
“这六分说具体分为物质、社会制度与组织、科学与艺术、语言与其他交际系统、习俗与行为模式、价值系统（包括世界观、民族性、审美标准及思维模式）。
这六个成分或层次概括了人的主要特征。
正是这些特征把人与动物、自然界区别开来、很自然它们就构成了广义的文化。
”[9]（p2）下面以价值观念上的差异为例子加以说明。
中国人待人接物时有礼貌、有涵养、有文明的一种表现就是“客随主便”（对应英文就是“up to you”）。
“作为客人应当听从主人的安排，不要使主人感到为难，更不应提出主人难以做到的要求，这是对主人的尊重。
按中国人传统的思维方式理解，惟有这样做才是合乎情理的。
可是，在欧洲人看来，“客随主便”却是令人十分困惑的思维方式。
”[10]（p92）中国人善于统筹兼顾，注重集体综合性，即在考虑问题习惯将事物的各个方面视为一个整体联系起来进行综合考虑。
孔子推崇“爱他人为仁”，孙中山提倡“天下为公”，主张“为人民服务”、“人多力量大”。
中国人重视的社会价值，仅把人看作群体的一分子，人只有无条件地将自己的命运和利益都托付给所属的群体。
“中国哲学的一个最基本、最重要的问题就是天与人，或天道与人道、自然与人为的关系问题。
”[11]（p110）中国古谚语有“万事俱备，只欠东风”，《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：‘欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风’。
”强调了自然与人为的紧密结合。
如此“天人合一”的思想使中国文化强调人对自然的顺应，协调和感恩，以人与自然的亲和为其文化的价值基础。
而西方人的思维方式中往往更强调的是“个体性”，故常出现意见太分散，众口难调的局面。
西方文化强调天人对立，侧重于向外探寻，由此而形成了英美人勇于开创，积极进取，凭借人类的智慧去征服自然，主宰天地的人生观，故英语有习语knowledge is power；英美人喜好求变求异，善于抓住机会，大胆冒险，因此，英美人口头禅是“I will try.”“God helps those who help themselves.”西方文化精神推动了英美人对权利的崇拜和对外在物质经济的追求，形成了追求物质利益的功利主义价值观和个人主义为中心的信条。
结合上述例子，可归结出中西方人在价值观念上的差异常表现为个人本位与人伦本位取向上的差异。
中国人崇尚“人伦本位”，“人伦本位可以说是群体本位，或换一种更现代的说法，就是集体主义，以他人为参照，领导、家属、同学、同事、亲戚、朋友、邻居等组成一种群体‘磁场’，似乎做什么事总离不开这一磁场的影响。
”[12]（p261）而英美文化的主线均是个人本位，或曰个体主义。
“英语 ‘individualism’（个人主义）源于拉丁文‘individuum’（个体）不可分割的东西。
在西方近代资产阶级革命时期，许多思想家将‘个人主义’视为永恒不变的人性，看作道德的主要内容和判断善恶的主要标准。
作为一种价值体系，西方个人主义主张一切价值均以人为中心，个人本身具有最高价值，个人是生活的最高目的，社会利益是个人利益的方式，社会是达到个人目的的手段，一切个人在道义上都是平等的。
”[13]（p43） 三、现实意义 综上所述，不难看出，习语既是文化的一面镜子，反映文化，又受文化的影响和制约。
透过英汉习语文化涵义的比较，看到英语民族与汉民族鲜明的文化特征，正是这种民族文化特征制约着英汉习语的产生及其内涵意义的差异。
因此，只有深入了解英汉两种文化的不同特点，才能深刻地理解英汉习语的涵义，并正确地运用。
西方对中国文化的误导、谬传比比皆是。
中国人有责任扫清误传。
让西方正视它，并非易事。
中国对西方文化的理解也是浮在表层上的。
不经过艰苦的平等的对话，东西方文化的隔阂很难消除，世界文化的共同发展、繁荣也将是一句空谈。
故中国人应加强文化意识的传授。
在英语教学中，应树立文化意识，应在传授语言的同时同步传授文化知识。
加强文化意识教学的原则和方法，主要有以下几点：“（1）英语教师必须不断提高自身的文化修养。
（2）语言教学与文化意识教学应同时并举、紧密结合。
（3）随机讲授。
按照教材，涉及到什么讲什么，除讲清其概念部分外，还要讲清它所包含的文化背景知识，有时还要适当扩展其知识内容，顺便讲一些相关的外国的风俗习惯和交际常识等。
（4）差异对比。
（5）寓教于乐。
在教学过程中，教师应千方百计为学生创造语言环境，并采取寓教于乐的形式，调动学生学习的积极性。
”[14]（p159） 习语的学习是一大难题。
异语读者在学习习语时无法将文本信息与自身知识和经验结合起来，从而很难建立起理解话语所必须的意义连贯。
学习那些给读者造成意义真空或与读者的文化心理相冲突的习语，不仅在处理表达形式上的差异要有技巧，而且在处理其文化信息方面也要慎重，既要弥补源语文化的缺省以避免解读障碍，又要以目标语文化为立足点，以服务译文读者为宗旨来阐释源语文化。
在此参看奈达的转换生成翻译法，即“第一，拿一个句子，追溯出其结构最简单，语义最清楚的核心句；第二，将这些核心句从源语语言中译过去；第三，按照翻译过来的核心句生成译文语言中的表层句子。
”[15]（p72）将转换生成翻译法用于习语学习，强调的是仔细分析语言承载的文化内涵，找到习语表述的核心意义，并在目标语中找到与源语对等或有对等效果的概念和形象，用相对应的目标语语言表达出来。
四、结束语 学习者可从以上的分析窥见英汉习语背后深层文化差异之一鳞半爪，而要详尽英汉习语所包含的深刻的文化内涵并非本文所能及。
随着全球化进程的不断扩大，英语的实际应用功能日益突出，而保留和传播本国文化，尊重和接纳异国文化也成为国际交往中的重要组成和难以回避的内容，这就要求语言学习者超越文化的隔界，以开明的态度从不同的视角看待和理解母语文化和异国文化，即培养自己的跨文化意识。
